________________
१५ न्यायालोके ब्दितीयः प्रकाश: *अन्योन्याभावस्थाऽव्याप्ततित्वोपपादनम् *
तेन रूपेण तदभावस्यैवानभ्युपगमात् । अन्योन्याभावत्वमेककालावच्छिन्न-स्वात्यन्ताभावसमानाधिकरणवृत्ति अभावविभाजकोपाधित्वात, अत्यन्ताभावत्ववदित्यपि भेदाभेदे प्रमाणमेव । पृथगवच्छेदकावच्छिन्नमात्रवृत्तिवृत्तित्वस्यानुपाधित्वात्, शुक्लरूपस्यैव शुक्लाभेदावच्छेदकत्वेन साधनव्यापकत्वात् ।
----------------भानुमती ------------------ गुणत्वादिरूपेण प्रतियोगिमति नीलरूपातिभेदति घटादौ तेन गुणत्वादिना रूपेण तदभावस्य = नीलरूपादिभेदतिरहस्य एवानभ्युपगमात्, सत्तादिनैव नीलखपाभेदो घटादावड़ीक्रियत इति का दोषः, अवतछेदकभेदेन विरोधपरिहारात, एका तक्षे संगोग-तदमातयोरित ।
प्रकते भेदाभेदोभयसाधनार्थ मीमांसकप्रदर्शितमनुमानमावेदयति -> अन्योन्याभावत्वमिति पक्षनिर्देशः । :अव्याप्यवतिततितरूप स्तापातामातसमानाधिकरणतित्तरूपस्य साध्यात्ते घटस्य रक्तवादशायां नापं श्याम' इत्यादी सिन्दसाहानं स्पादित्यत: एककालाच्छितात्वं स्वकालाच्छितात्वस्वरूपं स्वात्यन्ताभावविशेषणोपादानम् । नित्याभावतत्यम तत्वसाक्षादगाप्यधर्मत्वादिति हेतुः यदवा 'लित्य'ति न विशेषणं, अगायततिपतियोगिकपागभात-पतंसपोरगगाप्गवतित्वात् । साक्षादिति अभावविभाजकोपाधित्वादित्यर्थः । न चाभाततिभाजतं संसर्गाभावत्वमगोपाभावत्वा न त्वलन्ताभावत्वं, तसा संसर्गाभावविभाजकत्वादिलत्यतामावत्वरूपाष्टातस्प साधनलल्यमिति शठनीयम्, चतुदेवाभावविभजनादिति जयदेवमिश्रपतयः । यथा शारवायां वक्षे तपिसंयोगदशायां मुलातच्छेदेन तत तदत्यन्तामातस्यापि सत्वेनाभाततिभाजकोपाधित्तशाल्यत्यतामातत्वमेककालावत्छेदेन कपिसंयोगाभावाभावलक्षणो य: स्वात्यन्तामात: तत्समानाधिकरणो यो मूलाविलेाकपिसंगोगात्यन्ताभाव: तनिखपिततिताविशिष्टं तथैवाभावविभाजकोपाधित्वशाल्पान्योन्याभावत्वस्याऽप्येककालावत्तिहाल्चोकचामावाभावसमानाधिकरणनिरूपिततित्वसिध्दया एककदा भेदाभेदोभयसिदिनाविला । न च प्रातहेतौ पृथगवच्छेदकावच्छिन्नमात्रवृत्तिवृत्तित्वस्य उपाधित्तम्, एकतालावच्छिनास्वात्यतामातसमानाधितरानि पिततित्वलक्षाणसाध्यस्पाधिकरणे कपिसंयोगत्त-कपिसंयोगात्यन्तामातत्वादौ सर्तग शाखा-मुलादिविभिक्षावच्छेदकातच्छिन्नमागनिष्ठतापसंयोग-तदत्यन्तामातातिनिरूपितततित्वस्य सत्वेन तरुण साध्यापकत्वात्, शुवलघतादौ शुक्लभेदावच्छेदकीभूतघटत्वातिरिकालच्छेदकातत्तछेदेन शुक्लामेदादेरसत्वेन अभावविभाजतोपाधित्वलक्षणसाधनाधिकरणेऽन्योन्यामातत्वे च तस्यासत्वेन साधनाऽव्यापकत्वादिति जयदेवमिश्रादिभिर्वाच्यम्, तस्य अनुपाधित्वात् । अव हेतुमावेदयति -> शुक्लरूपस्यैव शुक्लाभेदावच्छेदकत्वेन साधनव्यापकत्वात्, शुवनघटे घटत्वावच्छेदेन शुक्लभेदः शुक्लरूपावच्छेदेन तु शुक्लाभेद इति शुक्लभेदावच्छेदकीभूतघटत्वापेक्षया -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- જ નથી. ઘટાદિમાં ગુણાદિરૂપે નીલાદિનો ભેદ રહે છે અને સત્તાદિરૂપે નીલાદિનો અભેદ રહે છે. અવચ્છેદકભેદ હોવાથી એક ધર્મીમાં ભેદ અને ભેદભાવ બન્ને રહી શકે છે. એકત્ર ભેદાભેદ પ્રામાણિક છે-આ વાતની સિદ્ધિ અનુમાન પ્રમાણથી પાર થઈ શકે છે. અનુમાનપ્રયોગ આ મુજબ થઈ શકે છે કે - અન્યોન્યાભાવ એકઝાલાવન સ્વઅત્યન્નાભાવના સમાનાધિકરાગમાં રહેનાર છે. કારણ કે તે અભાવવિભાજક ઉપાધિ છે, જેમ કે અત્યન્તાભાવત્વ. અભાવના ચાર ભેદ છે પ્રાગભાવ, પ્રäસાભાવ, અત્યંતાભાવ અને અન્યોન્યાભાવ. અતાભાવ પાગ અભાવવિભાજક ઉપાધિ છે. એક કાલમાં વૃક્ષસ્વરૂપ એક અધિકરાણમાં રહેનાર કપિસંયોગાત્યન્નાભાવ પોતાના અભાવને = કપિસંયોગાભાવાભાવને સમાનાધિકરાગ હોવાથી અત્યંતભાવત્વ એક કાલાવચ્છેદન સ્વાભાવસમાનાધિકરાગમાં વૃત્તિ = રહેનાર પાણી છે. આમ દષ્ટાંતમાં હતુ અને સાધ્ય બન્ને રહે છે. તેથી અન્યોન્યાભાવ પણ એક કાલાવચ્છેદેન પોતાના અત્યંતાભાવનો સમ.નાધિકરણ બનવો જોઈએ, કારણ કે અત્યંતઅભાવત્વની જેમ અન્યોન્યાભાવત્વ પાગ અભાવવિભાજક ઉપાધિ છે. આથી અન્યોન્યાભાવત્વમાં એક કાલાવદન સ્વઅન્નાભાવસમાનાધિકરાણનિરૂપિત વૃત્તિત્વસ્વરૂપ સાધ્યની સિદ્ધિ થવી અનિવાર્ય છે. " અર્થાત્ ભેદ અને અભેદ બન્ને એક અધિકરાગમાં એક કાલમાં સિદ્ધ થશે.
लेटमां अव्याप्यवृत्तित्वसाध अनुभानमा उपाधि शंठा - सभाधान न पृ. । ई सालोटी हे मिश्रनो मेवो भाक्षेपछ -> प्रस्तुत अनुमानमा यानिमात्रवृत्तिનિરૂપિત વૃત્તિત્વ ઉપાધિ છે. જે સાધ્યને વ્યાપક હોય અને સાધનને અવ્યા૫ક હોય તે ઉપાધિ કહેવાય છે. કપિસંયોગના અવચ્છેદક શાખાદેશથી પૃથક એવા મૂલબાગ સ્વરૂપ અવચ્છેદકથી અવચ્છિન્ન એટલા જ વૃક્ષમાં કપિસંયોગાત્યતાભાવ રહેતો (=વૃત્તિ) હોવાથી તેમાં રહેનાર સાધ્યવિશિષ્ટ કપિસંયોગઅત્યંતભાવત્વ ધર્મમાં કપિસંયોગના અવચ્છેદની અપેક્ષાએ પૃથગવચ્છેદક અવચ્છિન્નમાત્રવૃત્તિનિરૂપિત વૃત્તિતા રહે છે. આ રીતે જયાં જ્યાં એક કાલાવચ્છિન્ન સ્વઅત્યંતાભાવસમાનાધિકરણનિરૂપિતવૃત્તિતાસ્વરૂપ સાધ્ય રહે છે, ત્યાં ત્યાં પૃથગવચ્છેદકઅવચ્છિન્નમાત્રવૃત્તિનિરૂપિત વૃત્તિત્વ રહે છે. તેથી તે સાધ્યનો વ્યાપક બને છે. પરંતુ તે સાધનનો વ્યાપક નથી, કારણ કે અભાવવિભાજકઉપાધિ સ્વરૂપ હેતુ અન્યોન્યાભાવત્વમાં રહે છે. પરંતુ ત્યાં પૃથગવચ્છેદકાવચ્છિન્નમાત્રવૃત્તિનિરૂપિતવૃત્તિત્વ ધર્મ રહેતો નથી. શુકલ ઘટમાં શુક્લઅભેદનો કોઈ અવચ્છેદક જ ન હોવાથી શુક્લઅભેદવિચ્છેદકથી પૃથક્ અવચ્છેદકથી અવચ્છિન્નમાં રહેનાર
