________________
* अवच्छेदकभेदेनाऽवच्छेदकविरोधस्थाऽन्यथासिन्दिः *
१३
न चैकप्रतियोगितावच्छेदकावच्छिन्नभेद-तदभावयोर्विरुद्धाधिकरणतावच्छेदकावच्छेदेन वृत्तित्वनियमान्नैवमिति वाच्यम्, विरुद्धत्वस्थले विभिन्नत्वस्यैव लाघवेन निवेशीचित्यात्, अत एव गोत्वावच्छेदेन गव्यश्वभेदे ब्रह्मत्वावच्छेदेन तु तदभेद इत्योपनिपदानां गृहवर्ती । ------------------भानुमती------- पथाभूतं गचछवलरूपं तदचिडामागवतिर्ग: शुक्लाभेदः तहिस्पपितवतित्वरूप हेत्वधिकरोडकलोयाभावत्वेऽपि सावन न तस्य साधनाऽव्यापकतेति तरूपानुपाशित्वं सम्यगेत । अत एव -> तस्वौत तमामातोऽवच्छेदतभेदेन वर्तते जागते च यथा संयोगारामाव:, श्यामावत्तिास्प तस्यैतान्योन्यामावस्तगत काहिहो, तदकलोल्याभावाभातच श्यामातत्छेदेन । तदिहाऽपि नीलस्पान्योन्यामातो घदत्तावत्तछेदेनोति लीलात् घदस्य भेदोऽस्तु, मेदस्तु नीलान्योकपाभावाभावरूपो न घले घटत्तावच्छेदेनेत तिरोधात्, एकातचछेदेन भावाभातयोरेकगाऽवतरज्ञानाच । नाप्यतच्छेदकान्तरेण घटत्वाचिछेले घटे तदभातात, तदज्ञानेऽपि 'नीलो घट' इत्यनुभवाच <- (त.ति.प्र.ख.प.६६०) इति चिन्तामणिकारखचतामपि नमो न क्षतिकरम, नीलरूपावच्छेिहो घरे नीलाभेदस्वाभ्युपगमात्, तदज्ञानो 'नीलो घर' इत्यानुभवाऽयोगात्, योग्यत्वेज तज्ज्ञानस्वातश्यकत्वात् । एतेन हेतोप्यत्वासिन्दत्तमपाकृतम् । न चैकप्रतियोगितावच्छेदकावच्छिन्नभेदतदभावयोः घटत्वात्रिभेदतदभावायोः विरुन्दाधिकरणतावच्छेदकावच्छेदेन = पदत्तादि-घटत्वादिलक्षणतिरुादाशिवराणतावच्छेदकाचिदो वृत्तित्वनियमात् नैवं = शुक्लपपरूप शुवलाभेदावच्छेदकत्वं, शुक्लभेदावचछेदतीभूतपटत्व-शुक्लपपगोरसमानाधिकरणत्वेन मियोऽविरुदत्वादिति अगायिकेन वाच्यम, प्रदर्शितनियमे विरुदत्वस्थले = भेदाभेदवतितावत्छेदकदेहे एकाहितराणनिरपितततित्वाभावादिस्वरूपतित्वस्थाने लोन्लामातस्तरूपस्य विभिन्नत्वस्यैव लाघवेन = शरीरकतलाघवेन निवेशौचित्यात् । शुवलभेदावत्छेदकीभूतपरत्वभिडात्वेन शुवलरूपस्य शुवलाभेदावच्छेदकत्वमापागम् । न चेदं नौगालिकानामसम्मतम्, ततकं चिन्तामणिकताऽपि -> तस्गत तमाभावोऽवचछेदकमेन वर्तते ज्ञायते च <(प.६६०) इति, अन्यथा :अवतछेदकमेका' इत्या :अवच्छेदकविरोधेना' इत्युकं स्यात् । अत एव = एकप्रतियोगितातच्छेदकातिहाभेद-तत्मावलोमिताधिकरणतातच्छेदकावच्छेदेन वतित्वनियमादेश, गोत्वावच्छेदेन गवि अश्वभेदः ब्रह्मत्वावच्छेदेन तु तगैव तदभेदः = अश्ताभेद इति औपनिषदानां = वेदान्तिनां गृहवम । न चैत वेदाक्तिमतपतेशः, परगहीतमपि गत्सारभूतं तस्यानुपेक्षाणीयत्वात्, गोत्तादीनां पारमार्थिकत्तायुपगमेना ब्रहाव्दैतानवकाशाच । એવો શુભેદ નહીં બનવાથી પૃથઅવછેદકઅવચ્છિન્નમાત્રવૃત્તિનિરૂપિત વૃત્તિના શુકલભદવમાં (અન્યોન્યાભાવવમાં) ન રહેવાથી દર્શિન ધર્મ સાધનનો અવ્યાપક પાગ છે. માટે એક કાલાવચ્છિન્ન સ્વઅત્યન્તાભાવ સમાનાધિકરાણનિરૂપિતવૃત્તિતાસ્વરૂપ સાધ્યને સિદ્ધ કરવા માટે રજૂ થયેલ અભાવવિભાજક ઉપાધિ સ્વરૂપ હેતુ પૃથફવચ્છેદકઅવચ્છિન્નમાત્રવૃત્તિનિરૂપિતવૃત્તિના સ્વરૂપ ઉપાધિ દ્વારા વ્યાપ્યત્વાસિદ્ધ બને છે. તેથી તે હેતુ દ્વારા ઉપરોક્ત સાધ્યની સિદ્ધ નહિ થઈ શકે. <– પરંતુ આ વાત બરાબર ન હોવાનું કારણ એ છે કે પૃથગવચ્છેદકાછિન્નમાત્રવૃત્તિનિરૂપિતવૃત્તિત્વ ધર્મ ઉપરોકન હેતુનો વ્યાપક હોવાથી ઉપાધિસ્વરૂપ બની શકતો નથી. શુકલ ઘટમાં શુકલભેદ ઘટન્દાવન રહે છે. તથા શુક્લઅભેદ શુકલરૂપાવન રહે છે. શુક્લઅભેદના અવચ્છેદકીભૂત કલરૂપથી પૃથફ એવા ઘટત્વસ્વરૂપ અવછેદકથી અવચ્છિન્ન એવા જ ઘટમાં શુકલભેદ રહેતો હોવાથી શુકલભેદમાં રહેનાર અન્યોન્યાભવ ધર્મમાં ઉપરોકત હેતુ પાગ રહે છે અને પૃથગવચ્છેદકાવચ્છિન્નમાત્રવૃત્તિનિરૂપિતવૃત્તિત્વ ધર્મ પાગ રહે છે. તેથી તે સાધનનો પાગ બાપક બને છે. જે ધર્મ સાધ્યનો વ્યાપક હોવા છતાં હેનનો અવ્યાપક ન હોય તે ધર્મ ઉપાધિ બની ન શકે. તેથી ઉપરોકન હેતુમાં વ્યાખવાસિદ્ધિને અવકાશ રહેતો નથી. તેથી એકત્ર ભેદભેદની સિદ્ધિ નિરાબાધ છે એવું સ્યાદ્વાદીનું કથન છે.
मेहत्र लेह-लेटालाव सभावेश भाटे सवरछेहउलेट आवश्यः - जैन न चै.। भाई नयाय २३थी सेवा लिन था -> प्रतियोगिता पर्भधी भन्नि प्रतियोगिताको નિરૂપક ભેદ અને તેનો અભાવ વિરુદ્ધઅધિકરાતાઅવચ્છેદકઅવદેન જ રહી શકે છે આ નિયમ ઘટભેદ, ઘટદાભાવ વગેરે સ્થલમાં પ્રામાણિકપાળે નિર્ભીત થયેલ છે. પટવાદ્યવચ્છેદન ઘટભેદ રહે છે અને ઘટવાવચ્છેદન ઘટભેદભાવ રહે છે. ઘટભેદ અને ઘટભેદભાવની વૃત્તિતાના અવદક પટવાદિ અને ઘટત્વ પરસ્પર વિરુદ્ધ છે, એક અધિકરાગમાં રહેતા નથી. તે જ રીતે શુભેદ જે ઘટવાદેન રહે તો શુકલભદાભાવ શુકલરૂપાવછેદન ન રહી શકે, કારણ કે ઘટવ અને શુકલરૂપ બન્ને એક જ ઘટમાં રહેવાના લીધે પરસ્પર વિરુદ્ધ નથી. માટે ઘટમાં શુક્લરૂપઅવદેન શુકલભેદભાવનો સમાવેશ કરી નહિ શકાય. માટે એકત્ર, ભેદાભેદનો સમાવેશ અશક્ય છે. <– તો તે નિરાધાર હોવાનું કારણ એ છે કે ઉપરોકન નિયમમાં અવિચ્છેદકના શરીરમાં વિરુદ્ધત્વ = વિરોધનો પ્રવેશ કરવામાં આવેલ છે. તે સ્થાને વિભિન્નત્વનો = ભેદને સમાવેશ કરવો ઉચિત છે, કેમ કે વિરુદ્ધન્ય કરતાં વિભિન્નત્વનું શરીર લઘુ છે. વિરૂદ્ધત્વ = એક અધિકરણનિરૂપિતવૃત્તિતાનો અભાવ. જયારે વિભિન્નત્વનો અર્થ છે ભેદ, સ્પષ્ટ છે કે વિરુદ્ધત્વ કરતાં વિભિન્નત્વનું શરીર નાનું = લઘુ છે. માટે એક જ પ્રતિયોગિતાઅવચ્છેદકથી અવચ્છિન્ન ભેદ અને ભેદભાવને રહેવા માટે અવચ્છેદ કવિરોધની નહિ પાણી
