________________
* वासनाविषयकविचारविमर्श: *
२६७
तस्याऽतत्स्वभावत्वान्नैवमिति चेत् ? तर्हि एकस्याऽपरवासनाऽजनकत्वेऽपि तुल्या युक्तिः, अन्यथा तु वाङ्मात्रम् । न चैकस्यैव देवदत्तादेः पितृपुत्रादीनां स्वसन्तानगतमनस्कारलक्षणोपादानभेदनिबन्धना पुत्रादिवासनाप्रवृत्तिः, एकस्यानेकसहकारित्वायोगात्, अन्यथानेकस्वभावत्वप्रसङ्गात् । एकस्वभावत्वे चैकत्र फले परिनिष्ठितस्वभावात्ततः
----------------भानुमती------------------
अथ तस्य = नीलस्य अतत्स्वभावत्वात् = पीतवासनाऽजनकस्वभावत्वात् नैवं = न तत: पीतवासनाप्रसङ्ग इति चेत् ? तर्हि एकस्य एकस्वभावस्य अपरवासनाऽजनकत्वेऽपि = अनेकवासनाऽजनकत्वेऽपि तुल्या युक्तिः । यथा नीलस्य पीतत्वप्रकारकवासनाऽजनकत्वस्वभावस्तथैकस्वभावस्य देवदतस्य पितापुत्रादिवासनाऽजनकस्वभाव इति न ता देवदतस्प पित-पुगादिव्यवहारभाजनत्वं स्थादित्या युक्तेरपक्षपातः । विपक्षदण्डमाह -> अन्यथा = युक्तेस्तुल्यत्वेऽप्येका यथा कल्पनं न तथाऽपरम कल्पनमिति तु वाङ्मात्रम् ।
बौदाशहामपाकर्तुमावेदयति - न चेति । एकस्यैव = एकस्वभाववत एव देवदत्तादेः पितृ-पुत्रादीनां यथाक्रमं मैत्र-चैगाद्यभिधानानां स्वसन्तानगत-मनस्कारलक्षणोपादानभेदनिबन्धना = स्वीयसततिपतित: 'देवदतो मम पुगः', 'देवदतो मम पिता' इत्यादिज्ञानरूपो यो मास्कार: तल्लक्षणोपादानाविशेषजव्या पुअादिवासनाप्रवृत्तिः = देवदतमुहिश्य पुगत्व-पितृत्वादिप्रकारकसंस्कारप्रवृति: भवति । ता विषयविधया सहकारिकारणीभूतो देवदतस्त्वेकस्वभाव एव, मैग-चैगादिसन्तानभेदातं विषयीकृत्योपजायमानविभिनविज्ञानालम्बन-नानाविलक्षणवासनोदेयेऽप्यविरोधादिति सौगताभिप्रायः ।
प्रकरणकारस्तमपाकरोति -> एकस्य = सर्वथैकस्वभावस्य देवदतादेः अनेकसहकारित्वाऽयोगात् = अनेका निमितत्वाऽसम्भवात्, येव स्वभावेन देवदतस्य मैगसन्तानान्त्तवर्तिपुगत्वप्रकारकविज्ञाने सहकारिता तेनैव स्वभावेन तस्य चैत्रीयसन्ततिपतितपितृत्वप्रकारकमास्कारं प्रति सहकारिकारणत्वे विरोधात् पुगत्वप्रकारकविज्ञानसहकारित्व-पितृत्वप्रकारकज्ञानसहकारित्वलक्षणविरुध्दधर्माध्यासादेवदतभेदापतेः । एतदेवाह -> अन्यथा = देवदत स्यानेकसहकारित्वोपगमे अनेकस्वभावत्वप्रसङ्गात् । न चैतदिष्टमेकान्तवादिमते ।
अथास्तु तर्हि देवदतादेरेकस्वभावत्वमेवेति चेत् ? मैवम् एकस्वभावत्वे च = हि एकत्र फले परिनिष्ठितस्वभावात् = उपक्षीणस्वभावात् तत: एकस्वभावशालिनो देवदतादेः फलान्तराजुदयप्रसात् । ततश्च देवदतस्य पुत्रत्वप्रकारकविज्ञानसहकारिस्वभावत्वे पुत्रत्वगोचरमतस्कारोत्पादने तत्स्वभावस्य चरितार्थत्वात् प्रसिन्दपितत्वविषयकोपयोगलक्षणफलं प्रत्यप्रत्यलत्वेन तदनदयापातात् । यदि च तस्य सन्तानपतितपितृत्वप्रकारकमनस्कारसहकारिस्वभावत्वं तर्हि तदुत्पादो तत्स्वभावस्योपक्षयात् मैगियसन्ततिगतपुरात्वप्रकारकविज्ञानलक्षणप्रसिन्दफलानुत्पादप्रसके: ततश्च सार्वलौकिकस्वारसिकप्रतीतिव्यवहारविलोपभियः देवदतादेः सर्वપિતૃત્વપ્રકારક સંસ્કાર હોવાથી તે ચૈત્રના પિતા તરીકે દેવદત્તનો વ્યવહાર કરે છે. તથા જે વ્યક્તિ દેવદત્તને મૈત્રના પુત્ર તરીકે ઓળખે છે તે વ્યક્તિમાં પુત્રત્વ પ્રકારક સંસ્કાર હોવાના લીધે તે મૈત્રના પુત્ર તરીકે દેવદત્તનો વ્યવહાર કરે છે.આમ વ્યવહર્તા પુરુષના વિભિન્ન સંસ્કારના લીધે એક જ વ્યક્તિમાં વિભિન્ન વ્યવહાર સંભવી શકે છે. માટે વિભિન્ન વ્યવહારના લીધે એક વસ્તુમાં અને સ્વભાવનો સ્વીકાર અનાવશ્યક છે. <- તો તે નિરાધાર હોવાનું કારણ એ છે કે વિભિન્ન પ્રકારક વાસનાઓ ઉત્પન્ન થવાનું પણ કારણ વસ્તુનો અનેક સ્વભાવ છે. જે દેવદત્તમાં પુત્રત્વ - પિતૃત્વસ્વભાવ ન હોય તો પુત્રવપ્રકારક - પિતૃત્વપ્રકારક વાસના પણ ઉત્પન્ન થઈ ન શકે. વસ્તુ એક સ્વભાવવાળી હોવા છતાં તેનાથી વિભિન્ન પ્રકારની વાસના = સંસ્કાર ઉત્પન્ન થઈ શકે તો નીલ પદાર્થથી પીતત્વપ્રકારક વાસના પણ ઉત્પન્ન થવાની આપત્તિ આવે. ‘નીલ ૫દાર્થ પીતત્વપ્રકારક વાસનાના અજનક સ્વભાવવાળો હોવાથી તેના દ્વારા પીતત્વપ્રકારક વાસના ઉત્પન્ન થતી નથી” એવું માનવામાં આવે તો તુલ્ય યુક્તિથી એવું પણ કહી શકાય છે. એકસ્વભાવવાળી વસ્તુ અપરપ્રકારક વાસનાના અજનક સ્વભાવવાળી હોવાથી તેના દ્વારા અપરપ્રકારક વાસના = સંસ્કાર ઉત્પન્ન ન થઈ શકે. અથાત્ માત્ર પિતૃત્વસ્વભાવવાળો દેવદત્ત પુત્રત્વપ્રકારકવાસનાના અજનકસ્વભાવવાળ સિદ્ધ થવાથી તેના દ્વારા પુત્રત્વપ્રકારકવાસના પણ ઉત્પન્ન થઈ ન શકે. યુકિત તો બન્ને ઠેકાણે સમાન જ છે. છતાં નીલને પીતવાસનાઅજનકસ્વભાવવાળો માનવામાં આવે અને પિતૃત્વમાત્રસ્વભાવવાળા દેવદત્તને પુત્ર–પ્રકારક વાસનાના અજનક સ્વભાવવાળો માનવામાં ન આવે તે યુક્તિશૂન્ય વચન છે કે જે વિદ્વાન દ્વારા ગ્રાહ્ય બની શકતું નથી.
मेष्ठांतवाहभां पिता-पुत्राहिवासना असंलव - जैन * न चैक.। भली तपाही । थेवी हलिख १२वामा छ -> हेपत तो स्वमााणो छ, परंतु દેવદત્તના પિતા મૈત્રને સ્વસંતાનગત મનસ્કાર અર્થાત્ દેવદત્ત મારો પુત્ર છે' આવા ઉપયોગ = જ્ઞાનવિશેષના કારણે દેવદત્તમાં પુત્રવપ્રકારક વાસના પ્રવર્તે છે. દેવદત્તાતેમાં માત્ર વિષયવિધવા સહકારી કારણ બને છે. તથા દેવદત્તના પુત્ર ચિત્રને સંતાનગત = ચિત્રીયજ્ઞાનપ્રવાહપતિત દેવદત્ત મારા પિતા છે' આવા જ્ઞાનવિશેષના લીધે દેવદત્તમાં પિતૃત્વપ્રકારક વાસના પ્રવર્તે છે. દેવદત્ત તેમાં
