________________
१३) न्यायालोके प्रथम: प्रकाश:
* स्वोतरत्वपदार्थमीमांसा *
प्रामाण्यग्रहाभावस्यानुगतस्यैव निवेशान्नोक्तगौरवमिति वाच्यम्, तथापि प्रकृते स्वोत्तरत्वस्य स्वध्वंसाधारकालध्वंमानाधारस्वध्वंसाधारक्षणवृतित्वरूपस्य निवेशनीयतया प्रागुत्पन्नसंस्कारवारणायाऽनुमितित्वनिवेशावश्यकत्वात् । -------------------भानुमती ------------------ तदवितत्वमाच्छेिहाविशेष्यताख्यविषयता तलिपिततिशेष्टियेतानामकविषयितासम्बन्धाच्छिमप्रतियोगिताकस्य अप्रामाण्यग्रहाभावस्य अनुगतस्य = ततदप्रामाण्यग्रहामात-ततदाहाभेदादिसमतुगतस्य एव स्तोतरत्वसम्बोन तत्कार्यतावच्छेदककोटौ निवेशात् नोक्तगौरवं = कार्यतावच्छेदकधर्मशरीरकतगौरतपलायनां, अपामाण्यज्ञानाभावविशिष्टविवक्षितपरामर्शातरत्वस्गत तत्कारीतावच्छेदकत्वादिति यहादप्रामाण्यग्रहसत्ते परामर्शसत्वे नानुमितिस्तवदप्रामाण्यमहत्वमगोभयावतिधर्मपदादपादेयम्, तेन न धूमपरामर्शब्दितीयक्षणे या धूमज्ञानापामापातमाही आलोकपरामर्शस्ता ततरानालाजुमितौ व्यभिचार:, अप्रामाण्यनिष्ठप्रकारताविरूपिततिशेप्यतामा अभिमततदालोकलिहतपरामर्शत्वानतिनत्वेन ताहशविशेष्यतासंबधार्वानाप्रामाण्यमहाभातस्य स(वात् । न ता या धूमपरामशीनिष्ठाप्रामाण्यगहस्ततश्च धूमपरामर्शान्तरं तदारानुमितेरसग्रहः, अप्रामानिलपकारतानिरपिततिशेष्यतामा विवक्षिततदधूमलिकपरामर्शत्वलक्षणोभयातिधर्मानचित्तादित्यनुमितेर्मातासत्ते बाधकतिरहेण प्रत्यक्षातिरिक्तपमाणसिद्धिविरहानापसिदान्तदोषावकाशोऽस्मतमते इति तनवीनचार्वाकै: वाच्यम् ।
___प्रकाकार: तदपाकरणागाह -> तथापीति निरुक्तानुगतापामाण्यमहामावस्य कार्यतावच्छेदकहधर्मशरीरे निवेशेऽपीति । प्रकृते = दर्शितापामायगहाभातविशिष्टतत्परामर्शोतरत्वलक्षणे कार्यतावच्छेदकधर्मे स्वोतरत्वपदार्थ स्वाऽऽधारक्षणवतित्वरूपस्गाझीकारे तत्परामर्शस्य ततीपक्षणे उत्पधमानाया अनुमितेस्तत्परामर्शकारीत्व-सम्पाणावपि तत्परामर्शस्य दितीपक्षणे उत्पमानाचा अनुमितेस्तत्परामर्शकार्यता न स्यात्, तस्याः तत्परामर्शसमकालीनत्वेन तदाधारक्षणावृतित्वशून्यत्वात् । स्तपदेला कारणीभूत: परामर्श उपादेयः । यदि च स्तोतरत्वं स्वहसाधारक्षणतित्वरूपमभीष्टं तदा तत्परामर्शस्य विदतीपक्षणे ततीपक्षणे चोत्पामानाचा अनुमिते: क्षणदगं सत्ता तहसाधारक्षागवतितमा तत्परामर्शकार्यत्तसहाहेऽपि तत्परामर्शस्ण चतुर्थक्षणे परामर्शातरजन्याला अनुमितेरपि तत्परामर्शकाताऽऽपहोत, तंसमागस्य साहापर्यवसानतला तरणास्तत्परामर्शतंसाधारक्षणतित्वादियजा निष्काशलत: क्रमेलकापात: सातः । इत्थं तत्परामर्शस्य दितीलक्षणे तृतीयाणे चोत्पमानाला अनुमितेः तत्परामर्शकारीत्वसहमहाग चतुर्थक्षणादौ परामर्शान्तरात्परामानाया अनुमितेस्तत्परामर्शतार्यत्वब्यापोहाग च स्वोत्तरत्वस्य = स्तोतरत्वपदार्थस्य स्वध्वंसाधारकालध्वंसानाधारस्वध्वंसाधारक्षणवृत्तित्वरूपस्य = स्व
सस्त आधारो यः .क्षण: तदीयाशस्थानाधिकरणीभुतो य: स्वतंसस्याधिकरणीभूत: क्षण: तनिरूपितवतित्वस्वरूप्स्प कार्यतावच्छेदके निवेशनीयतया वाहशस्य तत्परामर्शोत्तरत्वस्य प्रागुत्पने संस्कारेऽपि स
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - તેમાં વિશે પરામર્શ છે અને અપ્રામાણ્ય પ્રકાર = વિશેષાણ છે. તેમ જ પરામર્શજ્ઞાન પરામર્શન કે જ્ઞાનરૂપે વિશેષ્ય નથી પરંતુ અસાધારણ = બેમાં ન રહેનાર એવા વ્યક્તિત્વરૂપે વિશેષ્ય બને છે. તેથી પરામર્શમાં ઉભયઅવૃત્તિ એવા વ્યક્તિત્વ ધર્મથી અવચ્છિન્ન વિશે થતા આવશે કે જે અપ્રામાનિક પ્રકારતાથી નિરૂપિત છે. આથી અપ્રામાધ્યનિકપ્રકારતાનિરૂપિત ઉભય અવૃત્તિ
વ્યક્તિત્વ-ધર્માવચ્છિન્નવિશેષતાસંબંધથી અપ્રામાણ્યજ્ઞાન તે પરામર્શમાં રહી જશે. જયારે પરામર્શ આહાર્ય કે સંભાવના વગેરે સ્વરૂપ હશે ત્યારે તેમાં અપ્રામાયનું જ્ઞાન થઇ જ જશે. પરંતુ જયારે પરામર્શમાં અપ્રામાયનું જ્ઞાન નહિ થાય ત્યારે અપ્રામાગ્યનિકપ્રકારતાનિરૂપિત ઉભયાવૃત્તિધર્માવચ્છિન્નવિશેષ્યતાસંબંધાવચ્છિન્નપ્રતિયોગિતાક અપ્રામાણ્યજ્ઞાનાભાવ પરામર્શમાં રહેશે અને તે જ અપ્રામાણ્યજ્ઞાનાભાવ સ્વાવ્યવહિતોત્તત્વસંબંધથી પરામર્શજન્ય અનુમિતિમાં રહી જશે, કે જે તે પરામર્શના કાર્યતાઅવકધર્મઓથયરૂપે સંમત છે. આ રીતે અનુગત એવા અપ્રામાણ્યગ્રહાભાવનો કાર્યતાઅવચ્છેદક શરીરમાં પ્રવેશ થવાથી ગૌરવ દોષને અવકાશ રહેતો નથી. જે જે અપ્રામાણ્ય જ્ઞાન હોતે છતે પરામર્શ અનુમિતિજનક ન બને તે તે અપ્રામાયજ્ઞાનમાં રહેનાર વ્યક્તિત્વ-ઉભયાવૃત્તિધર્મથી અભિમત છે-એવું ખાસ ધ્યાનમાં રાખવું. તેથી દ્વિતીયક્ષાગે અપ્રામાયાવગાહી આલોકપરામર્શ ઉત્પન્ન થાય તો તેના પછી થનાર આલોકપરામર્શજન્ય અનુમિતિમાં વ્યભિચાર દોષ નહીં આવે, કારણ કે અપ્રામાયનિક પ્રકારતાથી નિરૂપિત વિશેષતા વિવક્ષિત આલોકપરામર્શવ્યક્તિત્વરૂપ ઉભયાવૃત્તિધર્મથી અવચ્છિન્ન નથી. આથી તાદશવિશેષતાનો આશ્રય હાજર ન હોવાથી તાદશવિશેષતાવચ્છિન્નપ્રતિયોગિતાક અપ્રામાણ્યજ્ઞાન ભાવ સ્વોત્તરત્નસંબંધથી આલોકપરામર્શજન્ય અનુમિતિમાં રહી જશે. તેથી વ્યતિરેક વ્યભિચારને અવકાશ નહીં રહે. આમ ધૂમપરામર્થકાર્યતાવછેદક ધર્મરૂપે દર્શિતઅપ્રામાણયજ્ઞાનાભાવવિશિષ્ટ ધૂર્મપરામર્શાવ્યવહિતોત્તરત્વનો સ્વીકાર થઇ શકશે. તેથી કોઇ દોષને અવકાશ નહીં રહે. આમ અનુમિતિના કાર્યતાઅવચ્છેદક ધર્મમાં પ્રવેશ ન થવા છતાં બધું સંગત થઇ શકે છે. માટે અનુમિતિનામક ધર્મવિશિષની સિદ્ધિ નહીં થાય અને તેના નિમિત્તે થનાર અનુમિતિની સિદ્ધિ અને તેનાથી થનાર અનુમાન પ્રમાણની સિદ્ધિ પાણ અસંભવિત બનશે. તેથી પ્રત્યક્ષ જ એક માત્ર પ્રમાણ છે' એવો અમારો સિદ્ધાંત અખંડિત રહેશે” <–
नथापि । तो पागमभिनव नास्तिने ताप यशरीरमा अनुमिनियनो प्रदेश १२यो । ५.शे. भान राय
