________________
* पिलादीनां न विलक्षणचैतन्योत्पादन सामयम् *
90३
रस-वीर्य-विपाकादिभेदो न स्वभावभेदादित्युपगमात् । तदात्मकमात्रत्वे संस्थानादिभेदो यथा खाद्यकानां तथा चेतनाचेतनत्वभेदोऽपि भूतानां भविष्यतीति चेत् ? न, तत्र कत्रादेर्नियामकत्वात्, अत्र तदभावात् ।
-----------------.भानुमती .- -- - -- - - --- - -- - - - - चातुर्जाततादिसमूहत्तानां खायकानां रस-वीर्य-विपाकादिभेदः न तु स्वभावभेदादिति पूर्वाचार्ग: उपगमात् । तततं शास्त्रवार्तासमुच्चये -> हविडतणितादिद्रव्यसनातजात्यपि । यथा मिडास्वभावानि खारावाति तथेति तेत् ? ॥ (9/१६) व्यक्तिमारत एवैषां कालु मितास्वभावता । रसवीविपाकादिकार्यमेदो न विद्यते ॥ (9/119) इति । अयम्भाव: कारणोत्कर्षात् कार्योत्कर्षेऽपि कार्यवैजात्यस्य कारणवैजात्याधीनत्वात् खासकहष्ट्रातोनाऽसंहतभूतकार्यात् संहतभूतकार्योत्कर्षेऽपि तैतन्यलक्षणं विलक्षणं कार्य विलक्षणमात्मानमेव हेतुमाक्षिपतीति (स्या.क.ल. 9/119) व्यततं स्यादवादकल्पलतायाम् ।
ननु तदात्मकमात्रत्वे = घत-गुड-कणितादिदव्यसनातात्मकमागत्वे सति संस्थानादिभेदः = संस्थानपरिमाणादिभेदलक्षणा विभिसास्वभावता यथा खाधकानां विद्यते तथा चेतनाचेतनत्वभेदोऽपि = तैतन्योपादानत्व-तदनुपादानत्तलक्षणा विभिशास्तभावता भूतानां = भूतकार्याणां देह-घलादिव्यक्तीनां भविष्यतीति चेत् ?
स्यादवादी प्रत्युतरयति-> नेति । तत्र = वाहातादौ घत-गुड-कणिवादिसंस्थान-परिमाणादित: मिडासंस्थानपरिमाणादिलक्षणायां मितास्वभावतायां कदिः सूतान्देः नियामकत्वात्, अप्र = देह-घटादिषु सैतन्योपादानत्वतदनुपादानत्वलक्षाणायां मितास्वभावतायां तदभावात् = कर्मादिनियामकत्वविरहात् । न हि खातादीनां विलक्षणसंस्थान-परिमाणादिसम्पादने पाचकादेः स्वातम्यवत्पुमादीनां विलक्षणतन्यसम्पादने पिचादीनां स्वातम्यमस्ति, अन्यथा को हि पिचादिः मूर्खत्व-बधिरत्वाऽऽध्यादिलक्षणोपहतत्तेतल्यान् सुतादीन् निष्पादयेत् ? तद्वतं शारप्रवासिमुच्चये -> तदात्मतत्वमागत्वे संस्थानादिविलक्षणा । यथेपर्मास्ते भूतानां तथा साऽधि तथं न तेत् ?॥ कर्मभावातथा देशतालमेलाहायोगतः । न चाऽसिन्दमदो भूतमागत्ते तदसम्भवात् ॥ तथा त भूतमात्रत्वे न तत्सहातभेदयोः । भेदकामाततो भेदो गुतत: सम्यग् विचित्यताम् ।। (9/१८-१९-६०) इति । ઉત્પન્ન થનાર શરીર વગેરે પાગ ઘટાદિથી ભિન્નસ્વભાવવાળા સિદ્ધ થશે, કારણ કે શરીરનું ચેતન્યસ્વરૂપ કાર્ય ઘટાદિના કાર્યથી ભિન્ન છે. ધી, ગોળ, લોટ વગેરે અવયવના સ્વાદ, શક્તિદાયકતા વગેરે કાર્યો દ્વારા લાડુ વગેરેને જે ઘી, ગોળ વગેરે કરતાં ભિન્નસ્વભાવવાળો માની શકાતા હોય તો પછી ચિતન્ય નહિ ઉત્પન્ન કરનાર ઘટાદિ કરતાં ચિતન્યજનક શરીરને ભિન્નસ્વભાવવાળાં કેમ માની ન શકાય ? યુક્તિ તો બન્ને પક્ષે સમાન જ છે.
* स्वभावाप्रयोगा डार्यलेट मसिद्ध -- स्यानाही :- व्यक्ति.। ना, युनिभन्ने पक्षमा समान नथी. भानुं । मे ला मेरे पार पहामा तना 3415 ઘી, ગોળ વગેરે પ્રત્યેક કારણથી જે ભિન્ન સ્વભાવતા હોય છે તે વ્યક્તિભેદમાત્રના કારણે જ છે, નહીં કે કાર્યભેદના કારણે. લાડુ વગેરેમાં પ્રત્યેક ઘી,ગોળ વગેરેના રસ, વીર્ય વિપાકરૂપ કાર્યથી વિજાતીય રસ-વીર્યવિપાકરૂપ કાર્યની ઉત્પાદકતા અપ્રામાણિક છે. ઘી, ગોળ વગેરેમાં જે રસાદિ હતા તે લાડુમાં વિશેષ રીતે વ્યક્ત થાય છે, નહિ કે ઘી, ગોળ આદિમાં અવિદ્યમાન રસ-વીર્યવિપાકાદિ લાડમાં ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યારે ચેતના તો પ્રત્યેક ભૂતપદાર્થમાં અવિદ્યમાન હોતે છતે કાયાકારપરિગત ભૂતસંઘાતમાં પ્રગટે છે. માટે ચૈતન્યસ્વરૂપ વિલક્ષણ કાર્યના બળથી કાયાકાર પરિગત ભૂતસમૂહમાં આત્મા સ્વરૂપ વિલક્ષણ કારણની કલ્પના આવશ્યક છે.
संस्थानाहिलेघ्थी पा भिन्नस्वलावता असंभव तदा । महा नास्ति तथा सेवा विस ४२१ामा भावे -> घी,गोण माहिना मिश्रामथी जननासा मेरे વિભિન્ન પ્રકારક ખાદ્યપદાર્થો ઘી, ગોળ આદિ સ્વરૂપ હોવા છતાં તે લાડુ વગેરેના આકાર, કદ વગેરેમાં ઘી,ગોળ વગેરેના આકાર, કદ કરતાં ભેદ હોય છે. તે જ રીતે ભૂતકાર્ય શરીર, ઘટ વગેરે સમાન હોવા છતાં શરીરાકાર પરિગત ભૂતસમુદાયમાં ચૈતન્યઉપાદાનકારાગતા અને ઘટાકારપરાગત ભૂતસમૂહમાં ચૈતન્ય અનુપાદાનકારાગત સ્વરૂપ ભેદ ઘટી શકશે. માટે ઘેટાદિમાંથી ચેતનાની ઉત્પત્તિની આપત્તિને અવકાશ રહેતો નથી. <– પરંતુ આ વાત વ્યાજબી નથી, કારણ કે ઘી, ગોળ, લોટ વગેરેના આકાર, કદ આદિ કરતાં લાડુ આદિના આકાર, કદ વગેરેના ભેદમાં રસોઇયો વગેરે કર્તા આદિ નિયામક છે. લાફના આકાર, કદ, વજન વગેરે રસોઇયાથી નિયંત્રિત છે. જ્યારે કાયાકાર પરિગત ભૂતસમૂહમાં ચેતનાની કારણતા અને ઘટાકારપરિણત ભૂતસમુદાયમાં ચૈતન્યની અકારાગતા કોઇ કર્તા વગેરેથી નિયંત્રિત નથી. છોકરાને ઉત્પન્ન કરનાર માબાપ કાંઇ ચેતનાને ઉત્પન્ન કરતા નથી. એ માબાપનો વિષય નથી. શરીરને બનાવનાર સંતાનનો આત્મા પોતે જ તથાવિધ ચેતનાનું કારાગ છે. આમ કાયાકારપરિાગત ભૂતસમૂહથી વિલક્ષાગ આત્માની સિદ્ધિ થઇ શકે છે. થઇ ગયું દૂધનું દૂધ, પાણીનું પાણી.
" अतव्यावृत्तिद्वारा घटाहिभां यैतन्यापत्तिवारश सशध्य छ
