________________
ક્રિયા શકિત યા આત્મવીય
જીવામાં સર્વ જીવાની અપેક્ષાએ જોઈ એ તે આ ક્રિયાશક્તિરૂપ વી, સર્વ જીવામાં સમાન રૂપે નહિ' હતાં, તેમાં ન્યૂનાધિકતા જોવામાં આવે છે. આ ન્યૂનાધિકતા, વીર્યાંતરાય કર્મીના યાપશમના કારણે હાવાતુ જૈન દનમાં દર્શાવ્યુ છે. જેમ જ્ઞાન-દન-અને ચારિત્રની ન્યુનાધિકતા, અનુક્રમે જ્ઞાનાવરણીય, દનાવરણીય, અને ચારિત્રાવરણીય કર્મીના ક્ષયેાપશમના કારણે છે, તેમ વીયÖની ન્યુનાધિકતા તે વીર્યાં તરાય કે ના થયેાપશમના કારણે છે. કેવલી ભગવાન તથા સિદ્ધ પરમાત્મામાં તે વીર્યાં તરાય કર્માંના ક્ષયથી, સ’પૂર્ણ અને એક સરખુ અનન્તલબ્ધિવીય પ્રગટ થયેલુ હોવાથી, તેવા વીય ને ક્ષાયિક ( કદાપિ ન્યૂનાધિક નહિ થવાવાળું ) કહેવાય છે. જ્યારે સંસારી જીવાના વીયમાં સ પૂર્ણતાને અભાવ હેાવાથી, ક્ષાયેાપશમિક વીય વતે છે. ક્ષાર્યેાપશમિક વીય જ ન્યૂનાધિકતા વાળુ હાય છે. ક્ષાયિક વીર્યમાં સમગ્ર જગત ને પલટાવી નાખવાની શકિત હોય છે, પરંતુ એ રીતે પલટાવવાનું કોઈ કાળે કરતા નથી. કારણ કે તેવી રીતના પ્રગટ વીવંત આત્માને એવુ કરવાનુ કાઈ પ્રત્યેાજન હેતુ' નથી.
૪૭
વીયના સત્ય સ્વરૂપથી અજ્ઞાત લાક શરીરની તાકાત -બળને જ વીય સ્વરૂપમાં સમજે છે. પરંતુ શરીરની અંદર રહેલુ વીય` તે પુદ્ગલમાંથી બનેલુ' હાવાથી તે તે પૌદ્ગલિક વીય કહેવાય છે. આ પૌદ્ગલિક વીય ની પ્રગટતાના આધાર, આત્માના વીય ગુના પ્રગટીકરણ પર જ છે,
