________________
જૈન દર્શનમાં ઉપયાગ
પ'ચેન્દ્રિય. ચઉરિન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, એઇન્દ્રિય, અને એકેન્દ્રિયમાં ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિબંધ પણ અનુક્રમે એ આછે હેાય છે. આ જીવામાં ફક્ત વત્તમાનકાળ પૂરતુ જ અને તે પણ અવ્યક્તઅત્યંત સૂક્ષ્મ—નહિવત્–કહેવાપુરતું જ મન હાવાથી તેઓને મનવિનાના-અજ્ઞ કહ્યા છે. છતાં તેઓનુ' તેવુ અવ્યક્ત મન પણ તે જીવાને ક ખ ધનુ' કારણ તા અને જ છે.
૨૮
સૉંજ્ઞિપચેન્દ્રિય જીવેામાં ચિ'તવનશક્તિની વિશેષતાવાળું મન હેાવાથી જેમ સ`કલેશ વધુ હેાઈ શકે છે, તેમ વિશુદ્ધિ પણ વધુ હોઈ શકે છે. એ હિસાબે એકન્દ્રિયાદિ કરતાં સ`નિપ`ચેન્દ્રિયમાં ક`બ'ધની લઘુસ્થિતિ પણ હાવી જોઈ એ. પરંતુ મિથ્યાત્વી સન્નિપ ંચેન્દ્રિયમાં રહેલ મિથ્યાત્વ તે જીવામાં અતઃ કાડાકોઢિ સાગરે પમથી એછા સ્થિતિ અધને ચેાગ્ય અધ્યવસાય વિશુદ્ધિને ઉત્પન્ન થવા દેતું જ નથી. વળી મિથ્યાત્વ ગયા પછી પણ તે જીવ આઠમા ગુણસ્થાનક સુધી પહોંચે ત્યાં સુધી તે તે સમક્રિતિ સન્નિપૉંચેન્દ્રિય જીવને જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિખંધ પણ 'તઃ કડાકેડ સાગરાપમને હાય છે. આ અંતઃ કાડાકેડિ સાગરોપમ પ્રમાણુ સ્થિતિબંધ આઠમાગુણસ્થાનકસુધી થતા હોવા છતાં તે અંતઃકોડાકાડિપણું સત્ર એક સરખું નહિં સમજવુ. જેમ નવ સમયથી માંડીને સમયેાન મુહૂત્ત સુધી અંત હૂ'ના અસંખ્યાતા ભેદ હાય, તેમ સાધુના ઉત્કૃષ્ટ
