________________
स्थानात
मीति निश्चित्यापि अमीतिकं करोति २, एकः पुरुषः अप्रीतिकं करोमीति निश्चित्य प्रीतिकं करोति येन केनापि कारणेन पूर्वभावपरिवर्तनात् २, एकः पुरुषः अप्रीतिकं करोमिति निश्चित्य अप्रीतिकं करोति ।
" चत्तारि पुरिसजाया " इत्यादि स्पष्टम्, नवरम् - एकः पुरुषः आत्मन:स्वस्य प्रीतिकम् - आनन्दं भोजन न खादिभिः करोति - सम्पादयत स्वार्थपरायणत्वात्, किन्तु परस्य - अन्यस्य प्रीतिकं भोजनवस्त्रादिमिर्गे करोति, इति प्रथमो भङ्गः १। एकः पुरुष परस्य प्रीतिकं भोजननखादिभिः करोति परमार्थपरायण त्वात् मोहववाद्वा. किन्तु आत्मनः - स्वस्य नो करोति, इति द्वितीयः । एकः प्रत्यय होने से बना है, "मैं प्रेन करूं " सन में निश्चय करके कोई एक पुरुष प्रीति करता है - १ कोई पुरुष तो प्रीति करूं ऐसा निश्चय करके भी अप्रीति करता है - २ अमीति करूं ऐसा निश्चय करके भी कोई एक मीति करता है, क्योंकि उसमें किसी कारण से तब तक परिवर्तन होता है-३ कोई एक अप्रीति करूं निश्चय करके अप्रीति करता है - ४ । " चत्तारि पुरिसजाया " - इत्यादि स्पष्ट है, इस में ऐसा प्रगट किया गया है कि कोई एक पुरुष स्वार्थ परायणता से अपने आपको ही भोजन-वस्त्र आदि से सुसज्जित करने में आनन्द मानता है, औरों को भी तथा सुसज्जित करने में नहीं - १ कोई एक पर को ही भोजन वस्त्रादिकों से परपरायणता के कारण आनन्दित होता है, क्योंकि हो सकता है - उसके प्रति वह मोहवाला हो, परन्तु अपने प्रति इस प्रकार के ख्याल से रहित होता है-२ उवाथी 'प्रीति' शब्द जन्यो छे, “ હું પ્રેમ કરુ ” આવે। નિશ્ચય કરીને अर्ध व्यक्ति प्रीति रे छे (२) " હું પ્રેમ કરુ આ પ્રકારના નિશ્ચય કરીને यशु अर्ध पुरुष अप्रीति रे छे (5) " समीति ३ આ પ્રકારના નિશ્ચય કરીને કૈાઈ પુરુષ પ્રીતિ કરે છે કારણ કે કેાઈ કારણથી તેનામાં પરિવર્તન થઈ જાય છે (૪) ૮ અપ્રીતિ કરૂ” આ પ્રકારના નિશ્ચય કરીને કોઇ પુરુષ અપ્રીતિ કરે છે.
""
" चत्तारि पुरिसजाया " त्याहि मा सूत्रमां नीचे प्रभाये यार अ રના પુરુષા કહ્યા છે—(૧) કેાઈ એક પુરુષ એવા હાય છે કે જે સ્વાથી સ્વભાવને કારણે પાતે જ સુંદર સુંદર ભોજનેા વડે પેાતાને જ તૃપ્ત કરતા હાય છે અને સુદર વઆદિથી પેાતાના શરીરને વિભૂષિત કરતે હાય છે અને તેમાં જ આનંદ માનતા હેય છે, પણ પરને તે વસ્તુએ આપીને આનંદ માનતેા નથી. (૨) કેઇ એક પુરુષ પરને વસ્ત્રાદિ આપીને આાનંદ પામતા હાય છે. માહાદિકને કારણે એવું સ’ભવી શકે છે. પણ પેાતાને માટે એવા ખ્યાલથી રહિત હોય છે. (૩) કાઈ એક પુરુષ સ્વાર્થ અને પરમાર્થ પરાય
