________________
૪/૯
શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસન ભાગ-૨ લિંગ વગેરે હશે. આથી કોઈપણ પ્રયોગોમાં વિશેષણ-વિશેષ્યભાવમાં લિંગ વગેરેનાં કોઈ ચોક્કસ સિદ્ધાન્ત થઈ શકશે નહીં. આ પ્રમાણે અનવસ્થા નામનો દોષ આવશે.
ઉત્તરપક્ષ - બધા જ સ્થાનોમાં શિષ્ટપુરુષોનાં પ્રયોગો જ પ્રમાણપણાંથી આશ્રય કરાય છે. અર્થાત્ શિષ્ટપુરુષોના પ્રયોગોને જ પ્રમાણિત માનવામાં આવે છે. આથી અમારે અનવસ્થા દોષનો કોઈ અવકાશ રહેતો નથી. એ પ્રયોગો જો સામાન્ય લોકોવડે થયા હોય તો જ દોષનો અવકાશ રહેત.
(શ૦ચા.) “વ રૂત્યત: સેરવ્યયત્વર્િ “અવ્યયસ્થ” [૨.૨.૭.] રૂતિ તુન્ ! “સુરવમ્ તયિાયામ્” “જુરાદ્રિષ્યો ળિ” [રૂ.૪.૨૭.] રૂતિ (ત્તિ “અતઃ” [૪.રૂ.૮ર.] રૂત્યતોને तिवि शवि च सुखयति । '
અનુવાદ :- હવે, “સ્વ: સુવતિ” વાક્યની વ્યુત્પત્તિ બતાવે છે - “સ્વ + સિ” આ અવસ્થામાં “સ્વ” અવ્યય હોવાથી “અવ્યયસ્થ” (૩/૨/૭) સૂત્રથી “સિ"નો લોપ થતાં અને “”નો પદને અંતે વિસર્ગ થતાં “વ:” શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. “સુરd" ધાતુ સુખી કરવા અર્થમાં “પુરિ" ગણપાઠનો છે. આથી, “પુરાવો fQ” (૩/૪/૧૭) સૂત્રથી “fmq" પ્રત્યય થાય છે. હવે, “સુર્વ + નિર્” આ અવસ્થામાં “અતઃ” (૪/૩૮૨) સૂત્રથી “સુવ"ના “ગ”નો લોપ થતાં “મુa” ધાતુ થાય છે. “સુgિ” ધાતુને વર્તમાના વિભક્તિનો “તિવ્ર”લાગતાં “શ" પ્રત્યય આવે છે. હવે ગુણ વગેરે કાર્યો થતાં “મુરતિ"સ્વરૂપ ક્રિયાપદ પ્રાપ્ત થાય છે. આખા વાક્યનો અર્થ થશે કે “સ્વર્ગ સુખી કરે છે.”
(શ૦૦) “હું અતી" માફૂર્વાવત: પંખ્યા સૌ “નવચ્ચે” [૨.૨.૬.] રૂટ્યત્વે દિ “નનૈવિ પ્રાદુર્ભાવે” તઃ “ત્રશિ-નિ-પુણ:૦” [૩૦ ૩૬૨.] કૃતિ વે નવા” [૪.ર.૬ર.] રૂટ્યાત્વે “મા” [૨.૪.૨૮.] ફત્યાપિ નામન્ય સૌ “પતા:” [૨.૪.૪૨.] રૂટ્યત્વે ગાળે ? રૂતિ . “રુદું ન”િ ત્યત: પશ્ચર્યા માવ વિ “નયોપજ્યસ્થ” [૪.રૂ.૪.] રૂતિ ગુખે રોહાવ, પૂર્વત્ર ૨ “ો રે તીર્થશા" [.રૂ.૪૨.] રૂતિ રોપે સ્વ રોહાવા
અનુવાદ - “જવા” અર્થવાળો “” ધાતુ બીજા ત્રણનો “મા” ઉપસર્ગ સહિત છે. આથી “ના + રૂ ધાતુને આજ્ઞાર્થનો “દિ" પ્રત્યય થતાં અને “નવચ્ચે.” (૧/૨/૬) સૂત્રથી “ના + રૂ”નો “I” થતાં “દિ રૂપ થાય છે. ચોથા ગણનો “બ” ધાતુ “ઉત્પન્ન કરવું” અર્થવાળો છે. આ “ક” ધાતુને “ઋષિ-ગનિ...” (૩ િ૩૬૧) સૂત્રથી “” થતાં તેમજ “જે નવા” (૪/૨/૬૨) સૂત્રથી “” પ્રત્યય પર છતાં “”નો “મા” થાય છે. આથી, ન્ + માં + ” = “નાથ” શબ્દ થાય છે. આ “ગાય” શબ્દને “મા” (૨/૪/૧૮) સૂત્રથી સ્ત્રીલિંગમાં “બાપુ”
