________________
સૂ૦ ૧-૧-૩૭
૫૭૮ પ્રત્યયની સાથે જ થઈ શકશે, પરંતુ સંજ્ઞામાં થઈ શકશે નહિ. આથી તમે (ઉત્તરપક્ષ) “#નાત્ પગ્ન” (પ/૨/૧૩૨) સૂત્રથી સંજ્ઞામાં, “ગ” પ્રત્યય સંબંધમાં “વહુનમુ" અધિકાર લાવી શકશો નહિ.
હવે જો ઉપાધિની ઉપાધિ થતી નથી એવો ન્યાય છે તો કરણ અર્થમાં ‘પ' પ્રત્યય થાય છે જે ઉપાધિ સ્વરૂપ છે અને તે જ વિધેય સ્વરૂપે છે. હવે આ ઉપાધિ સ્વરૂપ ધ' પ્રત્યય સંજ્ઞામાં થાય છે, તો સંજ્ઞા એ ઉપાધિની ઉપાધિ થશે. આથી ‘વતમ્' અધિકાર માત્ર ઉપાધિ () સાથે થશે, પરંતુ “વહુતમ્' અધિકારનો સંબંધ ઉપાધિની ઉપાધિ “સંજ્ઞા' સાથે થશે નહીં. ઉપાધિની ઉપાધિ થતી નથી એવો ન્યાય હોવાથી જ “વહુતમ્' અધિકારનો સંબંધ મુખ્ય વિધેય એવા “ધન્ પ્રત્યય સાથે થશે, પરંતુ ઉપાધિની ઉપાધિ સ્વરૂપ સંજ્ઞા સાથે થશે નહીં.
ઉપાધિ અને વિશેષણનો ભેદ જણાવે છે – ઉપાધિ અને વિશેષણમાં વાચ્યત્વ અને અવાચ્યત્વથી ભેદ છે તે આ પ્રમાણે છે. “તિહરિ:” પ્રયોગમાં “રૂ” પ્રત્યય વડે કર્તા સ્વરૂપ પશુ કહેવાય છે. અહીં “” પ્રત્યય પ્રધાન છે. જ્યારે કર્તા સ્વરૂપ પશુ અર્થવિશેષ અપ્રધાન છે. આથી “પશુ” અર્થવિશેષ હોવાથી ઉપાધિ સ્વરૂપ છે તથા “ જ્યા સ્નાયતે” આ પ્રયોગમાં “ પા” એ વિશેષણ સ્વરૂપ છે. “mત્રવર-છતી...” (૭/૧/૭૫) સૂત્રથી ગોત્રવાચી નામથી ભાવ અને કર્મમાં “બ” એવો “મમ્" પ્રત્યય થાય છે. અહીં “ " પ્રત્યયથી “સ્નીયા” સ્વરૂપ અર્થ જણાતો નથી, પરંતુ “મમ્” પ્રત્યય તો માત્ર ભાવ અને કર્મ સ્વરૂપ અર્થને બતાવે છે. આથી “સ્નાલા” ઉપાધિ સ્વરૂપ નથી, પરંતુ વિશેષણ સ્વરૂપે છે. આ વાક્યનો અર્થ નીચે પ્રમાણે થાય છે - ગર્ગ ગોત્રમાં ઉત્પન્ન થયેલો વ્યક્તિ લોકોને કહેતો હોય છે, “અરે ! તું જાણતો નથી કે હું ગર્ગ ગોત્રમાં ઉત્પન્ન થયો છું.” આમ, ગર્ગ ગોત્રમાં ઉત્પન્ન થવા દ્વારા ગગંગોત્રનાં આધારરૂપ એવા પોતાની પ્રશંસા કરે છે. અર્થાત્ ગગંગોત્રમાં ઉત્પન્ન થવા દ્વારા તે પોતાની પ્રશંસા કરે છે. અહીં પ્રશંસા વિશેષણ સ્વરૂપ છે. આ પ્રશંસા સ્વરૂપ અર્થ “અ” પ્રત્યય દ્વારા જણાતો નથી. જ્યારે ઉપાધિ સ્વરૂપ અર્થ પ્રત્યય દ્વારા જણાય છે. જેમ કે “તિર:” પ્રયોગમાં “” પ્રત્યય દ્વારા પશુ સ્વરૂપ અર્થ જણાતો હતો. આ પ્રમાણે ઉપાધિ અને વિશેષણમાં ઉપર જણાવેલો ભેદ છે.
ઉત્તરપક્ષ:- જો ઉપાધિની ઉપાધિ નથી થતી અને વિશેષણનું વિશેષણ નથી થતું એવો નિયમ છે તો “જ્યાખ્યારિત્ વાન્તી" (૬/૧/૭૭) સૂત્ર તથા “કુત્તરાયા વા' (૬/૧/૭૮) સૂત્ર સાચા સાબિત થઈ શકશે નહિ. (૬/૧/૭૭) સૂત્રમાં “પયy" પ્રત્યયનું વિધાન હોવાથી એ પ્રધાન છે. જ્યારે “ય[" પ્રત્યય માટે “ત્યાળી” વગેરે જે પ્રકૃતિ છે તે ગૌણ હોવાથી ઉપાધિ સ્વરૂપ છે. હવે સૂત્ર પ્રમાણે “લ્યાણી” વગેરે પ્રકૃતિઓને જ્યારે “યg" પ્રત્યય થાય છે ત્યારે
