________________
૭૪૧
શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસન ભાગ-૨ અનુવાદઃ-પૂર્વપક્ષ - આપના કહેવા પ્રમાણે ગઈશ્વમ અને પૂર્વ શબ્દ વચ્ચે દેવાર્થ હોવાથી સમાસ થઈ શકે છે, પણ અમે તો કહીએ છીએ કે પશ્વમશૂર્ણ સ્વરૂપ સમુદાયમાં પણ ઉપરોક્ત ત્રણેય સંબંધો ઘટતા હોવાથી પ્રેરાä ઘટે જ છે. આથી પશ્વમશૂમનો પણ સમાસ થઈ શકશે. ત્રણેય સંબંધો આ પ્રમાણે ઘટે છે : શૂત્વિથી અવચ્છિન્ન એવા અર્થથી ઓળખાયેલી શક્તિવિશિષ્ટનું અધિકરણ પૂર્વ પદ છે જ તથા પૂર્વ અર્થની શક્તિથી અન્ય એવી પંખ્યમત્વથી અવચ્છિન્ન એવા અર્થથી ઓળખાયેલ શક્તિ-વિશિષ્ટનું અધિકરણ પશ્વમત્વપદ છે જ, તેમજ સૂર્ણ સ્વરૂપ અર્થથી ઓળખાયેલ એવા શક્તિના નિશ્ચયથી પ્રેરિત એવા નિશ્ચયના વિષયભૂત પષ્યમચૂર્ણ સ્વરૂપ અર્થવડે ઓળખાયેલ શક્તિવિશિષ્ટના અધિકરણ સ્વરૂપ શ્વમશૂઈ પદ છે જ. આ પ્રમાણે કહેલા એવા રેકોર્ડ્ઝનું સત્ત્વ હોવાથી પગૂમસૂર્ય વચ્ચે સમાસ થશે જ. આથી અર્ધાત્ પૂરણ: સૂત્ર બનાવીશું તો કોઈ આપત્તિ નથી.
ઉત્તરપક્ષ :- આપના કહેવા પ્રમાણે પશ્વમશૂઈ શબ્દમાં ઉર્ધ્વ ઘટતું હોવાથી સમાસ થઈ શક્યો છે, તે બરાબર નથી. અમારા ચાલુ પ્રકરણમાં અર્ધપશ્વમશૂíત્મ સમુદાયમાં રહેલી અર્ધપશ્વમશૂઈ અર્થવડે ઓળખાયેલી શક્તિ જ આવશ્યક છે; પરંતુ પશ્વમશૂર્ણ સ્વરૂપ અર્થથી ઓળખાયેલી શક્તિ આવશ્યક નથી. આ પ્રમાણે ત્રીજો સંબંધ ઘટતો ન હોવાથી તમારા કહેવા પ્રમાણે પશ્વમશૂર્ણ સ્વરૂપ સમુદાયમાં પાર્ગે મુશ્કેલીથી ઘટી શકશે. સંખ્યા જેવો પ્રખ્યમ શબ્દ નથી થતો, પરંતુ અર્ધપક્વમ શબ્દ થાય છે તથા (૩/૧/૯૯) સૂત્રથી સંખ્યાવાચક નામ જ અન્ય નામ સાથે તદ્ધિત પ્રત્યયના વિષયમાં દ્વિગુસમાસ પામે છે. જયારે તમારા કહેવા પ્રમાણે સૂત્ર બનાવીશું તો માત્ર પશ્વમ શબ્દ જ સંખ્યાવાચક બનશે તેથી વાä અસંભવિત જ છે.
(शब्न्यासानु०) अभ्युपेत्यवादेऽपि पञ्चमशूर्पशब्दे समासत्वेऽप्यर्द्धपञ्चमशूर्पात्मकसमुदायात् स्याद्युत्पत्तेरसम्भवो दोषः, तथाहि-इदानीं (पञ्चमशब्दमात्रस्य सङ्ख्यावत्त्वेन पञ्चमशूर्पस्य समाससंज्ञकत्वे) अर्द्धपञ्चमशूर्पात्मकसमूहे अर्द्धपञ्चम-पञ्चमशूर्पशब्दौ समाससंज्ञकावन्तःप्रविष्टौ, समूहोऽर्द्धपञ्चम-शूर्पशब्दस्तु न कथञ्चित् समाससंज्ञक इति तत्समूहेऽर्थवत्ताया विरहेण "अधातुविभक्तिवाक्यमर्थवन्नाम" [१.१.२७.] इत्यनेन नामत्वाप्राप्तौ स्याद्युत्पत्तेरसम्भवः, नामसंज्ञासूत्रे हि अर्थपदेनाभिधेयार्थो गृह्यते, स च स्वार्थ-द्रव्यादिस्वरूपो घट-पटादिशब्दैरसमस्तै राजपुरुषादिशब्दैः समस्तैश्च प्रतीयते, समासे खलु विशिष्टार्थनिरूपिता शक्तिः शाब्दिकैरभ्युपेयमाना स्वज्ञानं द्वारीकृत्यार्थाभिधाने पर्याप्नोतीति सिद्धान्तः, अयमिदानीमर्द्धपञ्चमशूर्पात्मकः शब्दः समासात्मको नास्तीति समासादिवृत्तित्वव्याप्यया विशिष्टार्थनिरूपितया शक्त्या राजपुरुषा-दिरिव नालिंङ्गयते, शक्तिग्राहकाणां तादृशकोषादीनां चाभावेन घटपटादिरिव च न कतमयाऽपि शक्त्याऽऽलिङ्ग्यत इति तत्र स्थितः शक्त्यभावोऽर्थाभावनिरूपित-व्याप्तिभाक् स्वज्ञानेनार्थाभावमनुमापयन्नर्थाभाव
