________________
૭૫૫
શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસન ભાગ-૨ [७.४.११५.] इति प्रत्ययस्य विशेषणत्वे "विशेषणमन्तः" [७.४.११३.] इति विशेषणस्यान्तत्वे लब्धमर्थमाह-पूरणप्रत्ययान्तः शब्द इति यद्यपि पूरणशब्दस्य पूरणप्रत्ययान्तेत्यर्थकरणेऽपि न्यूनाधिकग्रहणाभावेन 'पञ्चम' इत्येतन्मात्रस्य ग्रहणं प्रसज्यते, तथाऽपि केवलपञ्चमादिशब्देऽप्यर्द्धशब्दस्य पूर्वपदत्वमसम्भवीति सामर्थ्याद् 'अर्द्धपूर्वपदकः पूरणप्रत्ययान्तोत्तरपदकः सङ्ख्यावद् भवति' इति सूत्रार्थो निष्पद्यत इति सर्वं सुविशदम् ।
અનુવાદ :- અમે પૂર્વપરઃ પૂરળ: સૂત્ર બનાવ્યું છે, એને બદલે “પૂરોઽર્ધપૂર્વપદ્ઃ” એ પ્રમાણે સૂત્ર બનાવવામાં આવે તો એક માત્રાવડે કરાયેલું લાઘવ થાય છે, પણ વિશેષણ પદનો પૂર્વમાં પ્રયોગ સંભવ હોય તો તેવો જ પ્રયોગ વધારે યોગ્ય છે, એવો સિદ્ધાન્ત હોવાથી અમે માત્રાલાઘવને ગૌણ કરીએ છીએ અને એ પ્રમાણે અર્ધપૂર્વઃ શબ્દ જ પૂર્વમાં ગ્રહણ કર્યો છે.
હવે પૂરપ્રત્યયાન્ત શબ્દ જે બૃહવૃત્તિટીકામાં લખ્યો છે એના સંબંધમાં આચાર્ય ભગવંતશ્રી જણાવે છે ઃ ‘પૂરાય છે જેનાવડે’ એ અર્થમાં “પ્” ધાતુથી ત્િ એવો અન પ્રત્યય લાગતાં પૂરળ: શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે તથા તે અર્થવાળો પ્રત્યય પણ પૂરળઃ કહેવાય છે. હવે પ્રત્યય પ્રકૃતિ વિના ન રહી શકતો હોવાથી તે પ્રત્યય (૭/૪/૧૧૫) સૂત્રની પરિભાષાથી પ્રકૃતિને ગ્રહણ કરે છે. આથી પ્રત્યયનું વિશેષણપણું થાય છે અને “વિશેષળમન્ત:” (૭/૪/૧૧૩) પરિભાષાના સૂત્રથી વિશેષણનું અંતપણું પ્રાપ્ત થવાથી પ્રાપ્ત થતાં અર્થને ગ્રંથકાર બૃહવૃત્તિમાં કહે છે. જે આ પ્રમાણે છે : : ‘પૂરણપ્રત્યયાન્તઃ શન્દ્ર: રૂતિ ।” જો કે પૂરળ શબ્દનો પૂરણપ્રત્યયાન્ત એવો અર્થ કર્યે છતે પણ ન્યૂનાધિક ગ્રહણનો અભાવ હોવાથી પશ્વમ એટલા-માત્રનું જ ગ્રહણ થાય છે; પરંતુ માત્ર પશ્વમ વગેરે શબ્દમાં પણ અર્ધ શબ્દ સંબંધી પૂર્વપદપણું સંભવતું નથી. આથી સંબંધવશેષથી અર્ધ પૂર્વપદવાળો પૂરણપ્રત્યયાન્ન ઉત્તરપદવાળો શબ્દ સંખ્યા જેવો થાય છે; એ પ્રમાણે સૂત્રનો અર્થ પ્રાપ્ત થાય છે. આ પ્રમાણે બધું જ નિર્દોષ છે.
(श०न्यासानु०) निमित्तिविशेषोपादानाद् 'अध्यर्द्ध' ' इत्यस्य निवृत्तावपि शेषमनुवर्तते निवर्तकाभावादित्याह-कप्रत्यय इत्यादि । पञ्चानां सङ्ख्यानां पूरणमिति पञ्चमम्, अर्द्धं पञ्चमं येषु તેન્દ્રપØમા:, અર્શ્વપદ્મમ: જીતમિતિ અદ્રંપન્નુમમ્, અત્ર “સૌંચા-ડતેથા૰” [૬.૪.૧૨૦.] इति कप्रत्ययः । अर्द्धपञ्चमैः शूपैः क्रीतमिति अर्द्धपञ्चमशूर्पम्, अत्रार्द्धपञ्चमशब्दस्य सङ्ख्याशब्दत्वात् क्रीतार्थे विधीयमानस्य इकणो विषयत्वाच्च " सङ्ख्या समाहारे च०" [३.१.९९.] રૂતિ દ્વિવુસમાસ:, ફળશ્ર્વ દ્વિગોરાદંર્થે નાતત્વાત્ ‘“અનાīદિઃ સ્તુપ્” [૬.૪.૬૪૬.] કૃતિ. જીવ્ भवति । क-समास इति वचनाद् धादिविधाविदं न प्रवर्तते ।
અનુવાદ :- નિમિત્તિવિશેષનું આ સૂત્રમાં ગ્રહણ કર્યું હોવાથી આગળના સૂત્રના નિમિત્તિ
