________________
૬૪૯
શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસન ભાગ-૨ सङ्ख्यावाचकार्थे विनैव लक्षणां सङ्ख्याशब्दस्य प्रयोगकरणात् प्रकृतेऽपि विनैव लक्षणां सङ्ख्यावाचकपरः सङ्ख्याशब्द इत्यपि शक्यते वक्तुम् । तत्र सङ्ख्यारूपार्थपरत्वे एकश्च द्वौ चेति एक-द्वौ, एक-द्वौ आदी यस्या इति विग्रहः । लक्षणया विना लक्षणया वा सङ्ख्यावाचकशब्दरूपार्थपरत्वे तु एकश्च द्विश्चेति एक-द्वी, तौ आदी यस्या इति विग्रहः ।
અનુવાદ: હવે સંસ્થાના જે અર્થો આ વ્યાકરણમાં કર્યા તેના સાક્ષી પાઠો બતાવે છે: “સંધ્યા” શબ્દથી એક વગેરે “સંધ્યા” થાય છે એ પ્રમાણે અભિધાનચિંતામણિમાં આચાર્યભગવંતશ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય બતાવે છે.
જે સંસ્થામાં દશ શબ્દનો પ્રયોગ થયો હોય એવી દશ સુધીની સંધ્યા (અષ્ટાદ્રશન સુધીની સંખ્યા) સંધ્યેય સ્વરૂપ કહેવાય છે, એ પ્રમાણે અમરસિંહવડે અમરકોષમાં કહેવાયું છે. આ
એકથી શરૂ કરીને અઢાર સુધીની સંખ્યા સંખ્યય સ્વરૂપ વિષયવાળી છે, એ પ્રમાણે વાચસ્પતિ વડે કહેવાયું છે.
જેમાં દશનો સમાવેશ થાય છે એવી દશ શબ્દ સહિતની સંખ્યા સંખ્યયમાં વર્તે છે, એ પ્રમાણે મહાભાષ્યકાર પતંજલિવડે કહેવાયું છે.
આ પ્રમાણે સંખ્યાવાચક અર્થમાં લક્ષણા વિના જ સંરક્યા શબ્દનો પ્રયોગ કરાયો હોવાથી આ ગ્રંથમાં પણ સંધ્યા શબ્દ સંખ્યાવાચકારક છે. એ પ્રમાણે લક્ષણા વિના જ કહેવા માટે સમર્થ થવાય છે.
અહીં બ્રહવૃત્તિ ટીકામાં પક, દિ ગતિ નોસિદ્ધ સંધ્યા શબ્દો લખ્યા છે. તમે સંધ્યા શબ્દના રહ્યા અને રવીવજી એ પ્રમાણે બે અર્થ બતાવ્યા છે; તો એક જ વાક્ય ઉપરથી બે અર્થોનો બોધ કેવી રીતે થઈ શકશે? આ જિજ્ઞાસાના સંદર્ભમાં આચાર્ય ભગવંત બે પ્રકારના વિગ્રહ બતાવીને સમાધાન આપી રહ્યા છે.
જ્યારે સંધ્યા શબ્દ એકત્વ, દ્વિત્વથી વિશિષ્ટ વ્યક્તિને જણાવશે ત્યારે આ પ્રમાણે વિગ્રહ થશે :
વદી રૂતિ – પી એ પ્રમાણે દ્વન્દ સમાસ થશે. પછી પી વી રહ્યાં મા એ પ્રમાણે વિગ્રહ થશે તથા ચાવિશ નો પ્રસિદ્ધ સંધ્યા એવો સમાસ થશે.
સંધ્યા શબ્દ જ્યારે લક્ષણા વિના અથવા તો લક્ષણાથી સંખ્યાવાચક શબ્દરૂપે અર્થમાં હશે ત્યારે વિગ્રહ આ પ્રમાણે થશે : “: ૨ દિ: રૂતિ પછી, તૌ મારી યાદ સ ત ક્ષત્યિવિજા સંધ્યા” એ પ્રમાણે સમાસવિગ્રહ થશે. આમ શબ્દપ્રયોગ એક જ હોવા છતાં પણ વિગ્રહભેદ કરીને અમે અર્થનો બોધ કરીશું. આથી બંને પ્રકારના અર્થો સંધ્યા શબ્દના પ્રાપ્ત થઈ શકશે.
(श० न्यासानु०) ननु सङ्ख्यावाचकपरत्वे एकश्च द्विश्चेति, सङ्ख्यापरत्वे तु एकश्च द्वौ चेति
