________________
શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસન ભાગ-૨
“नानाशब्दो विनार्थेऽपि तथाऽनेकोभयार्थयोः ।
स्थाने तु कारणार्थे स्याद् युक्तसादृश्ययोरपि" ॥४॥ ( इति मेदिनी, अव्य० श्लो० ४५.) इति वचनाद् विविधार्थत्वेऽप्यनेकार्थपरस्य नानाशब्दस्य ग्रहणमिति बोधयितुमाह-एकत्वप्रतियोगीति ।
અનુવાદ ઃ- “ફાડવું” અર્થવાળો “મિ” ધાતુ સાતમા ગણનો છે. આ “મિ” ધાતુથી ‘‘માવાડો:’ (૫/૩/૧૮) સૂત્રથી “ભગ્” પ્રત્યય થતાં તથા ‘“તષો પાન્ત્યસ્ય” (૪/૩/૪) સૂત્રથી ઉપાત્ત્વનો ગુણ થતાં “મેવ” શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. આ “મેવ” શબ્દ “ફાડવું”, “બે ભાગમાં વિભક્ત કરવું”, “ગુપ્ત વાત પ્રગટ કરવી” તથા “પ્રકાર” અર્થમાં છે. આવું વચન હોવાથી અનેક અર્થવાળો એવો “મે” શબ્દ છે. આથી આ સૂત્રમાં ઉપયોગી એવાં અર્થનાં નિર્ણયને માટે કહે છે કે જે અનેકમાં એકત્વનો વિરોધી હોય ભેદ શબ્દનો અર્થ અહીં સમજવો અર્થાત્ પ્રકા૨ અર્થ સમજવો.
૭૦૭
હવે “નાનાત્વમ્” શબ્દની વ્યુત્પત્તિ બતાવે છે : પોતાને વિશે જે એકપણાંનાં સંબંધને પ્રાપ્ત કરાવતું નથી, તે “નાના” શબ્દનો અર્થ છે. “નાના”નો ભાવ એ પ્રમાણે ભાવ અર્થમાં ‘ત્વ” પ્રત્યય લાગતાં “નાનાત્વ' શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. અહીં સંપૂર્ણ ‘નાનાત્ત્વમ્” શબ્દની વ્યુત્પત્તિ આ પ્રમાણે થાય છે : “નક્ + આ + ની” ધાતુને “હિત્” (૩ળા. ૬૦૫) સૂત્રથી “ફ્” ફાળો ‘“બ” પ્રત્યય થતાં તેમજ અન્ય સ્વરાદિનો લોપ થતાં તથા ભાવમાં “માવે ત્વતતૌ” (૭/૧/ ૫૫) સૂત્રથી “ત્વ” પ્રત્યય લાગતાં “નાનાત્ત્વમ્” શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. “નાના” શબ્દ “વિના” અર્થમાં તથા “અનેક” અને “ઉભય” અર્થમાં તથા કોઈક પ્રયોજન અર્થમાં “યુક્ત અને “સદેશ” અર્થમાં પણ થાય છે. એ પ્રમાણે મેવિની અન્ય૦ શ્લોક-૪૫માં કહ્યું છે. આ પ્રમાણે “નાના” શબ્દનું અનેક અર્થવાળાપણું હોતે છતે “અનેક” અર્થવાળાં “નાના” શબ્દનું જ અહીં ગ્રહણ થાય છે એવું જણાવવા માટે “આચાર્ય ભગવંતશ્રી’એ બૃહવૃત્તિ ટીકામાં લખ્યું છે કે, એકત્વનું વિરોધી એવું અનેક અર્થવાળાપણું ‘નાનાત્વમ્” શબ્દનો અર્થ છે. એકત્વનો વિરોધી એટલે જેનો એક અર્થ ક્યારેય ન થાય એવો આ નાના શબ્દનો અર્થ છે.
(શખ્યાજ્ઞાનુ૦ ) ‘‘રૂં ગતૌ ગત તિ-અભેદ્ ગચ્છતીતિ ‘‘મીગ્-શનિ-વૃત્તિ" [૩][૦ ૨૨.] કૃતિ જે મુળે ૨ :, તસ્ય માત્ર પુસ્ત્વમ્, ત્વસ ચેત્વર્થ:, “પ્રથિમ્ પ્રહ્માને’” અત: “प्रथेर्लुक् च वा" [उणा० ६४७.] इति तिप्रत्यये अन्तस्य लोपे च प्रतिः, स चात्र वामार्थद्योतको પ્રાહ્યઃ, “યુÍપી યોગે” અતઃ પ્રતિયુનવિત વિરોધ વધાતીતિ “યુન-મુન૰" [૧.૨.૦.] તિ घिनणि उपान्त्यगुणे “क्तेऽनिटश्चजो०" [४.१.१११.] इति जस्य गत्वे प्रतियोगिन्, एकत्वस्य प्रतियोगि विरोधभाक् एकत्वप्रतियोगि, यत्र पर्याप्तिविशेषेणैकत्वं न तत्र तेन सम्बन्धेन नानात्व
