________________
સૂ) ૧-૧-૪૦
૭૧૦ હવે “વૈપુત્ય” શબ્દની વ્યુત્પત્તિ બતાવે છે: “વિ” ઉપસર્ગપૂર્વક “મહત્ત્વ” અર્થવાળા “પુ” ધાતુથી “નામ્યુન્ચિ ...” (૫/૧/૫૪) સૂત્રથી “" પ્રત્યય થતાં “વિપુત” શબ્દ બને છે તથા વિપુલનો ભાવ એ પ્રમાણે ભાવ અર્થમાં વન્ પ્રત્યય લાગતાં “વૈપુત્ય” શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. તેનું સપ્તમી એકવચન વૈપુત્યે થાય છે. “સમ્” ઉપસર્ગપૂર્વક “દન" ધાતુથી “નિરોદ્ધ-સે...” (૫/૩/૩૬) સૂત્રથી “” પ્રત્યય થતાં “સ” શબ્દ નિપાતન થાય છે અને તેનું સપ્તમી એકવચન “” છે.
વિશાળ અર્થમાં જ્યારે “વ” શબ્દ હોય ત્યારે સંખ્યા જેવો થતો નથી. દા.ત. તેના વડે ઘણું રડાયું. (બહુ રડાયું) તથા સંઘ અર્થમાં “1” શબ્દ હોય તો પણ સંખ્યા જેવો થતો નથી. દા.ત. ભિક્ષુઓનો સમૂહ.
(शन्यासानु०) अथ बहुगणशब्दर्योर्भेदवाचित्वात् सङ्ख्यात्वमस्त्येव, यतो भेदः परिगणनं सङ्ख्येति, ततश्चैकादीनामिव बहुगणशब्दयोरपि लोकादेव सङ्ख्यात्वसिद्धौ किमनेनातिदेशवचनेन ?, अतिदेशो हि अन्यत्रार्थप्रसिद्धस्यान्यत्रप्रसिद्धिप्रापणार्थ इत्याह-बहुगणावित्यादि ।
અનુવાદ - “વહુ' અને Tળ" શબ્દો અનેક અર્થવાળા હતા. આથી અનેક અર્થોમાંથી ભેદ અર્થવાળા “વહુ” અને “” શબ્દો અહીં લેવાનાં છે એ પ્રમાણે ગ્રંથકારે કહ્યું છે. હવે “વહુ" અને “” શબ્દમાં ભેદવાચિપણું હોવાથી સંખ્યાપણું થાય જ છે. કારણ કે ભેદ એટલે ગણવું અને ગણવું એટલે જ સંખ્યા. તેથી એક વગેરેની જેમ “વહુ” અને “” શબ્દમાં પણ લોકથી જ સંખ્યાપણું સિદ્ધ થઈ જશે. તેથી જ અતિદેશસૂત્રની કોઈ આવશ્યકતા નથી. આ શંકાના જવાબમાં કહે છે : અતિદેશ-સૂત્રોનું કાર્ય અન્ય ઠેકાણે જે અર્થની પ્રસિદ્ધિ હતી તેને બીજા કોઈ સ્થાનમાં પ્રાપ્તિ કરાવવી તે છે. આથી એક, બે વગેરેમાં જેમ સંખ્યાની પ્રસિદ્ધિ હતી તેમ “વહુ" અને “ના” શબ્દમાં ન હતી. આથી “વહુ” અને “ના” શબ્દમાં સંખ્યાની પ્રાપ્તિ કરાવવા માટે આ સૂત્ર બનાવવામાં આવ્યું છે. “વહુ” અને “ના” શબ્દમાં સંખ્યાની પ્રાપ્તિ કેમ ન થતી હતી ? તેનો જવાબ “આચાર્ય ભગવંતશ્રી” બૃહવૃત્તિ ટીકામાં “વહુIળો.” પંક્તિઓ દ્વારા જણાવે છે.
(શ૦ચાસીનુ0) નિયતે નેતિ નિવૃત “નૂ ૩૫” રૂત્યસ્મત “ત-સ્તવ” [.. ૭૪.] કૃતિ છે “fમ-મિ." [૪.૨.૧૧.] કૃતિ મોપે નિયત:, અવધીવત રૂલ્યવપૂર્વ ધાર, ‘ઉપસદ્દઃ વિ.' [.રૂ.૮૭.] રૂતિ સૈ પુસ વાતો સુ” [૪.રૂ.૨૪.] કૃત્યાતો તોપ ૨ મવધિ, સમધાતીતિ ગમપૂર્વાર્ સુધાતે: “-તૃની" [.૨.૪૮.] કૃતિ કે “માત છે: કૃથ્વી" [૪.રૂ.રૂ.] રૂતિ મારી પાસે તસ્ય ગાથાશે ૨ મિધાય, નિયતો
