________________
સૂ૦ ૧-૧-૩૯
६६० એકશેષ કરીને “દ્વિશતી” અને “વંશત:” એ પ્રમાણે દ્વિવચન અને બહુવચનનાં પ્રયોગો કર્યા છે.
તે જ પ્રમાણે “કો :” (પાણિ. ૧-૪-૨૨) સૂત્રમાં “પ” અને “દ્ધિ” શબ્દ સંખ્યાપક હોવાથી જ બંને વચ્ચે દ્વન્દ સમાસ કરીને પ્રયોગ બતાવવામાં આવ્યો છે. આ પ્રમાણે પાણિનિજીએ પણ સંખ્યાપક એવાં સંખ્યાવાચક શબ્દોમાં દ્વન્દ સમાસ સાધુ માન્યો છે. આ પ્રમાણે અહીં બ્રહવૃત્તિ ટીકામાં “પ” અને “દિ' શબ્દ સંખ્યાપક અર્થવાળો હોવાથી “: : =” એ પ્રમાણે વિગ્રહ કરીને જે દ્વન્દ સમાસ કર્યો છે, તે સાધુ પ્રયોગ જ છે. (શ૦ ચાલાનુ0) સંધયેયપરત્વે તુ"एकद्विकरणे हेतु महापातकपञ्चके । तृणवन्मन्यते कोप-कामौ यः पञ्च कारयन्" ॥१॥ इति नैषधीयपद्ये एक-द्वीति न द्वन्द्वः, किन्तु एको वा द्वौ वा इत्यर्थे "सुज्-वाऽर्थे सङ्ख्या." [રૂ..૧.] ફત્યનેન વઘુવી “પ્રમાળ." [૭.રૂ.૨૨૮.] રૂતિ કે ‘-શરળે' રૂત્યેવ પાડો रमणीयः, द्वन्द्वस्वीकारेऽसाधुता बद्धमूला न हीयेत । - અનુવાદ - જ્યારે “પ”, “ઉ” વગેરે સંખ્યય સ્વરૂપ અર્થવાળા હશે ત્યારે દ્વન્દ સમાસ થઈ શકશે નહીં. આના સંબંધમાં નૈષધીય પદ્યનો સત્તરમાં સર્ગના સત્તાવીસમા શ્લોકને કહીને ઉપરોક્ત માન્યતાને દઢ કરે છે. (સંખ્યાપક અર્થમાં જ દ્વન્દ સમાસ થાય છે, પરંતુ સંખ્યયપરક અર્થમાં દ્વન્દ સમાસ થતો નથી.) શ્લોકનો ભાવાર્થ આ પ્રમાણે છે : પાંચ મહાપાપની મધ્યમાં એક અને બે મહાપાપ કરવાને વિશે કોપ અને કામ સ્વરૂપ જે બે કારણો છે તેને લોભ નિરર્થક (અકિંચિત્કર) માને છે. કારણ કે પાંચેય મહાપાપોને કરાવનાર જે લોભ છે તે જ મુખ્ય છે.
આ પ્રમાણે નૈષધીયપદ્યમાં “દિર” પ્રયોગમાં “ધી” એ પ્રમાણે દ્વન્દ સમાસ થઈ શકશે નહિ, પરંતુ “ વા તૌ વા પ્રમાણમ્ ચેષાં તે” એ પ્રમાણે બહુવ્રીહિ સમાસ “સુન્ – વાર્થે સંધ્યા...” (૩/૧/૧૯) સૂત્રથી થાય છે તથા (૩/૧/૧૯) સૂત્રથી સંખ્યાવાચક શબ્દોનો બહુવ્રીહિ સમાસ થવાથી “પ્રમાણી..” (૭/૩/૧૨૮) સૂત્રથી “” સમાસાન્ત થતાં “g - દરો” એવો પાઠ જ સુંદર જણાય છે. પરંતુ અહીં જો દ્વન્દ સમાસ સ્વીકારશો તો પ્રયોગની અસાધુતા જ થાય છે.
(શ૦ ચારાનુ0) વૈયાવરણનાળામદેન સપાપામ” [પાળિ૦ ૨.૨.૬૪.] કૃતિ સૂત્રે शेखरे “एकादिदशान्तानां द्वन्द्वैकशेषावनभिधानान्न भवतः" इति स्वयं प्रतिज्ञात्रा "ऊकालोટ્ટસ્વિ” [પાણ૦ ૨.૨૭૮.] કૃતિ સૂત્રે શેરે ‘પ-દિ-ત્રિમાત્રામ્' તિ પ્રયુજં તુ પ્રાર
