________________
સૂ૦ ૧-૧-૩૭
પ૯૪ “[" પ્રત્યયનો બાધ કરે છે. જ્યારે અસ્વરૂપ વિધિમાં અપવાદ સ્વરૂપ “" પ્રત્યય ઉત્સર્ગ સ્વરૂપ “તવ્ય” અને “મની” પ્રત્યયનો બાધ કરતો નથી. આવું “આચાર્ય ભગવંતે” (૫/૧/ ૧૬) સૂત્ર બનાવવા દ્વારા નક્કી કર્યું છે.
જો અહીં પણ અનુબંધોને પ્રત્યયનો જ અવયવ માનવામાં આવત તો “ક” અને “હું” બંને પ્રત્યયો ભિન્ન સ્વરૂપવાળા થાય છે. આથી અસ્વરૂપ વિધિ થશે અને અસ્વરૂપ વિધિ થવાથી અપવાદનાં વિષયમાં ઉત્સર્ગવિધિ પણ થશે. માટે જ ન્યાસમાં લખ્યું છે કે, ગાકારાન્ત ધાતુથી પર (૫/૧/૭૬) સૂત્રથી “" પ્રત્યય થાય છે. જે અપવાદ સ્વરૂપ છે અને (૫/૧/૭૨) સૂત્રથી જે “બ” પ્રત્યય થાય છે તે ઉત્સર્ગ સ્વરૂપ છે. હવે “રુનાં વિષયમાં “મ” ભિન્ન સ્વરૂપવાળો હોવાથી બંને પ્રત્યયો થવાની પ્રાપ્તિ આવશે એટલે કે “;" અપવાદનાં વિષયમાં ઉત્સર્ગ એવો “[” પ્રત્યય પણ થશે.
તે જ પ્રમાણે “નિનાં શિલ્પે” (૪/૧/૫૭) સૂત્રથી “જિ” વગેરે ધાતુઓના “રૂનો “” થાય છે. અહીં “તું”માં “ત" અનુબંધ છે. હવે “તું” અનુબંધને જો પ્રત્યયનો અવયવ માનવામાં આવશે તો આદેશ અનેક વર્ણવાળો થઈ જશે. આથી “હવ: સર્વસ્થ” (૭/૪/૧૦૭) પરિભાષાથી સંપૂર્ણ “નિ” વગેરેનો “” આદેશ થવાની પ્રાપ્તિ આવશે. - તથા “વ" ધાતુમાં વિત નું કરવું અનર્થક થશે. “” નું કરવું એ “રા' સંજ્ઞાનાં નિષેધને માટે છે. જે “નવી ટ્રા-ધ રા” (૩૩/૫) સૂત્રથી નક્કી થયું છે. હવે જો “વ” અનુબંધ ધાતુનો અવયવ બની જાય તો ધાતુ અનાકારાન્ત થવાથી “મા” અંતવાળો થવાનો જ નથી. આથી તા. સંજ્ઞાનાં પ્રતિષેધ માટે વિતુકરણ નિરર્થક છે. તમે કદાચ કહેશો કે “માતું અધ્યક્ષસ્થ” સૂત્રથી “સ્વ” કરવામાં આવશે તો વિતુકરણ સાર્થક થશે. પણ “ઢવ”માં તો સધ્યક્ષર અંતે ન હોવાથી આત્વની પ્રાપ્તિ જ નથી. આથી વિતુકરણ અનર્થક જ છે.
આથી જ અમે માનીએ છીએ કે અનુબંધોને જો અનવયવ સ્વરૂપ માનવામાં આવશે તો “મy” અને “સુ” બંને પ્રત્યય બજાર સ્વરૂપ જ છે. આથી સમાન સ્વરૂપવાળા થવાથી અપવાદનાં વિષયમાં ઉત્સર્ગવિધિ નહિ થાય તથા “તું” આદેશમાં “ત” અનવયવ સ્વરૂપ હોવાથી માત્ર
” આદેશ જ થશે, જે એક વર્ણવાળો હોવાથી આખા “નિ"નો “” આદેશ થશે નહિ. જે “Tષ્ટાન્ત” (૭૪/૧૦૬) પરિભાષાસૂત્રથી નક્કી થયું છે.
તેમજ “સૈન્યૂ" ધાતુમાં “વું” સ્વરૂપ અનુબંધ અનવયવ સ્વરૂપ થવાથી કાર અંતવાળો જ ધાતુ થશે. આથી હવે માત્ર થઈ શકશે તથા વિત્ કરણ દ્વારા ટ્રા સંજ્ઞાનો નિષેધ પણ થઈ શકશે. (शन्या०) अस्तु तर्हि अनवयवः । कार्यलक्षणाय (कार्यप्रवृत्तये) हि केवलमनुबन्ध
