________________
૬૦૫
શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસન ભાગ-૨ પૂર્વપક્ષઃ- વિવ" પ્રત્યયમાં ક્યારે અને પાર બંને કાર્યનાં પ્રયોજનથી ફસંજ્ઞાવાળી મનાયા છે. વાર અનુબંધ ધાતુ વગેરેમાં ગુણનો નિષેધ કરવા માટે કરાયો છે. આમ વાર અનુબંધથી ગુણનાં નિષેધ સ્વરૂપ કાર્ય થાય છે. તથા પાર અનુબંધથી હ્રસ્વ સ્વરાન્ત ધાતુઓમાં “”નો આગમ થવા સ્વરૂપ કાર્ય થાય છે. આથી પાર રૂત્ સંજ્ઞાનું કાર્ય પણ વિદ્યમાન છે. આમ વાર અને પાર તે તે ધાતુઓમાં પોતપોતાનાં કાર્યો કરી, ત્ સંજ્ઞાવાળા હોવાથી અભાવ સ્વરૂપ થઈ જશે. પરંતુ રૂાર અને વાર કયા કાર્યનાં પ્રયોજનથી પ્રત્યયમાં આવ્યા છે તે જણાવ્યું ન હોવાથી આ બે વર્ણો ત્ સંજ્ઞાવાળા થઈ શકશે નહિ, છતાં પણ આ બંને વર્ગોની રૂત્ સંજ્ઞા માનીને અભાવ તો કર્યો જ છે.
ઉત્તરપક્ષ:- ૨ અને પાર ધાતુઓમાં પોતપોતાનાં કાર્યો કરી “તું” સંજ્ઞાવાળા હોવાથી અભાવ સ્વરૂપ થઈ જશે, પરંતુ માત્ર wાર અને પાર સૂત્રમાં લખ્યા હોત તો સ્વર વગરનાં વ્યંજનનું ઉચ્ચારણ થઈ શકત નહિ. આથી કાર અને પારનું ઉચ્ચારણ કરવા માટે કોઈક સ્વરની આવશ્યકતા રહે છે. તેથી જ “રૂ” સ્વરની કાર અને પારની નિવૃત્તિ બાદ આપોઆપ જ નિવૃત્તિ થઈ જશે. હવે વાર વર્ણનું પ્રયોજન જણાવાય છે. સૌ પ્રથમ પ્રયોગ શબ્દથી, જે અમે શાસ્ત્ર અર્થ કરેલ હતો તે શાસ્ત્ર સંબંધી એક શ્લોક અમે જણાવીએ છીએ. આ શ્લોક મહાભાષ્યમાંથી ઉદ્ધરણ કરેલ છે.
"धातुसूत्रगणोणादिवाक्यलिङ्गानुशासनम् । आगमाः प्रत्ययादेशा उपदेशाः प्रकीर्तिताः ॥" ધાતુ, સૂત્ર, ગણ, ઉણાદિ, વાક્ય, લિંગાનુશાસન, પ્રત્યય, આદેશ અને ઉપદેશ આ બધાને જ શાસ્ત્ર કહેવાય છે. આથી શબ્દનાં ઉચ્ચારણનાં અભાવવાળા (મપ્રયો) શબ્દથી ઉપર બતાવેલું કોઈ પણ શાસ્ત્ર કહેવું પડશે અર્થાતુ શબ્દનાં ઉચ્ચારણનાં અભાવવાળો પ્રત્યય અહીં કહેવો પડશે. જો “વિવપ્રત્યયમાં વાર લખવામાં ન આવે તો ૨, પાર તથા ઉચ્ચારણ માટે આવેલો રૂાર કોનાં સંબંધમાં રૂતુ છે એવું જણાવી શકાશે નહિ. આમ થવાથી ત્ સંજ્ઞા અધુરી રહેશે. આથી પ્રયોજી એવાં જાર, પાર અને રૂારનો અભિધેય કોઈ થઈ શકશે નહિ. દા.ત. ભૂતકૃદન્તનો “ક્ત" પ્રત્યય છે. અહીં *#ાર, “ત" પ્રત્યય સંબંધમાં રૂતુ છે એવું બોલી શકાય છે. એ પ્રમાણે જાર, પwાર અને ૨ પણ “”નાં સંબંધમાં રૂતુ છે એવું જણાવવા માટે વાર લખ્યો છે. આથી “વિવ" પ્રત્યયમાં વર, રૂત્ સંજ્ઞાનાં નિમિત્તે છે. વળી વારનાં અભાવમાં વાર, પાર વગેરે કોનાં સંબંધમાં તું છે એવું કહી શકાત નહિ. હવે કોનાં સંબંધમાં આ ત્ છે એ પ્રમાણે નક્કી થવાથી “વિવ"નું પ્રત્યયપણું સિદ્ધ થાય છે. હવે શંકા થશે કે “વ”ને પ્રત્યય તરીકે રહેવા દેવો કે નિવૃત્તિ કરવી? એનાં સંબંધમાં “આચાર્ય ભગવંત” જણાવે છે કે, વાર, પાર તથા ઝારની ત્ સંજ્ઞાનાં નિમિત્તે આવ્યો હતો હવે તું સંજ્ઞા થઈ જવાથી વજારનું કાર્ય
