________________
સૂ૦ ૧-૧-૩૮
६४० [૨.રૂ.૭૧.] રૂત્યનેન નવં ચાત, ન તુ ‘પદ્રવાડુિના કન્સેન' રૂત્યાતી “મના સ્વરે.” [૨.૪.૬૪.] इति षष्ठयन्ताद् विधीयमानस्य प्रत्ययत्वाभावात् ।
અનુવાદ :- પૂર્વપક્ષ :- તે તે સૂત્રોમાં મન્ત શબ્દના ગ્રહણ વડે આગમના વિધાનો કરવામાં આવ્યા છે. આથી શંકા થાય છે કે, “” સ્વરૂપ આગમને આગમ ન માનતાં પ્રત્યયસંજ્ઞાવાળો જ થવા દીધો હોત તો કયો દોષ આવત?
ઉત્તરપક્ષ :- “હુ” ધાતુ ઉદિત હોવાથી સ્વરથી પર “”નો આગમ થાય છે. આમ તો ધાતુ “ન” હતો, આથી હ્યસ્તનવિભક્તિ કર્યા બાદ ધાતુની આદિમાં “મટું ધાતો...” (૪/૪ ૨૯) સૂત્રથી “ક”નો આગમ થાત. હવે “” જો પ્રત્યય થયો હોત તો “નર્” ધાતુ ખંડિત થઈ જાત. આથી “”ની આદિમાં જે જ આવવાનો હતો, તે હવે આવી શકશે નહીં. પરંતુ “”ને આગમ સ્વરૂપ માનવાથી અને આગમ પ્રકૃતિનું અંગ બનવાથી હવે “” આગમવાળો ન” ધાતુ અખંડિત મનાતા “ન”ની આદિમાં પણ “મ”નો આગમ થશે.
પૂર્વપક્ષ :- જો તમે એમ કહેશો કે “” પ્રત્યય થવાથી “” ધાતુ ખંડિત થઈ જાય છે, આથી “નર્” ધાતુ સ્વરૂપ પ્રકૃતિ જ નથી રહેતી, માટે “ક”નો આગમ પણ નહીં થાય; તો આ પ્રશ્ન “રુપ” વગેરે પ્રયોગોમાં પણ ઉપસ્થિત થશે. અહીં “ધુ” ધાતુને (૩/૪૮૨) સૂત્રથી પ્રકૃતિમાં જ સ્વર પછી “" પ્રત્યયનું વિધાન થાય છે. આ પ્રયોગમાં “તન્નધ્યપતિતસ્તન વૃદ્યતે” ન્યાયથી જેમ “”ને પ્રકૃતિ કહેવાશે તેમ “ના” વિકરણ પ્રત્યય ઉમેરાયા પછી “રુન”ને પણ પ્રકૃતિ કહેવાશે. અને આમ થવાથી “ન”માં પણ (૪ ૪૨૯) સૂત્રથી “ક”નો આગમ થશે. આમ “સરુ”માં “તન્નધ્ય.” ન્યાયથી આપત્તિ નહીં આવે. તેમ “મન” વગેરે પ્રયોગોમાં પણ આપત્તિ ન આવત. તેથી આ સૂત્રમાં અન્ત શબ્દ લખવાની આવશ્યકતા નથી.
ઉત્તરપક્ષ:- આ સૂત્રમાં અન્તનું ગ્રહણ “તત્પષ્ય...” ન્યાયની અનિત્યતા જણાવવા માટે કર્યું છે. જેથી ધાતુ ખંડિત થઈ જાય તો બનત્ત્વનું પ્રયોગ સિદ્ધ ન થાય. પૂર્વપક્ષ :- “તન્નધ્ય...” ન્યાય અનિત્ય બને છે, એવું આપ કયા આધારે કહો છો?
ઉત્તરપક્ષ:- “ગાયત્ – તત્..” (૨/૪/૧૧૧) સૂત્રથી બાપૂ પ્રત્યય જેની પરમાં છે, એવો પ્રત્યયના અવયવ સ્વરૂપ “ર” પરમાં હોતે છતે “માર"નો “રૂત્વ" થાય છે. અહીં યત્ - તત્ અને ક્ષિપ.... વગેરે શબ્દોને છોડીને “ગ”નો “રૂ" થાય છે. હવે જો “તનધ્યપતિત....” ન્યાય નિત્ય હોત તો જે જે પ્રકૃતિ અથવા પ્રત્યાયની મધ્યમાં આવે છે તે તે બધા જ ક્યાં તો પ્રકૃતિનાં અવયવ બનત અથવા તો પ્રત્યયના અવયવ બનત. “ત્યાતિલ ..” (૭/૩/૨૯)
