________________
૫૭૭
શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસન ભાગ-૨ સંજ્ઞાનાં વિષયમાં હોય તો જ “ધન્” પ્રત્યય થવાની પ્રાપ્તિ આવે છે. અહીં “પ્રયોગ" શબ્દ કંઈ સંજ્ઞાનાં વિષયમાં નથી કે જેથી (૫/૩/૧૩૨) સૂત્રથી “”ની પ્રાપ્તિ આવે.
ઉત્તરપક્ષ:- “વન" અધિકારથી અસંજ્ઞાન વિષયમાં પણ “ધન્" પ્રત્યય થઈ શકશે. વહુનમ્" અધિકારથી ક્યાંક સંજ્ઞાના વિષયમાં “ધન્” પ્રત્યય થશે તેમજ ક્યાંક અસંજ્ઞાનાં વિષયમાં પણ “ધ” પ્રત્યય થશે.
પૂર્વપક્ષ - તમારી આ વાત બરાબર નથી. “વહત" અધિકાર પ્રધાનની સાથે સંબંધ રાખે છે. “વ્યક્તનાત્ " (૫/૩/૧૩૨) સૂત્રથી પ્રધાનપણાંથી “પ”નું વિધાન છે. આથી વદુત”નો અધિકાર “પન્” પ્રત્યયની સાથે જ સંબંધવાળો થશે. પરંતુ ગૌણ એવી સંજ્ઞાની સાથે “વહુન્ન”નો અધિકાર સંબંધિત થઈ શકશે નહિ. અહીં “વહુન્ન” અધિકારથી (૫/૩ ૧૩૨) સૂત્રનો અર્થ નીચે પ્રમાણે પ્રાપ્ત થશે – વ્યંજનાંત ધાતુથી કરણ અને આધારમાં સંજ્ઞાવાચક નામોમાં જ ઘણું કરીને “ધન્” પ્રત્યય થશે અથવા નહિ થાય. આમ “ધન્” પ્રત્યયની હાજરીમાં સંજ્ઞા તો રહેશે જ. આમ તમારા કહેવા પ્રમાણે અસંજ્ઞા અર્થમાં “ધ” પ્રત્યય થઈ શકતો નથી.
(शन्या०) *नापाधेरुपाधिर्भवति, विशेषणस्य वा, विशेषणम्* इति; उपाधिविशेषणयोश्च वाच्यत्वा-ऽवाच्यत्वाभ्यां विशेषः, तथाहि-दृतिहरिरिति प्रत्ययेन कर्ता पशुरभिधीयते इति पशुरुपाधिः । गार्गिकया श्लाघत इति श्लाघाऽकञा नाभिधीयत इति विशेषणमुच्यते । यदि *उपाधिरुपाधेर्न भवति, विशेषणस्य वा विशेषणम्* इति ततः "कल्याण्यादेरिन् વાસ્તસ્ય" [૬૨.૭રૂ.] “નુત્તરાયી વા" [૬.૨.૭૮.] રૂતિ નિર્દેશો ન પ્રાનોતિ, તત્ર દિપ્રત્યયસ્થ विधेयतया प्राधान्यात् तादर्थ्येन प्रकृतेर्गुणत्वात् तदादेशस्येनोऽपि गुणत्वादुपाधित्वादिति ।
અનુવાદઃ- પૂર્વપક્ષ:- (૫-૩-૧૩૨) સૂત્રથી જે “પન્" પ્રત્યયનું વિધાન છે તે કરણ અને આધાર અર્થમાં છે. આથી “ધ” પ્રત્યયની ઉપાધિ સ્વરૂપ જે અર્થવિશેષ છે તે કરણ સ્વરૂપ છે. વ્યાકરણમાં અર્થવિશેષને ઉપાધિ કહેવામાં આવે છે. આથી કરણાર્થ એ ઉપાધિ છે અને “ધ” પ્રત્યયાત્ત એવો જે શબ્દ છે તે શબ્દથી ઉપાધિ વાચ્ય બને છે. દા.ત. “વછતે મનેના રૂતિ વેણ વસ્ત્રમ્ ” અહીં “વતમ્” એ અર્થવિશેષ છે, જે “વેe:” શબ્દથી વાચ્ય છે. હવે “વહુનમ્” અધિકાર જો કરણ સંબંધી “ધ” પ્રત્યયનાં વિષયમાં થાય તો ગૌણ એવા કરણ અર્થની ઉપાધિ સ્વરૂપ સંજ્ઞા છે. આથી સંજ્ઞાનાં વિષયમાં પણ “વહુતમ્” અધિકાર આવી શકે છે, એવું જો તમે (ઉત્તરપક્ષ) કહેતા હો તો વ્યાકરણમાં એક ન્યાય આવે છે કે, ઉપાધિની ઉપાધિ નથી થતી અથવા તો વિશેષણનું વિશેષણ નથી થતું. આથી, “વહુતમ્” અધિકાર કરણમાં “ધ”
