________________
૪૧૧
શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસન ભાગ-૨ शक्तिमत्प्रधानानि भवन्ति, यथा दोषामन्यमहरिति, तत उच्चैःशब्दस्य प्रक्रियायां द्वितीयान्तस्य સમાણે મત્યુનૈસવિતિ ા “મવ્યયસ્થ” [રૂ.૨૭.] રૂત્વવ્યસંવધનઃ ચાર્લીવુતે, મત્યુच्चैसावित्यादौ च यत्रोपसर्जनस्वराधन्तो भवति तत्रावयवोऽव्ययं न समुदायस्तस्य, अव्ययान्तसमुदायो ह्ययमुच्चैरतिक्रान्तो यस्तमतिक्रान्तमाह नोच्चैरर्थम्, तस्योपसर्जनत्वाद्, अतिक्रान्तस्य च लिङ्ग-कारक-विभक्तिसंख्याविशेषोपादानादव्यययोगित्वम्, वक्ष्यमाणयुक्त्या वाऽव्ययस्याવ્યત્વમુખ્યતે, સમુદ્રયસ્થ વયમ્ નાનઃ પ્રથમૈ-દિવહી” [૨.૨.રૂ.] રૂતિ યાવિયवस्याव्ययस्य इति लुब् न भवतीत्याह-उच्चैरित्यादि-पूर्वपदार्थश्च समुदायार्थः, अर्थद्वारकश्च संबन्ध इति स्याद्युत्पत्तिः समुदायादेव ।
અનુવાદ :- અહીં “વરાત્રિ” અવ્યયો જ્યારે સમાસના અત્તે આવશે ત્યારે કોઈક સ્થાનમાં અવ્યય માનવામાં આવશે અને કોઈક સ્થાનમાં અવ્યય માનવામાં નહીં આવે. આથી સમાસને અન્ત રહેલા “વરાત્રિ" અવ્યય સંબંધી કાર્યમાં વિધિ અને પ્રતિષેધ બંનેનું દર્શન થતું હોવાથી તે સંબંધમાં કંઈક વિશેષતાને બતાવવા માટે કહે છે - આ સંબંધમાં બૃહદુવૃત્તિટીકામાં “અત્યુāસૌ...” પંક્તિઓ લખી છે જેનો અર્થ આ પ્રમાણે છે –
અદ્વૈતૌ, મત્યુર્વે:” એ પ્રમાણે પ્રયોગમાં ઊંચાને ઓળંગી જનાર જે બે જણા છે અથવા તો ઘણા બધા છે એવા અર્થને જણાવનાર પૂર્વપદાર્થ પ્રધાન એવા સમાસ સંબંધી આ “દ્રિ” વિભક્તિ છે. પરંતુ “વૈ” શબ્દ સંબંધી નથી. અર્થાત્ “તિક્રાન્ત” અર્થ સંબંધી “વિ” વિભક્તિ છે. માટે “વૈ” અવ્યય સંબંધી યાદ્રિ ન હોવાથી “મવ્યયસ્થ” (૩/૨/૭) સૂત્રથી લોપ થતો નથી. આમ તો અવ્યયો શક્તિપ્રધાન હોય છે. પરંતુ શક્તિપ્રધાન એવા અવ્યયો પણ સમાસનાં વિષયમાં શક્તિમાનની પ્રધાનતાવાળા થાય છે. અવ્યય “વૈ"ની પોતાની જે શક્તિ છે તે અધિકરણ શક્તિ છે. ક્યાંક ક્યાંક “વૈ”ની કર્તુત્વશક્તિ પણ માનવામાં આવી છે. જેમ કે “નૈઃ પુરુષ: તિકૃતિ ” (ઊંચો એવો પુરુષ ઊભો છે.) પરંતુ સમાસનાં વિષયમાં જ્યારે આ અવ્યય આવે છે ત્યારે શક્તિમાનની પ્રધાનતાવાળો થાય છે. અહીં ઊંચાઈને ઓળંગનાર પુરુષ છે અને પુરુષ એ દ્રવ્ય સ્વરૂપ હોવાથી શક્તિમાન એ પુરુષ સ્વરૂપ થઈ જશે. માટે સમાસનાં વિષયમાં “વૈ” અવ્યય શક્તિમાન એવા પુરુષની પ્રધાનતાવાળો થશે.
જે પ્રમાણે “ષા માત્માનમ્ ગચર્ત" અર્થમાં “ષામચન્” એ સમાસ થશે જેનું વિર્શષ્ય “મહ:” થશે. આનો અર્થ પોતાને રાત્રિ માનનાર એવો દિવસ થશે. આમ તો “ોષા' અવ્યયની અધિકરણ શક્તિ છે, પરંતુ સમાસનાં વિષયમાં પોતાને રાત્રિ માનનાર એવો જે દિવસ છે એ દિવસની પ્રધાનતાવાળો રોષા” અવ્યય બન્યો છે. આથી દ્રવ્યની પ્રધાનતા થવાથી “ોષામ”
