________________
સૂ૦ ૧-૧-૩૧
૪૬૨ રચયિતાનો “તોમ” શબ્દ જ યોગ્ય જણાય છે. ટૂંકમાં એમ કહી શકાય કે “નીલ” (સમ્યગુ)જ્ઞાનને પ્રાપ્ત કરતાં એવા લોકો લોભનો ત્યાગ કરે છે. મહાભાષ્યકાર “નોંધમ્” શબ્દનો શું અર્થ કરવા માંગે છે, તેનો બોધ ન થાય ત્યાં સુધી “નોખમ્” શબ્દ રાખવો વધારે યોગ્ય જણાય છે.
(શ૦ચા.) “ધિ વયને” તો “નગ: ઋમિ-મિ." [૩૦ ૪.] રૂતિ વીડુિત્ डित्यकारे च अन्वाचय-समाहारेतरेतरयोग-समुच्चयेषु । नञ्-पूर्वाज्जहातेः पूर्ववद् डित्यकारे “નગ” [૩.૨.૧ર૧.] રૂત્યત્વે ૩દ નિર્દેશ-વિનિયો-ક્રિતાર્થપુ . નહાતેઃ પૂર્વવત્ ૩, अवधारणे पादपूरणे च ।
અનુવાદ :- ભેગું કરવા અર્થવાળો “જિ” ધાતુ પાંચમા ગણનો છે. આ “વિ” ધાતુથી “નગ:-#નિ-...” (૩MI[દ્ધિ ૪) સૂત્રથી ઘણું કરીને હિતુ એવો ૩જાર થતાં “a” શબ્દની પ્રાપ્તિ થાય છે. આ “વ” શબ્દ અન્વાચય, સમાહાર, ઇતરેતરયોગ અને સમુચ્ચય અર્થમાં રહેલો છે.
પાછળથી જે જોડવામાં આવે તે અન્યાય કહેવાય છે. દા. ત. “ત્વમ્ પક્ષા માનય મ્ ૨ માય દ્રિ નમસ્ય” અર્થાત્ તમે ભિક્ષા લાવો અને ગાય મળે તો તે પણ લઈ આવજો. અહીં મુખ્યપણે તો ભિક્ષા લાવવાનું કાર્ય છે, પરંતુ ગૌણપણે ગાય લાવવાનું કાર્ય પણ છે. આથી પાછળથી ગાય લાવવાનું કાર્ય જોડાણ પામતું હોવાથી “વફા” અન્તાચય અર્થવાળો કહેવાય છે.
સમાહાર એટલે સમૂહ તથા ઇતરેતરમાં પણ જુદાં જુદાં પદાર્થોનો સમૂહ થાય છે. પરંતુ બંને સમૂહમાં ફેર છે. સમાહારમાં સમૂહ છે અને એકત્વ છે; જ્યારે ઇતરેતરમાં જોડાણ છે, પરંતુ અલગ અલગ અસ્તિત્વ પણ રહે છે. સમાહારમાં દ્રવ્યોને પિંડીભૂત કરવામાં આવે છે, જ્યારે ઇતરેતરમાં દ્રવ્યો પિંડીભૂત થતાં નથી.
બે ક્રિયાનું જોડાણ થાય છે, તેને સમુચ્ચય કહેવાય છે. “પતિ વ પતિ ” આ પ્રમાણે સમુચ્ચય ક્રિયાઓના જોડાણ સંબંધી હોય છે. ઇતરેતર અને સમાહાર અર્થમાં દ્વન્દ સમાસ થાય છે, પરંતુ સમુચ્ચય અર્થમાં ક્યારેય પણ દ્વન્દ સમાસ થતો નથી. રામશ તસ્મશ્ર અહીં ઇતરેતર અર્થવાળો વર છે. ૬ વ વા વે અહીં સમાહાર અર્થવાળો વાર છે.
“હા” ધાતુ ત્રીજા ગણનો ત્યાગ કરવા સ્વરૂપ અર્થવાળો છે. આ “હા” ધાતુથી “નગ: - fમ...” (
૩૦૪સૂત્રથી ડિત્ એવો સાર થતાં “” શબ્દ થશે પછી “ ” આ અવસ્થામાં “નગ" (૩/૨/૧૨૫) સૂત્રથી “”નો ન થતાં ગદ શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. આ ગ્રહ અવ્યય નિર્દેશ, વિનિયોગ તથા કિલ અર્થમાં છે. કોઈની તરફ અંગુલિ બતાવીને કથન કરવું તે નિર્દેશ સ્વરૂપ
