________________
સૂ૦ ૧-૧-૩૧
४८८ वाक्यपादपूरणेषु । ईम् अव्यक्ते, कीम् संशय-प्रश्नानुमानेषु, सीम् अभिनयव्याहरणा-ऽमर्षपादपूरणेष्वित्येके । आफूर्वादमेर्विचि आम् प्रतिवचना-ऽवधारणयोः । आस्तेः क्विपि आस्
મૃતિ-વેરો: હોપ વા તે: “-મુષિ” [૩UT૦ ૬૧.] રૂતિ િિત તૌ રૂતિ વમર્થે ગોઘર્થે દેત્વર્થે પ્રારાર્થે શબ્દપ્રાદુવે પ્રસ્થમાસૌ પડ્રાઈવિપર્યાયાલી વ ા મ “” [૩UT૦ ૨.] इत्यप्रत्यये अव, “अड उद्यमे", "अट गतौ" आभ्यां पूर्ववद् अः, अड, अट, एते त्रयोऽपि भर्त्सने । बाह्यशब्दस्य निपातनादाकारः बाह्या निष्पत्तौ । अनुषओः क्विपि अनुषक् अनुमाने, केचित् तान्तम्, अन्ये दान्तम्, अपरे दीर्घादि च मन्यन्ते । खनेर्बाहुलकाद् डोसि खोस् कुत्सायाम् ।
અનુવાદ:- “ગતિ” અર્થવાળો “હું” ધાતુ ચોથા ગણના છે તથા “કાન્તિ” અર્થવાળો “” ધાતું પહેલા ગણનો છે. “વ્યાકુળ થવા” અર્થવાળો “સમ્” ધાતુ પહેલા ગણનો છે. આ બધા ધાતુઓથી “ મિ-મિ...” (૩૦ ૧૪૨) સૂત્રથી “દુ" ઇતુ વાળો “" પ્રત્યય થતાં “”, “સૌમ્” તથા “સીમ્” શબ્દો પ્રાપ્ત થાય છે. આ ત્રણેય અવ્યયો નિર્દેશ, નિવેદન અને વાક્યપૂર્તિ અર્થમાં છે. “” અવ્યય અવ્યક્ત અર્થમાં પણ છે. આ અવ્યયના પ્રયોગો વેદમાં જોવા મળે છે. અંગુલિના સંકેત દ્વારા જે કરવામાં આવે તેને નિર્દેશ કહેવામાં આવે છે. “કીમ્” અવ્યય સંશય, પ્રશ્ન અને અનુમાન અર્થમાં વપરાય છે. જ્યારે “સી”” અવ્યય અભિનય, બોલવું, ગુસ્સો કરવો અને પાદપૂરણ અર્થમાં આવે છે, આવું કેટલાક લોકો માને છે, અર્થાત્ નિર્દેશ કરવો, નિવેદન કરવું અને વાક્યની પાદપૂર્તિ કરવી એવો અર્થ આચાર્ય ભગવંતશ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યજીએ જણાવ્યો છે. જ્યારે “ફ” અવ્યય અવ્યક્ત અર્થમાં છે. જુદાં જુદાં અર્થો ત્રણેય અવ્યયોના જણાવ્યા છે એવું કેટલાક લોકોની માન્યતાના આધારે છે.
મા” પૂર્વક “ક” ધાતુથી “વિ" પ્રત્યય થતાં “મમ્” શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. આ “કામ” અવ્યય પ્રત્યુત્તર અને અવધારણ અર્થમાં છે. અવધારણ અર્થનું ઉદાહરણ આ પ્રમાણે છે – “રામ્ વિરી ઘનું પ્રતિવૃદ્ધોમિ ” (ખરેખર લાંબા સમયનો બોધ પામેલો જ હું છું.) ગામ અવ્યય સ્વીકાર અર્થમાં પણ આવે છે. “મામ્ સુર્મ: ” (હા અમે કરીએ છીએ.) - બીજા ગણના “મા” ધાતુથી “વિવ," પ્રત્યય થતાં “રામ્” શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. આ
મા” અવ્યય સ્મૃતિ અને ખેદ અર્થમાં છે. ક્રોધ અર્થમાં પણ “માસ્” અવ્યય છે. સૌ પ્રથમ ક્રોધ અર્થનું ઉદાહરણ આપીએ છીએ – “કાદ થમ્ અદ્યાપિ રાક્ષત્રીસ: ?” (કમ હજુ પણ રાક્ષસનો ત્રાસ છે?) પીડા અર્થમાં ઉદાહરણ આ પ્રમાણે છે : “ગા: શીતમ્ તાવત્ દ્રિનાત્ ! (તે દિવસથી ઠંડી છે.) વિરોધ અર્થમાં પણ “માણુ” અવ્યય આવે છે. “મા વ ષ મયિ
તે ?” (હું હાજર હોતે છતે આ કોણ છે?) આ પ્રયોગમાં વાક્ય બોલનારનો વિરોધ પ્રગટ
