________________
૪૪૬
૦ ૧-૧-૩૦
ઉપરોક્ત બંને પ્રયોગોમાં ‘“સના” અવ્યય નિત્ય અર્થમાં જણાય છે.
જે તાદાત્મ્યને પ્રાપ્ત કરતું નથી એ અર્થમાં “ + ની’” ધાતુને “હિત્” એવો ‘‘’ પ્રત્યય થતાં તથા ‘“નહાય:” (૩/૨/૧૨૮) સૂત્રથી “ન” જ રહેતાં “નાના” શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. આ “નાના” શબ્દ અનેક અથવા તો પૃથભાવ અર્થમાં છે.
‘“વિનયંત્તિ' એટલે તે વિધિનો નિષેધ કરે છે. વિધિનો નિષેધ કરવો એ અર્થમાં “વિ' ઉપસર્ગ પૂર્વક ‘“ની” ધાતુથી હિત્ એવો ‘“” પ્રત્યય થતાં ‘“વિના” શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. “વિના” અવ્યય સંબંધનું નિવારણ કરવું અર્થમાં છે. “અહમ્ મોનનમ્ વિના સ્થાસ્યામિ' (હું ભોજન વિના રહીશ.) આ પ્રયોગમાં કર્તાની સાથે ભોજન ક્રિયાના સંબંધનું નિવારણ થયું છે.
સહન કરવા અર્થવાળો “ક્ષમ્” ધાતુ પહેલા ગણનો છે. આ “ક્ષમ્” ધાતુથી “નિ-મિ...’ (૩ળાવિ૦ ૬૦૪) સૂત્રથી ‘‘આ’” પ્રત્યય થતાં ‘‘ક્ષમા’” શબ્દની પ્રાપ્તિ થાય છે. આ ‘‘ક્ષમા’’ અવ્યય સહન કરવું અર્થમાં છે.
I
(શમ્યા ) ‘‘શુમિ દ્રીસૌ” અતઃ “શુભે: સ ૬ વા” [૩ળા૦ ૭૪રૂ.] કૃતિ વિત્યારે शु पूजायाम् । सहपूर्वात् साहे: “डित्" [ उणा० ६०५.] इति डित्याकारे सहसा अतर्किते । युगपूर्वात् पदेर्बाहुलकादौणादिर्के क्विपि युगपत् क्रियासमभिहारे सहार्थे च । उपपूर्वाद् “अशौटि व्याप्तौ” अतः “अशेरान्नोऽन्तश्च" [ उणा० ७१९ . ] इत्युप्रत्यये नागमे च उपांशु शनकैर्वचने પુરપૂર્વાંત્ તમ્યતે: વિવપિ પુરતમ્, “પુણ્ પાલન-પૂરયો:” અતઃ “મિથિ-ર′ષિ-તૃ-પૃ-શૂમૂર્ણિમ્ય: ત્િ" [૩ળા૦ ૬૭૬.] ત્તિ “ોચાવું” [૪.૪.૧૨૭.] ડ્યુરિ પુરસ્ एतावग्रतोऽर्थे । पृणातेः “संश्चद्वेहत्साक्षादादय:" [उणा० ८८२. ] इति कति प्रत्यये पुरस्ताद् निपात्यते, प्रथमें पुरोऽर्थे च ।
અનુવાદ:- “પ્રકાશવું” અર્થવાળો “A” ધાતુ પહેલા ગણનો છે. આ “શુમ્’” ધાતુથી ‘“શુભે: સ = વા'' (૩દ્િ૦૭૪૩) સૂત્રથી “હિત્” એવો “કાર” થતાં “શું” શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. આ “શું” અવ્યય પૂજા (ઉત્તમ) અર્થમાં છે.
“સ” જેની પૂર્વમાં છે એવા “સાહ” ધાતુથી પર “હિત્” (૩વિ૦ ૬૦૫) સૂત્રથી “ડિત્’ એવો ‘‘બજાર’ થતાં ‘“સહસ” શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. આ “સહસા" અવ્યય અચાનક અર્થમાં છે અર્થાત્ જેના વિષયમાં કલ્પના ન કરી હોય એવી ઘટના બને તે અચાનક કહેવાય છે.
“યુન” શબ્દ પછી “પ” ધાતુથી પર “વદ્યુતમ્” અધિકારથી “કવિ” સંબંધી “વિવ” પ્રત્યય થતાં “યુપત્" શબ્દ પ્રાપ્ત થાય છે. આ “યુપત્” અવ્યય બે અર્થમાં છે. (૧) ક્રિયાસમભિહા૨ અર્થાત્ કોઈ ક્રિયાને વારંવાર કરવી ‘ક્રિયાસમમિહારેળ અપરાધ્યન્તમ્ સહેત્ : ?'
