________________
૧૫o
ગાથા ૫ મી શબ્દાર્થ—અવ્યક્તપણે સ્પષ્ટ ન સમજી શકાય તેવી રીતે
અપાયકારી=ઈતિ અને વિષય પદાર્થને સંગ થયા, વિના નિર્ધારવા=નક્કી કરવા. બદ્ધઃ સ્પષ્ટ બદ્ધ એટલે ખાસ સ્પર્શ. સ્પષ્ટ સહેજ સ્પર્શ, ભેરીકલ. મંદ-મંદ, ધીમું. ઉપેત=સહિત. લિંગ=નિશાની. આદેશથી=આગમની મદદથી-ઉપદેશથી. વેદ્યો જાયે.
પૃ. ૧૬-લી. ૩-વ્યંજીયે ચકચ=ઝવેરીચિ , અર્થો ચેન, થથા ઘટઃ, તત્ યજ્ઞન-નિયમ્ તથા, કથાવતેप्रकटीक्रियते यत्, तत्-शब्दादिविषयः, तदपि व्यञ्जनम् । तेनायमर्थः-व्यजनेन-इन्द्रियेण व्यञ्जनस्य-शब्दादिविषयस्य અવર-જ્ઞાન=૪ઘસન=ચ77-ઝવઘા શેપમાવાકચજ્ઞન-
રાય છે 7- 1નાવગ્રહું ! પદાર્થો જાણવાનું સાધન ઈન્દ્રિ હોવાથી, ઇઢિયે પણ વ્યાજન કહેવાય છે. અને ઇન્દ્રિવડે જણાતા પદાર્થો પણ વ્યંજન કહેવાય છે. તેથી વ્ય જનવડે એટલે ઈદ્રિયો વડે વ્યંજનોને એટલે શબ્દાદિ પદાર્થોને, અવગ્રહ: એટલે જ્ઞાન તે વ્યંજન વ્યંજનાવગ્રહ કહેવાય. તેમાંથી એક વ્યંજન શબ્દને સમાસના નિયમથી લેપ થવાથી વ્યંજનાવગ્રહ શબ્દ બની શકે છે.
ગાથા ૬ ઠ્ઠી શબ્દાથી–લિપિ–અક્ષરની રચના. તે અઢાર છે, તે ઉપલક્ષણ માત્ર છે. તેના પેટા ભેદ તરીકે ઘણું લિપિઓ છે. અથગભિતાક્ષાર-જે શબ્દોથી સીધું અર્થનું જ્ઞાન થાય, તે. અભિલાષ્ટ્રશબ્દોથી બેલી શકાય તેવા પદાર્થો : ડિત-બોલાવવા હાથની
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
