________________
૨૫૫
ધિજ્ઞાનના ૬ ભેદ, મનઃ પર્યાયના બે ભેદ, અને કેવળજ્ઞાનનો ૧ ભેદ, એ ૫૧ ભેદ પણ જ્ઞાનમાત્રાના ઉપયોગની દૃષ્ટિથી જણાવ્યા હોય તેમ લાગે છે. પરંતુ જો તેમ ન હોત તો ૧ ચક્ષુર્દર્શન ૨ અચક્ષુર્દશન ૩ અવધિ દર્શન ૪ કેવળ દર્શન અને ત્રણ અજ્ઞાન એમ ૭ ભેદ ઉમેરીને ૫૮ ભેદ ગણુંવ્યા હતા, પરંતુ ૫૮ ભેદ ન ગણાવતાં ૫૧ ગણાવ્યા, તેનું કારણ એમ સમજાય છે, કે-સાકાર અને નિરાકાર બનેય પ્રકારના ઉપયોગનો અને મિથ્યાવસહિત જ્ઞાન યોગનો સમાવેશ ૫૧ ભેદમાં જ કરી લેવામાં આવ્યા છે. કારણ કે–તે પ્રસંગે જ્ઞાન શબ્દનો અર્થ સાકારોપયોગ માત્ર ન લેતાં જ્ઞાનોપયોગ માત્ર લેવાની વિવક્ષા છે. કેમકે–સાકારોપયોગ અને નિરાકારપયોગ એ બંનેય વાસ્તવિક રીતે તો જ્ઞાન ગુણ જ છે.
આ ઉપરથી જ્ઞાન અને અજ્ઞાન શબ્દો ગ્રંથમાં લખેલ હોય છે, ત્યાં જ્ઞાન શબ્દ શું લેવું ? અને અજ્ઞાન શબ્દ શું લેવું ? તેને બહુ ગુંચવાડે થાય છે.
૧ જ્ઞાન માત્ર, એાળખાણુ સમજ, ૯ જ્ઞાન એટલે સાડા નવ પૂર્વ એવો અર્થ થાય છે.
ઉપરાંતનું જ્ઞાન. ૨ જ્ઞાન એટલે ઊંડું જ્ઞાન એ ૧૦ જ્ઞાન એટલે નિશ્ચયસમ્યગુપણ અર્થ થાય છે.
ज्ञान ૩ જ્ઞાન એટલે પાંડિત્ય ૧૧ જ્ઞાન એટલે અનુભવ જ્ઞાન ૪ જ્ઞાન એટલે જ્ઞાનશક્તિ ૧૨ જ્ઞાન એટલે સંપૂર્ણ જ્ઞાન– ૫ જ્ઞાન એટલે સાકારોપયોગ કેવળજ્ઞાન ૬ જ્ઞાન એટલે પ્રમાણ જ્ઞાન ૭ જ્ઞાન એટલે અધિગમાત્મક જ્ઞાન ૧૩ જ્ઞાન એટલે શૈલેશી ૮ જ્ઞાન એટલે સમ્યફ ચારિત્ર- અવસ્થાનું જ્ઞાન ત્પાદક સભ્યજ્ઞાન.
૧૪ જ્ઞાન એટલે સિદ્ધોનું જ્ઞાન.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
