________________
૧૪૪
પરમાત્મજ્ઞાન
જૈન સૈદ્ધાંતિક નિર્વિભાજ્ય ભાગને પરમાણુ કહે પરમાણુ કહે છે. છે. સર્વ પરમાણુ પુદ્ગલરૂપ લોકાકાશના એક સંખ્યાત હોવાથી સ્પર્શ, રસ, ગંધ અને અસંખ્યાત પ્રદેશોમાં પુદ્ગલ વર્ણવાળા હોય છે. તેમનું પરસ્પર પરમાણુનું અવગાહન હોય છે. તે ભળવું અને વીખરાવું થાય છે. ચલિત અને અચલિત હોય છે. તે તેમના પરસ્પર સંયોગથી પૃથ્વી સાદિ-અનાદિ હોય છે. અનંત આદિ તત્ત્વો ઉત્પન્ન થાય છે. જેનો પરમાણુ એવા છે કે સ્કંધરૂપ છેદ કે ભેદ કે નાશ થતો નથી, તેવું બન્યા નથી અને બનવાના નથી. સૂક્ષ્મ પરમાણુ છે. (અણ) સર્વ પરમાણુમાં એક રસ, એક ગંધ, દ્રવ્યોમાં જેની અપેક્ષાએ અન્ય એક વર્ણ, શીત - ઉષ્ણમાંથી કે કોઈ અણુત્તર ન હોય તે અણુ છે. સ્નિગ્ધ - રુક્ષમાંથી એક વખતે તેને સર્વ દ્રવ્યમાં પરમાણુ જાણવું. કોઈ એક હોય છે. સવિશેષ ગુરુપ્રદેશથી પૃથક અવિભાજ્ય અંતિમ લઘુ અને મૃદુ તથા કર્કશ સ્પર્શ અંશ કાર્ય પરમાણું છે. જે પરમાણમાં હોતો નથી કારણ કે તે પરમાણુઓના મળવાથી કોઈ સ્કંધ સ્કંધનો વિષય છે. સર્વ સ્કંધનો બને તેમાં કારણ પરમાણુ છે. અંતિમ ભાગ પરમાણુ છે, તે પુદ્ગલના ગુણની અપેક્ષાએ શાશ્વત, મૂર્ત, પ્રભવ અને અશુદ્ધ સ્પશદિ પરિણમનનો અંશ દ્રવ્ય પરમાણુ છે. જીવના ગુણની સ્વયં જેની આદિ અને અંત છે તે અપેક્ષાએ જ્ઞાન કે અજ્ઞાન પરમાણુ ઇન્દ્રિય અગોચર છે. (કષાય)ના અંશને ભાવપરમાણુ એકપ્રદેશ છે. કહે છે. કોઈ પણ દ્રવ્યના ગુણનો સર્વતઃ મહાન આકાશ અને સર્વતઃ એક અવિભાજ્ય અંશ પરમાણુ લઘુ પરમાણુ એ બંનેનો આકાર સમજવું.
ચૌકોર રૂપથી સમાન છે. પરમાણુમાં સ્કંધની જેમ સ્પર્શાદ અપેક્ષાએ પરમાણુ ગોળ છે. ગુણોમાં પુરણગલનની ક્રિયા થાય પરમાણુના કેવળીની દૃષ્ટિએ પણ છે તેથી તે પુદ્ગલરૂપ છે.
બે ભાગ ન કલ્પી શકાય. પરમાણુ શબ્દરૂપ નથી પણ | પરમાત્મજ્ઞાન : નિર્વિકલ્પ સમાધિનું શબ્દનું કારણ છે, તે સ્કંધની અન્ય નામ, પરમાત્મદર્શન, અંતરગત છે, તેથી તેવા દ્રવ્યને | પરમાત્મસ્વરૂપ, પરમાત્મભાવના.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
