________________
૧૭૪
છે.
પ્રદ્વેષ
જૈન સૈદ્ધાંતિક વર્તમાન પર્યાયના અભાવને એ વ્યવહારિક પ્રભાવના છે. પ્રધ્વસાભાવ કહે.
પૂર્વાચાર્યોના એવા પ્રભાવનાના પ્રષ: અંતરની ઈર્ષા, અદેખાઈ. ઉલ્લેખ મળી આવે છે તે દેશકાળ પ્રભઃ ૨૧મું ઇન્દ્રક
સાપેક્ષ છે. પ્રશંકરઃ સૌધર્મ સ્વર્ગનું ૨૭મું ઈન્દ્રક | પ્રભુઃ શુદ્ધાત્મા, પરમેશ્વર, ભગવાન, - પટલ.
ઈશ્વર, પરમાત્મા વગેરે પ્રભા પ્રકાશ, જ્યોતિ તદુપરાંત દરેક એકાર્યવાચી છે. દ્રવ્યનું પોતાનું વિશેષ લક્ષણ હોય સવિશેષ ઘાતકર્મોના ક્ષયથી જેને
કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું છે. પરમાર્થને પ્રભાવ: વ્યક્તિત્વ - પ્રભાવ, પ્રગટ જેમણે સંપૂર્ણ જાણ્યું છે. નિજ
કરવું, ઉદ્યોત કરવું અથવા શાપ કે સ્વભાવની પ્રાપ્તિ કરી છે. ઉપકારરૂપ શક્તિ .
યથાર્થપણે તત્ત્વના ઉપદેશક છે. તે પ્રભાવનાઃ સમ્યગૃષ્ટિ આત્માનું એક પ્રભુ છે.
અંગ છે, જે જિનેન્દ્ર ભગવાનના પ્રભુત્વ શક્તિઃ જેનો પ્રતાપ અખંડિત જ્ઞાનનો યથાર્થપણે પ્રસાર કરે છે છે, સમસ્ત આત્મિક શક્તિરૂપ - અને સમ્યગુજ્ઞાનાદિ ગુણ વડે સ્વયં ! પ્રભુત્વ. આત્માને પ્રકાશમાન કરે છે. આવા | પ્રમતસંવત: છઠ્ઠા ગુણ સ્થાનવર્તી વ્યવહાર પ્રભાવના ગુણના બળથી સાધુ. જેમાં હજી કંઈ વિકલ્પ કે મિથ્યાત્વ, કષાય, વિષય જે પ્રમાદનો અંશ છે. વ્રતાદિમાં વિભાવ પરિણામરૂપ પર સમયના સંશયયુક્ત મન વચન કાયાની પ્રભાવને નષ્ટ કરી શુદ્ધોપયોગ રૂપ પ્રવૃત્તિ. સ્વસંવેદન જ્ઞાનથી નિજ પ્રમાણ : જેના દ્વારા પદાર્થ જાણી શકાય શુદ્ધાત્માનો અનુભવ કરે છે તે છે તે પ્રમાણ છે. પ્રમાણ જ્ઞાનનો નિશ્ચય પ્રભાવના. જિનપૂજાદિથી ભેદ છે. સ્વ-પર પ્રકાશક તપાદિ અન્ય વિધિ વિધાનો દ્વારા સમ્યગુજ્ઞાન પ્રમાણ છે. તેના પર મતવાદીઓને પ્રભાવિત કરવા. પરોક્ષ અને પ્રમાણ બે ભેદ છે. કથંચિત શાસનરક્ષા અને ઉત્કર્ષ મતિજ્ઞાન સાંવ્યવહારિક પ્રત્યક્ષ છે. માટે ચમત્કારિક પ્રયોગો દ્વારા શ્રુતજ્ઞાન પરોક્ષ છે. અવધિ, જ્ઞાનીજનો પ્રભાવના કરીને મન:પર્યવ, કેવળજ્ઞાન પ્રત્યક્ષ છે. મિથ્યાષ્ટિઓનો પરાભવ કરે છે તેમાં કેવળજ્ઞાન વિકલ્પરહિત છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
