________________
શબ્દપરિચય ૨૮૭
શ્રાવક આલોક પરલોક બંનેમાં દુઃખદાયી દર્શનને પ્રેરિત છે. માટે શ્રદ્ધા છે. માટે લોભરૂપ મહાકષાય પર કરવામાં ઉદ્યમી થવું. વિજય પ્રાપ્ત કરવો તે શૌચ કે મિથ્યા દૃષ્ટિ ક્ષયોપશમધારી ભલે
શૌચધર્મ છે. (શૌચ - પવિત્ર). સૂક્ષ્મ કે દૂરસ્થ પદાર્થો જણાવે તો શૌમ : પવિત્રતા. (શૌચ)
પણ તે સર્વજ્ઞ કથિત જેવા પૂર્ણ ન શ્રદ્ધ: વિશ્વાસ, આસ્થા.
હોય તેથી બહુશ્રુત - સમ્યગદષ્ટિ શ્રદ્ધાનઃ દૃષ્ટિ, શ્રદ્ધા, રુચિ, પ્રત્યય, એ તેમના દ્વારા મોહિત થતા નથી,
એકાર્યવાચી છે. પરમાર્થથી અલ્પજ્ઞાની પણ શ્રદ્ધાવાન મોહિત આત્માનું યથાર્થ સ્વરૂપ જાણવું તે, થતા નથી. સદ્ગુરુની નિશ્રાના પ્રતીતિ જેનું લક્ષણ છે તે શ્રદ્ધા. અભાવે સમ્યગદષ્ટિ પણ કોઈ વાર સર્વજ્ઞ કથિત તત્ત્વોની-દ્રવ્યોની અસતુનો સ્વીકાર કરી લે છે. પરંતુ યથાર્થ શ્રદ્ધા, રુચિ, નિશ્ચય, તે સર્વજ્ઞની આજ્ઞામાં પ્રવર્તતો હોય સમ્યગદર્શનરૂપ શ્રદ્ધાન છે. જેવી તો તે યથાર્થ શ્રદ્ધાન કરે છે. શ્રદ્ધા છે, તેવું આચરણ તે ચારિત્ર સમ્યગુ ઉપદેશ મળવા છતાં પણ છે. કદાચ આત્મા ધ્યાન, જો જીવ સત્નો સ્વીકાર ન કરે તો સ્વાધ્યાય, પ્રતિક્રમણ કરવા તે મિથ્યાદૃષ્ટિ છે. કારણ કે તે અશક્ત હોય તો પણ શ્રદ્ધાને એકાંતપક્ષી હોય છે. સમ્યગ્દષ્ટિ ટકાવી રાખવી જેથી સમ્યકત્વ ટકે. વસ્તુના અનેકાંત સ્વરૂપને સ્વીકારે જે ભાવિમાં ચારિત્રને ખેંચી લાવશે. છે. પરંતુ સમ્યગુ શ્રદ્ધાવાન હોય કદાચ તત્ત્વોનું જ્ઞાન ન હોય પરંતુ જેને જિનવચન પર શ્રદ્ધા છે, તેમાં શ્રમણઃ અણગાર - સાધુ-સાધ્વી, યતિ, રૂચિ છે, તે શ્રદ્ધાવાન છે, તત્ત્વાદિ મુનિ. સંસારથી વિરક્ત હોય, તેમાં પર ભલે અંધ શ્રદ્ધાનરૂપ આજ્ઞામાં | સમ્યગૂ-મિથ્યા બે ભેદ છે. છે તે સમ્યક્ત્વ છે. જેમકે પરમાણુ સમ્યગુશ્રમણ વિરાગી છે. મિથ્યા આદિ સૂક્ષ્મપદાર્થ, રામ રાવણાદિ શ્રમણ સંસારનો સરાગી છે. (એક સુદીર્ઘ કાલવર્તી, દીર્ધ આયુષ્યાદિ, ગ્રહનું નામ શ્રમણ છે. દૂરવર્તી મેરૂ આદિ. સદૈવ શ્રવણેન્દ્રિય: ક્ષોત્ર - કાન, શબ્દ જિનવાણી દ્વારા જાણી શકાય છે, [ સાંભળનારી ઇન્દ્રિય. અન્યથા નહિ, તેવી શ્રદ્ધા અંધ || શ્રાવક ઉત્તમ પુણ્ય દ્વારા જે શ્રદ્ધા પણ યુક્તિ યુક્ત છે. સમ્યગુર | શ્રાવકકુળમાં જન્મ્યો છે તે શ્રાવક
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
