Book Title: Agam 01 Ang 01 Aacharang Sutra Part 01 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
आचारचिन्तामणि- टीका अवतरणा पुद्गलास्तिकाय
११९
जघन्यगुण (एकगुण) स्निग्धस्य अजघन्यगुण ( द्विगुणाद्यनन्तगुणपर्यन्त )-स्निग्धस्य वा स्वस्वापेक्षयैकाधिकगुणरूक्षेण पुनः स्वस्त्रापेक्षया द्वयधिक त्र्यधिक चतुरधिकादिगुणरूक्षेणापि बन्धो भवति । उक्तश्च भगवता प्रज्ञापनासूत्रे - (१३) - त्रयोदशे परिणामपदे - " बंधणपरिणामे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते ?, गोयमा ! दुविहे पण्णत्ते, तंजहा- गिद्धबंधणपरिणामे य लुक्खबंधणपरिणामे य । " समणियार बन्धो, न होइ समलुक्खयाएवि ण होइ । माणिक्ख-तणेण बंधो उधाणं ॥ १ ॥
छाया - बन्धनपरिणामो भदन्त ! कतिविधः प्रज्ञप्तः १, गौतम ! द्विविधः प्रज्ञप्तस्तद्यथा - स्निग्धबन्धनपरिणामश्र, रूक्षबन्धन परिणामश्च । समस्निग्धतायां बन्धो न भवति, समरूक्षतायामपि न भवति । विमात्र स्निग्धरूक्षत्वेन, बन्धस्तु स्कन्धानाम् ॥ १ ॥
नहीं होता । जघन्य गुण ( एकगुण ) स्निग्ध का अथवा अजघन्य गुण ( दो से लगाकर अनन्त गुण तक ) स्निग्ध का, अपने से एक गुण अधिक रूक्ष के साथ बन्ध होता है । और अपने अपने से दो अधिक, तीन अधिक, चार अधिक आदि रूक्ष पुद्गल के साथ भी बन्ध होता है । भगवान् ने प्रज्ञापना सुत्र के १३ वें परिणाम पदमें कहा हैं - -" भगवान् ! बन्ध परिणाम कितने प्रकार का कहा गया है ?
प्रश्न
उत्तर - गौतम ! दो प्रकार का कहा गया है - ( १ ) स्निग्धबन्धन परिणाम और (२) रूक्षबंधनपरिणाम ।
समान स्निग्धता या समान रूक्षता होने पर बन्ध नहीं होता है, किन्तु विभात्रअर्थात् अधिक का हीनके साथ, और हीनका अधिक के साथ, चाहे वे स्निग्ध हो या रूक्ष हो बन्ध हो जाता है ॥ १ ॥
નથી. જઘન્ય ગુણ (એક ગુણ) સ્નિગ્ધના અથવા અજઘન્ય, ( એથી લઈ ને અનન્ત ગુણ સુધી) સ્નિગ્ધને પેાતાનાથી એક ગુણ અધિક રૂક્ષની સાથે બંધ થાય છે. અને પોતપાતાથી એ અધિક, ત્રણ અધિક, ચાર અધિક આદિ રૂક્ષ પુદ્ગલની સાથે પણ બંધ થાય છે, ભગવાને પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના ૧૩મા પરિણામ પદમાં કહેલ છે— प्रश्न –“ लगवन्! अन्धन - परिणाम डेंटला अारनां ह्यां छे ?
ઉત્તર—ગૌતમ ! એ પ્રકારનાં કહેલાં છે–(૧) સ્નિગ્ધખ ધનપરિણામ અને (१) ३क्षमं धनपरिणाम.
25
સમાન સ્નિગ્ધતા અથવા સમાન વિમાત્ર અર્થાત્ અધિકના હીનની સાથે स्निग्ध होय रुक्ष होय, गंध य
શ્રી આચારાંગ સૂત્ર ઃ ૧
રૂક્ષતા હોય તે ખંધ થતા નથી. પરંતુ અને હીનના અધિકની સાથે, ભલે તે लय छे ॥ १ ॥
