________________
શાશ્વત સૌરભ ભાગ-૧
૧૨૭
નવપદમાં અરિહંત પદ પ્રથમ જ્યારે સિદ્ધપદ બીજે જાપ અહંન્તો કેવળજ્ઞાન-દર્શનના સ્વામી થયા પછી મુક્તિનાં દ્વારને કરવા નવકારમંત્રની જેમ આવે છે, છતાં જ્યાં સુધી એક આત્મા દર્શાવે છે, ખોલે છે. ભવિ જીવો ઉપર પરમ ઉપકાર કરે છે. સિદ્ધપદને પામે નહીં ત્યાં સુધી અવ્યવહાર રાશિમાં અનંતકાળથી
આ કારની જ્યારે અહંન્તો પ્રરૂપણા કરે છે ત્યારે પોતે અથડાતો-કુટાતો-દુઃખી થતો આત્મા ત્યાંથી નીકળી વ્યવહાર
ભાવદયાથી ઓતપ્રોત થયેલા હોય છે. ચર્મચક્ષુ અને જ્ઞાનચક્ષુ રાશિમાં આવે નહીં.
દ્વારા જીવોની પરિસ્થિતિને અંજલિવત્ જાણતા હોય છે, એટલું આમ-જીવ અવ્યવહારરાશિમાંથી વ્યવહારરાશિ આવે, જ નહીં પણ કરુણાથી મોક્ષના અર્થી જીવોને તેઓના હૃદયમાં ચતુર્ગતિનું ભ્રમણ, ૮૪ લાખ યોનિમાં જન્મમરણ, આઠ કર્મનાં રહેલી સુષુપ્ત ભાવનાને જગાડે છે. સુખ-દુઃખના અનુભવ (અઢી લીપમાં જન્મ-મરણ) આદિ
આમ કહેવું પડશે કે ચારગતિના જીવોમાંથી માત્ર અલ્પ સ્થળની પરિક્રમા કરે પછી જ મોક્ષે જાય. આ રીતે મરુદેવા
માત્રામાં તિર્યંચ (પશુ-પંખી)ને અને વધુમાં વધુ માત્રામાં ભવિ માતાનું મોક્ષગમન અહીં શીધ્ર કહેવાય.
જીવોને માટે જ મોક્ષમાર્ગનાં દ્વાર અન્તો ખોલે છે. એટલે આ “મોક્ષ' શબ્દશ્રવણ પણ ૫૮ લાખ યોનિમાં જન્મ-મરણ સંસારમાં જેટલાં ય કાળચક્ર થયાં અને થશે તે વખતે ભરતાદિ કરનાર જીવને ભાગ્યમાં નથી. આ ઉપરાંત દેવ-નરકના જીવ ક્ષેત્રોમાં કે મહાવિદેહાદિ ક્ષેત્રોમાં જ્યારે મોક્ષગમન ક્ષેત્રને સાંભળે તો પણ વર્તમાન ભવમાં કાંઈ કરી શકતા નથી. કદાચ આશ્રયી ખુલ્લું હોય [કાળાંતરે ભાવિમાં એવા કાળમાં આ ક્યારે મનુષ્ય થાઉં ને “મોક્ષનો માર્ગ શોધું એવી ભાવના ભાવી આત્મા જન્મ પામી મોક્ષ જવાનો હોય] ત્યારે આત્માને અહંન્તો શકે છે. મનુષ્યમાં પણ યુગલિક જીવોને છઠ્ઠા આરાના જીવો મોક્ષનાં દ્વાર બતાડે, ખોલી આપે. માટે મોક્ષે જવાનું શક્ય નથી.
નવતત્ત્વ ગાથા-૪૯ના અનુસંધાનમાં એક નીચેની ગાથા હવે રહ્યા તિર્યંચ જીવ-એ જીવોમાં જાતિસ્મરણાદિ જ્ઞાન યાદ આવે છે. થાય, ભાગ્યોદય ઊધડે, સાનુકૂળ સંયોગો પ્રાપ્ત થાય તો કદાચ
“જઈ આઈ હોઈ પૃચ્છા, જિણાણ મમ્નેમિ ઉત્તર તઈયા મોક્ષ’ના પ્રભુએ અહંન્તોએ કહેલા દર્શાવેલા માર્ગે ચડી જાય,
ઈક્કલ્સ નિગોયલ્સ, અખંત ભાગીય સિદ્ધિ ગઓ. || પણ મોક્ષે તો ન જ જાય.
અર્થ :–જ્યારે જ્યારે તીર્થંકર પરમાત્માને જિજ્ઞાસા ટૂંકમાં જોઈએ તો ચતુર્ગતિરૂપ સંસારમાં માત્ર ભવિ એવા
ભાવે પૂછવામાં આવે કે “હે ભગવંત ! અત્યાર સુધીમાં સમકિતધારી જીવ માટે જ અહંન્તો દ્વારા પ્રરૂપિત મોક્ષમાર્ગ
કેટલા જીવો મોક્ષમાં ગયા?” ત્યારે ત્રિકાળજ્ઞાની ભ. જવાબ જાણવા-સમજવા-વિચારવા-આચરવાનો ચાન્સ છે. ચારિત્ર
એજ આપે કે-“અત્યાર સુધીમાં એક નિગોદનો અનંતમો ભાગ લઈ મોક્ષે જવાનો અધિકાર છે.
જ મોક્ષ-મુક્તિ પામ્યો છે.” ટૂંકમાં આત્મા જેમ શાશ્વત છે, તેમ અહંન્તો-તીર્થકરો ૧. મહાગોપ, ૨. મહામહાણ, ૩. ધર્મ કે મોક્ષમાર્ગ જવા કે પ્રાપ્ત કરવા માટે શાશ્વત નથી. મોક્ષને મહાનિર્ધામક અને ૪. મહાસાર્થવાહ જેવા ૪ ગુણોથી વિભૂષિત પ્રાપ્ત કરવા સર્વપ્રથમ કર્મરહિત થવું પડે છે. નવાં કર્મ ન બંધાય, કહેવાય છે. તેમાં બરાબર વિચાર કરવામાં આવે તો નં. ૧ બંધાયેલાં કર્મ સમતાપૂર્વક ભોગવી લેવાય. આત્માના જે ગુણો અને ૨ ના ગુણ મોક્ષમાર્ગ દર્શાવનારા સાર્થવાહને ગોવાળિયા છે તે પૂર્ણપણે વિકસાવવા ત્રિવિધ પ્રવૃત્તિ કરાવવી પડે, તો તરીકે કહ્યા છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ જ કે અહંન્તો કેવળજ્ઞાન
આત્મા મોક્ષને પામે. આ રીતે આદિ મોક્ષનો એક જીવને દર્શનના ધણી થયા પછી જ પોતે મોક્ષ-મુક્તિમાર્ગે જાય અને આશ્રયી માટે પ્રારંભ થયો પણ ત્યાર પછી એનો અંત નથી બીજા ભવિજીવોને જવા માટે, આવવા માટે આહ્વાન કરે. એટલે મોક્ષ ‘સાદિ અનન્ત’ છે.
નમુત્યુર્ણ સૂત્રમાં તીર્થંકર-અહંન્તનાં ૩૬ વિશેષણો દ્વારા અહંન્તો સંસારીની દયાજનક પરિસ્થિતિને જોયા-જાણ્યા “ધમ્મદયાણ, ધમ્મદેસિયાણ, ધમ્મનાયગાણે, ધમ્મસારહાણે, પછી સ્વાભાવિક રીતે દરેક જીવનું કલ્યાણ થાય તેવી પરમ ધમ્મવર ચાલુરંત ચક્રવટ્ટીણું તથા જિણાણું–જાવયાણ, તિન્નાણું–
પવિત્ર શિવમસ્તુની ભાવનાથી ધર્મોપદેશ આપે છે. એ દેશના તારયાણ, બુદ્ધાણં–બોહયાણું, મુત્તાણું–મોઅગાણે જેવાં કે સાંભળી જે આત્મા મોક્ષના માર્ગે પ્રવાસ શરૂ કરે છે તેઓનો વિશેષણા ગુંથાયા-કહ્યાં છે તે દ્વારા પણ સમજી શકાય છે, કે- પુરુષાર્થ સિદ્ધિને વરે એજ અભ્યર્થના.
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
