________________
શાશ્વત સૌરભ ભાગ-૧
૨૦
જડ અને ચેતન :
મોક્ષપ્રાપ્તિના માર્ગ :જગતનો સમગ્રતાથી વિચાર કરીને જૈન દાર્શનિકોએ મોક્ષની પ્રાપ્તિ માટે વ્યક્તિની યોગ્યતા અને શક્તિ જગતના બધા પદાર્થોને “જીવ’ અને ‘અજીવ’ એમ બે મૂળભૂત પ્રમાણે બે માર્ગ છે. પ્રથમ અને મુખ્ય માર્ગ તે આત્માની ઉન્નતિ વર્ગોમાં વહેંચ્યા છે. જૈન તત્ત્વજ્ઞાનમાં આ બે ને ‘દ્રવ્યના અર્થે આજીવન તપ અને વૈરાગ્યથી ભરેલો એવો દુષ્કર શ્રમણસામાન્ય નામે ઓળખવામાં આવે છે. જીવ એટલે જેમાં માર્ગ (‘સર્વવિરતિ') બીજો માર્ગ ગૃહસ્થ વ્યક્તિ માટે પોતાની ચૈતન્યસ્વરૂપે આત્મા નિવાસ કરે છે તે અને અજીવ એટલે પરિસ્થિતિ મુજબ ધર્મના વ્રત-નિયમનું પાલન કરતાં રહીને ચૈતન્યરહિત ૪ પદાર્થ. જગતના તમામ ઉપદ્રવો અને અશાંતિ આત્મશુદ્ધિનો શ્રાવક–માર્ગ (‘દેશવિરતિ'). આ બે મૂળભૂત તત્ત્વોમાંથી ઉદ્ભવે છે.
જ્યારે કોઈ સ્ત્રી કે પુરુષ સર્વ સાંસારિક સંબંધોનો વિચ્છેદ કર્મનો સિદ્ધાંત અને મોક્ષ :–
કરીને ઐહિક બંધનોથી મુક્ત થઈને વીતરાગ ભાવે “સંયમ
ધર્મની દીક્ષા લે છે ત્યારે પુરુષ શ્રમણ, સાધુ યા મુનિ કહેવાય જગતમાં એક સત્ય એ જોવા મળે છે કે તત્ત્વતઃ સમાન
છે અને સ્ત્રી શ્રમણી, સાધ્વી અથવા આર્યા કહેવાય છે. આ એવા મનુષ્યોમાં અનેક પ્રકારની વિષમતાઓ છે. આ વિષમતા
સાધુ-સાધ્વીઓએ નીચેનાં પાંચ મહાવ્રતોનું ચોક્કસાઈપૂર્વક દેખાવ, શરીરબળ, બુદ્ધિ, કાર્યક્ષમતા, આરોગ્ય, લાગણી, ધનસંપત્તિ કે સુખ આદિમાંથી ગમે તેની હોઈ શકે છે. કાર્યકારણ
પાલન કરવાનું હોય છે : સંબંધને આધારે આત્મવાદી ભારતીય દર્શનોએ મનુષ્યોમાં જોવા (૧) પ્રાણાતિપાતવિરમણ મહાવ્રત (અહિસા) મળતી વિષમતાનું એક માત્ર કારણ મનુષ્યોનાં પોતાનાં પૂર્વકર્મોને (૨) મૃષાવાદવિરમણ મહાવ્રત (સત્ય) માન્યું છે. મનુષ્યની વર્તમાન સુખદ સ્થિતિ તેણે પૂર્વે કરેલાં
(૩) અદત્તાદાનવિરમણ મહાવ્રત (અસ્તેય = અચૌર્ય) સત્કર્મોને આભારી છે, જ્યારે તેની દુઃખદ સ્થિતિ માટે તેનાં પૂર્વે કરેલાં દુષ્કર્મો જવાબદાર છે.
(૪) મૈથુનવિરમણ મહાવ્રત (બ્રહ્મચર્ય) જૈન દાર્શનિકોએ કર્મના સિદ્ધાંતને સ્વીકારવાની સાથે તેનું
છે. 24 (૫) પરિગ્રહવિરમણ મહાવ્રત (અપરિગ્રહ) અધ્યયનપૂર્વક વિશ્લેષણ કરીને તેનું આગવા સિદ્ધાંતરૂપે ગૃહસ્વધર્મી શ્રાવક-શ્રાવિકા (અથવા ‘ઉપાસક')એ પ્રતિપાદન કર્યું છે. તે મુજબ શરીર સહિત સહુ ભૌતિક પદાર્થો નીચેનાં બાર વ્રતો પાળવાનાં હોય છે : જેમ પુગલોનાં બનેલાં છે તેમ કર્મના પરમાણુસ્વરૂપ પુદ્ગલો (૧) સ્થૂલ પ્રાણાતિપાતવિરમણ (અહિંસા) અદેશ્યરૂપે આખા વિશ્વમાં વ્યાપેલાં છે. મનુષ્ય દ્વારા થતાં કર્મો
(૨) સ્થૂલ મૃષાવાદવિરમણ (સત્ય) ગુણદોષ મુજબ આત્મા સાથે બંધાય છે. આવો કર્મબદ્ધ આત્મા પુનર્જન્મની ઘટમાળમાં ફસાયેલો રહે છે. મુમુક્ષુના આત્માને
(૩) સ્થૂલ અદત્તાદાનવિરમણ (= અસ્તેય = અચૌર્ય) કર્મબંધનમાંથી મુક્ત કરવાની રીત તેનાં સર્વ કર્મોનો નાશ (૪) સ્થૂલ મૈથુનવિરમણ (બ્રહ્મચર્ય) કરવાની છે. કર્મોનો નાશ થતાં આત્માનું ઊર્ધ્વગમન થાય છે.
(૫) સ્થૂલ પરિગ્રહપરિમાણ (અપરિગ્રહ) કર્મમુક્ત ઊર્ધ્વગામી આત્મા લોકના અગ્રભાગે પહોંચીને ત્યાં સ્થિર થઈ જાય છે તે જ મોક્ષની અવસ્થા છે. મોક્ષની અવસ્થામાં
(૬) દિક્પરિમાણ વ્રત (પોતાની પ્રવૃત્તિ અને કાર્યના પ્રદેશની આત્મા કર્મમુક્તિની સાથે શરીર, ઇન્દ્રિય અને મન એ ત્રણના
મર્યાદા બાંધવી) અભાવની સ્થિતિએ પહોંચતાં પરમ સુખ અનુભવે છે, જે અનન્ય, (૭) ભોગોપભોગપરિમાણ વ્રત (અન્ન, વસ્ત્ર, શરીર જેવા અનુપમેય અને અનિર્વચનીય છે. મોક્ષપ્રાપ્તિના ક્રમિક આચારનો ભોગઉપભોગના પદાર્થોની મર્યાદા બાંધવી) કાર્યક્રમ દર્શાવનારો ધર્મ તે જૈન ધર્મ છે. આ કલ્યાણયાત્રાનાં (૮) અનર્થદંડવિરમણ વ્રત (નિરર્થક અને નિવારી શકાય તેવાં વિવિધ સાધનો, સ્થિતિઓ, વિકાસક્રમ, અવરોધો, તેનાં નિવારણો
દુષ્કૃત્યો ન કરવાં) તથા દરેક આનુષંગિક મુદ્દાનું વિશ્લેષણાત્મક અને જટિલ વિવેચન
સામાયિક વ્રત (રાગદ્વેષરહિત સ્થિતિમાં એક આસને જૈન દર્શનમાં કરવામાં આવ્યું છે. "
બેસીને આધ્યાત્મિક સાધના કરવી)
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
