Gujarati Sahitya Kosh Part 01

Author(s): Jayant Kothari, Jayant Gadit, Chandrakant Sheth, Raman Soni
Publisher: Gujrati Sahitya Parishad

Page 54

વગેરે ધર્મોનો એમણે અભ્યાસ કરેલો તથા સામાજિક અને ધર્મ અને સંત પ્રાણનાથ', પ્રવીણચંદ્ર પરીખ; [] ૭. ગૂહાયાદી. રિ.સો.] સમન્વય અંગેની પ્રવૃત્તિઓ એમણે કરી હતી – એવી માહિતી મળે છે. બુંદેલખંડના પન્નામાં રોમણે જીવતાં સમાધિ લીધેલી. ઇમામશાહ જ.ઈ. ૧૪૫ર–અવાઈ.૧૫૧૩] : દેશમી ઉપદેશક
ભૂલથી સ્ત્રીકવિ તરીકે ઓળખાવાયેલા આ કવિનું “ઇન્દ્રાવતી’ પરંપરાના સૈયદ. સસ્પંથને નામે ઓળખાતા એમના સંપ્રદાયમાં તથા કેટલાંક હિંદી પદોમાં મળનું ‘મહામત/મહામતિ’ – એ કવિનામ એ ‘પીર’ પણ લેખાય છે. હસન કબીરુદ્દીનના સૌથી નાના પુત્ર. માતા પ્રણામી પંથની, વિશિષ્ટ દાર્શનિક અવસ્થા દર્શાવતી, પારિભાષિક કરમતખાતૂન. જન્મ પંજાબના ઉચ્છ ગામમાં. આખું નામ ઇમાસંજ્ઞાઓ છે. ઉત્તરોત્તર આવી વિશિષ્ટ અવસ્થાઓમાંથી પસાર થતાં સુદ્દીન અબ્દુરરહીમ. એમનાં જન્મ તથા અવસાનનાં વર્ષ-તિથિ વિશે પ્રાણનાથે એમના હિંદી પદસંગ્રહની પ્રારંભિક રચનાઓ પ્રાણ- જુદીજુદી માહિતી મળે છે જેના આધારો બહુ શ્રદ્ધેય નથી પણ નાથને નામે, મધ્યસમયની રચનાઓ ઇન્દ્રાવતીને નામે તથા ઉત્તર- ઉપર્યુક્ત વર્ષે વધારે માન્ય છે. આ ઉપરાંત ઇમામશાહ મહમદ કાલીન રચનાઓ મહામતિને નામે કરી હોવાનો તર્ક પણ થયો છે. બેગડા(ઈ.૧૪૫૮-ઈ.૧૫૧૧)ના સમયમાં ગુજરાતમાં આવી વસ્યા
આ સંપ્રદાયનાં મંદિરોમાં પૂજાતો બૃહદ્ ગ્રંથ ‘તારતમસાગર હતા એ હકીકત બિનવિવાદાસ્પદ જણાય છે. આ પૂર્વે એમણે શ્રીજીમુખવાણી/કુલજમસરૂપ’ (મુ.) પ્રાણનાથની, કીર્તનોના સંચય ઇમામને મળવા ઈરાનની મુસાફરી કરી હોવાની માહિતી મળે છે. સમેતની, ગુજરાતી ઉપરાંત હિંદી, ઉર્દૂ, સિધી ને અરબીમાં રચા- અમદાવાદ નજીક ગિરમથા ગામે સ્થાયી વસવાટ કરી, ઇસમાઈલી થેલી ૧૪ કૃતિઓનો સંગ્રહ છે. એમાં ૫ કૃતિઓ ગુજરાતીમાં છે. ઇમામોના માર્ગદર્શન અનુસાર ધર્મપ્રચારનું કામ એમણે કર્યું. અવસાન
કેટલાંક કીર્તનોમાં ‘મહામત’, ‘મહેરાજે એવી નામછાપ મળે ગિરમથામાં. ત્યાં એમણે બંધાવેલા મકબરામાં એમને દફનાવવામાં છે એ સિવાય આ કવિની સર્વ ગુજરાતી કૃતિઓ “ઇન્દ્રાવતી’ આવેલ છે જે સ્થળ પીરાણા તરીકે આજે ઓળખાય છે. નામછાપ દર્શાવે છે. એમાં ૬ ઋતુઓ, અધિક માસ ને કલશના ઇમામશાહને નામે મળતી કૃતિઓનું કત્વ કેટલે અંશે એમનું ૮ ખંડોમાં મલ્હાર, સામેરી, વસંત, ધુમાર, ધન્યાશ્રી આદિ વિભિન્ન હશે એ કહેવું મુશ્કેલ છે, કેમ કે એમાંની નિરૂપણપદ્ધતિ અને કેટલીક રાગોને પ્રયોજતી ૧૭૬ કડીની પત્નતુવર્ણન’ તથા સળંગ મલ્હારમાં હકીકતો એવું સૂચવે છે કે ઇમામશાહ કે એમના ઉપદેશ વિશે ચાલતી ૧૧૯ કડીની ‘વિરહની બારમાસી’ એ, ષડઋતુ’ એવા પાછળથી રચના થઈ હોય. આ કૃતિઓમાં રાંપ્રદાયમાં સ્વીકૃત થયેલો એક જ શીર્ષક હેઠળ મુકાયેલી, ૨ કૃતિઓ (ર.ઈ.૧૬૫૯) સૌથી હિંદુ પુરાણકથાઓનો ભરપૂર ઉપયોગ છે અને એમાં ગુજરાતી ઉપરાંત વધુ નોંધપાત્ર છે. સંપ્રદાયભક્તિના ઇંગિતો દર્શાવતી પહેલી કૃતિ હિંદી વગેરે કેટલીક ભાષાનાં મિશ્રણો પણ નજરે પડે છે. ‘જનાજાનું કરતાં ગોપીના કૃષ્ણવિયોગને નિરૂપતી બીજી કૃતિ વિશેષ સઘન જ્ઞાન’ એવા થોડા જુદા પાઠથી પણ મળતી ૧૫૪/૧૫૮ કડીની છે પરંતુ, પ્રત્યેક ઋતુના કલ્પનાપૂર્ણ વર્ણન સાથે ઘેરા વિપ્રલંભને ‘જન્નતપુરી” (“મુ.) ઇમામશાહના પોતાના જીવનવૃત્તાંતને વર્ણવે છે. આલેખતી બંને કૃતિઓ સંવેદનની ઉત્કટતાની દૃષ્ટિએ નોંધપાત્ર પિતાના અવસાન વખતે પોતાનો ભાગ માગવા આવી પહોંચેલા છે. આ ઉપરાંત ચોપાઈની ૯૧૩ કડીમાં કૃષણની રાસલીલાને ઇમામશાહ આ હેતુથી ઈરાનના ઇમામને મળવા જાય છે અને એની વર્ણવતો ‘રાસગ્રંથ” (ર.ઈ.૧૬૫૯), આત્માને સન્માર્ગે લાવવાની પરવાનગીથી સ્વર્ગની મુલાકાત લઈ ઉચ્છમાં પાછા ફરે છે એ એનું ઉપાય વિશે પ્રબોધ કરતો ચોપાઈની ૧૦૬૪ કડીનો ‘પ્રકાશ” વૃત્તાંત છે. એમાં સ્વર્ગવર્ણન હિંદુપદ્ધતિએ થયેલું છે. પિતાના અવ(ર.ઈ.૧૬૫૯), પાખંડીઓના મતનું ખંડન તથા મોક્ષમાર્ગના સાનના વર્ષ તરીકે સં. ૧૫૭૫(ઈ.૧૫૧૯- જે ઇમામશાહના ઉપદેશને વિષય કરતો ૫૦૬ કડીનો ‘કલશગ્રંથ” (ર.ઈ.૧૯૬૩) મૃત્યુ પછીનું વર્ષ છે)નો ઉલ્લેખ, કેટલાક અસંગત, અધ્ધર પ્રસંગએ એમની અન્ય દીર્ધ કૃતિઓ છે. કવિએ વિવિધ સ્થળોની યાત્રા નિરૂપણો તથા કેટલીક અસ્પષ્ટતાઓને કારણે એમ લાગે છે કે પાછળથી દરમ્યાન ઈ. ૧૬૫૯થી ઈ.૧૬૯૨ના સમયગાળામાં રચેલાં ગણાતાં અનેક વાર પરિવર્તન પામેલી આ કૃતિમાં ઇમામશાહરચિત ઘણો થોડો ગુજરાતી ઉપરાંત હિંદી-સિંધી ભાષામાંનાં કીર્તનોમાં પ્રેમ-ભક્તિનાં અંશ સચવાયેલો હશે. ૧૦ ખંડ અને ૧૬૦૦ જેટલી કડીઓમાં સંવેદનોનું તથા જ્ઞાન ને ભક્તિબોધનું આલેખન થયેલું છે. વિસ્તરતી દશ અવતાર (મોટો)” (મુ) હિંદુપરંપરાના ૧૦ અવતારની,
‘તારતમસાગર’માં નથી એવા, ૧૯ કડીના “વૈરાટવર્ણન (મુ.)- આ સંપ્રદાયના કેટલાક લાક્ષણિક ઉન્મેષો વણી લેતી, કથા છે ને માં વિરાટ સાથેના મિલન તથા ૬૦નનું રૂપકાત્મક નિરૂપણ છે. એમાં છેલ્લા નકલંકી અવતાર સાથે ઇરમાઈલી સંતોની પરંપરા
આ ઉપરાંત ભાગવતની રાસપંચાધ્યાયીને અનુસરતી ૪૬૮ સમાવી લીધી છે. ૫૭૮ કડીની અને દેખીતી રીતે જ ખોટું એવું કડીની કૃતિ “શ્રીનાથજીનો શણગાર પણ આ કવિને નામે ગણા- સં.૧૪૩૭ (ઈ.૧૩૮૧)નું રચનાવર્ષ બતાવતી ‘પાંડવોનો પરબ” (મુ.) વાયેલી છે.
મહાભારતના યુદ્ધ પછી પાંડવોએ પ્રાયશ્ચિત્ત રૂપે કરેલા યજ્ઞના કૃતિ : ૧. તારતમસાગર, સં. સંતમંડળ, ઈ. ૧૯૭૩; ]િ ૨. પ્રસંગને વર્ણવે છે. કોઢિયા ચાંડાળ બુદ્ધિ રૂપે હરિનું આવવું, યજ્ઞની પ્રાકાસુધા:૩(+),૪; ૩. બુકાદોહન:૮.
અનાવશ્યકતા બતાવવી, એની પ્રેરણા આપનાર બ્રાહ્મણોને તથા સંદર્ભ : ૧. કવિચરિત:૩; ૨. ગુજૂકહકીકત; ૩. ગુસારસ્વતો; ગાયને પણ શાપ આપવા ને હરિની સાથે જન્મ માગતા પાંડવોને ૪. ગુસાઅહેવાલ:૨૦-‘છત્રસાલગુરુ પ્રાણનાથ અને તેમની કલિયુગનું દર્શન કરાવવું – વગેરે આ કથાનાં વિશિષ્ટ તત્ત્વો છે. ગુજરાતી કૃતિઓ', અમૃત પંડયા; ૫. કલા ઔર સાહિત્ય, ગોવર્ધન ગદ્યમાં રચાયેલી ‘મૂળ ગાયત્રી યાને સૃષ્ટિનું મંડાણ અને નૂરે હિદાશર્મા, ઈ.૧૯૫૯-‘સાહિત્યમેં ગહરાઈકા અભાવ; [] ૬, ઊર્મિ યતનું વર્ણન’ (મુ) સૃષ્ટિની ઉત્પત્તિનો અને જુદાજુદા અવતારો, નવરચના, ઑક્ટો.-નવે. ૧૯૭૩ – ‘નિજાનંદ(પ્રણામી) સંપ્રદાય લ્પો, યુગોનો ઇતિહાસ આલેખે છે, તો ‘નકલંકી-ગીતા (પુ.) પાતાળ, ઇમામશાહ
ગુજરાતી સાહિત્યકોશ : ૨૫ ગુ.સા.-૪
Jain Education Interational