Book Title: Gujarati Sahitya Kosh Part 01
Author(s): Jayant Kothari, Jayant Gadit, Chandrakant Sheth, Raman Soni
Publisher: Gujrati Sahitya Parishad
View full book text
________________
સાધી છે. ભૂલ છે અને પાટલી પ્રગટ
અનુરૂપ રંગ આપ્યો છે અને કેટલાક ચમત્કારિક પ્રસંગો ઉમેર્યા કૃતિ : ૧. પ્રાચીન ગુજરાતી સાહિત્ય રત્નમાળા:૧, સં. હરિ છે. કુમારપાલ વગેરેના જીવનના અનેકવિધ અનુભવપ્રસંગો અને હ, ધૃવ, ઈ.૧૮૮૯; [] ૨. પ્રાચીન ગુજરાતી ગદ્ય સંદર્ભ, હેમચંદ્રાચાર્ય દ્વારા કે અન્ય રીતે કહેવાયેલી અનેક દૃષ્ટાંતકથાઓ આ સં. જિનવિજયજી, ઈ,૧૯૩૦. રાસમાં ઘણો કથારસ પૂરો પાડે છે. પરંતુ આ કાવ્યમાં કવિનો સંદર્ભ : ૧. આકવિઓ:૧; ૨. જૈન પરંપરાનો ઇતિહાસ:૩, મુખ્ય ઉદ્દેશ ધર્મબોધનો છે, તેથી તેમણે અનુભવપ્રસંગોમાંથી મુનિશ્રી દર્શનવિજય વગેરે, ઈ.૧૯૬૪; ૩. જૈસાઇતિહાસ; ૪. પણ સાર તારવવાની વૃત્તિ રાખી છે અને સંખ્યાબંધ સુભાષિતો નયુકવિઓ; ] ૫. જેનૂકવિઓ:૩ (૧); ૬. લહસૂચી: ૭. દ્વારા પ્રગટ જીવનબોધ આપવાનું કામ પણ કર્યું છે. કવિની આ હજૈજ્ઞાસૂચિ:૧.
[ત્રિ.] બોધવાણી ઉપમા, દૃષ્ટાંત, કહેવત વગેરેની મદદથી રસપ્રદ બનેલી છે. દા. ત. કવિ એક સ્થળે આંબાના વૃક્ષનું મહિમા વર્ણન કરી ઉત્તમ કુલરત્ન [ઈ.૧૫૧૩માં હયાત : જૈન સાધુ. ૪૪ કડીની ‘વિનયપુરુષને આંબા સાથે સરખાવે છે. ચરોતર વગેરે પ્રાદેશિક ભૂમિઓ સઝાય” (૨.ઈ.૧૫૧૩)ના કર્તા. અને પર્વતભૂમિ સાથે સરખાવીને મનુષ્યોના ૭ વર્ગો કવિએ સંદર્ભ : હજૈજ્ઞાસૂચિ:૧.
[શ.ત્રિ.] બતાવ્યા છે તે કૌતુકપ્રેરક છે. કવચિત્ કવિ સંવાદના માધ્યમથી પણ કામ લે છે. જેમ કે, અહીં જીભ અને દાંત વચ્ચે સંવાદ કુલહર્ષ [
] : જૈન સાધુ. “મહાવીર તેમ જ કાળી-ગોરી નારીનો વિવાદ કવિએ યોજ્યા છે. પરંતુ કવિની જિન-સ્તુતિના કર્તા. આ બોધવાણીથી કથાપ્રવાહ અવારનવાર અવરોધાય છે. કવિએ સંદર્ભ : લીંહસૂચી.
શ્ર.ત્રિ.. પ્રચલિત સિક્કાઓ, ભોજનસામગ્રી વગેરે પ્રકારની માહિતીથી પણ આ રાસને સમૃદ્ધ કર્યો છે. ભૂપલદેવીનું રૂપવર્ણન જેવા કેટલાક કુવેર(દાસ) કુબેરદાસ/“કરુણાસાગર’ [ઈ.૧૮મી સદી ઉત્તરાર્ધ – અંશોમાં કવિનું કવિત્વ પ્રગટ થાય છે અને પાટણના બાવન ઈ.૧૯મી સદી) : જ્ઞાનમાર્ગી સંતકવિ. કૃષ્ણ કૃષ્ણાનંદ સ્વામીના ‘હા’, ‘વવા’, ‘લલા” નિર્દેશ્યા છે તેમાં તેમની શબ્દચાતુરી પ્રગટ શિષ્ય. સારસા(તા.આણંદ)માં ઈ.૧૮૦૦ આસપાસ કેવલજ્ઞાનથાય છે, પરંતુ એકંદરે કવિનો વિશેષ ઉપદેશક કથાકાર હોવામાં સંપ્રદાયની સ્થાપના કરી. આ સંપ્રદાય સંતકેવલસંપ્રદાય, કાયમપંથ છે. જિનહર્ષગણિએ આ કૃતિનો આધાર લઈ સંક્ષેપમાં ‘કુમારપાલ- કે કુબેરપંથને નામે પણ ઓળખાય છે. કરુણાસાગર એ સંપ્રદાયે રાસ’ રચ્યો છે તે આ કૃતિની લોકપ્રિયતા દર્શાવે છે. જિ.કો. પાછળથી આપેલું ગુણનામ છે. સંપ્રદાયમાં અયોનિજ લેખાતા
કુવેરદાસ કાસોર ગામ (તા. આણંદ) પાસેના જંગલમાંથી મળી કુમુદચંદ્ર-૧ (ઈ.૧૬૧૧માં હયાત] : દિગમ્બર જૈન સાધુ. આવ્યા હોવાનું અને રધુવીર તથા હેતબાઈ નામના કોળી રજપૂત કે ૧૬૦ કડીના ‘ભરતબાહુબલિ-છંદ (.ઈ.૧૬૧૧/સં.૧૬૬૭, જેઠ સિસોદિયા ક્ષત્રિય દ્વારા ઉછેર પામ્યા હોવાનું નોંધાયું છે. કુવેરદાસનું
આયુષ્ય ૧૦૫ વર્ષનું મનાયું છે ને સંપ્રદાયમાં મહા સુદ ૨ સંદર્ભ : હજૈજ્ઞાસૂચિ:૧.
[કી.જે. (સં.૧૮૨૯).૧૭૭૩) તેમના પ્રાગટ્યદિન તરીકે ઉજવાય છે.
એટલે એમનું સમાધિવર્ષ ઈ.૧૮૭૮ ગણાય. પરંતુ તેમના જીવનકુમુદચંદ્ર-૨/કુમુદચંદ [ઈ.૧૭૨૯ સુધીમાં : જૈન સાધુ. ૧૦ કાળ વિશે આથી જુદા પ્રકારની માહિતી પણ મળે છે. કુવેરદાસ કડીની ‘પરસ્ત્રીનિવારણ-સઝાય/શિયળ વિશે પુરુષને શિખામણ- અખાની પરંપરાના જિતામુનિનારાયણના શિષ્ય હોવાનું પણ સઝાય’ (લે.ઈ.૧૭૨૯, મુ.)ના કર્તા.
નોંધાયું છે પણ એ હકીકતને વિશેષ સમર્થન સાંપડતું નથી. કૃતિ: ૧. જૈાસંગ્રહ; ૨. જૈસસંગ્રહ (ન.); ૩. સસમિત્ર (ઝ.). વિવિધ ધર્મોના અભ્યાસી કુવેરદાસે હિંદુ-મુસ્લિમ એકતાનો સંદર્ભ : ૧. મુપુન્હસૂચી; ૨. લહસૂચી. [કી.જો.] પ્રબોધ કર્યો છે. તેમનો તત્ત્વવિચાર બહુધા કેવલા ના જ્ઞાનમાર્ગને
જ અનુસરે છે; તે ઉપરાંત તેમાં આ જગત અલખની ઇચ્છાથી કુલમંડનસૂરિ,જિ.ઈ.૧૩૫૩–અવ. ઈ.૧૩૯૯/મં.૧૪૫૫, ચૈત્ર-: ઉત્પન્ન થયેલું છે એવા સકર્તા સિદ્ધાંતનું તથા નિજરૂપ કૈવલ્યની તપગચ્છના જૈન સાધુ. દેવસુંદરસૂરિના શિષ્ય. દીક્ષા આરાધનાનું પ્રતિપાદન છે. ઈ. ૧૩૬૧. સૂરિપદ ઈ.૧૩૮૬, એમનું ‘મુગ્ધાવબોધ-ઑક્તિક’ આ કવિની કૃતિઓ તત્ત્વવિચારાત્મક છે ને બહુધા સાધુકડી (ર.ઈ.૧૩૯૪; મુ.) ગુજરાતી ભાષાના માધ્યમ દ્વારા સંસ્કૃત હિંદી કે ગુજરાતી મિશ્ર હિંદીમાં છે. ચોપાઈબંધનો ૬૮ કડીનો વ્યાકરણને રજૂ કરતી ગદ્યકૃતિ છે. પરંતુ એમાં સર્વત્ર સમાંતર કક્કો” (૨.ઈ.૧૮૨૨/સં.૧૮૭૮, આસો સુદ ૧૫; મુ.) મુખ્યત્વે રીતે ગુજરાતી ભાષાપ્રયોગોની પણ નોંધ આપવામાં આવી છે. ગુજરાતી ભાષાની ગણી શકાય એવી કૃતિ છે. તે ઉપરાંત વિવિધ તેથી એ સમયની ગુજરાતી ભાષાનું વ્યાકરણ પણ આપણને મળી રાગો-છંદોના નિર્દેશવાળા તેમ જ મંગલ, રવેણી, પ્રભાત, ચૂંદડી, રહે છે. ઈ.૧૪મી સદીની ગુજરાતી ભાષાના અભ્યાસ માટે, આથી, ચરખો, ચેતવણી જેવાં વિષયસ્વરૂપલક્ષી નામોથી ઓળખાવાયેલાં આ કૃતિ મહત્ત્વની બને છે.
પદો (મુ) ગુજરાતી તથા હિંદી ભાષામાં મળે છે. કુલમંડનસૂરિએ સંસ્કૃતમાં ‘કુમારપાલ-પ્રબંધ’, ‘વિચારામૃતસંગ્રહ', મુખ્યત્વે હિંદી કહેવાય તેવી કૃતિઓમાં ‘અગાધબોધ’ (મુ) એમના ‘સિદ્ધાન્તાલાપોદ્ધાર’, ‘પ્રજ્ઞાપનસૂત્ર', કેટલીક અવસૂરિઓ અને તત્ત્વવિચાર ઉપરાંત એમના પૂર્વાવતારો, પ્રાગટય અને ભક્ત-શિષ્યસ્તવનો પણ રચેલાં છે. જુઓ દેવસુંદરસૂરિશિષ્ય.
સમુદાયની માહિતી આપતા ગ્રંથ તરીકે નોંધપાત્ર છે. આ ઉપરાંત ૬૦ : ગુજરાતી સાહિત્યકોશ
કુમુદચંદ્ર-૧ : કુવેર
સુદ ૮)ના ન ભરતબાહુબલિ જાત) : દિગમ્બર .
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
