Book Title: Gujarati Sahitya Kosh Part 01
Author(s): Jayant Kothari, Jayant Gadit, Chandrakant Sheth, Raman Soni
Publisher: Gujrati Sahitya Parishad
View full book text
________________
તેમ જ ધવલ ધન્યાસી રાગનો વિનિયોગ વગેરે જુદાં જુદાં વગેરેનું પણ એમાં સંકીર્તન છે. પુરુષોત્તમ-પંચાંગ”ને નામે ઓળકારણોથી દયારામની હોવાનું સંદિગ્ધ ગણવામાં આવ્યું છે. દયારામે ખાવાયેલી કૃતિમાં ‘શ્રીવલ્લભ અષ્ટોત્તરશતનામ” “શ્રી વિઠ્ઠલઅષ્ટો૧૩ વર્ષની ઉંમરે રચેલી ઠરતી, ૬૬ કડીની ‘તત્ત્વપ્રબંધ' (ર. ઈ. ત્તરશતનામ’ ‘શ્રી પુરુષોત્તમાષ્ટોત્તરશતનામ” “શ્રીરાધાષ્ટોત્તર૧૭૯૦ સં. ૧૮૪૬, શ્રાવણ વદ ૮), ૩૨૨ કડીની ‘સદ્ગુરુ-સંતા- શતનામ’ અને ‘શ્રી વ્રજભક્તઅષ્ટોત્તરશતનામ'નો સમાવેશ થયો
ખ્યાન', ૩૬૭ કડીની ‘ભક્તિ દઢત્વ', ૨૭૨ કડીની “ધર્મનીતિસાર', છે. કવિની આ પ્રકારની કૃતિઓના વિષયવ્યાપનો ખ્યાલ ૮૪ ૧૮૬ ૨૮૩ કડીની “શુદ્ધાદ્વૈતસિદ્ધાંત/શુદ્ધાતદર્શન, ૧૮૦ અવતાર, ૮૪ કે ૨૫૨ વૈષ્ણવ, મહાપ્રભુની ૮૪ બેઠકો ને વલ્લભના કડીની સારનિરૂપણ', ૧૭૨ કડીની ‘પ્રેમભક્તિ', ૧૫૦ કડીની પરિવારની એ નામયાદી કરે છે ને એમનો મહિમા ગાય છે તે સિદ્ધાન્તસાર', ૧૧૪ કડીની ‘નિ:સાધના', ૮૪ કડીની ‘સારશિક્ષા', પરથી આવશે. ભુજંગપ્રયાત, દુવૈયા, નારીચ, સવૈયા આદિ વિવિધ ૮૧ કડીની ‘સ્વલાપારપ્રભાવ', ૭૨ કડીની ‘રસિકભક્ત', સમશ્લોકી છંદોમાં વહેતી આ સંકીર્તનવાણી કવિની નામશબ્દોની સમૃદ્ધિ અને 'શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા-પ્રાકૃતભાષા-પઘબંધ', ૧૧ ઢાળની ‘ગુરુશિષ્ય વર્ણવિન્યાસકુશલતાની દૃષ્ટિએ ધ્યાન ખેંચે છે અને એમના ભક્તરસંવાદ અને કેટલીક પ્રકીર્ણ કૃતિઓ.
હૃદયની સાથે સાથે કવિસંગીતજ્ઞ-વ્યક્તિત્વને ઉપસાવે છે. દયારામ પાસેથી ઘણી બોધાત્મક કૃતિઓ પણ મળે છે. એમાં ૫૨ દયારામે ‘રસિકવલ્લભ” જેવી સાંપ્રદાયિક વિચારણાની કૃતિઓમાં કુંડળિયાની ‘પ્રબોધબાવની'-'૨. ઈ. ૧૮૧૪/સં. ૧૮૭૦, ફાગણ આખ્યાનનો કડવાબંધ પ્રયોજ્યો છે તે ઉપરાંત પૌરાણિક કે ભક્તવદ ૩; મુ.) સૌથી વધુ નોંધપાત્ર છે. અનેક રસપ્રદ લોકોક્તિઓને ચરિત્રવિષયક વૃત્તાન્તોને વણી લેતી કેટલીક આખ્યાનાત્મક રચનાઓ આધારે સચોટ રીતે ભક્તિવૈરાગ્યવિષયક બોધ આપવામાં કવિનું પણ આપી છે. દયારામનાં કડવાં સાઠેક કડીઓ સુધી વિસ્તરતાં કૌશલ પ્રગટ થાય છે. ૬૧ કડીની ‘ચિંતાચૂણિકા’ (મુ.) મનુષ્યને જોવા મળે છે અને કડવા માટે કેટલીક વાર “મીઠા' નામ પ્રયોપજવતી સર્વ ચિંતાઓમાંથી મુક્ત થવા શ્રીવલ્લભકુલોત્પન્ન ગુરુનું જાય છે. બહુધા સીધું કથાકથન કરતાં એમનાં મોટાં ભાગનાં શરણ આદિ ઉપાયો પ્રબોધે છે અને ૩૩ કડીની ‘મનમતિ-સંવાદ આખ્યાનો ભાગવતાધારિત છે. એમાં ૫ મીઠાંનું ‘નાગ્નજીતી(મુ)માં મનને ભગવદ્ ભક્તિ તરફ વળવાનો બોધ સબુદ્ધિ દ્વારા વિવાહ-(મુ) પ્રૌઢિયુક્ત કથનશૈલી, નાગ્ન ૪તીના મનોભાવોના અપાયો છે. આ બંને કૃતિઓ લોકગમ્ય દૃષ્ટાંતો ને લોકોકિતઓના આલેખનને હાસ્યનિરૂપણની લેવાયેલી તકથી, ૯ કડવાંની અજાઉપયોગથી નોંધપાત્ર બને છે. ૧૦૧ કડીની ‘શ્રીકૃષ્ણનામ માહામ્ય મિલાખ્યાન-(ર.ઈ. ૧૮૦૭/સં. ૧૮૬૩, ભાદરવા સુદ ૧૫, માધુરી' (મુ.) તથા ૭૧ કડીની ‘શ્રીકૃષ્ણનામમાહીભ્ય-મંજરી(મુ.) બુધવાર; મુ.) પુરાણાદિનાં સૂત્રો ઉધૂત કરીને અપાયેલા વિસ્તૃત ભગવાનના નામસ્મરણથી નીપજતા પ્રભાવો વીગતે વર્ણવે છે, ભક્તિબોધથી અને ૮ કડવાંની ‘સત્યભામાવિવાહ” (મુ.) ભોજનાદિની ૪૫૪ કડીની ‘હરિદાસચંદ્રિકા/હરિભક્તિચંદ્રિકા’ (મુ.) હરિભક્તનાં વીગતપ્રચુર વર્ણનોથી ધ્યાનાર્હ બને છે. વર્ણન, સ્તુતિ, કથાથન લક્ષણો વર્ણવી એનું મહિમાગાન કરે છે, ૧૯ +૪૫ કડીની બધાંમાં પ્રસ્તીર બતાવતું વૃત્રાસુરનું આખ્યાન” (મુ.) ૧૯ કડવાંએ શિક્ષાભક્તિવિનવણી'(મુ.) ભક્તિ ને વિનવણીનો મહિમા વર્ણવે અધૂરું રહેલું છે. ૩ મીઠાંનું ‘રુકિમણીવિવાહ/હરણ” (મુ.), ૩ કડવાનું છે. તો ‘વિનયબત્રીસી' (મુ.) ભગવાન પાસે કરેલી ધર્મમય જીવનની ‘રુકિમણીસીમંત’ (મુ.), ૩૭ કડીનું ‘મીરાં-ચરિત્ર' (મ.) અને ૨૩ યાચના નિરૂપે છે. પ૨ કડીની ‘ભક્તિવેલ” (મુ.) તથા ૨૫ કડીની કડીનું કુંવરબાઈનું મામેરું પ્રાસાદિક અભિવ્યક્તિ ધરાવતી પણ ‘શ્રીકૃષણસ્તવનમંજરી” (મુ.)માં ભક્તિબોધ નિમિત્તે ઈશ્વરી કૃપાનાં એકંદરે સીધું કથાકથન કે પ્રસંગવર્ણન કરી જતી કૃતિઓ છે. દૃષ્ટાંતો નોંધાયેલા છે, તો પ૨ કડીની ‘કાળજ્ઞાનસારાંશ (મુ.)માં દયારામની આ આખ્યાનરચનાઓમાં સાંસ્કૃતિક અધ્યયનની કેટલીક હરિભજન કરવાની પ્રેરણા મળે એ હેતુથી પુરાણકથિત મૃત્યુચિહનો સામગ્રી છે, પરંતુ કલાદૃષ્ટિએ એમણે એમાં કોઈ વિશિષ્ટ સિદ્ધિ વર્ણવાયાં છે. ૧૩૧ કડીની ‘શિક્ષાપરીક્ષાપ્રદીપ’ (મુ.), ૬૦ કડીની દાખવી નથી. એ કૃતિઓનું ભાષારૂપ તળપદા ને લોકબોલીના શબ્દો, ‘વ્યવહાર ચાતુરીનો ગરબો” (મુ.), ૩૬ કડીની ‘ભક્તિદઢાવનો કહેવતો, ઉપમાદિ અલંકારો ને શબ્દાલંકારોની પ્રચલિત લઢણોથી ગરબો” (મુ.), આ ઉપરાંત ૩૫ કડીની “ચેતવણી” (મુ.), ૫૧ કડીનો બંધાયેલું છે. માધવરામ વ્યાસને પત્ર (૨. ઈ. ૧૮૩૦/સં. ૧૮૮૬ ચૈત્ર વદ ૩, દયારામની કેટલીક વિશિષ્ટ કથાત્મક રચનાઓ પણ મળે છે. રવિવાર; મુ.) તથા અન્ય કેટલીક બોધાત્મક કૃતિઓ આ કવિની ‘શ્રીમદભગવદ્ગીતામહોમ્પ” (૨. ઈ. ૧૮૨૩/સં. ૧૮૭૯, મળે છે. પ્રાચીનકાવ્યમાળા : ૧૩ માં મુદ્રિત ‘કવિત’ નામે ઓળ- શ્રાવણ વદ ૮, મંગળવાર; મુ.)માં એકેએક અધ્યાયનો મહિમાં પ્રગટ ખાવાયેલા મનહર છંદની ૯ કડીની ‘મૂર્ખલક્ષણાવલી’ તથા ૧૦૫ કરતી ૧૮ અલગઅલગ કથાઓ રજૂ કરવામાં આવી છે, તો કડીની ‘વ્રજમહિમાનો ગરબો” અભિવ્યકિતની દૃષ્ટિએ દયારામના ૧૩૧ કડીની ‘દશમસ્કંધલીલાનુક્રમણિકા’ ને અન્ય ૨ લધુકૃતિઓ કર્તત્વ વિશે શંકા જગાડે એવી કૃતિ છે. બીજી કૃતિમાં તો કવિ- (મુ.) દશમસ્કંધના કથાપ્રસંગોનો ક્રમશ: ઉલ્લેખ કરે છે. પિતાનું નામ પણ “પ્રભાશંકર નોંધાયું છે!
૨૭ કડીની ‘શ્રીકૃષ્ણ ઉપવીત જનોઈ (મુ.) ઉપરાંત કેટલીક દયારામની તત્ત્વવિચારાત્મક અને બોધાત્મક કૃતિઓની સાથે ગરબાઓ શ્રીકૃષ્ણન એ જીવનપ્રસંગોનું વર્ણન કરે છે. જેમ એમની નમિસંકીર્તનાત્મક કૃતિઓ પણ ઉલ્લેખનીય છે. આ પ્રકારની કે, ૫૬ કડીનો ‘શ્રીકૃષ્ણપ્રાગટય જન્મખંડનો ગરબો (ગુ.) ૧૯ કૃતિઓ મુદ્રિત મળે છે, જે ૬-૭ થી ૬૬ જેટલી કડીઓમાં શ્રીકૃષ્ણના જન્મપ્રસંગને વર્ણવે છે, ૩૪ કડીનો મોહિનીવિસ્તરે છે. એમાં ‘શ્રીકૃષ્ણઅષ્ટોત્તરનામચિંતામણિ વગેરે શ્રીકૃષણ- સ્વરૂપનો ગરબો” (મુ.) મહાદેવને શ્રીકૃષ્ણ મોહિનીસ્વરૂપ બતાવેલું નામમાળાઓની બહુલતા છે. પણ તે ઉપરાંત ગુરુનામ, ભક્તનામ તે પ્રસંગને આલેખે છે ને વિસ્તૃત સૌન્દર્યવર્ણનનો આશ્રય લે
: ૧૩” માં મદદ કુતિઓ આ કવિની , દયારામની .
કાયેલા મનહર છે
ધાત્મક કૃતિઓની સાથે કામ કડોની કીકણઝા
કડીનો ‘મોહિની
૧૬૪: ગુજરાતી સાહિત્યકોશ
દયારામ-૧ : દયાશંકર
Jain Education Intemational
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
