Gujarati Sahitya Kosh Part 01

Author(s): Jayant Kothari, Jayant Gadit, Chandrakant Sheth, Raman Soni
Publisher: Gujrati Sahitya Parishad

Page 238

બતાવતી હોવાને લીધે આ કૃતિનું નરસિહકર્તવ પણ શંકાસ્પદ ‘દાણલીલા'(મ), પહેલાં ૧૦ પદમાં ભાગવતના દશમસ્કંધમાં બને છે.
નિરૂપિત કૃષ્ણજન્મના પ્રસંગને અને ૧૧મા પદમાં કૃષ્ણનાં એ સિવાય જાનનું અસરકારક વર્ણન કરતી ને સુદામાની ગોકુળપરાક્રમો ને કંસહત્યાના પ્રસંગને વર્ણવતી ઢાળ-સાખીના કથાને કંઈક અંશે મળતી આવતી ૩૪૩૫ પદની ‘સામળદાસનો બંધવાળી ૧૧ પદની ‘શ્રીકૃષ્ણજન્મસમાનાં પદ (મુ) તથા મથુરા વિવાહ/પુત્રનો વિવાહમાં નરસિંહના પુત્ર સામળદાસના વડનગરના ગયેલા કૃષ્ણને ગોકુળ પાછા પધારવા ઓધવ સાથે સંદેશો મોકલતી મદન મહેતાની પુત્રી સાથેના વિવાહ ઈશ્વરકૃપાથી કેવી રીતે ગોપીની ઉક્તિ રૂપે રચાયેલી ૭૧૦ પદની વિરહકૃતિ ‘ગોપીસંદેશ હેમખેમ પાર પડે છે એ પ્રસંગ નિરૂપાયો છે. ૮ પદની હૂંડીમાં વગેરે કવિની અન્ય આખ્યાનક૫ રચનાઓ છે. નરસિહે દ્વારકા જતા યાત્રાળુઓની વિનંતિને માન આપી ૭૦૦ ‘સુરતસંગ્રામ' (મુ) અને ‘ગોવિંદગમન (મુ.) એ કવિન નામે રૂપિયાની હૂંડી શામળા શેઠ પર લખી આપી ને ભગવાને શેઠનું મળતી બે આખ્યાનક૫ કૃષ્ણભક્તિની કૃતિઓ એમાંની કંઈક રૂપ લઈ એ હૂંડી કેવી રીતે છોડાવી એ પ્રસંગ આલેખાયો છે. વિલક્ષણ લાગે એવી સાહસિક કલ્પના અને રસવૃત્તિ, સંખ્યાબંધ પોતાના કાકાને ત્યાં પાટોત્સવ કીર્તન-સમારંભના પ્રસંગે કીર્તન ફારસી શબ્દો અને અતિ સંસ્કૃતપ્રચુર ભાષા, ઝડઝમક ને કરતાંફરતાં નરસિહે પાણી પિવડાવવા આવેલી સ્ત્રીમાં ભગવાનનું શબ્દાનુપ્રાસનો અતિયોગ, વગેરે કારણોથી અર્વાચીન સમયના કોઈ મોહિનીસ્વરૂપ જોયું એ અનુભવને ૪ પદની ‘ઝારીનાં પદોમાં કવિએ તે રચીને નરસિંહને નામે ચડાવી દીધી હોવાનું નિશ્ચિત છે. વર્ણવ્યો હોવાનું મનાય છે, પરંતુ એ પ્રસંગને કોઈ પ્રમાણનો આખ્યાનકલ્પ રચનાઓ સિવાય બીજાં વિવિધ વિષય અને આધાર નથી. કથનના અંશ વગરની આ કૃતિમાં ભગવાનના ભાવમાં ૧૨૦૦ જેટલાં પદ(મુ) કવિને નામે મળે છે, જેમાંનાં મોહિની સ્વરૂપનું વર્ણન ચિત્રાત્મક છે. આ ૩ આત્મચરિત્રાત્મક ઘણાં જનસમાજમાં ખૂબ લોકપ્રિય છે. શૃંગાર, વાત્સલ્ય અને કૃતિઓના નરસિહકત્વ વિશે કોઈ ચોક્કસ પ્રમાણો આપી હજી ભક્તિજ્ઞાન એમ મુખ્ય ૩ વિભાગમાં વહેંચાતાં આ પદોમાં સૌથી શંકા ઉપસ્થિત થઈ નથી, પરંતુ એમના નરસિહકતૃત્વ વિશે પણ વધુ પ્રમાણ શૃંગારપ્રીતિનાં પદોનું છે. કેટલાક વિદ્વાનોને શંકા છે. મધ્યકાલીન કાવ્યપરંપરામાં આ પ્રકારની ‘રાસસહસ્ત્રપદી'(મુ.), ‘શુંગારમાળા'(મુ), ‘વસંતનાં પદ (મુ.) અને આત્મચરિત્રાત્મક લાંબી આખ્યાનકક૫ કૃતિઓ રચવાની પરંપરાને “હિડોળાનાં પદ (મુ.) શીર્ષક હેઠળ મળતાં શૃંગારપ્રીતિનાં પદોમાં સદંતર અભાવ તથા ‘હારમાળા’ અને ‘મામેરુ માટે ઉપર જોયાં વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં વિભિન્ન રૂપે ગોપીનો કૃષણ માટે રતિભાવ તે કારણોને લક્ષમાં લઈએ તો નરસિહની આ સમગ્ર આત્મ- વ્યક્ત થાય છે. ભાગવતના ‘રાસપંચાધ્યાયી'ની અસરવાળાં ચરિત્રાત્મક કતિઓ પાછળનાં સમયમાં નરસિહને નામે ચડી “રાસસહસ્ત્રપદી'નાં શીર્ષકમાં સુચવાય છે તેમ સહસ નહીં, હોવાની સંભાવના વિશેષ લાગે છે.
પરંતુ ૧૮૯ પદોમાં કૃષ્ણ સાથે રાસ રમવા માટે ઉત્સુક અભિસારિકા કવિની અન્ય આખ્યાનક૯૫ પદમાળાઓમાં ભાગવતના સુદામા- ગોપીના શણગારનું, કૃણ સાથેની શુંગારકેલિનું અને કૃષ્ણ સાથે પ્રસંગ પર આધારિત, ભાગવતની જેમ ઈવરની ભક્તવત્સલતાનો રમાતા રાસનું વર્ણન છે. આ પદો મુખ્યત્વે વર્ણનાત્મક છે તો મહિમા ગાતી, ઝૂલણાબંધની દેશીમાં રચાયેલી ૮ પદની ‘સુદામા- “શુંગારમાળા’નાં ૫૪૧ પદો મુખ્યત્વે ગોપીની ઉક્તિ રૂપે છે. ચરિત્ર સુદામાજીના કેદારા (મુ.) ગુજરાતી કવિતામાં અત્યારે હર્ષ, લજજા, ઈર્ષા, વ્યાકુળતા, ઈજન, વગેરે ગોપીહૃદયના વિવિધ ઉપલબ્ધ સુદામાવિષયક પહેલી કૃતિ છે. ભાગવતની કથા કરતાં ભાવ એમાં આલેખાય છે. વખતોવખત ધૂળ ને પ્રગભ રીતે કૃષ્ણ-સુદામાના મૈત્રીસંબંધને અહીં વિશેષ ઉઠાવ મળે છે, પરંતુ કૃષ્ણ-ગોપીની શુંગારકીડાને વર્ણવતાં આ પદ પર જ્યદેવની તત્વત: કતિ રહે છે ભક્તિપ્રધાન. મુખ્યત્વે પાત્રોના ઉદ્દગાર અસર છે. ‘વસંતનાં પદ’માં વસંતની ઉદ્દીપક, કૃણ-ગોપીનું રૂપે ચાલતી હોવાથી એમાં કથન-વર્ણનનું તત્ત્વ ઓછું છે. હોળીખેલન, વસંતવિભવ જોઈ ગીપીચિત્તમાં ઊલટતો આનંદ વગેરે હરિગીતની દેશીમાં ઢાળ-ઊથલાના બંધમાં રચાયેલી ને સંભવત: આલેખાય છે. ‘હિંડોળાનાં પદમાં વર્ષાઋતુમાં હિંડોળે હીંચકતા શૃંગારચાતુરીના વિષયને લીધે ‘ચાતુરીઓ'નરીકે ઓળખાયેલી કૃપ-ગોપીની કીડાનું આલેખન છે. ‘દ્વાદશમહિના/રાધાકૃષણની કવિની ‘ચાતુરીષોડશી” અને “ચાતુરી છત્રીસી'માં “ચાતુરીષોડશી” બારમાસી’(મુ.) જેવી કૃતિમાં ગોપીવિરહ આલેખાયો છે, પરંતુ નર વસ્તુવાળી અને વધારે સંકલિત છે. જયદેવના ‘ગીત- વિરહ ને તલસાટ કરતાં સંભોગનાં આનંદ ને તૃપ્તિ કવિનાં પદોમાં ગોવિદને મળતું વિરહી કૃષ્ણ અને વિરહિણી રાધાના લલિતા વિશેષ છે. આ શું ગારની કોઈ કુંઠા કવિના મનમાં નથી. ભક્ત સખીના દૂતીકાર્ય દ્વારા સધાયેલા મિલનનું એમાં નિરૂપણ છે. માટે તો ગોપી એટલે વૃત્તિઓ, તેમનું આત્મામાં રમી રહેવું તે ચાતુરી છત્રીસી'નાં પદોમાં ફરી ફરીને એકવિધ રીતે થતું તથા રાસ અને કૃષ્ણ-ગોપીનો વિહાર તે ભક્તની બધી વૃત્તિઓનો પ્રગલભ ને વાર્થની કોટિએ પહોંચતું શૃંગારવર્ણન ચમત્કૃતિ રહિત પરમાત્મા સાથેનો યોગ છે. તો બને જ છે, પરંતુ એને લીધે એમાંનાં પદોની અધિકૃતતા જસોદા અને ગોકુળવાસીઓના બાળકૃષણ પ્રત્યેના વત્સલભાવને પણ ઊણી ઊતરે છે. બળભદ્ર અને ગોવાળો સાથે વનમાં ગાયો વ્યક્ત કરતાં પદોમાં કેટલાંક પદ કૃષ્ણ જન્મવધામણીનાં છે. કૃષ્ણચરાવવા ગયેલા કૃષ્ણ રાધાને જોઈ તેની પાસે ગોરસનું દાણ માગે જન્મથી આનંદઉત્સવ માટે ગોપગોપીઓનું નંદને ઘરે ટોળે વળવું, છે એ પ્રસંગનું આલેખન કરતી, પ્રારંભમાં રમતિયાળ શૈલીમાં ગોપીઓનાં મંગળ ગીત ગાવાં, પારણામાં ઝૂલતા કૃષ્ણને હીંચોળવા ચાલતી ને કૃષ્ણના નટખટ વ્યકિતત્વને ઉપસાવતી ૩૯ કડીની વગેરે વિગતોથી કવિએ ગોકુળવાસીઓના મનમાં જન્મેલી આનંદ
ગુજ્યતી સાહિત્યકોશ : ૨૦૯
નરસિહગુ. સા. ૨૭