Gujarati Sahitya Kosh Part 01

Author(s): Jayant Kothari, Jayant Gadit, Chandrakant Sheth, Raman Soni
Publisher: Gujrati Sahitya Parishad

Page 416

૫૧૧/સં. ૧૫૬૭,
રવિવાર) એ પણ ચરિવા:
૨૫ આસપાસ; અંશત: મ )ના
લાવણ્યવિજ્ય-૧ [ઈ. ૧૭મી સદી ઉત્તરાર્ધ–ઈ. ૧૮મી સદી પૂર્વાર્ધ: રવિવાર; મુ.), ‘સુરપ્રિયકેવલીનો રાસ' (ર.ઈ. ૧૫૧૧/સં. ૧૫૬૭, જૈન સાધુ. ભાનુવિજયના શિષ્ય. ક૯પસૂત્ર પર બાલાવબોધ (ર.ઈ. આસો સુદ-, રવિવાર) એ પણ ચરિત્રાત્મક કૃતિનો છે. ૧૬૬૮) અને ચોવીસી' (ર.ઈ. ૧૭૦૫ આસપાસ; અંશત: મુ)ના કવિએ ઠીકઠીક સંખ્યામાં રચેલાં સંવાદ કાવ્યો એમાંની સંવાદકર્તા.
ચાતુરીને કારણે ધ્યાન ખેંચે છે. મંદોદરીનાં ભય-ચિતા અને રાવણના કૃતિ: જૈનૂસારત્નો: ૧ (સં.).
અહંકારને ઉપસાવતી જુસ્સાદાર ભાષાવાળો, દુહાની ૬૧ કડીનો સંદર્ભ : ૧. જૈસા ઇતિહાસ, [] ૨. જૈનૂકવિઓ :૩(૨). ‘રવણમંદોદરી-સંવાદ-રાવણસાર-સંવાદ (૨. ઈ. ૧૫૦૬; મુ.), વરસી
[કા.શા] તપને
તપને પારણે ભગવાન ઋષભદેવને ઇરસ વહોરાવતા શ્રેયાંસકુમાર
ના બંને હાથ વચ્ચે પોતાનું ચડિયાતાપણું સિદ્ધ કરવા માટે થતી લાવણ્યવિજ્ય-૨[
]: તપગચ્છના જૈન સાધુ. દલીલોને રજૂ કરતો વિનોદસભર ૭૦ કડીનો'કરસંવાદ(ર.ઈ.૧૫૧૯; ‘યોગશાસ્ત્ર' પરના બાલાવબોધ (લે. ઈ. ૧૭૩૨ પહેલાં)ના કર્તા. મુ.), ચંપક અને ચંદન વચ્ચેના કલહસંવાદને નિરૂપતો ૧૧ કડીનો સંદર્ભ: જૈનૂકવિઓ: ૩(૨).
કા..] “ચંપકચંદનવાદ/સુકડી-ચંપૂ સંવાદગીત(મુ), સૂર્ય અને દીપની વચ્ચે
કોણ ચડિયાતું છે એ વિવાદને નિરૂપતો છપ્પાની ૩૦ કડીનો ‘સૂર્યલાવણ્યસમયજિ. ઈ. ૧૪૬૫સં. ૧૫૨૧, પોષ વદ ૩–ઈ. ૧૬મી દીપવાદ-છંદ' તથા–ગોરી સાંવલી-ગીત/વિવાદ' આ પ્રકારની સદી પૂર્વાધ] : તપગચ્છના જૈન સાધુ. સોમસુંદરની પરંપરામાં રચનાઓ છે. લક્ષ્મીસાગર-સમયરત્નના શિષ્ય. જન્મ અમદાવાદમાં. પિતાનામ હમચી પ્રકારને અનુરૂપ વેગીલી ભાષાનો અનુભવ કરાવતી ને શ્રીધર, માતા ઝમકલ. દીક્ષા પૂવેનું નામ લધુરાજ. ઈ. ૧૪૭૩માં નેમિનાથ-રાજુલના લગ્નપ્રસંગને આલેખતી ૮૪ કડીની ‘નિમિનાથપાટણમાં લક્ષ્મી સાગર પાસે દીક્ષા લીધી, પરંતુ એમના વિદ્યાગુરુ હમચડીનર.ઈ. ૧૫૦૮; મુ.), સુમતિસાધુસૂરિના દીક્ષા પ્રસંગને સમયરત્ન હતા. ઈ. ૧૪૯૯માં પંડિતપદ. એમના ઉપદેશથી મેવાડના વિવાહપ્રસંગ જેવો ગણી રચાયેલી, ગૂર્જર નારીનું સુરેખ ચિત્ર દોરતી રાણા રતનસિંહના મંત્રી કર્મશાહે શત્રુંજય તીર્થનો ઉદ્ધાર કરાવેલો. વિવાહલો પ્રકારની ૮૩૯૨ કડીની ‘સુમતિસાધુસૂરિ-વિવાહલો (મુ.), કવિની છેલી કૃતિનો રચનાસમય ઈ. ૧૫૩૩ મળે છે, એટલે સ્થૂલિભદ્રકોશાના જાણીતા પ્રસંગને નિરૂપતી વિશિષ્ટ સંકલનવાળી ઈ. ૧૬મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં તેઓ હયાત હતા એમ કહી શકાય. ૨૧ કડીની ‘ટ્યૂલિ મદ્ર-એકવીસો’ - (ર.ઈ. ૧૪૯૭/સં. ૧૫૫૩,
ધર્મબોધ અને ધર્મપ્રસારના હેતુથી મુખ્યત્વે રચાયું હોવા છતાં આસો વદ ૩૦; મુ.), ૧૪૮ કડીની ‘નંદ-બત્રીશી' (ર.ઈ. ૧૪૯૨) આ પંડિત કવિનું સર્જન સ્વરૂપ-વૈવિધ્ય ને ભાષા તથા છંદનું એવું કવિની અન્ય પ્રકીર્ણ સ્વરૂપવાળી કૃતિઓ છે. પ્રભુત્વ બતાવે છે કે એમના સમયના ગણનાપાત્ર કવિ તેઓ લાવણ્યસમયે કેટલીક સિદ્ધાંતચર્ચાની કૃતિઓ પણ લખી છે. બની રહે છે.
૧૮૧ કડીની ‘લુંકટવદનચપેટ-ચોપાઈ/સિદ્ધાંત-ચોપાઈ'(ર.ઈ.૧૪૮૭ એમણે ઘણી નાનીમોટી કથામૂલક કૃતિઓ રચી છે, તેમાં “વિમલસ સં. ૧૫૪૩, કારતક સુદ ૮, રવિવાર; મુ.)માં મૂર્તિનિષેધક લેકશાહના પ્રબંધક્સસ' (ર.ઈ. ૧૫૧૨/સં. ૧૫૬૮, આસો સુદ-રવિવાર; મુ) વિચારોનું કોઈ આક્રોશ વગર ખંડન ને મૂર્તિપૂજાના વિચારોનું પ્રતિમુખ્ય છે. પ્રબંધ, રાસ, અને ચરિત્ર ત્રણેનાં લક્ષણો ધરાવતી, ૯ ખંડ પાદન છે. પ્રાકૃત કૃતિ ‘ગૌતમપૃચ્છાને આધારે રચાયેલી ૧૨૦ ને ૧૩૫૬ કડીમાં વિસ્તરતી આ કૃતિમાં કવિએ ધર્મપ્રભાવનું ગાન કડીની ‘અમૃતવાણી અભિધાન/ગીતમપૂછો (કર્મવિપાક)-ચોપાઈ કરવાના ઉદ્દેશથી વિમલમંત્રીના ધર્મવીર ચરિત્રને ઉપસાવ્યું છે. (૨.ઈ. ૧૪૮૯સં. ૧૫૪૫, ચૈત્ર સુદ ૧૧, ગુરુવાર; મુ.)માં મહાવીરકેટલીક દંતકથાત્મક ઘટનાઓનો કવિએ આશ્રય લીધો હોવાને લીધે શિષ્ય ગૌતમના મનમાં જૈન સિદ્ધાંતો વિશે જાગેલા સંશય અને કૃતિની ઐતિહાસિક પ્રમાણભૂતતા ઓછી થાય છે, પરંતુ યુદ્ધવર્ણનોની એમનું મહાવીર સ્વામી દ્વારા થયેલું નિરાકરણ આલેખાયું છે. ૧૧૩ ઓજલ્દી શૈલી, છંદોનું વૈવિધ્ય કે એમાંના સામાજિક-ધાર્મિક ૧૧૪ કડીની ‘ગર્ભવેલિ’ તથા ૧૪૭ કડીની ‘જીવરાશિખામણવિધિપ્રસંગોનાં નિરૂપણ ધ્યાનાર્હ છે. નેમિનાથના ધર્મવીર તરીકેના ચરિત્રને આદિ' (ર.ઈ. ૧૫૦૬/સં. ૧૫૬૨, આસો સુદ ૧૦) એ કવિની ઉપસાવતી ‘નેમિરંગરત્નાકર-છંદ-રંગરત્નાકર-નેમિનાથ-પ્રબંધ' (ર.ઈ. બીજી સિદ્ધાંતચર્ચાની કૃતિઓ છે. ૧૪૯૮(સં. ૧૫૪૬, મહા સુદ ૧૦, રવિવાર; મુ) એમાંની ભાવ- કવિએ ઘણાં સ્તવન-સઝાયોની પણ રચના કરી છે. એમાં વિવિધ સભર અને ચિત્રાત્મક શૈલીને લીધે આકર્ષક બની છે. વિવિધ છંદો ને તીર્થસ્થળોના પાર્શ્વનાથને વિષય બનાવી રચાયેલાં સ્થળવિષયક ઢાળમાં નિબદ્ધ ૬ ખંડ ને ૪૫૫ કડીના ‘વચ્છરાજ દેવરાજ- સ્તવનોમાં ૫૨/૫૪ કડીનું ‘અંતરીકાપાર્વજિન-છંદ/પાર્શ્વનાથરાસ/ચોપાઈ” (ર.ઈ. ૧૫૧૬; મુ)માં આલેખાયેલી ચંદ્રાવતી નગરીના સ્તવન(અંતરીક્ષ)” (મુ.), ૩૮ કડીનો ‘જીરાઉલાપાનાથ-છંદવિનતિ રાજકુમાર વચ્છરાજનાં પરાક્રમોની કથામાં શૃંગાર અને વીર વધારે (મુ.), ૧૫ કડીનું પાર્શ્વનાથ-સ્તવન (લોડણ)સિરીસા પાર્શ્વનાથપ્રભાવક છે, પરંતુ પૂર્વજન્મમાં કરેલી જીવદયાને લીધે વચ્છરાજને (જિન)-સ્તવન” (૨.ઈ. ૧૫૦૬/સં. ૧૫૬૨; મુ.), ૩૫ કડીનું ‘નવઆ જન્મમાં સુખ પ્રાપ્ત થયું એવો કૃતિનો બોધ છે. ખિમઋષિ, પલ્લવ પાર્શ્વનાથ-સ્તવન” (૨.ઈ. ૧૫૦૨/સં. ૧૫૫૮, રૌત્ર વદ)નો બલિભદ્ર અને આ બંનેના ગુરુ યશોભદ્રના ચરિત્રને આલેખતી, સમાવેશ થાય છે. એ સિવાય ૨૪ તીર્થકરોની પ્રત્યેક કડીમાં સ્તુતિ ચમત્કારક અંશોવાળી, ૩ ખંડ ને ૫૧૨ કડીની ‘ખિમષિ(બાહા), કરતું માલિની-હરિગીતછંદમાં રચાયેલું ને યમ,પ્રાસની વિશિષ્ટ યોજબલિભદ્ર, યશોભદ્રાદિ-રાસ (ર.ઈ. ૧૫૩૩/સં. ૧૫૮૯, મહા– નાને લીધે ધ્યાન ખેંચતું “ચનુવંશતિજિન-સ્તવન” (૨.ઈ. ૧૫૩૧
તથી છેદનું એવું કવિતા સમયે કેટલીક સિદ્ધાંતચર્ચાની તપાસ.ઈ.૧૪૮૭
ટલીક તકથા
પ્રમાણભૂત છે એમાંના એકના ચરિત્ર
છ સિદ્ધાંત
લાવણવિજ્ય-૧ : લાવણ્યસમય
ગુજરાતી સાહિત્યકોશ : ૩૮૭