Gujarati Sahitya Kosh Part 01

Author(s): Jayant Kothari, Jayant Gadit, Chandrakant Sheth, Raman Soni
Publisher: Gujrati Sahitya Parishad

Page 264

પદાબાપુસાહેબ ગાયકવાડ): જ્ઞાની ન મરાઠી કવિ બાપુસાહેબ ગાયક- ભાષાના અનેક પ્રયોગથી એમની વાણીમાં વિશિષ્ટ પ્રકારની બળવાડનાં, મહિના, પરજીઆ, રાજિયા, કાફી અને ગરબી રૂપે ઉપ- કટતા આવે છે. લયવૈવિધ્યવાળી વપંકિતઓ એમનાં પદોનું લબ્ધ થતાં ગુજરાતી ને ક્યારેક સાધુશાઇ હિંદીમાં રચાયેલાં દોઢસો આકર્ષક અંગ છે. ધ્રુવપંક્તિ, શબ્દપસંદગી કે વિચારની અંદર જેટલાં પદ (મુ.)નો વિષય છે વૈરાગ્યબોધ. જ્ઞાનોપદેશ, ધર્મવેશ, ક્યારેક એમનાં પદો નરસિંહ-મીરાંનાં પદોની અસર ઝીલતાં જોઈ બ્રાહ્મણશભેદ અને બ્રહ્મજ્ઞાન એ ચાર શીર્ષકમાં વહેંચાયેલાં શકાય. એમનાં ૭૦ જેટલાં પદોમાં જ્ઞાની કવિઓની માફક આમ તો સાંપ્રદાયિક અસરને વિશેષ રૂપે ઝીલી કવિએ મંગળા, રાજોગ, તેઓ પણ આત્મજ્ઞાન, સાચી સમજણ ને સદ્ગુરુનો મહિમાં કરે શયન વગેરે જદે જ સમયે મંદિરોમાં થતાં દર્શન કે દિવાળી, છે, પરંતુ તેમનું વિશેષ લક્ષ લોકજીવનમાંથી દષ્ટાંતો ઉપાડીને અન્નકટ, શરદપૂર્ણિમા, એકાદશી હોળી વો ||મક ઉત્સવોને ફટાક્ષનો આશ્રય લઈ ધર્મને નામે પાખંડ ચલાવતાં પંડિત, વિષય બનાવી ઘણાં ચોસર પદો થયાં છે. રણછોડજી દ્વારિકાથી વડબ્રાહ્મણ, મુલ્લા, ગુર પર પ્રહારો કરવાનું છે અને એ બાબતમાં તાલ પધાર્યા એ પ્રસંગને આલખતાં પણ કેટલાંક પદ એમણે એમનાં પદો અખાના છપ્પાની વિશેષ નજીક જાય છે. જેમ કે, રચ્યાં છે. એ સિવાય પ્રેમલક્ષણા ભક્તિની પરંપરાને અનુસરી સંસારમાં પૂરેપૂરા આસક્ત છતાં વૈરાગ્યનો ઢોંગ કરનાર મનુષ્યોની કૃષણલીલા સાથે સંકળાયેલાં કણજન્મઉત્સવ ને બાળલીલાવિષયક ઉપદેશવાણીને કોરુંકટ માટલું ઝમવા જેવી વાત સાથે તેઓ સર- વાત્સલ્યપ્રીતિનાં અને દાણલીલા, રાસ, ઇજન, ગોપીવિરહ, ખાવે છે. ૪-૪ ગરબીઓનાં ૧૦ અંગોમાં વહેંચાયેલી એમની ઉદ્ધવસંદેશ, કૃપગરૂપવર્ણન વગેરેનાં શૃંગારપ્રીતિનાં પદો પણ એમણે ૪૦ ગરબીઓમાં મનુષ્યને માયામાં જકડી રાખનાર સ્ત્રી, ધન, રચ્યાં છે. તેમાં દાણલીલા અને ગોપીઉપાલંભનાં ઘણાં પદો પત્ર, દેહ ઇત્યાદિની આસક્તિમાંથી મુક્ત થવાનો બોધ છે. એમાંના વિનોદને લીધે વિશેષ ધ્યાન ખેંચે છે. સહજાનંદસ્કૃતિનાંય પત્ની, માતા, દીકરી, બહેન, સાસુ, વગેરેના મૃતપૂરુપને સંબોધીને કેટલાંક પદ કવિ પાસેથી મળે છે, જેમાંનાં ઘણાં સહજાનંદ રચાયેલાં ‘પડરિપુના રાજિયા'માં કામ, ક્રોધ, મોહ, લોભ વગેરે - સ્વામીના જીવનમાં બનેલા પ્રસંગો સાથે સંબંધ ધરાવે છે એવું રિપુઓથી ભરેલા, માયાના બંધનમાં અટવાયેલા ને સાચા જ્ઞાનને મનાય છે. વીસરી ગયેલા સાંસારિક મનુષ્યની જીવનકથની, વખતોવખત કવિનાં બોધાત્મક પદોમાં ભક્તિ પરની અડગ નિષ્ઠા પ્રગટ કટાક્ષનો આશ્રય લઈ કવિએ આલેખી છે. બ્રહ્મબોધની ૨૪ અને કરતાં “શિર સાટે નટવરને વરીએ' જેવાં પદ એમાંની શૌર્યની જ્ઞાનોપદેશ'માંની ૬ કાફીઓમાં સાચું બ્રહ્મજ્ઞાન કોને કહેવાય, એવું દીપ્તિથી અસરકારક બન્યાં છે. અન્ય વૈરાગ્યબોધનાં પદોમાં સંતબ્રહ્મજ્ઞાન કેવી રીતે પ્રાપ્ત થાય એની વાત છે. તળપદી ભાષાનું સમાગમ, સતીધર્મ, સદાચાર વગેરેનો દૃષ્ટાંતોથી મહિમા કર્યો છે તો જેમ અને દૃષ્ટાંતોમાંથી ઊપસનું તત્કાલીન લોકજીવન એમની પદ- વિષયલોલ૫ ને વિકારી જીવને કટાક્ષના ચાબખા પણ માર્યા છે. રચનાની વિશિષ્ટતા છે.
“આ તન રંગ પતંગ સરીખો, જાતાં વાર ન લાગે છે' જેવું મહિના/જ્ઞાનના દ્વાદશ માસ’ (ર.ઈ.૧૮૩૪)માં બ્રહ્મના અનુભવનો
સુંદર પદ એમાંથી મળે છે.
| ચિ.મ.] આનંદ વ્યક્ત કરતી કવિની વાણી કટાક્ષ ને બરછટતા છોડી ભક્તિભાવના ઉલ્લાસવાળી બની છે. ‘શાંતિ પમાડે તેને તો સંત કહીએ' જેવી આકર્ષક ઉપાડની પંક્તિઓવાળાં પદ પણ એમની
પદ(ભોજો) : ચાબખા, પ્રભાતિયાં, કીર્તન, ધોળ, કાફી, આરતી,
મહિના, વાર, તિથિ ઇત્યાદિ પ્રકારભેદમાં મુદ્રિત રૂપે ઉપલબ્ધ થતાં પાસેથી મળે છે.
ભોજા ભગતનાં પદોમાં ૧૭૫ને હસ્તપ્રતનો આધાર છે. આ
પદોમાં કેટલાંક સાધુભાઇ હિંદીમાં છે ને કેટલાંક પર વ્રજભાષાની પદ(બ્રહ્માનંદ) : સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયના કવિ બ્રહ્માનંદે ૮૦૦૦ અસર છે. પદ રચ્યાં હોવાનું મનાય છે, પરંતુ એમાંથી અત્યારે ૨૨૦૦ આ પદોમાં જનસમાજમાં ખૂબ લોકપ્રિય કવિનાં ૪૦-૪૫ જેટલાં પદ મુદ્રિત સ્વરૂપે મળે છે. “ભક્તિવિલાસ’, ‘પ્રભાત. ચાબખા છે. તીખા પ્રહારોને લીધે ચાબખા નામથી જાણીતાં થયેલાં સંગ્રહ’, ‘થાળસંગ્રહ’, ‘આરતીસંગ્રહ’, ‘શયનપદસંગ્રહ’, ‘ઉત્સવ. આ પદોમાં ઉબોધનશૈલીનો આશ્રય લઈ કવિ સંસારી સુખપદસંગ્રહે, ‘હિંડોળા’, ‘શૃંગારવિલાસ', “લીલાવર્ણન’, ‘વિરહવર્ણન' મિથ્યાત્વ બતાવી એ સુખમાં રચ્યાપચ્યા રહેતા અજ્ઞાની મનુષ્યને ને “જ્ઞાનવિલાસ' એ શીર્ષો નીચે વહેંચાયેલાં ગુજરાતી, કચ્છી, હિંદી તીખાં વચનોથી ઢંઢોળી વૈરાગ્ય તરફ વળવાની બોધ કરે છે. કેટચારણી જેવી વિવિધ ભાષાઓમાં ગરબી, થાળ, આરતી, ભજન લાક ચાબખામાં ધર્મને નામે પાખંડ ચલાવતા ઢોંગી સાધુઓ પર સ્વરૂપે મળતાં; ઝૂલણા, ચોપાઇ, હરિગીત, કંડળિયા, રેણકી વગેરે પ્રહાર કરે છે. જેમ કે સંસારીસુખમાં ડેબેલા મનુષ્યને ઇંદ્રિયસ્વાદથી છંદોની દેશીઓમાં રચાયેલાં ને અનેક સંગીતના રાગના નિર્દેશ- લલચાઈ ખાટકીવાસમાં જતા ને પછી ઊંધે મસ્તકે ટીંગાતા ઘેટા વાળાં કવિનાં પદ પર ભૂજની કાવ્યશાળામાં લીધેલી તાલીમની સાથે સરખાવે છે. પાખંડી સાધુઓને ‘રાખો ચોળી પણ રાંડોના પૂરો પ્રભાવ વરતાય છે. કૃષ્ણલીલાનાં અનેક પદોમાં એમની રસિયા’ કહી એમના ઢોંગીપણાને ખુલ્લું પાડે છે. સૌરાષ્ટ્રની તળપ્રસાદમધુર અભિવ્યક્તિ, પ્રાસની સહજશક્તિ, સફાઈદાર શબ્દ- પદી બોલીના સંસ્કાર, રૂઢોક્તિઓ, દૃષ્ટાંતો ને ઘણી જગ્યાએ રચનાનો જેમ અનુભવ થાય છે તેમ કેટલાંક ભક્તિનાં પદોમાં યુદ્ધની પરિભાષાનો પ્રયોગ એ સહુને લીધે ચાબખાની વાણી જોરબલિષ્ઠતા ને જોમનો અનુભવ પણ થાય છે. સૌરાષ્ટ્રની તળપદી દાર ને સોંસરવી ઊતરી જાય એવી બની છે. 'પ્રાણિયા ! ભજી લે પદ(બાપુસાહેબ) ગાયકવાડ: પદ(ભોજો)
ગુજરાતી સાહિત્યકોશ : ૨૩૫