Gujarati Sahitya Kosh Part 01

Author(s): Jayant Kothari, Jayant Gadit, Chandrakant Sheth, Raman Soni
Publisher: Gujrati Sahitya Parishad

Page 194

છે તો ૧૪ કડીનો ‘અદલબદલનો શૃંગારનો ગરબો” (મુ) ૪ રચનાઓ (મ.) છે. તેમાં ૬૧ કડીની ‘રસિયાજીના મહિના' કૃષ્ણરાધા એકબીજાનો વેશ પહેરે છે તે પ્રસંગનું નિરૂપણ કરે છે. સૌથી વધુ નોંધપાત્ર કૃતિ છે. એમાં પ્રકૃતિનાં ને નાયિકાની ગોપીના કાત્યાયનીવ્રત અને વસ્ત્રહરણના પ્રસંગને આલેખતા સ્થિતિનાં વિરોધોનાં માર્મિક ચિત્રો ઉપસાવાયાં છે ને લક્ષિણિક ૧૭ અને ૬૧ કડીના ૨ ગરબા (મ.), કૃષ્ણના ચરિત્રથી સ્ત્રી-મનોભાવોને અભિવ્યક્તિ મળી છે. બીજી અગત્યની કૃતિ રિસાયેલી રાધાને મનાવવા જતી લલિતાનો પ્રસંગ આલેખતો, પુરુષોત્તમ માસ સાથે ૧૩ માસના વિરહભાવનું હૃદયંગમ વર્ણન ૩૪ કડીએ અપૂર્ણ રહેલો માનલીલાનો ગરબો (મુ.) એક, કરતી 'કૃષ્ણવિરહના/રાધિકાવિરહના દ્વાદશ માસ” છે. એમાં પ્રત્યેક કૃષ્ણની બાળચેષ્ટાઓને આલેખતો અને બીજો ગોપીની ફરિયાદના માસનું વર્ણન દુહાની ૫ કડી અને ૧ શ્લોકમાં થયું છે. મહિનાપ્રસંગને આલેખતો એવા ૨૬-૨૬ કડીના ૨ બાળલીલાના ગરબા વિષયક અન્ય ૨ કૃતિઓ તે ૧૫ કડીના ‘તરમાસ તથા ૧૨ કડીના (મુ.) તથા રાસલીલાના આખાયે પ્રસંગને હૃદયંગમ રીતે આલેખતા “વહાલમજીના મહિના'. તિથિ-પ્રકારની દયારામની ૨ રચનાઓ ૨ ગરબા (મુ.) - ૩૩ કડીનો ‘રાસલીલાનો ગરબો” તથા ૨૦૨ કડીનો (મુ.) મળે છે – ‘પંદર તિથિનો ગરબો’ અને ‘સોળ તિથિઓ-હીરાવધ'. ‘રાસપંચાધ્યાયીનો ગરબો' દશમસ્કંધ આધારિત અન્ય વૃતાન્તમય બંનેમાં ગોપીના વિરહભાવ ને કૃષ્ણપ્રેમના અનુભવનું આલેખન રચનાઓ છે. ૫૭ કડીનો ‘વિરુદ્ધધર્માશ્રય અને અકળચરિત્રનો છે, પણ બીજી રચના તિથિઓના શ્લેષપૂર્વક થયેલા ઉલ્લેખથી ગરબો” (મુ.) પૌરાણિક અવતારો રૂપે ભગવાને કરેલાં વિરુદ્ધ કાર્યોને જુદી તરી આવે છે. “સાત વાર અને માનચરિત્રનો ગરબોમાં વર્ણવતી લાક્ષણિક કૃતિ છે.
પણ વારનાં નામો શ્લેષપૂર્વક ગૂંથાયાં છે. એમાં રિસાયેલી પ્રસંગ વર્ણનાત્મક અન્ય દીર્ઘકૃતિઓમાં ભુજંગપ્રયાતની ૧૮મી રાધાને સખીની સમજાવટ વર્ણવાયેલી છે. ૩૧ કડીનો ‘મન કડીએ અપૂર્ણ, શ્રીકૃષ્ણરૂપવર્ણન, વૃંદાવન વર્ણન અને રાસ- પ્રબોધનો કક્કો (મુ.) બોધાત્મક કૃતિ છે. લીલાવર્ણનને સમાવતી ‘શ્રી કૃષ્ણસ્તવન માધુરી” (મુ.)નો ખાસ ઉલ્લેખ દયારામનો કવિપદયશ જેના પર વિશેષ નિર્ભર છે એવું એમનું કરવો જોઈએ. જેમાં હનુમાન અને ગરુડ એકબીજાના સ્વામીઓ – સર્જન તો છે લગભગ ૬૦૦ની સંખ્યાએ પહોંચતી ગરબા-ગરબીરામ અને કૃષ્ણના જીવનની પુરાણપ્રસિદ્ધ હકીકતોનો આધાર લઈ ધોળ આદિ પ્રકારની લઘુ પદ રચનાઓ (ઘણી .), જેમાંની એમની નિંદા કરે છે અને અંતે રામકૃષ્ણનું એકત્વ સૂચવાય છે કે કેટલીક રચનાઓની નોંધ આગળ લેવાઈ ગઈ છે. એ સિવાય, લાવણીની ૪૧ કડીનો વિનોદાત્મક ‘હનુમાન ગરુડ-સંવાદ’ « (મુ.) મનોરમ દષ્ટાંતકળાથી પ્રેમના ગૂઢ, ગહન સ્વરૂપની ઊંડી સમજ પણ વિશિષ્ટ પ્રકારની વૃત્તાન્તગર્ભિત રચના છે.
વ્યક્ત કરતો ૨૯ કડીનો પ્રેમ પરીક્ષા' “નામક ગરબો વગેરે અનેક વસ્તુકથન માટે ૧ પદ ટૂંકું પડતાં અનેક પદમાળા રૂપે વિકાસ સુંદર કૃતિઓ એમાં જડી આવે છે. દયારામની આ રચનાઓમાં પામેલ કેટલીક કૃતિઓ પણ દયારામ પાસેથી મળે છે. એમાં કૃષ્ણવિષયક ભક્તિશૃંગારનું આલેખન કરતી અને હીંચના તાલને ભાગવત-દશમસ્કંધ-આધારિત ઉદ્ધવસંદેશનો પ્રસંગ આલેખતી ૨૧ કારણે સમૂહગત નૃત્યક્ષમતા ને ગેયતા ધરાવતી પદરચનાઓ પદની ‘પ્રેમરસગીતા” « (મુ.) વત્સલ, વિપ્રલંભ અને કરુણના ગરબીઓ + તરીકે ઓળખાવાઈ છે. દયારામનાં એ સૌથી વધુ અસરકારક આલેખન તેમ જ તળપદી વાભંગીઓ ને દાંતોની લોકપ્રિય એવાં ઊર્મિકાવ્યો છે. એમાં દયારામે કૃષ્ણ અને મર્મવેધકતાથી સૌથી વધુ નોંધપાત્ર બનતી કૃતિ છે. દયારામનાં ગોપાંગનાઓનાં પરસ્પરના અનુરાગ, કામણ, રિસામણાં-મનામણાંની મળતાં પદોમાં વત્સાસુરવધ જેવા પ્રસંગોનું વર્ણન એકથી વધુ ભાવાવસ્થાઓને આત્મનિવેદન, સંવાદ, કથન જેવી વિવિધ પદોમાં વિસ્તરતું હોય એવું પણ જોવા મળે છે.
અભિવ્યક્તિછટાઓમાં શબ્દસ્થ કરતાં ગુજરાતી ભાષાની પ્રાચીન કાવ્યમાળા : ૧૩માં મુદ્રિત કેટલીક વૃત્તાન્તાત્મક ભાવક્ષમતાની જે ગુંજાયશો પ્રગટ કરી છે એ તેમનું અવિસ્મરણીય કતિઓ હસ્તપ્રતની અપ્રાપ્યતા તથા આંતરિક સામગ્રી ને અભિ- કવિકર્મ છે. અન્ય પદો - આત્મ-અનાત્મને વિવેકબોધ, આત્મવ્યક્તિગત પ્રમાણોથી દયારામની હોવાનું સંદિગ્ધ લખાયું છે તેમાં નિરીક્ષણ, વિનમ્રતા, પશ્ચાતાપ, દાસ્ય, દીનતા આદિ ભાવોને ૨૧ પદની ‘પત્રલીલા” (ર. ઈ. ૧૮૦૬), ૫ પદની “મુરલીલીલા', આલેખતાં ભક્તિવૈરાગ્યનાં પદો છે અને એમાંથી ઉત્કૃષ્ટ ૧૨ પદની ‘રૂપલીલા” તેમ જ સૂરદાસમાંથી અનુવાદ રૂપે રચાયેલી પુષ્ટિજીવ તરીકેનું દયારામનું વ્યક્તિત્વ પમાય છે. ૨ કૃતિઓ – ૬૪ પદની ‘કમળલીલા” તથા ૧૧૧૭ કડીની ૫૦ઉપરાંત કડીઓમાં શૃંગારરસના આલંબનરૂપ નાયિકાભેદનું ‘સારાવલી' (ર. ઈ. ૧૮૨૪/સં. ૧૮૮૦, શ્રાવણ સુદ ૧૨, વિવરણ રજૂ કરતી અને મુખ્ય સ્વામિની રાધાનું સ્વરૂપ પ્રત્યક્ષ રવિવાર) - નો સમાવેશ થાય છે.
થાય એવો ઉદ્દેશ ધરાવતી “અલૌકિકનાયકનાયિકાલક્ષીણ ગ્રંથ’ - દયારામે ઘણાં મધ્યકાલીન પરંપરાગત કાવ્યરૂપે પ્રયોજ્યાં છે. (મુ.) હિંદી રીતિધારાના લક્ષણગ્રંથોની પરંપરાની કૃતિ છે, જેને ૧૨ કડી ઉપરાંત શાર્દૂલવિક્રીડિત અને માલિનીવૃત્તના ૧-૧ ધવલધન્યાશ્રી રાગની આ કૃતિનું દયારામનું કર્તુત્વ કે. કા.
શ્લોકમાં પ્રત્યેક સ્તુનો સંદર્ભ ચિત્રાત્મક રીતે વર્ણવતી શાસ્ત્રીની દષ્ટિએ સંદિગ્ધ ગણાય. ગુજરાતી તથા વ્રજહિદીમાં ‘પડતુવર્ણન’ - (મુ.) રાધાવિરહને નિરૂપતી વિશિષ્ટ રચના ચાલતી “ચાતુરચિત્તવિલાસ' (મુ) સમસ્યા, અવળવાણી આદિ કૂટ છે. એમાં વર્ષાઋતુથી માંડી પ્રત્યેક તુમાં રાધાની વિરહવ્યથા કાવ્યની શૈલીએ પુરાણાદિની કથાઓને, વ્યવહારચિત્રને ને ઉત્તરોત્તર ઉત્કટતા પામતી જાય છે અને અંતે ગ્રીષ્મમાં કૃષ્ણમહિમાને રજૂ કરે છે. શ્રીકૃષ્ણનાં ભાવાત્મક દર્શન કરીને વિરહમુક્તિ અનુભવાય દયારામે જેમાં શ્રીજીના દર્શનના સ્થાનિક અનુભવો વર્ણવ્યા છે એવો વિકાસક્રમ આલેખાયો છે. મહિના-વિષયક દયારામની હોય ને જાત સાથે ગોષ્ઠિ કરી હોય તેવી ૫૭ કડીની “સ્વાંતઃ
દયારામ-૧: દયાશંકર
ગુજરાતી સાહિત્યકોશ:૧૬૫