Gujarati Sahitya Kosh Part 01

Author(s): Jayant Kothari, Jayant Gadit, Chandrakant Sheth, Raman Soni
Publisher: Gujrati Sahitya Parishad

Page 94

[ચ.શે.]
ધરાવતું આ કાવ્ય અંબાલાલ બુ. જાનીએ ‘શ્રીકૃષ્ણલીલાકાવ્યના કાવ્યશૈલી યથાપ્રસંગ માધુર્ય, ઓજસાદિ ગુણો દાખવે છે. તેમનું નામે પ્રસિદ્ધ કર્યું હતું. એમાં કર્તાનું નામ “કેશવરામ’ અપાયું છે, ભાષાસામર્થ્ય ભાવોચિત પ્રાસાનુપ્રાસયોજનામાં જોઈ શકાય છે. પરંતુ કાવ્યમાં તો સર્વત્ર ‘કેશવદાસ’ની જ છાપ છે, અને પ્રત્યેક આ કાવ્યમાંથી ઊપસતી કવિની ભક્ત તેમ જ કલાકાર તરીકેની સર્ગને અંતે આ કાવ્યનો “શ્રીકૃષ્ણક્રીડા’ના નામે જ નિર્દેશ છે. મુદ્રા ઊંચી કોટિની છે. ગોપીજનવલ્લભ કે દશાવતારની સ્તુતિમાં
આ કાવ્યમાંની “તિથિ સંવત નિધિ દસકા દોય” . એ પંક્તિને જ નહીં, પ્રત્યેક સર્ગમાં વળીવળીને ભગવમહિમા દાખવી આધારે એનો રચનાસમય એક મતે સં.૧૫૨૯ (ઈ.૧૪૭૩) મનુષ્યાવતાર સાર્થક કરવાનો બોધ આપતી સુંદર દક્તિઓમાંયે અને બીજા મતે સં.૧૫૯૨ (ઈ.૧૫૩૬) મનાયો છે. બીજા મતને એમનું ભક્તહૃદય દેખાય છે. ભાગવતના દશમસ્કંધનું આવું પંચાંગની ગણતરી તથા કૃતિનાં આંતરપ્રમાણોનું સમર્થન છે. સારોદ્ધારરૂપ ને સાથે રસાત્મક એવું કેશવદાસનું આ કાવ્ય ગુજરાતી
મુખ્યત્વે ભાગવતના દશમસ્કંધના આધારે રચાયેલા આ કાવ્યમાં દશમસ્કંધની કાવ્યપરંપરામાં એક મહત્ત્વનું પ્રદાન બનવા સાથે ભાગવતના અન્ય સ્કંધો ઉપરાંત હરિવંશ, કૃષ્ણકર્ણામૃત, શ્રીધરની તેમને એક સુકવિ તરીકે પ્રતિષ્ઠિત કરે છે. ચિ.શે.] ભાગવત-ટીકા આદિ સંસ્કૃત ગ્રંથોનો; સૂરદાસ, પરમાનંદદાસ આદિની કૃષ્ણવિષયક વ્રજકવિતાનો તથા ભાલણનો 'દશમસ્કંધ', કૃષ્ણકુળ [ઈ.૧૮૩૦માં હયાત] : આનંદપુરના વાસી. ૩૫ કડીમાં ભીમની ‘હરિલીલાષોડશકળા' (ર.ઈ.૧૪૮૫) આદિ ગુજરાતી કક્કા રૂપે દેવીસ્તુતિ રજૂ કરતી “બત્રીસ અક્ષરનો ગરબો' (.ઈ. કૃતિઓનો તેમ જ કૃષણકથાવિષયક લૌકિક પરંપરાના સાહિત્યનો ૧૮૩૦/સં.૧૮૮૬, આસો સુદ ૮, શનિવાર; મુ.) એ કૃતિના કર્તા. લાભ લેવાયો છે. પુષ્ટિસંપ્રદાયની ભક્તિધારાનો પ્રભાવ આ કવિ સંદર્ભ : શ્રીમદ્ ભગવતી કાવ્ય, પ્ર. દામોદર દાજીભાઈ, ઈ. પર હોવાનું અનુમાન થયું છે.
૧૮૮૯. આ કાવ્યમાં કવિએ ભાગવતમાહાત્મથી આરંભી દશમસ્કંધ અનુસાર કૃષ્ણના લગભગ સમગ્ર ચરિત્રને આવરી લઈ, એનું ‘કૃષ્ણક્રીડિત' : ૧૦૮ કડીનું કહાન(રાઉલ)નું આ કાવ્ય (૮ કડી મુ) સંક્ષેપ પણ રસાત્મકતાએ મહિમાગાન કર્યું છે. કૃષ્ણની વસંતલીલા, હસ્તપ્રતો તેમ જ ભાષાસ્વરૂપને આધારે ઈ.૧૫મી સદીનું હોવાનું ઉદ્ધવગોપીસંવાદ, રુકિમણીહરણ, ઉષા દ્વારા અનિરુદ્ધહરણ, સુદામાચરિત અનુમાન થઈ શકે તેમ છે. કાવ્યમાં આઠેક કડીઓ સંસ્કૃતમાં વગેરે સર્ગો સ્વતંત્ર એકમ તરીકેય રસાવહ જણાય છે. વસંત- છે અને ૯૬ કડી શાર્દૂલવિક્રીડિત છંદમાં છે. રાસક્રીડા તેમ જ લીલાના સર્ગને તો પોતાનું અલગ મંગલાચરણ પણ છે. અન્ય શૃંગારિક કાવ્યો માટે શાર્દૂલવિક્રીડિત યોજવાની પ્રણાલી
કવિએ કૃષ્ણકથાનું પૌરાણિક વાતાવરણ જાળવ્યું છે છતાં લગ્નાદિ મધ્યકાલીન ગુજરાતીમાં જોવા મળે છે, તેમ છતાં એમાં સામાન્ય પ્રસંગોના નિરૂપણમાં તત્કાલીન સામાજિક રિવાજોનો પ્રભાવ પડયો રીતે દેશીબંધની વ્યાપકતા છે અને તેથી અક્ષરમેળ વૃત્તની આ હોવાનું જણાય છે. કવિએ ઉત્કટ ઊમિના પ્રસંગો પદ-ઢાળમાં, તો રચના ખાસ ધ્યાન ખેંચે છે. કાવ્ય લગભગ સરખા ૩ વિભાગોમાં વર્ણનાત્મક કથાપ્રસંગો ચોપાઈના પદબંધમાં ઢાળ્યા છે. ૧૪માં વહેંચાઈ જાય છે. પહેલા વિભાગમાં કૃષ્ણનો રાધા તેમ જ ચંદ્રાસર્ગમાં રાધાકૃષ્ણ વચ્ચેના સંવાદમાં નાટયાત્મક રીતિનું નિરૂપણ વલી સાથેનો શૃંગાર આલેખાયો છે, બીજા વિભાગમાં રાસલીલા અને ધ્યાન ખેંચે એવું છે. કવિની પાત્રો-પ્રસંગોને સંક્ષેપે પણ ચિત્રાત્મક વસ્ત્રહરણલીલાનું વર્ણન છે અને ત્રીજા વિભાગમાં કૃષ્ણની ભક્તિરીતે રજૂ કરવાની શક્તિ પ્રશસ્ય છે.
ભાવસભર સ્તુતિ છે. આ પ્રસંગે યશોદાના પુત્રવાત્સલ્યનું પણ આ કાવ્યમાં પ્રયોજાયેલા રાગઢાળો, પદબંધો ને વૃત્તોનું વૈવિધ્ય ટૂંકું નિરૂપણ કરવાની કવિએ તક લીધી છે એ હકીકત નોંધપાત્ર કવિની સંગીત તેમ જ પિંગળની જાણકારી બતાવે છે. મુખ્યત્વે છે. કાવ્યનો શરૂઆતનો અધઝાઝેરો ભાગ શુદ્ધ પ્રેમકવિતા તરીકે તો પૂર્વછાયા ને ચોપાઈબંધ અહીં પ્રયોજાયો છે. તદુપરાંત ભુજંગ- લઈ શકાય તેમ છે, પણ સમગ્રપણે જોતાં આ પ્રેમભાવનું નિરૂપણ પ્રયાત, હનુમંત, નારાચ, સોરઠા તથા હિંદી શૈલીના કવિત-છપાયા ભક્તિભાવના નિરૂપણનું જ અંગભૂત છે. કાવ્યની ૧૦૮ કડી સંખ્યા તેમ જ ત્રાટક, અડિયલ, મયલ જેવા વૃત્તબંધોયે પ્રયોજાયા છે. પણ જપમાળાનું સહેજે સ્મરણ કરાવે છે. કાવ્યમાં રાસક્રીડાનું વર્ણન ખાસ કરીને ૧૩માં સર્ગમાં રાસલીલાવર્ણનમાં શાર્દૂલવિક્રીડિતના રાસનૃત્યની ગતિશીલ, પ્રવાહી, સર્વાગી છબી નિમિત કરતું લયનો તેમ જ ૧૪મા ને ૧૬માં સર્ગમાં ‘કારિકા’ કે ‘કડવામાં હોવાથી વિશેષ આસ્વાદ્ય છે. કવિની ભાષા, છંદ અને ભાવ આવતી ૧ પંક્તિના ઉત્તરાર્ધને ૪ કે ૮ પંક્તિઓના ત્રાટકબંધમાં પરની પકડ તેને ગણનાપાત્ર મધ્યકાલીન કવિઓમાં, કૃષ્ણભક્તિના આરંભે દોહરાવીને એ રીતે સિદ્ધ કરેલી યમક્સાંકળીવાળી પદ્યરચના અગ્રણી ગાનારાઓમાં સ્થાન અપાવે છે.
હિ.ભા.) ધ્યાનાર્હ છે. કવિની ચારણી છંદો પર પણ પ્રભુતા છે.
આ કવિની સંસ્કૃતજ્ઞતાની, કાવ્યમાં “સંમતિ કારણે” સોનામાં કૃષ્ણચરિત્ર [૨.ઈ.૧૮૫૨.સં.૧૯૦૮, માધવ માસ સુદ ૧૩, હીરા જડ્યા હોય એ રીતે ઉતારેલા ૯૬ સંસ્કૃત શ્લોકો, એમાંના રવિવાર : ગરબડદાસના પુત્ર ગિરધરદાસકૃત ૨૧૨ અધ્યાય કેટલાકના પોતે કરેલા રોચક પદ્યાનુવાદો, પંડે રચેલા ૧૬ સંસ્કૃત અને ૯૫૦૦ કડીની આ કૃતિ(મુ.)ને કવિએ ૯૫૦૦ ચોપાઈની
શ્લોકો તથા “સંસ્કૃતા ગુર્જરી” તરીકે ઓળખાવાયેલી પ્રાસાદિક કહી છે પરંતુ તેમાં ચોપાઈ ઉપરાંત દુહા, સોરઠા, ભુજંગી, હરિકાવ્યશૈલી પરથી પ્રતીતિ થાય છે. એમનું વ્રજભાષાપ્રભુત્વ સૂરદાસને ગીત અને અન્ય દેશીબંધોનો વિનિયોગ થયો છે. અધ્યાય તે, અનુસરી રજૂ કરેલા કૃષ્ણરાધાના શ્લેષાત્મક ચાતુરીયુક્ત સંવાદમાં કેટલીક વાર મુખ્યબંધ વિનાનાં, કડવાં જ છે. કૃતિ ગોકુળલીલા, તેમ જ કેટલાંક મધુર ભાવવાહી પદોમાં વરતાઈ આવે છે. એમની મથુરાલીલા અને દ્વારિકાલીલા એમ ૩ ખંડમાં સમગ્ર કૃષ્ણચરિત્રનું
નું નિરૂપણ
ગભૂત છે. કાવ્યની
- શાર્દૂલવિક્રીડિતના પણ જપમાળાનું સહેજ
ગુજરાતી સાહિત્યકોશ : ૬૫
કૃષ્ણકુળ: કૃષ્ણચરિત્ર ગુ. સા.-૯