Book Title: Gujarati Sahitya Kosh Part 01
Author(s): Jayant Kothari, Jayant Gadit, Chandrakant Sheth, Raman Soni
Publisher: Gujrati Sahitya Parishad
View full book text
________________
કૃતિ : પ્રાસ્તસંગ્રહ,
દ્વારા નોંધાયેલી છે. એમાં કેટલાક ભાગોમાં ગુણાતીતાનંદસ્વામીનાં સંદર્ભ : ૧.આલિસ્ટઑઇ:૨; ૨. જૈનૂકવિઓ:૧,૩(૧); ૩. વચનો જ ઉતારવામાં આવ્યાં છે, પરંતુ કેટલાક ભાગોમાં પ્રસંગની મુપુગૃહસૂચી; ૪. લીંહસૂચી; ૫. હે જૈજ્ઞાસૂચિ:૧. [શ્રત્રિ. સંદર્ભ એટલી વીગતે વર્ણવાય છે કે તેનું કન્વ ગુણાતીતાનંદસ્વામીનું
ન જ ગણી શકાય. એ ભાગો કેટલેક અંશે ચરિત્રવર્ણનના બની ગુણહર્ષશિષ્ય |
] : જૈન. ૨૩ કડીની ‘જિનદાસ- જાય છે. સ્વામીની વાતોમાં બોલચાલની સરળ શૈલીમાં અને દૃષ્ટાંત સૌભાગદે-સઝાય/શિયલપાલન-સઝાય” (મુ.)ના કર્તા ગુણહર્ષના કોઈ સાથે ધર્મબોધ અપાયેલો જોવા મળે છે. સાધુશિષ્ય હોય એમ જણાય છે પરંતુ ૪ કડીની ‘અગિયારશની કૃતિ : ૧. ગુણાતીતાનંદસ્વામીની વાતો, સં. બાલમુકુંદદાસજી, સ્તુતિ (લે.ઈ.૧૭૧૩) અને ૧૭ કડીની ‘ગૌતમસ્વામી-સ્તવન’ એ સં.૧૯૭૫; ૨. ગુણાતીતાનંદસ્વામીની વાતો, પ્ર. બોચાસણવાસી કૃતિઓના કર્તા ગુણહર્ષના કોઈ સાધુશિષ્ય છે કે અનુયાયી શ્રાવક અક્ષરપુરુષોત્તમની રસ્થા, ઈ.૧૯૭૬(ત્રીજી આ.) (સં.). છે તે નક્કી થઈ શકતું નથી. જુઓ લબ્ધિવિજ્ય.
સંદર્ભ : ગુણાતીતાનંદ સ્વામી:૧-૨, સં. હર્ષદરાય ત્રિ. દવે, કૃતિ : પ્રાસ્તસંગ્રહ.
ઈ.૧૯૭૭ (બીજી આ.). સંદર્ભ : ૧. જૈનૂકવિઓ:૩(૧); ૨. મુકુન્હસૂચી, ૩. હજૈજ્ઞાસૂચિ:1.
[કી.જો.] ગુમાન
]: કૃષણભક્તિનાં પદના કર્તા.
સંદર્ભ : ૧. ગુહકીકત; ૨. પ્રાકૃતિઓ. [કી.જો. ગુણાકર-૧ (ઈ.૧૨૪૦માં હયાત : એમને નામે નાગાર્જુનકૃત ‘આશ્ચર્યયોગમાલા/યોગરત્નમાલા’ પરની ગુજરાતી ‘અમૃતરત્નાવલી- ગુમાનચંદ ઈ.૧૮૧૧માં હયાત : ખરતરગચ્છના જૈન સાધુ. નગટીકા' (ર.ઈ.૧૨૪૦) નોંધાયેલી છે. પરંતુ ગુજરાતી ટીકાના રાજની પરંપરામાં ખુશાલચંદના શિષ્ય. ‘કશીગૌતમ-ચોઢાળિયું” (૨.ઈ. કત્વનો આધાર સ્પષ્ટ નથી. ગુણાકરે નાગાર્જુનની કૃતિ પર ૧૮૧૧/સં.૧૮૬૭, માગશર સુદ ૫)ના કર્તા. સંસકૃતમાં ટીકા (ર.ઈ.૧૨૪૦) રચેલી છે તેનો આ અજ્ઞાતકર્તક સંદર્ભ : જૈનૂકવિઓ:૩(૧).
[.ત્રિ.] અનુવાદ પણ હોઈ શકે. સંદર્ભ : ડિકૅટલૉગભાઇ:૧૬(૧).
[ચ.શે. ગુરુદાસ (ઈ.૧૬૩૬માં હયાત] : જૈન સાધુ. ૮ કડીની નેમિનાથ
રેખતા-છંદ', “ધ્યાન-છત્રીસી' તથા ૧ સઝાય (ર.ઈ.૧૬૩૬)ના કર્તા. ગુણાકર(સૂરિ)-૨ [ઈ.૧૪મી સદી પૂર્વાધ : જૈન સાધુ. પહ્માનંદ- સંદર્ભ : કૅટલૉગગુરા.
[શ્રત્રિ] સૂરિના શિષ્ય. ધનપાલકૃત ‘સાવયવિહિના અનુવાદરૂપ, વસ્તુ, ભાસ અને ઢાળના પદબંધ ધરાવતા, શ્રાવકોને સમ્યમ્ આચાર પ્રબોધતા, ‘ગુરુશિષ્ય-સંવાદ” [.ઈ.૧૬૪૫/સં.૧૭૦૧, જેઠ વદ ૯, સોમવાર) : ૫૦ કડીના અપભ્રંશમિ ગુજરાતી ભાષાના ‘શ્રાવકવિધિ-રાસ અખાની આ કૃતિ (મુ) દોહરા-ચોપાઈની અનુક્રમે ૪૯, (ર.ઈ.૧૩૧૩/૧૩૧૫; મુ.)ના કર્તા.
૭૫, ૧૧૧ અને ૮૫ કડીઓ તથા પંચભૂતભેદ, જ્ઞાનનિવદયોગ, કૃતિ : જૈનાચાર્ય શ્રી આત્માનંદ જન્મશતાબ્દી સ્મારક ગ્રંથ, મુમુક્ષુમહામુક્તલક્ષણ અને તત્ત્વજ્ઞાનનિરૂપણ એવાં નામાભિધાન સં. મોહનલાલ દ. દેશાઈ, ઈ.૧૯૩૬ – ‘ગુણાકરસૂરિકૃત શ્રાવક- ધરાવતા ૪ ખંડોમાં વહેંચાયેલી છે. પ્રથમ ખંડમાં ૫ મહાવિધિરાણ', સં. મોહનલાલ દ. દેશાઈ (સં.).
ભૂતોનાં લક્ષણો સદૃષ્ટાંત સમજાવ્યાં છે, બીજા ખંડમાં માયાએ ઊભા સંદર્ભ : ૧. જૈનૂકવિઓ:૩(૧); ૨. મુમુગૃહસૂચી. ચ.શે. કરેલા ભેદો દર્શાવી મનનું કર્તૃત્વ સ્પષ્ટ કર્યું છે અને જ્ઞાનપૂર્વકના
નિર્વેદ એટલે કે વૈરાગ્યનો બોધ કર્યો છે. ત્રીજા ખંડમાં અણલિંગી ગુણાતીતાનંદ જિ.ઈ.૧૭૮૫/સં.૧૮૪૧, આસો સુદ ૧૫, અવસ્થા પ્રાપ્ત કરેલ તત્ત્વદર્શીનાં સત્યભાષણ આદિ ૩૦ ગુણમંગળવાર અવાઈ.૧૮૬૭ સં.૧૯૨૩, આસો સુદ ૧૨, ગુરુવાર : લક્ષણો વર્ણવ્યાં છે અને સદેહી ને વિદેહી, જોગી, ભોગી ને કર્મઠ સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયના સાધુ. સહજાનંદશિષ્ય. જામનગર પાસે વગેરે તત્ત્વદર્શી હોઈ શકે છે એ સમજાવ્યું છે; ચોથા ખંડમાં દ્રવ્યાત, ભાદરા ગામે બ્રાહ્મણ જ્ઞાતિમાં જન્મ. જન્મનામ મૂળજી. ભાવાત, ક્રિયાકેત અને એ સૌની ઉપર રહેલી કેવલાદ્રત ભૂમિકાને પિતાનામ ભોળાનાથ શર્મા. માતાનામ સાકરબા. બાળપણથી જ સેટ કરી છે. કૃતિના અંતમાં “હું હુને પ્રણમી કહું” એ શિષ્યની ત્યાગ અને વૈરાગ્યના સંસ્કારો. પહેલાં રામાનંદસ્વામીના અનુયાયી ઉક્તિમાંથી સૂચવાનો ગુરુશિષ્યની એકતાનો વિચાર અખાની કેવલાભક્ત. પછીથી સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયમાં સ્વામી સહજાનંદ પાસે તેની ભૂમિકાને અનુરૂપ છે. સંવાદશૈલી, પારિભાષિક ને લૌકિક ઈ.૧૮૧૦માં દીક્ષા લીધી, જુનાગઢ મંદિરના પ્રારંભથી જ દેખભાળનું દૃષ્ટાંતો અને કેટલીક વર્ણન છટાઓથી કૃતિ રસાવહ બની છે. કામ કર્યું અને પછીથી મહંતપદે આવ્યા. અક્ષરવાસ ગોંડલમાં. વામી મુમુક્ષુનું અને બ્રહ્માનુભવના સમુલાસનું વર્ણન જેવાં કેટલાંક સહજાનંદે તેમને અક્ષરમૂર્તિ તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. પ્રતાપી વર્ણનો એની મનોરમતાથી ધ્યાન ખેંચે છે. વ્યક્તિત્વ ધરાવતા ગુણાતીતાનંદે ધર્મપ્રચાર અને સમાજસુધારાનું કૃતિ ૨૪૦ ચોપાઈ અને સંમતિના ૧૪ શ્લોક ધરાવે છે અસરકારક કામ કરી સંપ્રદાયમાં મહત્ત્વનું સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. એવો ઉલ્લેખ ૧ પ્રતના પાઠમાં હોવાનું નોંધાયું છે, પરંતુ મુદ્રિત
ગુણાતીતાનંદે અનેક પ્રસંગોએ ધર્મબોધની અને સહજાનંદસ્વામીની વાચનામાં સંમતિના શ્લોકો નથી. વાતો કરેલી તે (મુ.) એમના જાગાભક્ત વગેરે કેટલાક ભક્તો
[જ.કો. ગુણહર્ષશિષ્ય : “ગુરુશિષ્ય-સંવાદ'
ગુજરાતી સાહિત્યકોશ : ૯૧
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
