________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श०१८ उ०१० सू०४ द्रव्यधर्मविशेषादिनिरूपणम् २५५ 'कुलस्था' इति च संस्कृतं भवति । तत्र-कुले तिष्ठति या सा कुलस्था नारी, अथवा कुलत्थो धान्यविशेषः तत्र प्रथमपक्षमाश्रित्य अभक्ष्यत्वं द्वितीयपक्षेऽपि कथंचित् भक्ष्यस्वमभक्ष्यत्वं वेति मनसि निधाय भगवानाह-'सोमिला' इत्यादि। 'सोमिला' हे सोमिल ! 'कुलत्था भक्खया वि अभक्खेया कि कुलस्था भक्ष्या अपि अभक्ष्या अपि, एकस्य कुलत्थपदवाच्यस्य कथं भक्ष्यत्वममक्ष्यत्वमित्याशयेन पुनः पृच्छति सोमिला 'से केणढणं' इत्यादि । 'से केणटेणं नाव अभक्खेया वि' तत् केनार्थेन भदन्त ! एमुच्यते कुलत्था भक्ष्या अपि अभक्ष्या अपीति । भग वानाह-"से चूर्ण' इत्यादि । 'से चूणं सोमिला' तत नून-निश्चितं सोमिल ! है उसके संस्कृत में 'कुलस्थाः और कुलत्था' ऐसे दो रूप होते हैं। 'कुले तिष्ठति इति कुलस्था' इस व्युत्पत्ति के अनुसार कुलस्था पद कुलिन नारी का वाचक होता है तथा कुलत्थकुलथी नामक धान्यविशेष का वाचक होता है, इसमें प्रथमपक्ष जो कुलीन नारीरूप है उसे लेकर प्रश्नु अभक्षता का और जो कुलथी नामक धान्यविशेपहप द्वितीयपक्ष है उसे लेकर कथंचित् भक्ष्यता और कथंचित् अमक्षता का प्रतिपादन करने के अभिशाप से ऐसा कहते हैं'मोमिला ! कुलत्था भरखेया वि अभक्खेया वि' हे सोमिल! कुलस्था तो साधुजनो के द्वारा सर्वथा अभक्ष्य अपने उपयोग में लाने योग्य ही नहीं है परन्तु जो कुलत्थ धन्यविशेष है वह भक्ष्य भी है और अभक्ष्य भी है 'सेकेणष्टेणं जाव अभक्खेया वि' हे भदन्त ! एकही कुलस्थ पद वाच्य पदार्थ में आप भक्ष्यना और अभक्ष्यता का प्रतिपादन किस कारण से करते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'से नूणं सोमिला! નથી? અહિંયાં પદ ઉપલક્ષણરૂપ છે એટલે એ અર્થ સમજવું જોઈએ કે
वस्था ये पिसाट ५४ छे. सतमा तेना 'कुलस्थाः' मने 'कुलत्थाः' मेवामे ३१॥ बने छ 'कुले तिष्ठति इति कुल्स्था ' मा व्युत्पत्ति अनुसार 'सस्था' से यह કુલીન નારી વાચક છે તેમ જ “કુલચા એ પદ “કુલથ” કળથી નામના ધાન્ય વિશેષન બેધક છે. તેમાં પહેલે પક્ષ જે કુરીને સ્ત્રીવાચક છે, તેને ઉદ્દેશીને અભય પણાનું તથા કળથીનામના ધાન્ય. વિશેષ રૂપ બીજા પક્ષને સ્વીકારને કઈવર ભયપણાનું અને કેઈવાર અભક્ષપણાનું પ્રતિપાદન કરવાના અભિપ્રાયથી પ્રભુ આ પ્રમાણે કહે छ -'सोमिला! कुलत्या भक्खेयावि अभक्खेयावि' मिल कुलस्था' એ કુવાન સ્ત્રી વાચક “કુલસ્થા સાધુઓને પોતાના ઉપયોગમાં લેવા ગ્ય જ નથી અર્થાત અભક્ષ્ય છે. તેમ જ કળથી નામનું ધાન્ય વિશેષરૂપ જે બીજો પક્ષ છે, તેને તે ધન્ય વિશેષ કળથી કોઈવાર ભક્ષ્ય-ગ્રહણ કરવા યોગ્ય भने वार असक्ष्य-बल्य ५९ हे 'से वेणटेणं भंते ! जाव अभक्खेयावि' હે ભગવન્ એક જ કુલસ્થ પર વાચ્ય પદાર્થમાં આપ ભઠ્યપણાનું અને અભયપણાનું પ્રતિપાદન કેવી રીતે અર્થાત્ કયા કારણથી કરે છે? આ
