________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका शे०१९ उ०१० सू०१ वानव्यन्तराणामांहारकरणनि० ४६७ किमिति प्रश्ना, भगवानाह-एवं जहा' इत्यादि, 'एवं जहा-सोलसमसए दीव. कुमारुद्देसओ' एवं यथा षोडशशते द्वीपकुमारोदेशकस्तथैव इहापि सर्व वक्तव्यम् । तथाहि-'णो इणटे सम?' नायमर्थ: समर्थः सर्वे वानव्यन्तरा न समाहाराः, न समशरीरवन्ता, नवा समोच्छ्वासनिःश्वासवन्त इति । पोडशशतकीयकादशे द्वीपकुमारोद्देशकेऽपि प्रथमशतकीयद्वितीयोद्देशकस्य द्वीपकुमारवक्तव्यता सूचिता 'जाब समाहारा समसरीरा समुस्सासनिस्सासा' इत्यन्ता, इतः पोडशशतकीयद्वीपकुमारप्रकरणमित्थम् । तत्रत्यालापके वानव्यन्तरं नियोज्य आलापं दर्शयति, होते हैं ? इस प्रकार के इस गौतम के प्रश्न का उत्तर देते हुए प्रभु उनसे कहते हैं-'एवं जहा०' हे गौतम ! सोलहवें शतक में जैसा बीपकुमारोद्देशक हैं वैसा ही यहां पर भी वह सब कह लेना चाहिये। इस विषय में स्पष्टीकरण इस प्रकार से है-'जो इणढे समठे सब ही वानन्यन्तर समान आहारवाले हों, समान शरीरवाले हों और समान उच्छ्वास निश्वासवाले हों ऐसा अर्थ समर्थ नहीं है अर्थात् सब ही वानव्यन्तर न समान आहारवाले होते हैं, न समान शरीरवाले होते हैं और न समान उच्छ्वासनि:श्वासवाले ही होते हैं । १६ वे शतक के ११ वें उद्देशक में भी प्रथम शतक के द्वितीय उद्देशक में कथित दीपकुमारों की वक्तव्यता सूचित की गई है 'जाव समाहारा समसरीरा समुस्तासनिस्तासा' इस अन्तिम पाठ तक १६ में शतक का दीपकुमारप्रकरण આ પ્રકારના ગૌતમ સ્વામીના પ્રશ્નને ઉત્તર આપતાં પ્રભુ તેમને કહે છે – 'एवं जहा०' गीतम! सलमi Adwigभार देशामा २ प्रभारी કહેવામાં આવ્યું છે, એ જ પ્રમાણે અહિયાં પણ તે તમામ કથન સમજવું मा विषयतुं २५४२ मा प्रमाणे छे. 'णो इणदठे समठे' पान વ્યતર સરખા આહારવાળા હય, સરખા શરીરવાળા હોય, અને સરખા ઉચ્છવાસ નિઃશ્વાસવાળા હોય એ અર્થ બરાબર નથી. અર્થાત્ બધા જ વાન વ્યન્તર સરખા આહારવાળા દેતા નથી. સરખા સ્વભાવવાળા હોતા નથી. સરખા શરીરવાળા હોતા નથી અને સર આ ઉચ્છવાસ નિશ્વાસવાળા પણ હોતા નથી. આ વિષયનું વધુ વિવેચન સોળમા શતકના ૧૧ અગીયારમાં ઉદ્દેશામાં પહેલા શતકના બીજા ઉદ્દેશામાં કહેલ દ્વીપકુમારના કથન પ્રમાણે સમજવા ભલામણ કરી છે તે જ રીતે અહિયાં પણ તે વિષય સમજવા ત્યાં ४थन न . 'जाव समसरीरा समुस्सासनिस्सासा' मा मतिम पा सुधा ગ્રહણ કરવું. ૧૬ સે ળમા શતકનું દ્વિીપકુમાર પ્રકરણ આ પ્રમાણે છે–ત્યાં
-
