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भगवतीसूत्रे शुद्गलाच उत्पद्यन्ते विपधन्ते अतो द्रव्यार्थतया ते नगराबासाः शाश्वताः किन्तु वर्णादिस्पर्शान्तपर्यायैरशाश्वताः वर्गादिभिः परिवर्तनशीलत्वात् 'केवइया णं मंते' कियन्ति खलु भदन्त ! 'जोइसियविमाणावाससयसहस्सा पन्नत्ता' ज्योविकपिमानावासशतसहस्राणि प्रज्ञप्नानि ? ज्योतिष्यविमानावासाः कियन्तः इति प्रश्नः भगरानाह-'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! 'असंखेज्जा जोइसियविमाणावाससयसहस्सा' असंख्येयानिज्योतिष्कविमानावासशतसहस्राणि है गौतम ! असंख्या एवं ज्योतिष्कविमानासशतसहस्राणि इति । 'ते
मंते । मिया पनत्ता' ते खलु सदा ! ज्योतिष्कविमानावासाः किं मया: सन्ति ? इति पश्ना, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! 'सन्चफलिहामया' सर्वस्फटिकमयाः ज्योतिष्कविमानावासाः। 'अच्छा' इति 'अच्छा सहा' इत्यादि विशेषगानि पूवद्विज्ञेयानि 'सेसं तं चेव' शेषं तदेव
और पुनल उत्पन्न होते हैं और विपन्न होते हैं । अतः द्रव्यार्थिक नय की दृष्टि से ये नगरावाल शाश्वत भी हैं एवं वर्णादि स्पर्शान्तर्यायों की दृष्टि ले अशाश्वत भी हैं क्योंकि वर्णादिकरून पायें परिवर्तन शील होती है। अतः उनके सम्बन्ध से ये भी परिवर्तनशील हैं। 'केवहया णं भंते ! जोइलिय' हे भदन्त ! ज्योतिषिक देवों के विमानोवाल कितने लाख हैं ? तो हे गौतम! इस प्रश्न का उत्तर ऐसा है कि 'असंखेज्जा जोइसिय० ज्योतिषकदेवों के विमानावास असंख्यात लाख प्रमाण हैं । 'ते णं भंते। किं पया' यदि ऐसा पूछा जावे कि ये सशकिस वस्तु के बने हुए हैं? तो इसका उत्तर ऐसा है कि ये सब 'लाइफलिहालया' सर्व तरफ स्फटिकरम के बने हुए हैं। तथा ये सब अच्छश्लक्ष्य इत्यादि पूर्व में પુલે ઉત્પન થાય છે અને નાશ પામે છે. તેથી દ્રવ્યાર્થિક નયની દષ્ટિથી આ નગરાવાસે શાશ્વત-નિત્ય પણ છે અને વર્ણથી આરંભીને સ્પર્શ સુધીના પર્યાની દષ્ટિથી અશ શ્વા પણ છે કેમ કે વર્ણાદિપર્યાયે પરિવર્તને સ્વભાવ पाणाडय छ. २थी तना सधथी मा ५५ परिवर्तनशीस छ 'केवइया ण भंते ! जोइधिय०' 3 सग न्योति वन विमानापास मा साम
हा छ १ मा प्रश्नना तरमा प्रमु छ है-'असं खेज्जा जोइसिय०' है गौतम! स्यानि वाना विमानावासो मध्यात प्रमाणु ४ा छ. 'ते ण भंते ! किमया' ७२.१ ते या विमानापासो १२तुथी मनेसा छ ? तना उत्तरमा प्रभु ४३ छ-'सव्यफलिहामया' गीतमा गधी तथा ग विभाનાવાસ સ્ફટિક રત્નના બનેલા છે. અને તે તમામ “અ” શ્લણ મય સ્ફટિક છે. વિગેરે પૂર્વોક્ત વિષશેણવાળા છે. આ વિમાનાવાસના સંબન્ધનું બાકીનું તમામ
