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भगवतीसूत्रे
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तीति । 'फासकरणे अवि' स्पर्शकरणमष्टविधम् स्पर्शानां कर्कश -मृदु-गुरुलघु - शीतोष्ण स्निग्धरूक्षरूपाष्टमकारकत्वात् स्पर्शकरणमवि अष्टमकारकमेव भवतीति । 'संठाणकरणे णं संते !' सम्धानकरणं खलु भदन्त ! ' कइ विहे पन्नन्ते' कतिविधं प्रज्ञप्तम् - संस्थानकरणस्य कियन्तो भेदाः ? इति प्रश्नः भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! पंचविहे पन्नत्ते' पञ्चविधं पञ्च प्रकारकं प्रज्ञप्तम् - कथितं संस्थान करणमित्युत्तरम्, पञ्चविधत्वमेव दर्शयति-व जहा' इत्यादि, 'वं जहा' तद्यथा - 'परिमंडळ ठाण करणे' परिमण्डलसंस्थानकरणम् 'जाव आपयसंठाण करणे' यावत् आयतसंस्थान करणम् अत्र यावत्पदेन वृत्त - वस्र-चतुरस्रसंस्थानानां ग्रहणं भवति तथा च परिमण्डलावायतान्तभेदात् संस्थानकरणं पञ्चविधं भवतीति 'सेवं भंते । सेवं भंते ! चि जाव विहरई' तदेवं भी पांच प्रकार का कहा गया है 'फासकरणे भट्ठविहे' स्पर्श-कर्कश, मृदु, गुरु, लघु, शीन, उष्ण, स्निग्ध एवं रूक्ष के भेद से आठ प्रकार का कहा गया है इसलिये स्पर्शरण भी भाठ प्रकार का कहा गण है 'संठाण करणे णं अंते! कहविहे पत' हे भदन्त ! संस्थानकरण कितने प्रकार का कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु ने कहा है 'गोपमा ! संगणकरणे पंचविहे पत्ते' हे गौतम ! संस्थानकरण पांच प्रकार का कहा गया है जैसे- 'परिमंडलापकरणे जाव आययसंठाणकर णे' 'परिमंडल संस्थान करण यावत् आघनसंधानकरण यहां यावत् शब्द से वृत्त, यत्र चतुरस्र इन संस्थानों का ग्रहण हुआ है तथा च परिमंडल संस्थान करण से लेकर आयत संस्थान करण तक संस्थानकरण ५ प्रकार का कहा गया है । 'लेवं भंते! सेव भंते ! ति जाव विहरह' हे भदन्त !
तेथी रस र पशु पांथ अहारना डेस छे. "फासकरणे अट्ठविहे' स्पर्श श મૃદ્ધ,ગુરુ લઘુ શીત ઉષ્ણુ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ એ ભેદથી પશ આઠ પ્રકારના કહેલ छे. तेथी स्पर्श २ मा प्रहारना ह्या छे 'संठाणकरणे णं भंवे ! कइविहे પાTM’ હે ભગવન્ સંસ્થાનકરણ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે. તેના ઉત્તરમાં પ્રભુએ S - 'गोमा ! संठाणकरणे पंचविहे पण्णत्ते' हे गौतम । संस्थानपुर
अमर उस छे. ते भा प्रभारी थे— ' परिमंडल संठाण करणे जाव आययसंठाणकरणे०' परिभउस संस्थानम्रणुथी यावत् भायत संस्थान गडियां યાવત્ શબ્દથી વૃત્ત વ્યસ, ચતુરસ, આ સસ્થાનેા ગ્રહણ કરાયા છે તેથી પરિમ`ડલ સસ્થાનથી આરસીને આયત સસ્થાન કરણ સુધીના ૫ પાંચે પ્રકારના સંસ્થાના સમજવા. 'सेव भवे सेवं भवे ! त्ति जाव विहरइ' हे भगवन् આપ દેવાનુપ્રિયે કરણના વિષયમાં જે કહ્યું છે. તે સઘળું તેમજ છે. આપ દેવાનુપ્રિયનુ આ
