Bhagwati Sutra Part 13

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 304

२८०
H
भगवतीस्त्रे स्तिष्ठन्ति तापदेव लेश्या भवति योगाभावे सति लेश्या न भनति इत्यन्वयव्यतिरेकाभ्यां योगैः सह नियतसम्बन्धमाद् योगकारिकी लेश्येति निश्रीयते । अथेयं लेश्या कि योगान्तर्गतद्रव्यरूपा योगनिमित्तककर्मद्रव्यरूपा वा ? यदि योगनिमित्तकफर्मद्रव्यरूपेति द्वितीयपक्षः स्वीक्रियते तदा किं घातिककर्मद्रव्य. रूपा अघातिककर्मद्रव्यरूपा वा ? तत्र नायः पक्षी घातिककर्मद्रव्यरूपेति यतः सयोगिकेवलिनां घातिकर्माऽभावेऽपि लेग्या भवतीति न वा अघाविकर्मद्रव्य रूपेति पक्षोऽपि न साधुः अयोगिफेवलिनाम् अघातिकर्मसद्भावेऽपि लेश्याया अभावात् अतो लेश्या योगान्तर्गतद्रव्य रूपैवेति अर्थात् मनोवाक्कायानामन्तर्गत. तब तक रहती है गेग के अभाव में लेश्य नहीं होती है अतः अन्वय व्यतिरेक सम्पन्ध से यही निश्चित होता है कि योगों के साथ नियत लस्पन्धनाली होने से लेश्यायोग निमित्तक है यहां यह विचारणीय है कि लेश्या योगान्तर्गत द्रव्यरूप है ? कि योगनिमित्तकमद्रव्यरूप है ? यदि योगनिमित्तक कर्मद्रव्यरूप लेश्या है ऐसा यह द्वितीय पक्ष स्वीकार किया जावे तो इसमें पुनः यह प्रश्न उठता है कि क्या वह घातियाकर्मद्रव्यरूप है या अघातिया कर्मद्रव्यरूप है यदि कहा जावे कि लेश्या घातियाकर्मद्रव्यरूप है तो यह कहना इसलिये नहीं बनता है कि सयोग फेवली के घातियांकनद्रव्य के अभाव में भी वह वहां होती है यदि कहाँ जावें कि लेख्या अघातिया कसैद्रव्यरूप है सो गइ भी कथन ठीक नहीं बैठता है क्योंकि अघालिया कर्मों के सद्भाव में भी अयोग क्षेव. लियों में यह नहीं पाई जाती है इसलिये लेश्या योगान्तर्गत द्रव्यरूप તેનું નામ લેશ્યા છે. આ વેશ્યા જયાં સુધી ચાગ રહે છે. ત્યાં સુધી રહે છે.
ગના અભાવમાં વેશ્યા રહેતી નથી. તેથી અન્વયે તિરેકના સંબંધથી એજ નિશ્ચિત થાય છે કે–ગોની સાથે નિયત સંબંધવાળી હવાથી લેશ્યા જેગ નિમિત્તક છે. અહિયાં વિચારવાનું એ છે કે લેણ્યા ગાન્તર્ગત દ્રવ્યરૂપ છે કેચોગ નિમિત્ત કર્મ દ્રવ્ય રૂપ છે? જે ચોગ નિમિત્તવાળા કર્મ દ્રવ્ય રૂપલેશ્યાને માનવામાં આવે છે તેમાં પ્રશ્ન એ થાય છે કે-તે ઘતિયા કર્મ દ્રવ્ય રૂપ છે? કે અઘાતિયા કર્મ દ્રવ્ય રૂપ છે? જે વેશ્યા ઘાતિયા કર્મ દ્રવ્ય રૂપ છે તેમ કહેવામાં આવે છે તે કથન એટલા માટે સુસંગત થતું નથી કે–સાગ કેવલજ્ઞાન ને ઘાતિયા કદ્રવ્યના અભાવમાં પણ તે વેશ્યા ત્યાં થાય છે જે વેશ્યા અઘાતિયા કર્મ દ્રવ્યરૂપ છે, તેમ સ્વીકારવામાં આવે તે પણ બરાબર લાગતું નથી કેમ કે અઘાતિયા કર્મોના સદૂભાવમાં પણ અગ કેવળીમાં તે હોતી નથી તેથી લેણ્યા ગાન્તર્ગત દ્રવ્ય રૂપ છે એજ માન્યતા બરાબર છે.