Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
मवत्तत्त्वपरिशिष्ट नं. अ. थी ढ. (१-थी-१६) කම්බුද්ධක නිකම් ය
॥ ॐ अहं नमः ॥ ॥ विश्वसत्त्वानुग्रहविहितानेकग्रन्थरत्नश्री उमास्वातिवाचक-श्रीदेवगुप्तसूरि-श्रीअभयदेवमूरिश्रीहेमचन्द्रमरि श्रीदेवेन्द्रमूरि-श्री देवानन्दसूरि-श्री जयशेखरसूरि-साधुरत्नमरिप्रभृतिचिरन्तनमुनिवर्गसन्दृब्धः संस्कृतप्राकृतगूर्जरभाषा
रूपः गद्यपद्यमयः । सानुवादः ॥ नवतत्त्वसाहित्यसंग्रहः।।
॥ भाग १-२-३-४ ॥
॥"संयोजकः"। परमपूज्यपवित्रपाद-विशुद्धचारित्रचूडामणि-प्रौढप्रभाव तपोगच्छाचार्यभट्टारकसद्गुरु श्रीमद्विजयनेमिसूरि विनेयश्रीसिद्धान्तवाचस्पति न्यायविशारदअनुयोगाचार्य-महोपाध्याय श्रीमान्
उदयविजयगणिः ॥
॥ प्राग्वाटवणिग्वंशावतंसधर्मकर्मकर्मठश्रेष्ठिपवरमनसुखभाइसुत-माणेकलालभाइष्टिप्रवरेण स्वश्रेयसे "श्री जैन एडवोकेट " मुद्रणालये समुन्य
॥ प्रकाशितः ॥ सं. १९७८ ॥ वीरनिर्वाण सं. २४४८॥ सन् १९२२
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
नवतस्वपरिशिष्ट नं. अ. थी ढ. (१-थी-१६)
॥ ॐ अँडै नमः ॥ ॥ विश्वसत्त्वानुग्रहविहितानेकग्रन्थरत्नश्री उमास्वातिवाचक-श्रीदेवगुप्तमूरि-श्रीअभयदेवमूरिश्रीहेमचन्द्रसूरि श्रीदेवेन्द्रसूरि--श्रीदेवानन्दमूरि-श्रीजयशेखरसूरि--साधुरत्नसूरि प्रभृतिचिरन्तनमुनिवर्गसन्दृब्धः संस्कृतप्राकृतगूर्जरभाषारूप:
गद्यपद्यमयः ॥ सानुवादः ॥
॥नवतत्त्वसाहित्यसंग्रहः॥
॥ भाग. १-२-३-४. ॥
॥"संयोजकः॥ - परमपूज्यपवित्रपाद-विशुद्ध चारित्रचूडामणि-प्रौढप्रभाव तपोगच्छाचार्यभट्टारकसद्गुरुश्रीमद्विजयनेमिसूरिविनेयश्रीसिद्धान्तवाचस्पति-न्यायविशारद-अनुयोगाचार्य-महोपाध्यायश्रीमान्
उदयविजयगणिः॥
॥ प्राग्वाटवणिग्वंशावतंसधर्मकर्मकर्मठश्रेष्ठिप्रवरमनसुखभाइमुत-माणेकलालभाइबेष्ठिप्रवरेण स्व| - श्रेयसे"श्री जैनएडवोकेट" मुद्रणालये संमुद्य
॥ प्रकाशितः ॥ सं. १९७८ ॥वीरनिर्वाण सं. २४४८॥ सन् १९२२
a
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ विषयानुक्रमः ॥
अंकः .......नाम.
कर्ता पत्रम १ नवतत्त्वप्रकरणम्, (सानुवादम.) उमास्वातिवाचकविरचितम्..
- (उध्धृतम्.) १
जयशेखरमरिनिर्मितम्.. ८ ३-४ सभाष्य नवतत्त्वप्रकरणम्. (,) मू० देवगुप्तमरिप्रणीतम्, भा०
अभयदेवसरिसन्दब्धम. ८ नवतत्त्वप्रकरणम्. (..) देवेन्द्रमूरिविनिर्मितम्. ३६ ( उध्धृतम्)
श्री जैन एडवोकेट प्रीन्टींग प्रेसमां शा. चीमनलाल गोकलदासे छाप्यु घीकांटावाडी-अमदावाद.
samunes
॥ अस्य पुनर्मुद्रणादिका सर्वसत्ता प्रकाशकेन १८६७ वर्षीय
२५ नियमा (एक्टा ) नुसारेण स्वायत्तीकृता ।।
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
AN
॥ नवतत्त्वसाहित्यसंग्रहः॥ *opeserever
॥ श्री नवतत्त्वपरिशिष्ठानि॥
सन्दर्भश्रीमद___ उमास्वातिवाचक्लयविरचित
विश्वसस्वानुग्रहाि
भATA
॥ श्रीनवतत्त्वप्रकरणम् ॥ (भाषान्तर समेत.) परिशिष्ट नं. अ. (१) जीवाजीवाः पुण्यं, पापास्रवसंवराः सनिर्जरणाः । बन्धो मोक्षश्चैते, सम्यक् चिन्त्या नव पदार्थाः ॥१॥ जीवा मुक्ताः संसा-रिणश्च संसारिणस्त्वनेकविधाः । लक्षणतो विज्ञेया, द्वित्रिचतुःपञ्चषड्भेदाः॥ २॥ द्विविधाश्चराचराख्या-स्विविधाः स्त्रीपुंनपुंसका ज्ञेयाः। नारकतिर्यग्मानुष-देवाश्चतुर्विधाः प्रोक्ताः ॥ ३ ॥ पञ्चविधास्त्वेक
शहाथ-०१, ५०१, पुष्य, पाय, माधव, स१२, नि , બંધ અને મેક્ષ એ નવ પદાર્થો સારી રીતે ચિંતવવા ગ્ય છે. (૧) સિદ્ધ અને સંસારી એમ બે પ્રકારના “જીવ” છે, એમાં સંસારી જીવ બે પ્રકારના, ત્રણ પ્રકારના, ચાર પ્રકારના, પાંચ પ્રકારના, છ પ્રકારના એમ જુદી જુદી રીતે અનેક પ્રકારના सक्षYथी . ( २ ) स अने स्था१२ सेम में प्रारना, સ્ત્રી પુરૂષ અને નપુંસક એમ ત્રણ પ્રકારના, તેમજ નારકી, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવતા એમ ચાર પ્રકારના જીવો કહ્યા છે. । ( 3 ) भेद्रिय, हीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, यतुरिंद्रिय भने ५
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨) ॥ નવ-વનિશિયન, નં. ૬, (?) II
द्वित्रिचतुष्पञ्चेन्द्रियास्तु निर्दिष्टाः । क्षित्यम्बुवह्निपवन-तरवस्त्रसाचेति षड्भेदाः ॥ ४ ॥ एवमनेकविधानामेकैको विधिरनन्तपर्यायः । प्रोक्तः स्थित्यवगाह-ज्ञानदर्शनादिपर्यायैः ॥ ५ ॥ सामान्यं खलु लक्षण - मुपयोगो भवति सर्वजीवानाम् । साकारोऽनाकार व सो ऽष्टમેશ્ર્ચર્યાં તે ॥ ૬ ॥ જ્ઞાનાજ્ઞાને પદ્મ-ત્રિવિજ્ઞે સો ડયા ૩साकारः । चक्षुरचक्षुरवधि- केवल दृग्विषयस्त्वमाकारः ॥ ७ ॥ भावा भवन्ति जीव-स्यौदयिकः पारिणामिकश्चैव । औपशमिकः क्षयोસ્થા, યોગમનથ શ્વેતે ૫ ૮ ॥ ૩. નૈનિતિત્રિ-તિનવાદાતાविधाय विज्ञेयाः । पश्व सान्निपातिक, इत्यन्यः पञ्चदशभेदः ||९|| एभिर्भावैः स्थानं, गतिमिन्द्रियसंपदः सुखं दुःखम् । संप्राप्नोतीत्या
ટ્રિય; એમ પાંચ પ્રકારના અને પૃથ્વીકાય, અપકાય, તેઉકાય, વનસ્પતિકાય તથા ત્રસકાય એમ છે. પ્રકારના જીવ વાયુકાય, કા છે. ( ૪ ) એવી રીતે સ્થિતિ, અવગાહના, જ્ઞાન, દર્શન આદિ પર્યાયેાવડે કરીને અનેક પ્રકારના જીવાને એકેક ભેદ અન ંત ભેદવાળા છે. ( ૫ ) સર્વ જીવાનુ સામાન્ય લક્ષણ નિયે કરીને ઉપયાગ છે. એ ઉપયાગ સાકાર અને અનાકાર (જ્ઞાનદર્શીન) રૂપ છે તેમાં સાકારાપયોગ આ પ્રકારે અને અનાકાપયાગ ચાર પ્રકારે છે, ( ૬ ) પાંચ જ્ઞાન મતિ, શ્રુત, અવિષ, મન:પ વ તથા કેવળ. ) અને ત્રણ અજ્ઞાન (મતિઅજ્ઞાન, શ્રુતઅજ્ઞાન અને વિભ ગજ્ઞાન.) એ ૮પ્રકારે સાકારાપયેાગ છે. અને ચક્ષુન, અચક્ષુ ન, અવધિદર્શન અને કેવલદન એ ૪ પ્રકારે અનાકાર ઉપયાગ છે. ( ૭ ) આદિયક, પારિણામિક, આપશમિક, ક્ષાયિક અને શાયેાપમિક એ પાંચ પ્રકારના ભાવા જીવાના હેાય છે. ( ૮ ) તે ભાવેાના અનુક્રમે એકવીશ, ત્રણ, બે, નવ અને અઢાર ભેદો જાણવા. અને છઠ્ઠો સાન્તિપાતિક ભાવ પનર પ્રકારના છે. (૯) એ ભાવા વડે કરીને જીવ સ્થાન (સસારસ્થિતિ), ગતિ, ઇંદ્રિય સ’પદ્મા, સુખ અને દુ:ખ
A
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ उमास्वातीयं नषतपकरणप.॥
(३)
स्मा, सो ऽष्टविकल्पः समासेन ॥ १० ॥ द्रव्यं कषाययोगा-उपयोगो ज्ञानदर्शने चेति । चारित्रं वीर्य चेन्त्यष्टविधा मार्गणा तस्य ॥११॥ 'जीवाजीवानां द्र-व्यात्मा सकषायिणां कषायात्मा। योगः सपोगिनां पुन रुपयोगः सर्वजीवानां ॥१०॥ज्ञानं सम्यग्दृष्टे-दर्शनमय भवति सर्वजीवानाम् । चारित्रं विरतानां, तु सर्वसंसारिणां वीयम् ॥ १३॥द्रव्यात्मेत्युपचारः, सर्वद्रव्येषु नयविशेषेण । आत्मादेशादात्या, भवत्यनात्मा परादेशात् ॥ १४ ॥ एवं संयोगाल्प-बहुत्वाधेर्नेकाः स पामे छे. ते (मात्मा ) सपथी मा प्रारना छे. (१०) द्रव्य, ४षाय, योग, उपयोग, ज्ञान, शन, शारित्र भने पीय मेवी રીતે આત્માની આઠ પ્રકારે વિચારણા છે. (૧૧) જીવ અને અજીવને “વ્યાત્મા, કષાયવંતને કષાયાત્મા, યેગવાળાને “યगात्मा, मन सर्प वान पयोगात्मा' ( १२ ) अभ्य। कृष्टिना ज्ञानात्मा,' स वान। शनात्म,'यारित्रवतन। 'याરિત્રાત્મા,” અને સર્વ સંસારી જીવને બચ્ચત્મા.” (૧૩) સર્વ દ્રવ્યોને વિષે નય વિશેષે કરી પ્રવ્યાા ' એવો ઉપચાર ઘટે छ. २१२१३५ (स्वद्रव्य क्षेत्र से भाप ) थी. मामा, અને પરસ્વરૂપ ( પરદ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાલ ભાવ ) થી અનાત્મા થાય છે. ( ૧૪ ) એવી રીતે વિવિધ સંગ તથા અલ્પ બહાદિવડે જીવ અનેક પ્રકારે ચિ તવ, જીવનું આ સર્વ
१ अत्र ‘श्रीभगवत्यङ्गद्वादशशतदशमोदेशकवृत्तौ' “जीयानां द्रध्वात्मा ज्ञेयः" इति पाठस्य, 'श्रीभगवत्यङ्गादिषु' द्रव्यात्मनः कषायात्मादिना सहवृत्तितामियमपिरहेपि उपयोगाचात्ममा नेयम्यप्रदर्शकसंवेधस्य, 'द्रव्यं त्रिकालानुगाम्युपसर्जनीकृतकषायादिपर्यायं तद्रप आत्मा द्रव्यात्मा सर्वेषां जीवानाम् ' इति द्रव्यात्मव्याख्यानस्य जीवप्रकरणस्य च सद्भावेऽपि 'श्रीप्रशमरतिसूत्रतस्यादिषु' सव्याल्यानं 'जीवाजीवानां' इत्युपलम्भादुसरत्र ‘सर्वद्रव्येषु नयविशेषेण' इतिदर्शनाञ्चास्माभिः स एव पाठः सङ्गृहीतः ॥
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪)
/ નવતરંવારિક, નંગ (?)
परिमृग्यः। जीवस्यैतत्सर्व, स्वतचमिह लक्षणैदृष्टम् ॥ १५ ॥ उत्पादविगमनित्य-त्वलक्षण यत्तदस्ति सर्वमपि । सदसदा भवतीत्य न्यथापितानतिविशेषात् ॥१६॥ योऽर्थों यस्मिन्नाभूत्, साम्पतकाले च दृश्यते तत्र । तेनोत्पादस्तस्य, विगमस्तु तस्माद्विपर्यासः ॥१७॥ साम्पतकाले चाना-गते च यो यस्य भवति सम्बन्धी। तेनाविगमस्त.
- a નિયન માન ૨૮ | (તિલતરા ૨) धर्माधर्मा का शा-नि पुद्गलाः काल एव चाजीवाः । पुगलवर्जमरूपं, तु Ref: T1 u ? | વિનરાવો, વનप्रदेशिकाः स्कन्याः । परमाणुरमदेशो, वर्णादिगुणेषु भजनीयः ॥२०॥
સ્વરૂપ અહીં લક્ષણો વડે અનેકવિધ પ્રતીત થાય છે. (૧૫) ઉત્પાદ, વિનાશ અને દૈવ્ય લક્ષણવાળા જે, જે પદાર્થો છે, તે સર્વે સત્ અને તે ઉત્પાદ આદિ લક્ષણરહિત સર્વ અસત્ તેમજ અન્યથા અર્પિત, અનર્ષિતના વિશેષ થકી તે સદસદાદિ (સપ્ત) ભગીરૂપે થાય છે. (૧૬) જે વસ્તુ (પર્યાય)જેમાં પ્રથમ હતી અને વર્તમાનકાળે તેમાં દેખાય તે “ઉત્પાદ, તેથી જે વિપરીત તે તેને “વિનાશ.” (૧૭) વર્તમાનકાળ અને ભવિષ્યકાળમાં જે જેને સંબંધી છે તેની સાથે તેને વિયાગ ન થાય તે તેવા નિત્યસંબંધથી નિત્ય પ્રવ” છે. (૧૮ ) ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, પુદ્દગલાસ્તિકાય અને કાલ એ પાંચ “અજીવ છે, પુદગલ શીવાયના ચાર અરૂપી અને પુદગલ રૂપી કહ્યા છે. (૧૯) બે પ્રદેશથી માંડીને અનંત પ્રદેશવાળા પુગલ કંધો હોય છે. પરમાણુ દ્રવ્યથી પ્રદેશરહિત છે. તેવા દરેક પરમાણુમાં એક વર્ણ, ગંધ, ૧ રસ અને બે સ્પર્શ હોય છે. માટે તેમાં (અપ્રદેશ7)ભજનીય છે. (૨૦) ધર્માસ્તિકાય, અધર્મા સ્તિકાય, અને કાલ એ પરિણામિકભાવને વિષે જાણવા, રૂપ(પુદગલ) ઉદય પરીણામી છે અને જે સર્વ ભાવને અનુસરનારા છે.
૧ આ સ્થળે સમગીની વિચારણા ઘણીજ ગહન સ્વરૂપ છે.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ उमास्वातीयं नवतरवपकरणम् ॥
(५)
भावे धर्माधर्मा-म्बरकाला पारिणामि के ज्ञेयाः । उदयपरिणामि रूपं, तु सर्वभावानुगा जीवाः ॥२१॥ जीवाजीवा द्रव्य-मिति पनि भवति लोकपुरुषोऽयम् । वैशाखस्थानस्था, पुरुष इव कटिस्थकरयुग्मः ॥ २२ ॥ तत्रायोमुखमल्लक-संस्था वर्गयन्त्यधोलोकम् । स्थालमिव तिर्यग्लोक-मूर्खमथ मल्लकसमुद्गम् ॥ २३ ॥ सप्तविधोधोलोकस्तिर्यग्लोको भवत्यनेकविधः । पञ्चदशविधानः पुन रूज़लोकः समासेन ॥ २४ ॥ लोकालोकव्यापक-माकाशं मत्वलोकिकः कालः। लोकम्पापि चतुष्टय-मवशेष केनीको वा । २२ ॥ धर्माधर्माकाशान्येकैकमतः परं त्रिकमनन्तम् । कालं विनास्तिकाया, जीवमृते चाप्यफर्तृणि ॥ २६ ॥ धर्मों गतिस्थितिमतां, द्रव्याणां गत्युपग्रहविधाता। स्थित्युपकवाधर्मों, ऽवकाशदानोपकूदगनम् ॥२७॥ स्पर्शरसगन्धव
( ૨૧ ) એવી રીતે જીવ અને અજીવરૂપ ષવિધ દ્રવ્ય થાય છે, આ લેકપુરષ કેડ ઉપર કરયુમવાળા અને બન્ને પગ પ્રસારીને ઉભેલા ધનુષધારી પુરૂષ જેવો છે. (૨૨) તેમાં અધોલોક અધોમુખ રાખેલા મલક ( શરાવલા ) જેવા સંસ્થાનવાળો, તીચ્છક થાલ જેવા આકારવાળો અને ઊર્ધ્વક શરાવસંપુટના આકાર જેવો વર્ણવ્યું છે. ( ૨૩ ) અધેલોક સાત પ્રકારને, તીર્જીક અનેક પ્રકાર અને ઊઉંલોક પન્નર પ્રકારનો સંક્ષેપથી કહ્યો છે. (૨૪) આકાશ
કલેકવ્યાપક છે. કાળ મટ્ય (મનુષ્ય) લેક સબંધી છે. બાકીના ચારલેકવ્યાપી છે, તેમજ એકજીવણ (કેવળીસમુદઘાત સમયે) લેકવ્યાપી છે. (૨૫) ધમસ્તિકાય, અધર્મસ્તિકાય અને આકાશ, એ ત્રણ એકેકાં છે. બાકીના ત્રણ અને તાં છે. કાલ વિના પાંચ અસ્તિકાય છે, અને જીવવિના પાચ અર્તાિ છે. (૨૬) ગતિ પરિણામી જીવ અને પુદ્ગલ દ્રવ્યોને ગતિમાં સહાય દેનાર ધર્મસ્તિકાય છે. સ્થિતિમાં સહાય દેનાર અધર્મસ્તિકાય છે. અને
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬)
( નવતર પરિસિદણ, , S. (૨) છે.
ः, अन्दो बंधश्च सूक्ष्मता स्थौल्यम्। संस्थान मेदतम-प्रछायोपोतातपश्चेति ॥ २८ । कर्मचरीरमनोवाग्-विवेष्टितोच्छवासदुःखमुखदाः સ્થ ગાવિત કર જાય લંકિ રાખ્યા છે ૨૧ ૨रिणामवर्तनाविधि-परापरत्वगुणलक्षणः कालः । सम्यक्त्वज्ञानचारिરાશિના નવા રે | ( વતરણ ૨) - गलकर्म शुभं य-तत्पुण्यमिति जिनशासने दृष्टम् । (इति पुण्यतरवम् ૩) યામિ તાપ-મિતિ મતિ જ્ઞનિમિ છે ? | (इति पापतत्त्वप ४ ) योगः शुद्धः पुण्या-स्रवस्तु पापस्य तदिपर्यासः। (इत्यास्त्रवतत्त्वम्. ५) वाकायमनोगुप्ति-निरास्रवः सं. वरस्तूक्तः ।। ३२॥ ( इति संरतस्वम् ६) संवृततपउपधाना-तु
અવકાશ આપવારૂપ સહાય કરનાર આકાશ દ્રવ્ય છે. (૨૭) સ્પર્શ, રસ, ગંધ, વર્ણ, શબ્દ, બંધ, સૂક્ષમતા, સ્થૂલતા, સં. સ્થાન, ભેદ, અંધકાર, છાયા, ઉદ્યોત અને આતપ, તથા સંસારી જીને કર્મ, શરીર, મન, વચન, ચેષ્ટા, ઉચ્છવાસ, તથા દુ:ખ, સુખ દેનારા (વિષ, ક્ષીરાદિ પગલે અને જન્મમરણમાં સહાય કરનારા સર્વ પુલ પરિણામ સ્કન્ધ હોય છે. ( ૨૮-૨૯ ) પરિણામ વર્તના રૂપ અને પરાપરત્વ ગુણવાળું કાલદ્રવ્ય છે. સમ્યકત્વ, જ્ઞાન, ચારિત્ર અને વીર્ય શિક્ષા ગુણવાળા જેવો છે. ( ૩૦ ) જે શુભ એવા કર્મનાં પુદુગલ તે “પુણ્ય” અને અશુભ એવા કર્મનાં પુદગલ તે “પાપ” એમ સર્વજ્ઞ ભગવાને કહ્યું છે (૩૧) શુદ્ધ એવા મન વચન કાયાના પેગ (વ્યાપાર) તે પુણ્યાવ, તેથી વિપરીત તે પાપાથવ.” અને મન વચન કાયાની ગુપ્તિ તે નિરાશ્રવ એવો “સં. વર' કહે છે. (૩ર) સંવરયુક્ત જીવને તપ ઉપધાન “નિ
- ૧ હાનિ વૃદ્ધિરૂપ, અથવા નવપુરાણાદિ ભાવ, ૨ ગુરૂ લઘુપણું (વય વિગેરેમાં એક બીજાથી ન્હાના હેટાપણું).
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
उमास्वातीयं नवतत्त्वप्रकरणम् ॥ (७) निर्जरा कर्मसन्ततिबन्धः । (इतिनिजराबन्धतत्वे ७-८) बन्धवियोगो मोक्ष-स्त्विति संक्षेपानव पदार्थाः ॥३३॥ (इति मोक्षतत्वम् ९) एतेष्वध्यवसायो, योऽर्थेषु विनिश्चयेन तत्त्वमिति । सम्यग्दनिमेत-तु वनिसर्गादधिगमाद्वा ॥ ३४॥ (इत्युपदेशः). ॥ श्रीप्रशमरतिद्वादशाधिकाररूपं नवतत्त्वप्रकरणं समाप्तम् ॥ જેરા” કહેવાય છે, કમની સંતતિ તે બંધ અને બંધને વિયેગ ( સર્વથા અભાવ) તે “મેક્ષ.” એ રીતે સંક્ષેપથી નવ પદાર્થો ४ा...33 ) म न पहाने विषे विशेष परीने निश्चय५ર્વક આ જ તત્વ એ અધ્યવસાય તે સમ્યગદર્શન, એ સમ્યગદર્શન સ્વભાવથી અથવા ગુરૂઉપદેશથી થઈ શકે છે. (૩૪) છે શ્રીનવતત્ત્વ પ્રકરણ શબ્દાર્થ:સંપૂર્ણ
-
-
PMEtists
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
S
॥ कविचक्रचक्रवर्तिश्रीजयशेखरसूरिविनिर्मितं॥
I શ્રીનવતાવાર . . . (સાપનર સમેત ) રિષ્ટિ . સા. (૨)
जीवाऽजीवा पुण्णं, पावासवसंवरो य निजरणा । बंधो मुक्खो य तहा, नवतत्ता हुंति नायव्वा ॥१॥ चउदस चउदस बाया-लीसा बासीय हुंति बायाला। सत्तावन्नं बारस, चउ नव भेया कमेणेसि ॥२॥ सुहुमा बायर बेइं-दिया य तेइंदिया य चउरिंदी । असन्त्री सन्नी खलु, चोद्दस पजत्तपज्जत्ता ॥ ३ ॥ (इ. तिजीवतत्वम्) धम्माधम्मागासा, दवा देसप्पएस तितिभेया ।गइठिइअवगाहगुणा, कालो परिवत्तणारूवो ॥४॥ पूरणगलणसहावो, खंधा देसप्पएसपरमाणू । पुग्गलकाओ चउहा, चउदस भेओ इय | શબ્દાર્થ–જીવ, અંજીવ, પુણ્ય, પાપ, આશ્રવ, સંવર, નિર્જરા, બન્ધ અને મેક્ષ એ નવતો ( જેવી રીતે તીર્થકર દેવે ફરમાવ્યા છે. ) તે સ્વરૂપે જાણવા લાયક છે. (૧) આ ૯ તાના અનુક્રમે ૧૪, ૧૪, ૪૨, ૮૨, ૪૨, ૫૭, ૧૨, ૪ અને ૯ ભેદ હોય છે. ( ૨ ) સૂક્ષ્મ અને બાદર (એકેન્દ્રિ) કીન્દ્રિયે, ત્રીન્દ્રિયે, તુરિન્દ્રિય, અસંગ્નિ અને સંસિ એ ૭ ને પર્યાપ્ત અને અપર્યાપભેદે ગુણવાથી નિશ્ચયે ૧૪ ( જીવભેદ) થાય. (૩) અનુક્રમે ગતિ, સ્થિતિ, અને અવગાહ ગુણવાળા ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાય દ્રવ્ય-દેશ-પ્રદેશ ભેદથી ૩-૩ ભેદવાળા છે, અને પરિવર્તન સ્વરૂપ કાલ એક પ્રકારનો છે. (૪) ભરાવું અને વિખરાવું એ સ્વભાવવાળો મુગલાસ્તિકાય સ્કન્ધ-દેશ–પ્રદેશ–પરમાણભેદથી
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે બાવરી નવસર્જાજાળ. |
(૮)
,
अजीवो ॥५॥ (इत्यजीवतत्त्वम्) सायं सुरनरतिरियाऊ, सुरनराणं गई य अणुपुदी । ओरालविवाहार-तेअकम्मइग पण देहा ॥६॥ आइतितणूणुवंगा, पणिदि मुहवण्णगंधरसफासा । संघयणवजरिसहं, समचउरंसं च संठाणं ॥ ७॥ तस बायर थिर पत्तेय, पज्जआइज्जसुभगमुभमुसरं । जस तित्थंकर निम्माण, अगुरुलहुआयवुज्जोयं ॥८॥ परघा ऊसास सुभखगइ, उच्चं इय पुण्णतत्त बायाला । (इति पुण्यतत्वम् ) पावंमि मइसुओही-मणपज्जब ૪ પ્રકારે છે. આ રીતે “અજીવ( તત્વ) ” ૧૪ પ્રકારે થયું. (૪-૫ ) શાતા વેદનીય, દેવ-નર-તિર્યગાસુ, દેવ–નરગતિ, દેવ-નરનુવ, દારિક, વૈક્રિય, આહારક, તેમજ અને કામંણ એ પ શરીર, પ્રથમ ૩ શરીરના ૩ અંગે પાંગ, પંચેન્દ્રિયજાતિ, શુભવ-ગલ્પ-રસ-સ્પર્શ, વર્ષાનારા સંધાયણ, સમચતુરમ સંસ્થાન, રસ, બાદર, સ્થિર, પ્રત્યેક, પર્યાપ્ત, આદેય. સુભગ, શુભ, સુસ્વર, યશ, તીર્થકર, નિર્માણ, અથરૂલઘુ, આત૫, ઉદ્યોત, પરાઘાત, ઉચ્છવાસ, શુવિહાગતિ, અને ઉંચગેત્ર આ પ્રમાણે “પુણ્યતત્વ ” અરે ભેદે છે. (૬-૭-૮) મતિશ્રત-અવધિમન:પર્યવ-કેવલ એ પજ્ઞાનનાં ૫ આવરણો, ચક્ષુઅચક્ષુ-અવધિ-કેવલ એ ૪ દર્શનના ૪ આવરણે, નિદ્રા, પ્રચલા, નિદ્રાનિદ્રા, પ્રચલા પ્રચલા, ત્યાનધિ, અશાતાદનીય, મિથ્યાત્વ, ક્રોધ-માન-માયા અને લેંભ એ 8 ના પ્રત્યેકના અનન્તાનુબધિ-અપ્રત્યાખ્યાન-પ્રત્યાખ્યાનાવરણ-સંજવલન એમ ૪-૪ ભેદ હેવાથી ૧૬, પુરૂષ–સ્ત્રી-નપુંસકવેદ, હાસ્ય, રતિ, અરતિ, શાક, ભય, જુગુપ્સા, નરકાયુ, નરક-તિર્યગતિ, એકેન્દ્રિય–દ્વીન્દ્રિય–ત્રીન્દ્રિય ચતુરિન્દ્રિયજાતિ, અવળું ત્રસદશક (સ્થાવરદશક) અશુવિહાયોગતિ, અશુભવર્ણાદિ ૪, રાષભનારા, નારાચ, અર્ધનારાચ, કાલિકા, છેવ સંઘયણે ન્યગ્રોધ, સાદિ, વામન જ દંડક (સંસ્થાને ), નીચ ગોત્ર, વિય–દાન-લા
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
(८) ब.
॥ नवतत्त्वपरिशिष्टम्. नं. आ. (२) ।
केवलावरणं ॥ ९॥ चक्खू अचक्खू ओही-केवल आवरण निद्दपयलाओ। निहानिद्दा पयला-पयला थीणद्धी अस्सायं ॥ १०॥ मिच्छं कोहो माणो, माया लोभो चउबिहा चउरो । अण अपञ्च• क्खाणा, पञ्चक्खाणा य संजलणा ॥ ११॥ पुंइत्थीकीववेया, हा. सरइअरइसोगभयगरिहा । नरयाउ नरयतिरियगइ-णुपुबी इगबितिचउजाई॥१२॥ तसदसगं विवरीयं, कुखगइ उवधाय असुहवण्णचऊ। रिसहनराय नराय, द्ध कीलि छेवढ संघयणा॥१३॥ नग्गोह साइ वामण, खुजं हुंडं च नीचगुत्तं च । बलदाणलाभभोगो-वभोग विग्याइ वासीइ ॥ १४ ॥ (इति पापतत्वम् ) सुइनयणघाणजीहा-देहा पंचिंदिया कसायचऊ । वहअलियचोरियाबंभ-परिग्गहा अबया पंच ॥ १५ ॥ मणवयणकायजोगा, तिन्नि किरिया इमाउ पणवीसं । काइय अहिगरणीया, पाओसिय पारितावणिया ॥१६॥ पाणाइवायारंभिय, अपञ्चक्खाणमायपरिग्गहिया । मिच्छत्तदिद्विपुठिय, पडुच्चसामंतवणिया य ॥ १७ ॥ आणवणिवियारणिया,
- -उपसागना ५ मन्तरायो, मे ८२ पापतत्वमा' छे. ( थी १४ ) श्रोत्र, यक्षु, ना. स. २५शन से ५ ४न्द्रियो,' ४ ४ाय, हिसा, भूषा, योरी, भैथुन, परियड से ५ (सतो,' भन, पयन, 12 से 3 · योगो,' यिी, अधिणी , प्राપિકી, પારિતાપનિકી, પ્રાણાતિપાતિકી, આરંભિકી, અપ્રત્યાખ્યાનિકી, માયામયિક, પારિગ્રહિકી, મિથ્યાત્વિકી, દષ્ટિકી, પૃષ્ટિ (पृष्टि)की, प्रतित्यी, सामन्तापनि, मानायन (माज्ञापन) श्री, विहारी, नैपृष्टीती, स्वास्तिकी, समुयिी, प्रायोगिकी मनामोनिसी, Aqxial प्रत्यायी, मिडी, देषि४ी, यापाथકી આ ર૫ ક્ષિાઓ,” એ રીતે કર “ આશ્રવ “ ભેદ છે ( १५ थी १८ ) सामायिहि ५ चारित्र, शीत, 3], तृषा, क्षुधा, श, अयेस, मति, स्त्री, या, शय्या, निषा, यायना, भस, १५, मास, शस, स.४२, ५ . मलाम, प्रज्ञा,
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ जयशेखरीयं नवतत्वप्रकरणम् ॥
(८) क.
नेसत्थिसहत्थिसमुदयपओगा । अणभोगअणवकंखा, पिज्जदोसेरियावहिया ॥१८॥इय आसव बायाला, (इत्याश्रवतत्वम् ) सामा इयमाइ पंच चारित्ता । सीउण्हतण्हछुइदंस-चेलरइइत्थीचरियाओ ॥ १९॥ सेन्जनिसीहियजायण-मलवहअक्कोसरोगसक्कारा । तणफासा य अलाभा, पन्नाअन्माणसम्मत्तं ॥ २० ॥ इय बावीस परीसह, जइधम्मो दसह संजमो सच्चं । खमविणयजवमुत्ति, तव सोय अकिंचणं बंभं ॥ २१ ॥ अधुवासरणेगत्ता-वरत्त भव असुइ आसवा लोगो । संवरनिजरधम्मा, बोही इइ भावणा बार ॥२२॥ पण समिई इरियभासा, एसणआयाणपारिठावणिया। मणमाई तिणि गुत्ती, इय संवरभेय सगवन्ना ॥२३॥ (इति संवरतत्वम्) अणसणमूणोयरिया, तणुकिलेसरसचायवित्तिसंखेवा । संलीणया इयछहा, बज्झ तवो अंतरो उ इमो ॥ २४ ॥ पायच्छित्तं विणओ, वेयावचं तहेव सज्झाओ ।झाणं उस्सग्गो विय, निजर एवं दुवालसहा ॥ २५ ॥ (इति निर्जरातत्वम्) कम्माण पगइठिई, अणुभागपएस
अज्ञान अने सभ्यत्व मे २२ " परीषडी,' संयम, सत्य, सभा, વિનય, આજંવ, મુક્તિ, તપ, શાચ, આકિચન્યા અને બ્રહ્મચર્ય એ १० ' यति (MY) धर्म,' भनित्य, १२२, ५, अन्य(१, संसा२२११, अशुयित्व, आश्रम, स्थिति, संव२, નિર્જરા, ધર્મ, અને બેધિ એરીતે ૧૨ “ભાવનાઓ.' ઈ–ભાષા -मेष-महान (निA५)-परिठापन से ५ । समिति, म. नोति विगेरे 3 'गुप्तिमी,' अाशते 'सरलेहो' ५७ छ. ( १८ थी २३ ) अनशन, अनोहरि४, ५४वेश, २सत्या, वृत्ति सोप, मने समानता है 1रे मात५' छे. प्राथ. શ્ચિત્ત, વિનય, વૈયાવચ્ચ, સ્વાધ્યાય, ધ્યાન અને કાયોત્સર્ગ આ ६ 'सभ्यन्तर त५' छ. या प्रमाणे १२ ले नि ।' ongवी. ( २४-२५ ) भनि। प्रकृति-स्थिति-मनुઆ રીતે જ પ્રકારે “ બન્ધ ' હોય છે, એનો અર્થ અનુક્રમે
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮) ૩. છે નવતરૂપરિણ , ગા. (૨) I. चउविहो बंधो। अत्यों एसि सहावो, कालप्पमाणं रसो दलियं ॥ २६ ॥ (इति बन्धतत्वम् ) मोक्खमि उ संतपयं, दवपमाणं च खित्त फुसणा य । कालो अंतर भागो, भाव अप्पबहुयं च नवभेया ॥ २७ ॥ सिद्धा पंचमगईये, खइये नाणंमि दंसणे सम्मे । दुविहुधओगे गइया-इसु सेसपएमु ते नत्थि ॥ २८ ॥ सिद्धा दव अणंता, लोगासंखिजभागि तेसि ठिइ । फुसणा अहिया कालो, साइअणतो पडुच्चेगं ॥२९॥ नो अंतरं जियाणं, अणंतभागंमि खइय परिणामे । भावेणंतरा थोबा; परंपरासिद्धणंतगुणा॥३०॥ (इति मोक्षतत्त्वम्)
છે યશવર્ષ નવતાવાર રીતે. સ્વભાવ–કાલમાન-રસ-જળસમૂહ છે. (૨૬) સત્પદપ્રરૂપણા ( વિદ્યમાન મોક્ષપદની ગત્યાદિમાગણાયે વિચારણું ), દ્રવ્યપ્રમાણ, ક્ષેત્ર (અવગાઢ આકાશ પ્રદેશ), સ્પર્શના ( અવગાઢ તથા બાહ્ય), કાલ ( સિદ્ધત્વસ્થિતિ), અન્તર (પુન: સિદ્ધત્વ પ્રાપ્તિનું ), ભાગ (સર્વ જીને કેટલાયે ભાગે , ભાવ (ક્યા ભાવમાં ), અલ્પબદ્ધત્વ એ ક્ષતત્વમાં ૯ ભેદે છે. સિદ્ધ ભગવન્ત પાંચમી ( સિદ્ધિ ) ગતિમાં, ક્ષાયિકજ્ઞાન-દર્શન–સમ્યકત્વમાં, બને ( સાકારાનાકાર ) ઉપયોગમાં વતે છે. શેષ
ત્યાદિ પદમાં તે નથી. ૧. સિદ્ધ (જીવ) દ્રવ્યો અનન્તા છે. ૨. લેકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં તેનું વર્તવું ( ક્ષેત્ર) છે. . સ્પર્શના ( ક્ષેત્રથી ) અધિક છે. ૪. એક સિદ્ધને આશ્રયી કાલ સાદિ અનન્ત છે. ૫. સિદ્ધોને (સિદ્ધપણામાંથી પચ્ચાને અભાવ હોવાથી) આંતરૂં નથી. ૬. સર્વ જીવોને અનન્તમે ભાગે વર્તે છે. ૭. ક્ષાયિક તથા પરિણામિકભાવમાં વતે છે. ૮. અનન્તર (સિદ્ધત્વ પ્રથમ સમય વર્તમાન) સિદ્ધ અલ્પ છે. તેથી પરમ્પરા ( સિદ્ધત્વદ્વિતીયાદિ સમય વર્તમાન ) સિદ્ધો અનન્ત ગુણા છે. ૯. ( ૨૭ થી ૩૦ ). છે શ્રી જયશેખરીય નવતત્વ પ્રકરણ શબ્દાર્થ સમાપ્ત છે
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
નામ
॥ श्रीदेवगुप्तसूरिप्रणीतं "नवतत्त्वप्रकरणं" श्रीनवाङ्गीहશિક્ષા શ્રીમદ્મયદેવસૂરિપત્રિત ભાગ્યવિભૂષિત, II ( માયાન્તર સમેત, ) નિષ્ટિ સઁ. :- (૩) (૬૦) સન્મ ૫ મોરવવીય, તે પુળ મૃત્યસંકળાવ ॥ पसमाइलिंगगम्मं, सुहायपरिणामरूवं तु ॥ મ્॥
(भा० ) भूयत्था इह अवितह - भावा जीवादओ जिणाभिहिया । સરળ તુ. તડું, સમારૂં પંચાિરૂં ॥ ૨॥ સમૌ સર્વगोऽवि य, मिव्वेयदया- उ तह य अस्थिकं । इह पसमो पढमिल्लयकसायविस मुणेयव्व ॥ २ ॥ तत्तासु दोसाई - विसयं पसमं भणन्ति किल एगे। अने उ उवसमं तं विसयतिसाकोहकं
સૂત્રા—સમ્યકત્વ એ મેાક્ષનું ખીજ છે, વળી તે સભ્યત્વ સત્પદાર્થોની શ્રદ્ધારૂપ અને ઉપશમાદિ ( પાંચ ) લક્ષણ્ણાવડે જાણી શકાય એવું તથા શુભ આત્મપરિણામ રૂપ છે. (૧)
ભાષ્યા—અહિં ભૂતા એટલે જિનેશ્વરે કહેલા જીવાદિક સત્યસ્વરૂપવાળા પદાર્થા, શ્રદ્ધા એટલે તથાપ્રકારની રૂચિ અને ઉપશમ વિગેરે પાંચ લિંગા (લક્ષણેા) છે, (૧) તેમાં ઉપશમ૧, સંવેગર, નિવેદક, દયાજ, અને આસ્તિકચ ૫, (એ ૫ લક્ષણ છે). એમાં ‘ઉપશમ' તે વ્હેલા (અનંતાનુબંધિ) કષાય સંબંધિ જાણવા, (૨) વળી કેટલાએક આચાર્ય નિશ્ચયથી ઉપશમને તત્ત્વાદિકમાં દ્વેષાદ્વિ સંબંધિ ( તત્ત્વમાં દ્વેષ અને અતત્ત્વમાં રાગ ન કરવા તે ઉપશમ ) કહે છે. અને ખીજા કેટલાએક આચાર્ચે વિષયની તૃષ્ણા અને ક્રોધની ખજના ( ચળ ) ના ઉપશમને ઉપશમ કહે
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૦)
માહિતં નવતરવાર, I
डूणं ॥ ३ ॥ गम्मागम्मविवेगं, चिच्चा सम्वत्थ वट्टए जीवो । विसएसु अतित्तप्पा, जीए वसा विसयतिण्हा सा ॥ ४ ॥ सच्चेयरदोसाण, सवणा अंतो बहिं च जं फुरणं । अवियारिऊण कर्ज, तं लिंग कोहकडूए ॥ ५॥ संवेगो मोक्खमई, निव्वेओ भवविरत्तया होइ । दुत्थियविसया उ दया, अत्थिकं तत्तविसयंति ॥ ६॥ भूयत्थसदहाणा, अत्थिक्कं नो विसिस्सए जेण । तो कहमेयाण म
ओ, नणु लिंगीलिंगभावोत्ति? ॥ ७ ॥ आयपरिणामभेओ, सम्मत्तं तस्स होइ कजं जं । भूयत्यसदहाणं, तो उवयारेण तं वुत्तं ॥ ८॥ एवं च सम्मलिंग, अत्थिक नत्थि ता विरोहोऽत्थ । भूयत्थसद्दहापंपि, भण्णए जेण आयगुणो ॥९॥ खयउवसमाइएहिं, दंसणमोहस्स
છે ૧. (૩) જેના વશથી વિષયમાં અતૃપ્ત સ્વભાવવાળે જીવ ગમ્યાગઓ વિવેકનો ત્યાગ કરી સર્વમાં (સ્વપરઆિદિમાં) પ્રવર્તે તે વિષયતૃષ્ણા કહેવાય. (૪) સત્ય અને અસત્ય દોષને સાંભળવાથી વિચાર કર્યા વિના અંદરથી (મનમાં ) અને બહારથી (વચન કાયામાં ) જે ખુરણ રૂપ કાર્ય થાય તે “કધખર્જનાનું લક્ષણ છે. (૫) સંવેગ એટલે મેક્ષની ઈચ્છાર. નિર્વેદ એટલે સંસારથી વૈરાગ્ય ભાવ ૩. ‘દયા’ તે દુઃખી સંબંધિ (અનુક
પ્પા). અને આસ્તિક્ય તે સત્પદાર્થ સંબંધિ (શ્રદ્ધારૂપ) છે પ. (૬) (પ્રશ્ન) જે કારણથી સત્પદાર્થની શ્રદ્ધાથી આસ્તિક્ય ભિન્ન નથી તે શંકા થાય છે કે એ બેમાં લિંગી(સાધ્ય) લિંગ(હેતુ) ભાવ કેમ માનેલો છે. () (ઉત્તર) જેમાટે સમ્યકત્વ તે આત્મપરિણામને ભેદ છે, અને સત્પદાર્થ શ્રદ્ધા તેનું કાર્ય છે, માટે (કારણમાં કાર્યના) ઉપચારથી તેને (સત્યદાથે શ્રદ્ધાનને સમ્યકત્વ કહેલું છે. (૮) એ પ્રમાણે આસ્તિક્ય એ સમ્યકત્વનું લિંગ છે. માટે એમાં ( લિંગીલિંગભાવમાં ) વિરોધ નથી. જે કારણથી સત્યદાથેની શ્રદ્ધાને પણ આત્મગુણ કહી શકાય છે. (૯) દર્શન મેહની
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
નવા પરિgિs, () जीवपरिणामो । जो होइ मुहसरूवो, सो सम्मत्तं विस्मिद्दिट्टो ॥१०॥ (सू०) एगविहदुविहतिविहं, चउहा पंचविहदसविहं सम्मं ।
मोक्खतरुवीयम्यं, संपइराया व धारेजा ॥२॥
(भा०) एगविहं सम्मरुई, निस्सग्गभिगमेहिं तं भवे दुविहं । तिविहं तं खायाई, अहवावि हु कारगाईयं ॥ ११ ॥ सग्मतमीसमिच्छत्त-कम्मख्कयो भगति त खाइयं १। मिच्छत्तखोवसमा, खाओवसमं २ ववइसंति ॥ १२ ॥ मिच्छत्तस्स उवसमा, ओवसमं ३ तं. भणेति समयण्णू । तं उवसमसेढीए, आइमसम्मतलामे वा ॥ १३ ॥ विहियाणुढाणं पुण, कारगमिह रोयगं तु सद्दहणं । मिच्छट्टिी दीवइ, जं तत्ते दीवगं तं तु ॥१४॥ યના ક્ષપશમાદિ વડે શુભ સ્વરૂપવાળ જીવને જે પરિણામ થાય છે તેને સમ્યકત્વ કહ્યું છે. (૧૦)
સૂત્રાર્થ–મેક્ષવૃક્ષના બીજભૂત એક પ્રકારનું, બે પ્રકારનું, ત્રપ્રકારનું, ચાર પ્રકારનું, પાંચ પ્રકારનું, અને દશ પ્રકારનું સમ્યત્વ સંપ્રતિ રાજાની પેઠે ધારણ કરવું. (૨)
ભાષ્યાર્થ–સમ્યગુરૂચિ તે ૧ પ્રકારનું, અને નૈસર્ગિક તથા અભિગમ” એ ૨ પ્રકારનું સમ્યકત્વ છે. તેમજ “ક્ષાયિકાદિ અથવા કારક આદિ ૩ પ્રકારનું સમ્યકત્વ છે. (૧૧) સમ્યકત્વમેહનીય મિશ્રમેહનીય અને મિથ્યાત્વમેહનીયના ક્ષયથી “ક્ષાયિકસમ્યકત્વ” કહેવાય છે. અને મિથ્યાત્વના ક્ષોપશમથી “ક્ષપશમ સમ્યકત્વ” કહેવાય છે.(૧૨)મિથ્યાત્વના ઉપશમથી સર્વજ્ઞ“ઓપશમિકસમ્યકત્વ કહે છે, ને તે ઉપશમ શ્રેણિમાં અથવા પ્રથમ સમ્યકત્વના લાભ વખતે હોય છે. (૧૩) આગમોક્ત અનુષ્ઠાન કરવું તે અહિં “કારક સમ્યકત્વ.” શ્રદ્ધા (માત્ર ) તે “રેચક સમ્યકત્વ,” અને મિથ્યાદષ્ટિજીવ જે યથાર્થ તને પ્રકાશે (પ્રરૂપે ) છે તેને “દીપકસમ્યકત્વ” કહેવામાં આવે છે. (૧૪) સાસ્વાદન સહિત ક્ષાયિકાદિ ૩
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨) માણિત નવતરવાજાળ. I स्वइयाई सासायण-सहियं तं चउबिहं तु विनेयं । तं सम्मत्तभंसे, मिच्छत्तअपत्तिरूवं तु ॥ १५ ॥ वेययसंजुत्तं पुण, एवं चिय पंचहा विणिद्दिढ़। सम्मत्तचरमपोग्गल-वेयणकाले उ त होइ ॥ १६ ॥ एयं चिय पंचविहं, निस्सग्गहिगममेयओ दसहा । अहवा निस्सમા, હું ના પતિ / ૭ | (सू०) जीवाइनवपयत्थे, जो जाणइ तस्स होइ सम्मत्तं । - મા સક્તિ, યામિનિ સમ / રૂ .
(મા) વિશાળ પશે, તૈમુર હો ? તરણા वित्थरनाणे, सम्मत्तमणुत्तर होइ ॥१८॥ वित्थरनाणावेक्ख, अन्नाणं સમ્યકત્વ તે જ પ્રકારનું સમ્યકત્વ જાણવું. તે “સાસ્વાદન સ
મ્યકત્વ” સમ્યકત્વથી ભ્રષ્ટ થઈ મિથ્યાત્વને ન પામ્યું હોય એવા (અન્તર) સ્વરૂપવાળું છે. (૧૫) એ ચારને જ વેદક સહિત કરતાં ૫ પ્રકારનું સમ્યકત્વ કહ્યું છે, તે “વેદક સમ્યકત્વ” સમ્યકમેહનીયનાં છેલ્લાં (ચરમસમયવતી ) પુદ્ગલેના ઉદયકાળમાં હોય છે. (૧૬) એજ પાંચ પ્રકારના સમ્યકત્વને નિસર્ગ અને અધિગમ એમ બે ભેદે ગુણતાં ૧૦ પ્રકાર થાય છે. અથવા જે રીતે આગમમાં કહેલ છે તે રીતે પણ નિસર્ગ રૂચી ઇત્યાદિ ( નિસર્ગ–ઉપદેશ-આજ્ઞા–સૂવ-બીજ–અભિગમ–વિસ્તાર-ક્રિયા–સંક્ષેપ–ધર્મરૂચિ એ ) ૧૦ ભેદ થાય છે. (૧૭)
સૂત્રાર્થ—જે જીવ જીવાદિક ૯ પદાર્થો જાણે તેને સમ્યત્વ હોય છે, અને ભાવથી શ્રદ્ધા હેતે છતે ( ૯ પદાર્થો) ન જાયા હોય તે પણ સમ્યકત્વ હોય છે. (૩)
ભાષ્યાર્થ–પ્રશ્ન) પદાર્થ નહિં જાણનાર જીવને તે પદાર્થોમાં શ્રધા કેવી રીતે હેય? માટે વિસ્તૃત જ્ઞાનમાં સમ્યકત્વ શ્રેષ્ઠ છેય છે. (૧૮) (ઉત્તર) અહિં વિસ્તાર જ્ઞાનની અપેક્ષાયે અજ્ઞાન (બેધ રહિતપણું ) હોય છે. એમ જાણવું, તે કારણથી શ્રદ્ધા કરતા
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
10 નવા વપરિશિષ્ટમ. |
( ૧૨ ) પ્રત્ય ફોર વું । તેનેદ સાતે, ગયાળમાળેવિ સમ્મત્ત | છ્ ॥ एतच्चिय निद्दिट्ठा, मासतुसप्पभिइओ सुदिट्ठित्ति । एतोचिय चाરિશી, સોશિય સિાબિત્તિ | ૨૦ ||
(મૂ॰) નીવાનીવા પુર્જા, જાવાનવસંવો ય નિષ્કરળ । बन्धो मुक्खो य तहा, नवतत्ता होंति नायहा ॥ ४ ॥ सुहमा बायरबेइं दिया य तेइंदिया य चउरिदी । अस्सनी सनी खलु चोदस पज्जन्तपज्जन्त्ता ॥ ५ ॥ (भा० ) इह सुहुमनामकम्मोदएण एगिंदिया उ मुहुमत्ति । बायरनामुदपणं; ते चैव य बायरां होंति ।। २१ ।। ते पुण पंचवियप्पा, पुढवाईभेयओ मुणेयव्वा । पंचिंदिया उ दुविहा; अस्सन्नी सन्नीणो तह य ।। २२ ।। सण्णा मणविण्णागं, जेर्सि सा अत्थि ते उ सण्णित्ति
એવા અજાણ જીવેને પણ સમ્યકત્વ હાય. (૧૯) એ કારણથીજ ‘માસતુષ” વિગેરે મુનિએ. સમ્યગ્દષ્ટિ, એ હેતુથીજ ચારિત્રી, અને એ હેતુથીજ મેાક્ષગામી કહ્યા છે. (૨૦)
સૂત્રાર્થ --જીવ–અજીવ-પુણ્ય-પાપ-આશ્રવ-સંવર–નિર્જરામધ-અને મેક્ષ એ ૯ તત્ત્વા જાણવા ચાગ્ય છે (૪) સુક્ષ્મ એકેન્દ્રિય, બાદર એકેન્દ્રિય, દ્વીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિદ્રિય, અસજ્ઞિપચેન્દ્રિય અને સજ્ઞિપંચેન્દ્રિય; એ ૭ ને પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદે ગુણતાં નિશ્ચય ૧૪ ભેદ થાય. (૫) (ચેથી ગાથાનું ભાષ્ય નથી.)
ભાષ્યા —અહિં સૂક્ષ્મ નામ કમેદયવડે એકેન્દ્રિયજીવા સૂક્ષ્મ’ એમ કહેવાય છે, અને તેજ ( એકેન્દ્રિયા ) માદર નામ કર્મીના ઉદય વડે ‘આદર’હાય છે. ( ૨૧ ) વળી તે એકેન્દ્રિયે પૃથ્વી આદિ ભેદ્દે ૫ પ્રકારના છે, અને પંચાન્દ્રય જીવા સજ્ઞિ અને અસજ્ઞિ એમ ૨ પ્રકારના છે, ( ૨૨ ) સંજ્ઞા એટલે મનાવિજ્ઞાન તે જેઓને છે તે દવા સજ્ઞિ કહેવાય.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪)
II
. .
। ते उउपवाययभय भेइल्ला गइचउकमि ॥ २३ ॥ अस्सन्निणों उ इयरे, ते गुण समुच्छिमच्चिय हवंति । माणुसतिरियगईखें, ते इंती न उण अन्नत्थ ॥ २४ ॥ पज्जत्तनामकम्पो-दएण पजत्तया मुणेयव्वा । इयरा इयरुदएणं, पजत्तिमओ उ छत्लेव ॥ २५ ॥ आहारसरीरिन्दिय-पजती आणपाणभासमणे । तत्थाइल्ला चउरो, हवंति एगिद्रियाणं तु ॥ २६॥, विगलिंदियाश अस्स-बिणं च ताओ हवंति पंचेव । पंचिंदियसबीण, पजत्तिो छ उ हवंति ॥२७॥ आहाराइग्गहणे, जा सत्ती त भणंति पजतिं । विवरीयमपजत्ति आइतिए नत्यऽपजत्ती ॥ २८ ॥ मुहुमाईण पयाणं, सत्तरं दुगुणणेण उ हवंति । पज्जत्तापजत्तय-भेएहिं चउदसटाणा ॥ २९ ॥ વળી તે સંગ્નિ જીવો આપપાતિક અને ગજ એ રભેટવાળા છે, અને ચારે ગતિમાં છે. (ર૩) તેથી બીજા તે અસંજ્ઞિ છે. અને તે સંમૂછિ મજ હોય છે. મનુષ્ય અને તિર્યંચગતિમાંજ તે (અસંક્સિ) હોય છે. બીજી ગતિમાં હેતા નથી. (૨૪) પર્યાપ્ત નામ કર્મના ઉદય વડે “પયા અને અપર્યાપ્ત નામ કર્મના ઉદયવડે અપા ” કહેવાય. પક્ષિઓ જ છે. (૫) આહાર પર્યામિ, શરીર પર્યાપ્તિ, ઈન્દ્રિય પર્યાપ્તિ,ઉચ્છવાસપર્યાપ્તિ, ભાષાપર્યાપ્તિ, મન:પર્યાપ્તિ, ત્યાં એકેન્દ્રિય જેને પ્રથમની ચાર પર્યાતિઓ હોય છે. (૨૬) વિલેન્દ્રિયને અને અસંગ્નિ પંચેન્દ્રિયને ૫ પતિઓ છે, અને સંક્ષિપંચેન્દ્રિયને ૬ પતિઓ હોય છે. (૨૭) આહાર વિગેરે ગ્રહણ કરવામાં ( જીવની ) જે શતિ તે “પર્યાયિ” કહેવાય છે, એથી વિપરીતને “ અપર્યા પ્તિ કહે છે, ( પરતુ) પ્રથમની ૩ પર્યાપ્તિઓમાં અપર્યાપ્તિપણું નથી (૨૮) સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિયાદિ ૭ પદેને (જીવોને) પર્યાપ્ત અને અપતભેદવડે બમણા કરવાથી ( જીવના ) ૧૪ ભેદ થાય છે. (૨૯)
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
(સૂ) ધમાધમનારા, નિયતિ મેથા તવ ના જા
खंधा देसपएसा, परमाणु अजीव चउदसहा ॥६॥
(भा०) जीवाण पुग्गलाण य, गइपरिणइसमुहाण गइहेऊ । जलमिव मच्छाण तहा, अस्संखपएसपरिमाणं ॥ ३० ॥ लोगहव्वं जं तं, नेयं धम्मत्थिकायसनाए । देसो पुण तस्सेव य विवक्खया होइ अडाई ॥ ३१ ॥ तस्सेव निविभागो, भागो इह भन्नए पएसोति । एवमधम्मागास-त्यिकायदन्वेसु तियतियग-॥३२ ॥ नवरं अधम्मदव्वं, ठिईउवटुंभकारणं भणियं । आगासं पुण ओगा-हदाण&િાં સુચવ્યું છે. ૩૨ ગામ શો, રમતિ તારા મા
સૂત્રાર્થ–ધમસ્તિકાય અધમસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાય (એ ત્રણેના ) ત્રણ ત્રણ ભેદ, તેમજ કાલ (ને ૧ ભેદ) તથા ( મુદ્દલના) સ્કંધ-દેશ-પ્રદેશને પરમાણુ (એ ચાર ભેદ સહિત) અજીવના ૧૪ ભેદ છે. (૬)
ભાષ્યાર્થ–મસ્યાને જેમ જળ તેમ ગતિપરિણામને સન્મુખ થએલા જીવ અને પુત્રને ગતિમાં કારણભૂત, અસંખ્ય પ્રદેશ પ્રમાણુવાળું અને લોકમાં વ્યાપીને રહેલું જે દ્રવ્ય તે ઉધમસ્તિકાય” નામનું દ્રવ્ય જાણવું, અને તે દ્રવ્યને જ વિવક્ષા વડે જે અર્ધાદિક (ભાગ) તે “દેશ” કહેવાય. ( ૩૦–૩૧ ) તથા તે દ્રવ્યને જ નિર્વિભાગ ભાગ તે અહિં “પ્રદેશ” એમ કહેવાય છે, એ પ્રમાણે અધર્માસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાય દ્રવ્યમાં પણ ત્રણ ત્રણ ભેદ જાણવા. (૩૨) પરંતુ વિશેષ એ છે કે અધર્માસ્તિકાય દ્રવ્યને સ્થિતિઉપખંભને કારણવાળું કહ્યું છે, અને આકાશને અને વગાહનાદાન લક્ષણવાળું કહ્યું છે. (૩૩ ) કાળને ૧ સમય (તે જ કાળને ૧ ભેદ ) છે, કારણકે અનંત અતીત સમાન નાશ થયે છે, અને ભવિષ્યના અનંત સમયની ઉત્પત્તિ થઈ નથી માટે તે (બે કાળના અનંત સમય) વિદ્યમાન નથી,
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨) | મીતિકરણE, II. अंतादि । असाहयतीमो, न संति संबोऽत्य पापमो ॥ ३४॥ दुपदेसाइन-सएसियता छ फोनला संधा। तेसि यि सविभागा, भागा देसत्ति नायब्वा ॥ ३५ ॥ ते चेव निविभागा, होंति पएसत्ति पुग्गला जे उ। खंधपरिणामरहिया, ते परमाणुत्ति નિદા / ર ા (૨૦) નાં વાણ, તારી સુનામા
તિબિ સરિત િતન, મારું પુત્રી ! ૭૫
(૫૦) નામ, પચાસણ (૬) તા ૨ મા ! मणुयगइ तयणुपुब्बी, देवमई तपाणुब्बी य॥ ३७ ॥ पंचिंदियनाई तह, देहाणं पंचयं च ते य इमे । ओरालियवेउन्विय-आहारयतेઅને અહિં તે વિદ્યમાનકાળ અંગીકાર કર્યો છે. (૩૪) દ્વિપ્રદેશાદિથી અનંતપ્રદેશી સુધીના પગલે “સ્કંધ છે, અને તેને એના સવિભાગ ભાગે તે “દેશ” જાણવા. (૩૫) અને નિર્વિ ભાગ ભાગરૂપ જે પગલે તેજ “પ્રદેશ” કહેવાય, તથા કંધપરિણામથી રહિત પુદ્ગલે તે “પરમાણુ” એમ કહેલ છે. (૩૬)
સૂત્રાર્થ–શાતાનીય, ઉચ્ચગેવ, નામની ૩૭ પ્રકૃતિઓ, અને ૩ આયુષ્ય, એ ૪૨ પુણ્ય પ્રકૃતિઓ છે. (૭)
ભાષ્યાર્થ–નામની ૩૭ પ્રકૃતિએ પુયરૂપ કહી છે. તે પ્રકૃતિઓ આ પ્રમાણે છે. ૧ મનુષ્યગતિ, ૨ મનુષ્યાનુપૂર્વી, ૩ દેવગતિ, ૪ દેવાનુપૂર્વી, ૫ પંચેન્દ્રિયજાતિ, ૧૦પાંચ શરીર, તે આ પ્રમાણે, દારિક, વૈકિય, આહારક, તેજસ અને કાર્પણ.૧૩ પહેલા ત્રણ શરીરનાં ત્રણ અંગે પાંગ, ૧૪ પહેલું સંઘયણ, ૧૫ સમચતુરસ્ત્ર સંસ્થાન, ૧૬ શુભવર્ણ, ૧૭ શુભરસ, ૧૮ શુભગંધ, ૧૯ શુભસ્પશે, ૨૦ અગુરુલઘુ, ૨૧ પરાઘાત, ૨૨ ઉચ્છવાસ ૨૩ આત૫, ૨૪ ઉદ્યોત, ૨૫ પ્રશસ્તવિહાગતિ, ૩૫ ત્રસાદિ દશ અને ૩૬ નિર્માણ ( ૩૭ થી ૪૦ ) નસ, બાદર, પર્યાપ્ત, પ્ર
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
।। માવસદિત નવા વમળમાં
(૨૭)
यकम्मइगा ॥ ३८ ॥ अंगोवंगा तिन्नेव, आइमा आइमं च संघयण । समचउरंसं अणहा, वन्नरसा गंधफासा य ॥ ३९ ॥ अगुरुलहु पराघायें, उस्सा आयवं च उज्जोयं । सुपसत्था विहगगई, तसाहदसगं च निम्माणं ॥ ४० ॥ तसबायरपज्जतं, पत्तेयथिरं सुभं च सुમળે ૨૫ મૂલર્ બાપ્નસ, તત્તાસનું આ હોર્ ॥ ૪૨ / તિत्थयरेण सहिया, सात्तत्तीस तु नामपयईओ । तिष्णि य आऊणि - શિય, મુનાતિનિયામેળ ॥ ૪૨ ॥
(सू०) नाणंतरायद्सगं, दंसणनव मोहपयइछवीसं । नामस्स चउत्तीस, तिह एक्केक पावाओ
॥ ૪ ॥ (भा० ) इसुयओहीमणप-ज्जवाण तह केवलस्स आवरणा । नाणावरणं कम्मं पश्ञ्चविहं होइ एवं तु ॥ ४३ ॥ जं दाणलाभभोगो-भोगविरियाण विग्घसंजणगं । तेणंतरायकम्मं, पंचविहं वभियं
ત્યેક, સ્થિર, શુભ, સૈાભાગ્ય, સુસ્વર, આદૈય, યશ, એ સાદિ શ પ્રકૃતિ છે. ( ૪૧ ) ( પૂર્વોક્ત ૩૬ ) તિર્થંકર સહિત ૩૭ નામ પ્રકૃતિ છે, ત્રણ આયુષ્ય તે દેવાયુ, નરાયુ, અને તિય ગાયુના ભેદે છે. ( શાતાવે॰ ઉચ્ચેર્ગીસાથે ૪૨ ) ( ૪૨ )
સૂત્રાર્થ—જ્ઞાનાવરણ અને અન્તરાય મલીને ૧૦. દનાવરણુ ૯, માહનીયપ્રકૃતિ ૨૬, નામકર્મની ૩૪, અને શેષ ૩ કર્મીની એકેક પ્રકૃતિ તે ૮૨ પાપ પ્રકૃતિ છે. (૮)
ભાષ્યા મત્યાવરણુ, શ્રુતાવરણ, અવધ્યાવરણ, મન:પય વાવરણ તેમજ કેવલાવરણુ એ પ્રમાણે જ્ઞાનાવરણુક ૫ પ્રકારનું છે. ( ૪૩ ) જે કારણથી ( અન્તરાયકમ ) દાન–લાભલેગ-ઉપભાગ અને વીય ને વિઘ્ન ( અન્તરાય ) કરનાર છે. તે કારણથી સિદ્ધાન્તમાં અન્તરાયકર્મ ૫ પ્રકારનુ કહ્યું છે (૪૪) ચક્ષુ-અચક્ષુ-અવિધ અને કેવળદ નાવરણુ એ જ આવરણા અને ૫ નિદ્રા તે દર્શીનેાપયેાગને અન્તરાય ( આવરણ ) કરવામાં
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૮)
એ નવતરવરિરામ, ન જ રવ (રૂ-૪) .
समए ॥४४॥ चक्खुअचक्खूओही-वरकेवलदंसणाण आवरणा। च. उरो पंच य निद्दा, देसण उवओगविग्वत्था ॥ ४५ ॥ निद्दा निद्दानिद्दा, पयला अन्ना उ पयलपयलत्ति । थीणडी य तदेवं, सणवरणं भवे नवहा ।। ४६ ॥ मिच्छत्तमोहणीय, सोलसभेयं कसायमोहणीयं । कोहाईण चउहं-ऽणताइचउविहत्तेण ॥४७॥ इत्थीपुरिसनपुंसग-वेया हासो रई य अरई य । सोगो भयदुगुच्छत्ति, नवविहं इयरमोहणीयं ॥ ४८ ॥ मोह छवीसा एसा । एसा पुण होइ नाકારણરૂપ છે. (૪૫ ) નિદ્રા-નિદ્રાનિદ્રાપ્રચલા-પ્રચલા પ્રચલા અને ત્યાનદ્ધિ એ પ્રમાણે તે દર્શનાવરણકર્મ ( પ્રથમ કહેલા ચાર આવરણસહિત ) ૯ પ્રકારે છે. (૪૬), મિથ્યાત્વમેહનીય ૧, ક્રોધાદિ ચારના અનંતાનુબંધ્યાદિ (અનન્તાનુબન્ધી ૧, અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ ૨, પ્રત્યાખ્યાનાવરણ ૩, સંજવલન ૪,) ચાર ચાર ભેદ કરવાથી ૧૬ પ્રકારનું કષાય મેંહનીય, સ્ત્રીવેદ, પુરૂષદ, નપુંસકવેદ, હાસ્ય, રતિ, અતિ, શાક, ભય અને કુ
ત્સા એ રીતે ૯ પ્રકારનું નેકષાયમેહનીય. (૪૭-૪૮) એ ર૬ મેહપ્રકૃતિએ છે. વળી નામની ૩૪ પ્રકૃતિઓ આ પ્રમાણે છે. ૧ નરકગતિ, ૨ તિર્યંચગતિ, વળી એની જ ૪ બે આનુપૂવી ( નરકાનુપૂર્વી, તિર્યગાનુપૂર્વી, ) ૮ એકેન્દ્રિયાદિ જાતિ ચાર (એકેન્દ્રિય જાતિ, દ્વીન્દ્રિયજાતિ, ત્રીન્દ્રિયજાતિ, ચતુરિન્દ્રિયજાતિ) ૧૩ દ્વિતીયાદિ (વર્ષભનારા શીવાયના રાષભનારાચ, નારાચ, અર્ધનારા, કીલિકા, છેવટ્ટ, ) પાંચ સંઘયણ, એ પ્રમાણે ૧૮ (સમચતુરવિનાના ન્યોધ, સાદિ, વામન, કુન્જ, હંડક,) સંસ્થાન પણ પાંચ, ૨૨ અશુભવર્ણાદિચાર, ર૩ ઉપઘાત, ૨૪ અશુભ વિહાગતિ, ૨૫ સ્થાવર, ૨૬ સૂક્ષ્મ, તથા ૨૭ અપયસ, ૨૮ સાધારણ, ર૯ અસ્થિર, ૩૦ અશુભ, ૩૧ દૌભગ્ય, ૩ર દુઃસ્વર, ૩૩ અનાદેય, તેમજ ૩૪ અયશ-કીતિ. તથા ત્રણ કર્મના એકેક એમ કહ્યું તેને અર્થ એ છે કે ત્ર-આયુ અને
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ भाष्यसहितं नवतत्वप्रकरणम्॥ .
(१९)
मचउतीसा । नरयगई तिरियगई, एसि चिय आणुषुधिदुगं ॥४९॥ एगिदियाइजाई, चउरो बीयाइपंचसंघयणा । एवं संगणाविय, वप्रणाइचउक्कमपसत्थं ॥ ५० ॥ उवधायकुविहयगई, थावरमुहुमं तहा अपज्जत्तं । साहारणाथिरामुभ-मसुभगदूसरअणाएजं ॥५१॥ अजसकित्ती य तहा, तिहं एकक्कियत्ति अयमत्यो । गोयाउवेयणिज्जाण, पाघमेक्ककिया पयही ॥५२॥ नीयं गोसं नरया-उयं च अस्सायवेयणिज्जति । एया सव्वा मिलिया, बासीई पापगईओ ॥ ५३ ॥ (०) इंदियकसायअव्वय-किरिया पणचउरपंचपणवीसा !
जोगा तिण्णेव भवे, बायालं आसपो होइ॥९॥
(भा०) फासणरसणाघाणं, चक्खू सोयत्ति इंदिया पंच । कोहो माणो माया, लोभो चउरो कसायत्ति ॥ ५४॥ पाणवहमुसावाया, चोरत्तं मेहुणं परिगहो य । एयाइँ अन्वयाई, पंच उ किरिया उ पणवीसं ॥५५॥काइयकिरिया अहिगर-णिया य पाओसियाऽ. वरा किरिया ॥पारित्तावणियाऽविय, पाणाईवायकिरिया य ॥५६॥ आरंभिया य पारि-गहिया तह मायवत्तिया किरिया ।मिच्छादंसवहनीयनी में प्रकृति पा५३५ छ. (४६ थी ५२ ) (तना नाम ) नायगात्र, न२४युष्य, भने मातावहनीय. मे प्रમાણે એ સર્વ મલીને ૮૨ પાપપ્રકૃતિઓ છે. (૫૩)
सूत्रार्थ-५ निदय, ४ षाय, ५ मत, २५ लिया, भने 3 योग से शते ४२ ४ारने माप छे. ( 4 )
साप्याय-२५र्शन, रसना, ब्रा, यक्ष भने श्रोत्र मे ५ न्द्रिय छ. मन शोध-भान-भास-al ४ उपाय छे. (૫૪) જીવહિંસા, મૃષાવાદ, ચેરી, મિથુન અને પરિગ્રહ એ ૫ અવ્રત છે, વળી ૨૫ કિયાઓ છે તે આ પ્રમાણે (૫૫) ૧ કાયિકી કિયા, ૨ અધિકરણિકી, અને ૩ પ્રાષિકીકિયા તથા ૪ પારિતાપનિકી અને ૫ પ્રાણાતિપાતિકી કિયા. (પદ ) ૬ આરંભિ
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૦ ) || ન
વપરિણિક, નૈ, વ, રવ (રૂ-૪) .
णवत्तिय, अप्पच्चक्खाणकिरिया य ॥ ७ ॥ अन्ना य दिट्ठिया पुट्ठिया य पाडुचिया य किरियत्ति । सामंतोवनिवाया, नेसत्थि य तह य साहत्थी ॥ ५८ ॥ आणवणवियारणिया, अणभोगा अणवकंखपच्चइया । अन्नापयोगकिरिया, अवरा समुदाणकिरिया य ॥ ५९॥ तह पेजवत्तिया दो-सवत्तिया ईरियावही किरिया । एया उ पंचवीसइ-किरिया अत्थो य सिं एसो ॥ ६॥ अणुवरयकाइया अणु-वउसकायत्ति काइया दुबिहा । एका य अविरयस्सा, बीयाणुवउत्तसाहुस्स ॥ ६१॥ संजोयणनिबत्तण-भेया अहिंगरणिया हवइ किरिया। निव्वत्तणमसिमाइसु, जोयणमसिमुट्टिमाइणं ॥ ६२ ॥
કી, ૭ પારિગ્રહિકી, તથા ૮ માયાપ્રત્યયિકી ક્રિયા, તથા ૯ મિથ્યાદર્શન પ્રત્યયિકી અને ૧૦ અપ્રત્યાખ્યાનિકી ક્રિયા (૫૭) વળી બીજી ૧૧ દષ્ટિકી, ૧૨ પૃષ્ટિકી અને ૧૩ પ્રાહિત્યકી ક્રિયા, તથા ૧૪ સામતે પરિપાતિકી, ૧૫ નેસૃષ્ટિકી અને ૧૬ સ્વહસ્તિકી ક્રિયા. (૫૮) ૧૭ આજ્ઞાપનિકી, ૧૮ વિદારણિકી, ૧૯ અનાગિકી, ૨૦ અનવકાંક્ષા પ્રત્યયિકી તથા બીજી ર૧ પ્રાયગિકીકિયા, તથા બીજી ૨૨ સામુદાનિકી યિા. (૫૯ ) તથા ૨૩ પ્રેમપ્રત્યયિકી, ૨૪ શ્રેષપ્રત્યયિકી, અને ૨૫ ઈ પથિકી ક્રિયા. એ ૨૫ કિયાઓ છે તેને અર્થ આ પ્રમાણે છે. (૬૦)
અનુપરતકાયિકી ” અને “અનુપયુતકાયિકી ” એ પ્રમાણે “કાયિકી ” કિયા ૨ પ્રકારની છે, તેમાં એક (પહેલી ) કિયા અવિરતને અને બીજી ઉપયોગરહિત ( પ્રમત્ત ) સાધુને હોય છે. (પહેલી ) ૧ ( ૪૧ ) “સંજન ” અને “ નિર્વર્તન” લેદવડે “અધિકરણિકી” કિયા (બે પ્રકારની) છે.. ત્યાં
નિર્વર્તન ” તે ખગવિગેરેનું બનાવવું, અને “સંજન” તે ખગ્નની મૂઠ વિગેરેનું જોડવું. ૨ ( ર ) જીવં અને અજીવ ઉપર પ્રàષ કરે તે (બે પ્રકારની ) “ પ્રાષિકી ” ક્રિયા
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ भाष्यसहितं नवतत्त्वप्रकरणम्. ॥
( ૨ )
जीवे व अजीवे वा, पओसकरणं तु होइ पाउसिया । परहत्थनिय - ચ, તાડળ પતિાવળિયા || ૬૨ || વનિયયસ્થેહિ, मारणं पाणवाइया किरिया । जीवेयरविसया पुण, किरिया आरंમિયા દો ॥ ૬૪ ॥ ત્રં પારિમંદિયા, માયાદે ય માયવત્તીયા। मिच्छादंसणकिरिया, मिच्छत्तनिमित्तओ जोगो ॥ ६५ ॥ जीवेपरविसयार, अनिवित्तीए जओ उ वावारो । अस्संजयस्स सा કુળ, ગળુચવાળાંયિત્તિ | ૬૬ ॥ વિટ્ટિયિિનયા તૈયા, ૬सरहाईण जीवजीवाणं । जं दंसणत्थगमणं, पुच्छा पुण पुट्ठिया હોર્ ॥ ૧૭ || ગાવિ સિખ્ત પુ—ક્રિયત્તિ રામેળ નીવનીવાળ
( એ પ્રકા
kr
૩, અને પરહસ્તે તથા સ્વહસ્તે તાડના કરવી તે રની ) “ પારિતાપનિકી ” ક્રિયા. ૪ ( ૬૩ ) પરડાથે તથા પેાતાને હાથે મારવું તે ( એ પ્રકારની ) “ પ્રાણાતિપાતિકી ” ક્રિયા, પ. અને જીવ તથા અજીવ સંધિ ( એ પ્રકારની ) “ આરભિકી ” ક્રિયા છે. ૬ ( ૬૪ ) “પારિગૃહિકી ક્રિયા પણ એ પ્રમાણે ( જીવ અજીવ ભેદ્દે એ કારની) છે. ૭. માયા જેમાં કારણરૂપ છે તે “ માયાપ્રત્યયિકી” ક્રિયા, ૮. અને મિથ્યાત્વ હેતુવાળા વ્યાપાર તે “ મિથ્યાદર્શન” ક્રિયા છે. ૯ ( ૬૫ ) વળી જીવ અને અજીવ સમધિ વિરતિ રહિતપણે અવિરતજીવનેા જે વ્યાપાર તે ( એ પ્રકારની ) “ અપ્રત્યાખ્યાનિકી ” ક્રિયા છે. ૧૦ ( ૬૬ ) અશ્વાદિ જીવતે અને રથ વિગેરે અજીવને દેખવા માટે જે જવુ તે
પ્ર
(
t
ષ્ટિકી ” ક્રિયા ( એ પ્રકારની ) છે. ૧૧. અને પ્રશ્ન કરવારૂપ
.
r
“ પૃષ્ટિકી ” ક્રિયા ( ૧ પ્રકારની ) છે. ૧૨. ( ૧૭ ) અથવા ( પૃષ્ટિકીને બદલે ) સૃષ્ટિકી એટલે રાગવડે જીવ અને અજીવને સ્પર્શ કરવા ( એમ ખીજો અર્થ છે. ) ૧૨ તથા એજ જીવ અને અજીવ આશ્રય જે કખ ધ થાય તે (બે પ્રકારે)
(
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૨) |
તારા વિકાર, . ૪, ર. (–8)
एए वेव पडुच्चा, जो बन्धो सा उ पाडुचिया ॥ ६८ ॥ नियगे जीवेऽजीवे, समंतओ एच थुन्वयजणेहिं । थुव्वंते जा तुही, सा पुण सामंतुवनिवाया ॥ ६९ ॥ जीवाण अजीवाण य, जंतेहिं निसिरणं तु नेसत्थी। साहत्थिया उ तालइ, जं जीपाइं सहत्थेहि ॥ ७० ॥ जीवस्स अजीवस्स व, परेण आणावणं तु आणवणी । जीवाजीवाण विया-रणं तु वेयारणी किरिया ॥ ७१ ॥ आयाणं निक्खेवं व, कुणा उवहीए जे अणाभोगा। अणभोगवचिया सा, किरिया समयंमि निद्दिवा ॥ ७२ ॥ इह लोए परलोए, जाइँ विरुद्धाइँ ताइँ सेवेइ । जो तस्स अणवकंखा-पचयकिरिया विणिद्दिट्टा ॥ ७३ ॥ मणवइकायपओगा, सावंजा जे पओगकिरिया सा । अट्ट
“પ્રાહિત્યકી” ક્રિયા છે. ૧૩ (૬૮) વળી પોતાના જીવ પદાર્થ અને અજીવ પદાર્થની ચારે બાજુથી આવીને સ્તુતિ કરનાર લેડે સ્તુતિ થતાં જે પ્રમોદ થાય તે (બે પ્રકારની)
સામંત પનિપાતિકી” ક્રિયા છે. ૧૪ (૨૯) યંત્રોવ જીવ અને અજીવનું વિસર્જન કરવું ( કાઢવું-ફેકવું ) તે ( બે પ્રકારની ) “નૈષ્ટિકી” કિયા, ૧૫. અને જે જીવાદિકને પિતાને હાથે તાડના કરવી તે (બે પ્રકારની ) “ સ્વહસ્તિકી” કિયા. ૧૬ ( ૭૦ ) બીજાની પાસે જવ અને અ
જીવ પદાર્થ મંગાવવા તે (બે પ્રકારની ) “આનયનિકી ” કિયા, ૧૭. અને જીવ તથા અજીવને વિદારવારૂપ (બે પ્રકારની ) “વૈદ્ધારણિકી ” કિયા. ૧૮ ( ૭૧ ) ઉપયોગ રહિતપણે ઉપધિનું ગ્રહણ-નિક્ષેપ કરવું તેને સિદ્ધાન્તમાં “અનાભેગ પ્રત્યમિકી ” કિયા કહી છે. ૧૯ ( હર ) આ લોક અને પરલોકમાં જે વિરૂદ્ધ તેને જે જીવ આચરે તે જીવને “અનવકાંક્ષા પ્રત્યયિકી ” ક્રિયા કહી છે. ૨૦ ( ૭૩) મન વચન કાયાના જે સાવઘવ્યાપાર તે “ પ્રયોગ ” કિયા, ૨૧. અને
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
માધ્યફિત્તે નવેતર . (૨૩) विहकम्मपोग्गल-गहणं समुदाणकिरिया उ ॥ ७४ ॥ मायालोमकसाए, उ निस्सिया पेमवत्तिया नाम ।, अहवावि रागजणयं, वयणं सा वाहरंतस्स ।। ७५ ॥ अप्पस्स वा परस्स व, कोहं माणं व जं उदीरेइ । सा दोसवत्तिया नाम, एत्थ किरिया विणिदिठा ॥ ७६ ॥ इरियावहिया किरिया, जो केवलजोगपञ्चओ बंधो । सो य सजोगिंजिणाणं, छउमत्थजिणाण वा होज्जा ॥ ७७ ॥ मणवायाकायाणं, भेएणं हुंति तिनि जोगा उ । जोगो पुणे वावारो, बायालीसासवो एवं ॥ ७८ ॥ एसि अंतब्भावो, परोप्परं होइ उ कहिचि । तहवि विसेसणभेया, भेओ सिं भावियन्वोत्ति . ७९ ॥ कम्मस्स बंधहेऊ, इहासवो संवरो य विवरीओ । सो पुण समिइपभिाओ, निद्दिट्टो समयकेऊहिं ॥ ८० ॥
આઠ કર્મના પુલનું ગ્રહણ તે “સમુદાન ” ક્રિયા છે. ૨૨ ( ૭૪ ) માયા અને લેભ કષાયને આશ્રિત એવી “ પ્રેમ પ્રત્યયિકી ” ક્રિયા છે, અથવા રાગ ઉપજાવનારું વચન બોલતા તે પ્રેમપ્રત્યાયિકી ક્રિયા હોય છે. ૨૩ ( ૭૫ ) પિતાને અને પરને જે ક્રોધ તથા માનની ઉદીરણ કરે તે અહિં “ષપ્રત્યયિકી ” કિયા કહેલી છે. ૨૪ ( ૭૬ ) જે કર્મબંધ કેવળમ પ્રત્યયિક છે તે “ ઇર્યાપથિકી ” ક્રિયા છે. ૨૫. એ કર્મબંધ સગીકેવળીને અથવા છદ્મસ્થ વીતરાગને ( ૧૧-૧૨ મા ગુણ
સ્થાનીને ) હોય છે. (૭૭) મન વચન અને કાયાના લેટે ૩ ગ છે અને યોગ ” તે વ્યાપાર કહેવાય. એ રીતે આ શ્રવાકર પ્રકારનો છે (૭૮) એ (ઇન્દ્રિયાદિ) આશ્રવભેદને કર્થચિત પરસ્પર કે અન્તર્ભાવ થાય છે તે પણ વિશેષણભેદે એ ભેદમાં ભિન્નતા વિચારવી. (૭૯) અહિં કર્મના બંધહેતુ તે આશ્રવ અને તેથી વિપરીત સંવરતત્ત્વ છે. તેને વળી સિદ્ધાંતકારીઓ સમિતિ વિગેરે ( ભેદવાળો ) કહ્યો છે. ( ૮ )
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૪) શ્રીભવન પરિશિષ્ટમ્ નં. ૪, વ ( રૂ−૪ ) ||
(सु.) समिइ गुत्ती घम्मो ऽणुमेह परीसहा चरितं च । सत्तरवणं भेया, पणतिय भेयाइ संवरणे ॥ १० ॥ (भा० ) इरियाभासा सण - आयाणाईसु तह परिवणे । सम्म ના ૩ વિત્તી, સા સમિરૂં પશ્ચાદ્યું ॥ ૮૨ || મળશુત્તિમાચો, गुत्तीओ तिणि हुंति नायव्वा । अकुसल निवित्तिरुवा, कुसलपवित्तिसरूवा य ॥ ८२ ॥ खंती य मद्दवज्जव मुत्ती तवसंजमे य बोત્વે સર્ચ સોય થમ, બાશિષળમિ સદ ધમ્મો ૧૮૨ || पढममणिश्चमसरणय, संसारो एगया य अण्णत्तं । अमुड़ते आसव સં–વરો ય તદ્ નિષ્ના નવમા || ૮૪ | હોસિન્હાવો લોહી, ય ૩ल्लहा धम्मसाहओ अरहा । एया उं हुंति बारस, अणुपेहाओ जिૐ શુવિદ્યા । ૮૬ ॥ જુદા પિયામાસી, મારેાડરસ્થિત્રો | સુત્રા —સમિતિ ૫, ગુપ્તિ ૩, ધર્મ ૧૦, અનુપ્રેક્ષા ૧૨, પરિષહ ૨૨, અને ચારિત્ર ૫, તે પાંચ ત્રણ ઇત્યાદિ ભેદવડે સત્તાવન ભેદ સંવરતત્ત્વમાં છે. ( ૧૦ )
ભાષા --ઈ -ભાષા-એષણા અને આદાનમાં તેમજ ૫રિષ્ઠાપનામાં જે સપ્રવૃત્તિ તે “ સમિતિ ” એ પ્રમાણે (ઇયાંદિ ભેદે ) ૫ પ્રકારની છે. ( ૮૧ ) મનેાગૃતિ વિગેરે ( વ) ( ( ચનગુપ્તિ, કાયગુપ્તિ, ) ૩ “ ગુપ્તિ ”એ જાણવી, તે અકુશલનિવૃત્તિરૂપ અને કુશલ પ્રવૃત્તિરૂપ ( એમ એ પ્રકારે ) છે. (૮૨) ૧ ક્ષમા, ૨ માર્દવ, ૩ આવ, ૪ મુક્તિ, ૫ તપ, ૬ સંયમ, ૭ સત્ય, ૮ શાચ, ૯ બ્રહ્મચર્ય, અને ૧૦ આર્કિચન્ય એ રીતે ૧૦ પ્રકારના યતિધર્મ જાણવા. ( ૮૩ ) પ્રથમ ૧ અનિત્ય ભાવના, ૨ અશરણુ, ૩ સંસાર, ૪ એકત્વ, પ અન્યત્વ, ૬ અચિત્વ, ૭ આશ્રવ, ૮ સંવર, તથા ૯ નવમી નિ રાભાવના. ( ૮૪ ) ૧૦ લેાકસ્વભાવ, ૧૧ સમ્યક્ત્વઠ્ઠલ ભતા, અને ૧૨ ધ'સાધક અર્જુન ( ગુરૂ દુર્લભતા ) ભાવના એ ૧૨ ભાવનાએ શ્રી જીનેશ્વરે કહી છે. ( ૮૫ ) ૧ ક્ષુધા, ૨ પિપાસા, ૩ શીત,
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| માવર્તિ નતિ
બાપ..
(૨)
चरिया निसीहिया सेजा, अक्कोसवहजायणा ॥ ८६ ॥ अलाभरोगतणफाना, मलसक्कारपरीसहा। पण्णा अण्णाणसम्मत्त, इई बावीस परीसहा ॥८७॥ सामइयं छेओ-वठ्वणं परिहारसुद्धियं चेव । तह सुहुमसंपरायं, अहक्खायं पंचमं चरणं ॥८८ ॥ समिईगुत्ताईया, पंचतियाईहिँ होति भेएहिं । इय सत्तवष्णभेओ, उ संवरो होइ નાયો . ૮ (सू०) अणसणभेयाइ तवो, बारसहा तेण निजरा होइ । कणगावलि या वा; अहव तवोऽणेगहा भणिओ ॥११॥ (भा०) जम्हा निकाइयाणऽवि, कम्माण तवेण होइ निन्जरणं ।
૪ ઉષ્ણ, પ દંશ, ૬ અચેલ, ૭ અરતિ, ૮ સ્ત્રી, ૯ ચ, ૧૦ નધિકી; ૧૧ શય્યા, ૧૨ આકાશ. ૧૩ વધ; ૧૪ યાચના, ૧૫ અલાભ, ૧૬ રોગ. ૧૭ તૃણસ્પર્શ, ૧૮ મલ, ૧૯ સત્કાર પરિપહ, ૨૦ પ્રજ્ઞાન, ૨૧ અજ્ઞાન, ૨૨ સમ્યકત્વ, એ બાવીશ પરિષહ છે. ( ૮૬-૮૭) સામાયિક, છેદેપસ્થાનિક, પરિહારવિશું દ્ધિ, તેમજ નિશ્ચયે કરી સૂક્ષમ સંપાય અને પાંચમું યથાખ્યાત ચારિત્ર છે. (૬૮) ( એ પ્રમાણે ) સમિતિ અને ગુપ્તિ વિગેરે (ધર્મ, પરીષહ, ભાવના, ચારિત્ર ) પાંચ અને ત્રણ ઈત્યાદિ ( દશ, બાવીશ, બાર, પાંચ, ) ભેદે છે. એ પ્રમાણે સંવતત્વ ૫૭ ભેદે છે તે જાણવા એગ્ય છે. ( ૮૯)
સૂત્રાર્થ—અનશન ઈત્યાદિ ભેદવડે ૧૨ પ્રકારને તપ છે, તે તપવડે નિર્જરા ( ૧૨ તપ ભેદ નિજજેરા) થાય છે. અને થવા. કનકાવલિ વિગેરે ભેદથી તપ અનેક પ્રકારને કહ્યો છે. (૧૧)
ભાષ્યાર્થ—જે કારણથી તપવડે નિકાચિતકર્મોની પણ નિર્જરા થાય છે, તે કારણે ઉપચારથી અહિં તપને “નિ
(અમ દેવી,
વા
વડ ૧૨ >
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
.(ર૬) મે નાનપરિશિષ, ને , રવ (6-8)
तम्हा उवयाराओ, तबो इह निजरा भणिया ॥ ९० ॥ अणसणमृणोयरिया, वित्तीसंखेवणं रसच्चाओ । कायकिलेसो संलीण-या य बज्झो तवो होइ ॥ ९१॥ पायच्छित्तं विणओ, वेयावचं तहेव सज्झाओ । झाणं उस्सग्गोऽवि य, अभितरो तवो होइ ॥१२॥ इय बारसभेयत्ता, तवस्स इह निजराऽवि बारसहा । अहवाणेगवि. हत्ता, तवस्स साणेगहा होइ ॥ ९३ ॥ कणगावलि रयणावलि सिंहविणिकीलियं महं खुई । भद्दा य महाभद्दा, भदुत्तरसव्वओभद्दा ॥ ९४ ॥ इच्चाइबहुविगप्पो, निदेसिओ जो तवो पवयणमि । सो निजरत्ति भण्णइ, सा पुण देसेण कम्मखओ ॥ ९५ ॥ (સૂ) ગિજુમા-મેય જણ ધંધો
मिच्छत्ताई हेऊ, सत्तावन्नं चउरभेया ॥ १२॥
જર્જશ” કહી છે. (૯૦) અનશન, ઊદરિકા, વૃત્તિસંપ, રસ ત્યાગ, કાયકલેશ, અને સંલીનતા એ (છ.પ્રકારે ) “ બાહ્યતપ ” છે. ( ૧ ) પ્રાયશ્ચિત્ત, વિનય, વૈયાવચ્ચ, તથા સ્વાધ્યાય, ધ્યાન, અને કાર્યોત્સર્ગ એ ( છ પ્રકા૨) “ અભ્યત્તર તપ” છે. (૨) તપના એ ૧૨ ભેદ હેવાથી અહિં નિજરા પણ ૧૨ પ્રકારની છે, અથવા તપના અનેક પ્રકાર છેવાથી નિર્જરા પણ અનેક પ્રકારની છે. (૩) કનકાવલિ, રત્નાવલિ, મહતસિંહવિનિ:ક્રીડિત, ક્ષુલ્લકસિંહવિનિ:ક્રીડિત, ભદ્ર, મહાભદ્ર, ભોત્તર, સર્વતોભદ્ર, ઈત્યાદિ ઘણું પ્રકારનો જે તપ સિદ્ધાન્તમાં દર્શાવ્યો છે, તે નિર્જરા એમ કહેવાય છે, અને તે નિજજે એ દેશથી કર્મક્ષય થવારૂપ છે. (૯૪-૯૫)
સૂત્રાર્થ–પ્રકૃતિ-સ્થિતિ-રસ અને પ્રદેશના ભેદથી બંધ ૪ પ્રકારનો છે, (તે બંધના) હેતુ મિથ્યાત્વાદિ (મૂળ ) ચાર ભેદે અને ( ઉત્તરહેતુ) ૫૭ ભેદે છે. ( ૧૨ )
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે માખ્યસહિતં નામા ,
(૨૭)
(भा.) नाणस्स देसणस्स य, आवरणं वेयणिजमोहणीयं । आउयनाम गोय, तहसरायंति पयरीओ ॥ ९६ ॥ एयासिं जो बंधो, सो भण्णइ पत्थ पयडिबंधोत्ति । आसिं चेव ठिईए, निवत्तणयं ठिईबंधो ॥ ९७ ॥ आसि चिय तिब्वाई-रसस्स बंधोऽणुभाग बंधोति । कम्मपरसेहिं पुण-ऽणताणतेहि जो जोगो ॥९८॥ पहपगडिनिययमाणेहि, पइपएस जियस्स सो भणिओ। एत्थं पएसबंधो, बंधविहाणमि कुसलेहिं ॥ ९९ ॥ मिच्छत्तमविरई तह, कसा
यजोगा य बंधहेउत्ति। एवं चउरो मूले, भेएण उ सत्तवण्णत्तिं ॥१०॥ (सू०) आभिग्गहियं अभि-गहियं तह अभिनिवेसियं चेष
संसइयमणाभोग, मिच्छत्तं पंचहा होइ ॥ १३ ॥
ભાષા–જ્ઞાનાવરણ, દર્શનાવરણ, વેદનીય, મેહનીય, આયુષ્ય, નામ, ગોત્ર, અને અન્તરાય એ પ્રકૃતિએ આઠ છે. (૪) એ પ્રકૃતિઓનો જે બંધ તે અહિં “પ્રકૃતિબંધ એમ કહેવાય છે, અને એ પ્રકૃતિની નિશ્ચયે સ્થિતિનું જે રચવું તે “ સ્થિતિબંધ ” કહેવાય છે. ( ૭ ) એ પ્રકૃતિએના નિશ્ચયે તીત્રાદિવસનો જે બંધ તે “અનુભાગબંધ ” છે. અને દરેક પ્રકૃતિના અમુક પ્રમાણવાળા અનંતાનંત કમ
વડે જીવના દરેક પ્રદેશે જે સંબંધ થવો તે અહિં બંધવિધિ ( જાણવા )માં કુશળ એવા સર્વએ “પ્રદેશબંધ ” કહ્યો છે. (૯૮૯ ) મિથ્યાત્વ ૫, અવિરતિ ૧૨, કષાય ૨૫, અને ગ ૧૫ એ પ્રમાણે ચાર મૂળબંધ હેતુ, અને ઉત્તરભેદે સત્તાવન બંધહેતુ છે. (૧૦૦).
સૂત્રાર્થ અભિગ્રહિક, અનભિગ્રહિક, તથા નિશ્ચયે અભિનિવેશિક, સશયિક, અને અનાગિક એ પ્રમાણે મિથ્યાત્વ ૫ પ્રકારે છે. (૧૩)
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૮) મે નવા વિપરિણિ. , , રવ, () |
- (भा०) आभिग्गहियं किल दि-खियाण अणमिग्गहं तु इयराण । गोडामाहिलमाईण जं अभिनिवेसियं तु तयं ॥ २०१॥ संसइयं मिच्छत्तं, जा सका जिणवस्त्ततत्तेसु । विगलिंदियाण जं पुण, तमणाभोगति निद्दिष्टं ॥ १०२ ॥ जा इंदिएम पंचसु, मणे तहा छसु य जीवकाएसु । अनिवित्ती सा नेया, बारसहा अधिरई एत्य ॥ १०३॥ सोलसकसायनवनो-कसायजोगे कसायपणुवीसा । मणवयणकाथजोगा, चउ चउरो सत्त य हवंति ॥ १०४॥ सच्च मोसं मीसं, असञ्चयोसं मणं चउद्धा उ । एवं वईवि चउहा, ओरालाई य काओगो ॥१०५ ॥ ओरालियतम्मीसा, विउव्वतम्मीसिया य आहारे। तम्मीसो कम्मइगो, काओगो सत्तहा एवं
ભાષાર્થ–દીક્ષિતને ( અન્યલિંગીમુનિને) આભિગ્રહિ!” મિથ્યાત્વ, ૧. બીજાઓને (ગેવાળ વિગેરે) અનભિગ્રહિક મિથ્યાત્વ, ૨. અને “ગેછામાહિલ ” વિગેરેનું જે મિથ્યાત્વ તે
અભિનિવેશિક” મિથ્યાત્વ છે, ૩. ( ૧૦૧ ) જીનેશ્વરના કહેલા તમાં જે શંકા તે “સાયિક ” મિથ્યાત્વ, ૪. અને વિલેન્દ્રિયને (અસંક્ષિને) જે મિથ્યાત્વ તે “ અનાગ” મિથ્યાત્વ કહેલું છે, ૫. (૧૦૨) પાંચ ઈન્દ્રિયેની મનની તથા ૬ જવનિકાયની જે અવિરતિ તે અહિં ૧૨ પ્રકારની “અવિરતિ ” જાણવી. (૧૦૩) ૧૬ કષાય અને ૯ નોકપાય એ બે મળીને ૨૫ “કષાય” છે. ૪ મનગ, ૪ વચનગ, અને ૭ કાગ છે. (૧૦૪ ) સત્ય, મૃષા, મિશ, અને અસત્યમૃષા એમ “મનગ” ૪ પ્રકારે છે, એ રીતે “વચનગ” પણ ૪ પ્રકારે છે, અને કાગ તે દારિક વગેરે છે. (૧૦૫ )
વારિક, આદારિકમિશ્ર, વૈમિ, વૈક્રિયમિશ્ર, આહારક, આહારકમિશ્ર, અને કાર્યણ એ રીતે ૭ પ્રકારે “કાયોગ” છે.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
| મીતિં
રંગર. .
(૨૧)
॥१०६॥ पंचदुवालसपणुवीस-पभरसभेयजोगओ होति । सत्ताब
णं भेया, मिच्छाईबंधहेऊणं ॥ १०७ ॥ (ફૂટ) મોજ મા, કાકા નવા
खेत्ताइभेयओ वा, सिडाण परूषण कुना ॥१४॥
(भा०) मोक्खानण्णा सिद्धा, जं तो मोक्खे परूविवव्बंमि । सिद्धा परूवियचा, तन्मणणे सोहु भणिोति ॥ १०८॥ संतपयपरूवणया, दव्वपमाण च खेत्त फुसणा य । कालो य अंतरं भा-गभावअप्पाबहुं चेव ॥ १०९ ॥ सत्ताभिहायगपयं, संतपयं तं च होइ अस्थित्ति । गइयाईसु पएमुं, सिद्धाण तयं भणेयव्वं ॥११०॥
( ૧૦૬) એ પ્રમાણે ૫–૧૨–૨૫ અને ૧૫ ભેદને મેળવતાં મિથ્યાત્વાદિ બંધહેતુના પ૭ ઉત્તરભેદ થાય છે. (૧૦૭)
સુત્રાર્થ—કર્મને અભાવ તે મોક્ષ, સિદ્ધોની પ્રરૂપણ સત્યદાદિ ૯ દ્વાવડે અથવા ક્ષેત્રાદિ ભેદવડે કરવી. (૧૪)
ભાષ્યાર્થ—જે કારણે સિદ્ધ એ મોક્ષથી અભિન્ન છે તેથી મોક્ષની પ્રરૂપણ કરવામાં સિદ્ધનીજ પ્રરૂપણ કરવી, (કારણકે ) સિદ્ધની પ્રરૂપણ કરવાથી નિશ્ચયે મોક્ષની પ્રરૂપણ થયેલીજ જાણવી. ( ૧૦૮) ૧ સત્પદપ્રરૂપણા, ૨ દ્રવ્યપ્રમાણ, ૩ ક્ષેત્ર, ૪ સ્પર્શના, ૫ કાળ, ૬ અન્તર, ૭ ભાગ, ૮ ભાવ, અને નિશ્રિયે ૯ અ૫ બહુત્વ ( એ ૯ દ્વાર છે. ) ( ૧૦૯) સત્તાભિધાયક ( સત્તાવાચક ) પદ તે “ સસ્પદ, ” અને સત્પદ એટલે અસ્તિપણું ( એ અર્થ ) છે. તે અસ્તિપણું ગત્યાદિ પદમાં સિદ્ધ સંબંધિ કહેવું જોઈએ. (૧૧૦ ) ( ગત્યાદિ. ૧૪ પદ આ પ્રમાણે ) ૧ ગતિ, ૨ ઇન્દ્રિ, ૩ કાય, ૪
ગ, પ વેદ, ૬ કષાય, ૭ જ્ઞાન, ૮ સંયમ, ૯ દર્શન, ૧૦ લેશ્યા, ૧૧ ભવ્ય, ૧૨ સમ્યકત્વ, ૧૩ સંજ્ઞિ, અને ૧૪ આહાર
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૦) નેશનવંતરિરાષ્ટ , ૨, ૩, (–).
गइइंदिए य काप, जोए वेए कसाय नाणे य। संयमदंसणलेसा, भवसम्मे सन्नि आहारे ॥१११॥ तत्थ य सिद्धा पंचम-गईए नाणे य दंसणे सम्मे । संतित्ति सेसएमुं, परसु सिद्धे निसेहिजा ॥११२।। दव्वपमाणेऽणन्ता, सिद्धा खेत्तमि ते समोगाढा । लोगस्स असंखे जइ-मागे सव्वेऽवि एको वा ॥ ११३ ॥ तं चिय सविसेसयरं, फुसंति जं फासओऽवि फुसणत्ति । एकं पडुच्च कालो, साई य अपजवसिओ य ॥ ११४ ॥ नत्थि उ अंतर सिं, भागे जीवाणऽणंतिमे ते उ । खइयपरिगामिएसुं, भाडेसु हुंति सिद्धा उ ॥ ११५ ॥ थोवाऽणंतरसिद्धा-ऽणतगुणा सिं परंपरासिद्धा । खेत्ताईसु य सिद्धा, पुव्वावत्थाए नेयव्वा ॥ ११६ ॥ खेत्ते काले गइलिंग-तित्थचारि
(૧૧) તેમાં સિદ્ધ છે પાંચમી ગતિમાં, જ્ઞાનમાં (કેવળ જ્ઞાનમાં ), દર્શનમાં (કેવળ દર્શનમાં ), અને સમ્યકત્વમાં ( ક્ષાયિક સમ્યકત્વમાં) છે, શેષ પદેમાં સિદ્ધને નિષેધ કરે ૧. (૧૧૨) “ દ્રવ્ય પ્રમાણ” દ્વારમાં સિદ્ધ અનંત છે, ૨ અને ક્ષેત્રદ્વારે એક અથવા અનેક સિદ્ધ લેકના અસંખ્યાતમા ભાગે અવગાહલા છે. ૩ ( ૧૧૩ ) જે કારણે પડખે પડખે પણ ક્ષેત્રસ્પર્શના હોય છે માટે નિશ્ચયે સાધિક તેજ (લોકાસંખ્યય ભાગ ) ક્ષેત્ર ( સ્પર્શના દ્વારમાં) છે. ૪ (કાળવારે) એક સિદ્ધ આકૃષિ સાદિ અનંતકાળ છે. ૫ (૧૧૪) એ સિદ્ધને ( સિધ્ધત્વનું) અત્તર નથી (ઈતિ અન્તર) ૬, વળી સિધ્ધો સર્વ જીવોથી અનંતમા ભાગે છે ( ઈતિ ભાગદ્વાર) ૭, અને સિધ્ધ ક્ષાવિક તથા પા.રણમિક ભાવમાં છે ( ઈતિ ભાવકાર ) ૮, ( ૧૧૫ ) ( હવે અલ્પ બહ કહે છે ) અનંતર સિદ્ધ થોડા, તેથી પરંપર સિદ્ધ અને તગુણ છે, વળી ક્ષેત્રાદિ ભેદમાં સિધ્ધ પૂર્વાવસ્થાએ (પૂર્વભવની અપેક્ષાએ) જાણવા (તે દર્શાવે છે.) (૧૧૬) ૧ ક્ષેત્ર, ૨ કાળ૩ ગતિ,
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
| માધ્યતિ નવલ બાપા,
(૨)
तबुद्धनाणाई । अवगाहंतरसंखा, अप्पाबहुयं च सिद्धेसु ॥ ११७॥ . खेतमि मणुयखेत्ते-ऽणंतरभावेण लहइ सिद्धत्तं । उस्सप्पिणिओसप्पिणि -अणुभयरूवे य कालंमि ॥११८॥ उस्सप्पिणिओसप्पिणि-कालो भरहाइदससु खेत्तेसु । अणुभयरूवो कालो, सेसंमि उमणुयखेचंमि॥ ११९ ॥ मणुयगईए सिज्झइ, इत्थीलिंगाइएसु य तिसुपि । नियलिंगअन्नलिंगे, गिहिलिंगे चेव दव्वंमि ॥ १२० ॥ भावे उ सलिंगे चिय, तित्थे सिझंति तित्थविरहे य । अहखाइ चिय चरणे, बुद्धा उ सयं च परओ वा ॥ १२१ ॥ नाणंमि केवलंमी, उक्कोसजहबओ सरीरे य । पंचधणुस्सयमाणं-मि सत्तहत्थप्पमाणे य॥ १२२ ॥
૪ લિંગ, ૫ તીર્થ, ચારિત્ર, ૭ બુધ, ૮ જ્ઞાન, ૯ અવગાહ, ૧૦ અંતર, ૧૧ સંખ્યા, અને ૧૨ અલ્પ બહુ એ ૧૨ દ્વાર) સિધ્ધમાં વિચાસ્વા. (૧૧૭) ૧ અનન્તરભાવે મનુષ્યક્ષેત્રમાં (ઈતિ ક્ષેત્રમ). ૨ ઉત્સર્પિણી, અવસર્પિણી. અને અનુભય (ઉત્સઅવસ. ના વ્યપદેશરહિત) એવા કાળમાં સિધ્ધત્વ પામે (૧૧૮) ભરતાદિ ૧૦ ક્ષેત્રમાં ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણ કાળ છે, અને શેષ મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં અનુભયરૂપ કાળ છે ( ઈતિ કાલમ) (૧૧૯) ૩ મનુષ્યગતિમાં, ૪ સ્ત્રી લિંગાદિ ત્રણે લિંગમાં, દ્રવ્યથી સ્વસિંગ, અન્યલિંગ અને ગૃહીલિંગમાં અને ભાવથી તો નિશ્ચયે સ્વલિંગમાં જ સિધ્ધ થા, ૫ તીર્થમાં તેમજ તીર્થ વિરહમાં, ૬ નિશ્ચયે - થાખ્યાત ચારિત્રમાં, ૭ સ્વતઃ બેધ પામેલા અને પરથી બોધ પામેલા પણ મોક્ષે જાય (ઈતિ ગતિ-લિંગ-તીર્થ...ચારિત્ર-બુદ્ધ -દ્વારાણિ ) (૧૨-૧૨૧) જ્ઞાને કેવળજ્ઞાનમાં તથા ઉત્કૃષ્ટથી ૫૦૦ ધનુષ પ્રમાણ અને જઘન્યથી ૭ હાથ પ્રમાણના શરીરમાં (મેક્ષ છે. (ઇતિજ્ઞાનાવરાહદ્વારે) (૧૨૨ ) ૧૦ જઘન્ય અન્તર ૧ સમય અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર ૬ માસ છે. એ પ્રમાણે જઘન્યથી ૨ સમય અને ઉત્કૃષથી ૮ સમય નિરન્તરમોક્ષ છે. (ઈતિ અન્ત
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
(રૂરી છે નવતરવારિરિક નં.
૩. (-) II
अन्तरमेगं समयं, जहन्नओ इयरओ उ छम्मासा ।एवं समयाण दुर्ग, अगंतरं अहयं तह य ॥ १२३ ॥ समोगेगो सिज्झइ, जहण्णओ इयरओ उ. अट्ठसयं । अप्पबहुं पुण सिद्धाण, खेत्तमाईसु नेयव्वं ॥१२४ ॥ संहरणेणं सिहा, थोत्रा किल- जम्मओ असंवगुणा । उ8 थोवा हेट्टा-ऽसंखगुणा तिरियोमेव ॥ १२५ ॥ थोवा समुद्दसिद्धा, असंखगुणिया उ दीवसिद्धत्ति । उस्सप्पिणीए थोवा, ओसप्पिणिए विसेसहिया ॥ १२६ ॥ अणुभयकाले सिद्धा, असंखगुणिया उ हाँति इयराणं । एवं अप्पबहुत्तं, कालदारंमि सिद्धाणं ॥ १२७॥ तिरियनरनिरयसुरगइ-उव्वट्टाणंतरं तु जे सिडा। ते कमसो किर थोवा, संखेज्जगुणा य तिन्नित्ति ॥ १२८ ॥ थोवा રમ) (૧ર૩) ૧૧ એક સમયમાં જઘન્યથી ૧ અને ઉત્કૃષ્ટથી ૧૦૮ જાય (ઈતિ સંખ્યા)વળી સિધ્ધનું ૧૨ “અલ્પબહુત્વ” ક્ષેત્રાદિ (ઉપર કહેલા ૧૧) દ્વારે જાણવું. (તે કહેવાય છે) (૧૨૪) સંહરણથી સિદ્ધ થયેલા છેડા, જંન્મથી નિશ્ચયે અસંખ્ય ગુણ, ઊર્ધ્વમાં થોડા, અધોમાં અસંખ્યગુણ, અને તિર્યમાં પણ અસંખ્યગુણા. (૧૨૫ ) સમુદ્રસિદ્ધ થોડા, અને પતિદ્ધ અસંખ્યગુણા ( ઈતિ ક્ષેત્રદ્વાર અલ્પબહુત્વ. ) ૧. ઉત્સપિ ણીમાં થોડા અને અવસર્પિણમાં વિશેષાધિક (૧૨૬) અને અનુભકાળમાં સિદ્ધ થયેલા ઈતરની ( ઉત્સવ અવસવની ) અપેક્ષાએ અસંખ્યગુણ છે. એ પ્રમાણે કાળદ્વારમાં સિધ્ધનું અપબહત્વ કહ્યું. ૨ (૧૨૭) તિર્યંચ મનુષ્ય નરક અને દેવગતિથી નીકળીને તુર્ત (મનુષ્યમાં આવી ) જેઓ સિધ્ધ થયેલા છે તે અનુક્રમે ( તિર્યથી નીકળેલા ) નિશ્ચયે થોડા અને ત્રણ ( નરગત્યાદિથી નીકળેલા ) સંખ્યાતગુણ છે, .( ઈતિ ગતિઢારે અલ્પબહત્વમ), ૩ (૧૨૮) નપુંસક લિંગસિધ્ધ છેડા, સ્ત્રીલિંગ સિધ્ધ સંખ્યગુણા, અને પુરૂષલિંગ સિધ્ધ સંખ્યગુણ છે. (ઈતિ લિંગદ્વારે અલ્પબદ્ધત્વમ) ૪ અતીર્થ
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
| માથાદિ નારણકારણ. .
( રૂ૩)
संखा संखा, नपुंसथीपुरिसलिंगसिहा उ । थोवा अतित्थसिद्धा, तित्थंमि असंखगुणिया उ॥ १२९ ॥ फासियपंचचरित्ता; अपढमचरणा अतइयचारित्ता । सामाइय परिहारिय-वजियचरणा य जे सिडा ॥ १३० ॥ बियतियवज्जियसेसय-चरणा तह ते कमेण विआया । योवा संखेज्जगुणा, चरणे सिडाण अप्पबहुं ॥ १३१ ॥ पत्तेयबुद्धसिद्धा, योवा बुहबोहिया असंखगुणा । सिडाणऽप्पबहुत्तं, नाणदारे अओ वोच्छं ॥ १३२ ॥ आइदुनाणा चउना-णिणो य आइमतिया य होऊण । जे सिद्धाते थोवा, संखेजगुणाऽवि य कमेण ॥१३३ ॥ हीणुकोसा मज्झा, वुगाहणा थोवया असंखाओ । अट्टસિદ્ધ છેડા અને તીર્થસિધ્ધ અસંખ્યગુણ છે. (ઈતિ તીર્થદ્વારે
બહ૫મહત્વ). ૫ (૧૨૯) પાંચ ચારિત્ર સ્પશીને (સિધ્ધ થયેલા ), (થોડા) ૧. પ્રથમ ( સામાયિક) ચારિત્ર રહિત, ( સંખ્યાત ગુણ ) ૨ ત્રીજા (પરિહાર ) ચારિત્રરહિત, (સં.
ખ્યાતગુણ) ૩ અને સામાયિક તથા પરિહાર ( એ બને ચારિત્ર ) રહિત જે સિધ્ધ થયા, (તે સંખ્યાતગુણ) ૪ ( ૧૦ ) તથા બીજા ત્રીજા સિવાયના શેષ ચારિત્રવાળા ( છે. પરિ હિત, સંખ્યાત ગુણ ), ૫. તે અનુક્રમે ચેડા અને સંગ ખ્યાતગુણ જાણવા. ( એ પ્રમાણે ) ચારિત્રદ્વારે સિધ્ધોનું અપબહુત્વ કર્યું. ૬ (૧૩૧ ) પ્રત્યેકબુધ્ધસિધ્ધ થતા, તેથી બુધબોધિતસિધ્ધ અસંખ્યગુણ છે. ( ઈતિ બુધ્ધદ્વારે અ૫બત્વ ). ૭. હવે જ્ઞાનદ્વારે સિધ્ધનું અલ્પબદુત્વ કહીશ. (૧૩૨) પ્રથમના જ્ઞાનવાળા (થોડા ) ૧. ચાર જ્ઞાનવાળા ( સંખ્યાતગુણ ) ર. અને પ્રથમના ત્રણ જ્ઞાનવાળા (સંખ્યાતગુણ) ૩. ૧ઇને જે સિદ્ધ થયા તે અનુક્રમે થોડા અને સંખ્યાતગુણ પણું જાણવા. (ઈતિ જ્ઞાનદ્વારે અલ્પાબહત્વ ૮) ( ૧૩૩) જઘન્યાવગાહનાવાળા થડા ( તે કરતાં ) ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા અ
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩૪ )। નવ-૨ર્વશિષ્ઠ. . . જી. (૩-૪) ||
સમયા ચોવા, સંદેશુળા વર્તન તો ॥ ૨૪ ॥ કોલેયરન मज्झिम - अंतरसिद्धा कमेण निहिट्टा । थोवा संसेज्लगुणा, असंखगु. ળિયા ૨ સમયંમિ ॥ ૨૩૯ | બટ્ટોત્તરસિના, ચોવા તત્તો - मेणऽणतगुणा । जा पन्नासं गुणिया, तत्तो उ असंखगुणिया उ ॥ ૨૩૬ || નાવ પણુવીનિષ્ઠા, તો મનેયુળિયયા કુંત્તિ) जा एकेका सिद्धा, एयं सिद्धाण अप्पबहु || १३७ || (૬૦) ૫ : નવતત્તા, સમયરિક્ષા ! મંદનિમિત્તે । गणिणा जिणचंदेणं, सरणत्थं अप्पणो रहया ॥ १५ ॥
|| श्रीदेवगुप्तसूरीयं नवतत्त्वप्रकरणं समाप्तम् ॥ સંખ્યગુણા અને મધ્યમઅવગાહનાવાળા (તે કરતાં) અસ ખ્યગુણા (ઇતિ અવગાહનાદ્વાર અલ્પમર્હુત્વ) ૯. આઠ સમય સુધી સિદ્ધ થયેલા થાડા અને ત્યારપછી ( સસાદિ સમયસિદ્ધ) અનુક્રમે સંખ્યાતગુણા છે. ( ૧૩૪ ) સિદ્ધાન્તમાં ઉત્કૃષ્ટજઘન્ય અને મધ્યમ અન્તરે સિદ્ધ થયેલા અનુક્રમે ઘેાડા સંયાતગુણા અને સખ્યગુણા કહ્યા છે. ( ઇતિ અન્તરદ્વારે અલ્પમહત્વ ૧૦) ( ૧૩૫ ) ( એક સમયમાં ) ૧૦૮ સિદ્ધ થયેલા ઘેાડા ત્યારબાદ અનુક્રમે ( ૧૦૭ થી ) ૫૦ સુધીના અનંતગુણા અને ત્યા રબાદ ૨૫ સુધી અસંખ્યગુણા, અને ત્યારમાદ એકેક સુધીના સિધ્ધ સંખ્યાતગુણા છે. ( ઇતિ સંખ્યાદ્વારે અલ્પમહત્વ ૧૧. ) એ પ્રમાણે ( અગીઆરદ્વાર ) સિધ્ધાનું અપમહત્વ કહ્યું. ( ૧૩૬–૧૩૭ ).
સુત્રા—એ પ્રમાણે મા નવતત્ત્વા ( દરેકેદરેક ) જૂદા જુદા ભેટ્ઠા સહિત સ ંક્ષેપે સંગ્રહ કરવાના કારણે પેાતાના મરણાર્થે શ્રી 'જીનચન્દ્રગણિએ રચ્યાં છે. ( ૧૫ )
॥ શ્રી દેવગુપ્તસુરીયનવતત્ત્વ શબ્દાર્થ; સમાસ. ॥
,,
૧ “ આચાર્ય પદ પ્રાપ્ત થયા અગાઉ છ માસની મર્યાદાવાળા શ્રી ભગવતીજી પંચમાંગના ચેગ ( ઉપધાન ) વહન કરવાથી જેમણે
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| भाष्यसहितं नवश्वप्रकरणम् ॥
( $% )
(મા) રૂચ પુત્રસૂરિત્રિય-સમ્મત્તપવળચાાળા વિયરનમેય મળિયું, મંત્રમળ વિવોત્હ ॥ ૧૨૮ ॥
॥ श्रीअभयदेवसूरीयं नवतत्त्व भाष्यं समाप्तम् ॥
ભાષ્યાએ પ્રમાણે સમ્યક્ત્વ પ્રરૂપણા માટે પૂર્વસૂરીએ રચેલી ગાથાઓનું આ વિવેચન અલ્પમતિવાળા જીવેાના આધ માટે ‘મે કહ્યું. ( ૧૩૮ )
॥ શ્રી અભયદેવસૂસીયભાષ્ય શબ્દા: સમાસઃ ॥
k
..
ગણિપદ પ્રાપ્ત કર્યું હતું અને તે અવસ્થામાં શ્રીજિનચન્દ્ર જેમનુ નામ હતું. “ વામનજમાવસ્યનો ધાનોદ્વન્દનાયાતળિયાम्ना जिनचन्द्रेण पूर्वावस्थानामैतत् तस्योत्तरावस्थायां तु श्री देवगुप्ताचार्येणेत्यर्थः, इति वृत्तिकारा यशोदेवोपाध्यायाः પા છળથી વિધાપીઠાદિ પ્રસ્થાના તથા શ્રીસૂરિમન્ત્રની આરાધનાથી આચા પદ્મ પ્રાપ્ત કર્યું ત્યારથી શ્રીદેવગુપ્તસૂરિ નામ પ્રખ્યાત થયું હતું. તેથી જિનચન્દ્રગણિ આ પ્રકરણના પ્રણેતા છે.
,,
..
''
"
૨ નવા‘ગી નૃત્યાદિ અનેક ગ્રન્થસદાહ રચયિતા શ્રીમાન્ અભયદેવસૂરિ મહારાજ વિવરણરૂપ ભાષ્ય બનાવનાર છે. જોકે સાક્ષાત ભાષ્યગાથામાં કર્તા તરીકે કાઇ નામ જળુાતું નથો પરન્તુ ટીકાકારના મા થતું: શ્રીમદ્મયસૂર: સ્થાનાવૃિત્તિવૃત્તો વચનમ્ ” એ વચનથી સ્પષ્ટ સિદ્ધ થ!ય છે.
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
॥ सर्वतन्त्रस्वतन्त्रश्रीदेवेन्द्रसूरिसन्हब्धं
| નવતરવરિપમ્ (માતા) fસ નં. () जियअजियपुनपावा-सवसंवरनिज्जरा उ बंधमि । मुक्ख त्ति तत्तवग्गे-सया रुई होइ कायव्वा ॥१॥ तत्थ जिया एगविहा, दुहा तिहा चउह पंचहा छद्धा । चेयण तस इयरेहि, वेयगईकरण कारहिं ॥ २ ॥ भूमीजलजलणानिल-वणस्सई थावरा इमे पंच । बियतियचउपचिंदिय-तस चउहा नवविहा सव्वे ॥३॥ एगिदिय सुहुमियरा-सनियर पणिदिया सबितिचऊ । अपज्जता पज्जत्ता, चउदसहा अहव हुंति जिया ॥ ४ ॥ सुहुमियरभूजलानल-पवणा
જીવ, અજીવ, પુષ્ય, પાપ, આશ્રવ, સંવર, નિર્જરા, બંધ અને મેક્ષ એ નવતત્વમાં હમેશાં રૂચી કરવી. (૧) ત્યાં જીવ ચેતનરૂપે એકવિધ છે, ત્રણ સ્થાવરરૂપે ત્રિવિધ છે, સ્ત્રી, પુરૂષ અને નપુંસકદરૂપે ત્રિવિધ છે, દેવ, નારક, મનુષ્ય, તિર્યંચગતિરૂપે ચતુર્વિધ છે, પાંચ ઈદ્રિયેથી પંચવિધ અને છકાયથી વિવિધ છે. (૨)
પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, અને વનસ્પતિ એ પાંચ સ્થાવર છે. પ્રિન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય એ ચાર વસ છે. એમ બધા મેળવતા નવવિધ જીવ છે. (૩) અથવા એકેન્દ્રિય બે જાતના સૂક્ષ્મ અને બાદર, પંચેન્દ્રિય બે જાતના સંજ્ઞિ અને અસંશિ–નથા દ્વીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય મળી સાત પર્યાપ્તા અને સાત અપર્યાપ્ત એમ (ચંદ પ્રકારે જીવે છે.) (૪) સૂક્ષ્મ અને બાદર પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ તથા અનંત વનસ્પતિ,
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
I
wો રાતના
(૭)
गंतषण इयरवण विगला । सनि असनि पणिदी-अपजत्तपमसबतीसं ॥५॥ ते सक्ककिण्हा क्खिय-भेएहिं अहव भवभज्वेहिक उसद्विविहा कम्म-पगईभेएहिं बहुहा वा ॥६॥ (इतिजीवतस्वम्) पंच अजीवा, धम्मा-धम्मागासद्धपुग्मला तत्थ । पढमा चउरो अकिरिय-अरूविणो रूविणो चरिमा॥७॥तेसिं भेया १ लक्खण २-संठाण३ पमाण ४अप्पबहुभावा ५ । नेया मेथा तिय तिय-तिय इगचउ इय अजीवचउदसंग ॥ ८॥ (गीतिः) धम्मत्थिकायदध्वं, तस्स य भागो विवक्खिओ देसो । अविभागो उ पएसो, एषमधम्मे नमे वि तियं ॥ ९॥ कालो एगविहो चिय, भावपरावत्तिहेउ निच्छइओ । ववहारिओ उ रविगइ-गम्मो समयाइ गबिहो ॥१०॥ પ્રત્યેક વનસ્પતિ, ત્રણ વિકસેન્દ્રિય, સંજ્ઞિ, અસંગ્નિ, પંચેન્દ્રિય એ સેળ પર્યાપ્તા અને સોળ અપર્યાપ્ત મળી બત્રીશ પ્રકારે જીવ થાય છે. (૫) એ બત્રીસ શુલપાક્ષિક અને બત્રીશ કૃષ્ણપાક્ષિક અથવા ભવ્ય અને અભિવ્ય એમ ગણુએ, તે ચેસઠ પ્રકારે જીવ થાય, અથવા કર્મ પ્રકૃતિના ભેદે કરીને અનેક પ્રકારે જીવ ગણાય છે. (૬) (ઇતિ જીવતત્વ. ૧ )
અજીવ પાંચ છે—ધર્મ, અધર્મ, આકાશ, કાળ, અને પુતળ, ત્યાં પહેલા ચાર અક્રિય અને અરૂપિ છે, અને છેલ્લા પુળો રૂપી છે. (૭) તેમના ભેદ ૧ લક્ષણ ૨ સંસ્થાન ૩ પ્રમાણ ૪ અ૫મહત્વ ૫ અને ભાવ ૬ જાણવા, તેમાં ભેદે અનુક્રમે ત્રણ ત્રણ એક અને ચાર એમ અજીવ ચાર છે. (૮) ધર્માસ્તિકાથરૂપ આખું દ્રવ્ય, તેને અમુક વિવક્ષિત ભારતે દેશ, અને નાનામાં નાને અવિભાજ્ય ભાગતે પ્રદેશ, એમ અધર્મ તથા આકાશના પણ ત્રણ ત્રણ ભેદ જાણવા. (૯) કાળ નિશ્ચયથી ગણએ તે, ભાવ પવૃત્તિને હેતુ (એટલે પદાચૅના નવા જુનાપણાને હેતુ) એકજ છે. અને વ્યવહારથી ગણીએ તે, સૂર્યની ગતિથી જણાત સમય વિગેરે અનેક પ્રકારનું છે. (૧૦) (વ્યવહારિક કાળના ભેદ આ પ્રમાણે છે:)–સમય, આ
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૩૮ ) ॥ મળતવપરિશિષ્ટમ. નૅ. ૧. (૧)
समयावलिय मुहुत्ता, दिवस अहोर त पक्वमासा य । संवच्छरजुપહિયા, સાન મોલપિરિયટ્ટા ॥ ૨૨ ૫ પુનનિષો વષો, देसपरसा तब परमाणू । केवलअणुओ सुमो, दुफासइगवनમંધરસો । ૧૨ । (તાર !) ફિજીવવળી ય ધમ્મો, પુન્નાનીવાળ ગપરિયાળ । ગમનોવળદે, નયરનીવાળ સહિ હૈં ॥.23 || ठि लक्खणो अहम्मो, पुग्गलजीवाण ठिइपरिणयाण । ठाणोवरगહહેઝ, વહિયાળ ય વત છાયા || ધૃષ્ટ || સપનું સવાય, અवगासपयं च होइ आगासं । भावपरावित्तिलक्खण-मद्धादव्वंतु नेयક્યું ॥ ૨ ॥ વષયમવશ્વયઞાયાળ–મોવવરસÒધવનમાય । આચાયવતમમાફેળ, જીવળ પુખ્ખાળ તુ ॥ ૬ ॥ (ટારર) ધમ્માधम्मा लोगा - गिई उकालो उवत्तणारूवो । नियसंठाणविमुको, उ
'
વલિકા, મુહૂત્ત, દિવસ, અહારાત્ર, પક્ષ, માસ, સંવત્સર, યુગ, પડ્યેાપમ, સાગરેાપમ, ઉત્સર્પિણી, અવસર્પિણી અને પુદ્ગલપરાવર્ત્ત. (૧૧) પુદ્ગળના સમૂહ તે સ્કંધ, દેશ, પ્રદેશ, તેમજ પરમાણુ એમ પુદ્ધળના ચાર ભેદ છે. છૂટો પરમાણુ તે સૂક્ષ્મ હાય છે, અને તેને એ સ્પ તથા એક વણુ –એક રસ–એક ગષ હાય છે. ( ૧૨ ) (આ પ્રથમ ભેદદ્વાર થયું, હવે લક્ષદ્વાર કહે છે.) ગતિ પરિણત પુ×ળ અને જીવાને ધર્માસ્તિકાય, જલચર જીવાને જેમ પાણી મદદગાર છે, તેમ ગમન કરવામાં મદદગાર છે. માટે ગતિલક્ષણ તે જાણવા. (૧૩)સ્થિતિ પરિણુત પુદ્ગળ અને જીવાને અધર્માસ્તિકાય, પથિકાને ઘાટી તછાયાની માફક સ્થિર રહેવામાં મદદગાર છે. માટે સ્થિતિલક્ષણ તે જાણવા. (૧૪) પાતામાં રહેલું સર્વ વ્યાપક અને અવકાશ દેનાર તે આકાશ છે, અને ભાવ પરાવૃત્તિ એ અદ્ધાદ્રવ્ય (કાળ)નું લક્ષણ જાણવું. (૧૫) છાયા આતપ અંધકાર વિગેરે પુદ્ધળાનુ લક્ષણ એ છે કે, તે ઉપચય અપચય પામનાર, લેવાઇ મુકાઈ શકાય તેવા, રસ ગ ંધ વર્ણવાળા ઇત્યાદિ લક્ષણ છે. (૧૬) (બીજું લક્ષદ્વાર કહ્યું, હવે સ ંસ્થાન
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિશ્વ પાપગ , (8) वयारा दवपन्जाओ ॥ १७ ॥ सज्झुसिरवट्टगोलग-सरिसागारो अलोगागासो । लोगो साहट्टिय-कडित्थकरजुगनरसरिच्छो ॥ १८ ॥ अचित्तमहाखंधो, लोगसमाणो य अट्ठसामइओ । पोग्गल णेगागारो, संखासंखटिई सेसा ॥ १९॥ (दारं ३) एगजियपएसસનો, પsણો જ છોગાળાના જાર , તા -
ગોગા | ૨૦ | (ા ૪) જો જાણો છો. ઘણssम्मो असंख तिनि समा। दुनि अता पुग्गल-अलोगखपएसया कमसो ॥ २१ ॥ ( दारं ५) धम्माघरमागासा, कालो परिणामिए इहं भावे । उदयपरिणामिए पु-गला उ, सध्धेमु पुण जीवा ॥२॥ દ્વાર કહે છે. ) મસ્તિકાષ અને અધર્મારિતક્ષય લોકના આકારે છે. કાળ વર્તનારૂપ હોવાથી સંરથાન રહિત દે–તે કમ વ્યનો પર્યાય છે. છતાં ઉપચારે (દ્રવ્ય) ગણાય છે. (૧૭) અલોકાકાશ શુષિર વતું લગાળાના જેવા આકારવાળે છે, અને લોકાકાશ વૈશાખસ્થિત (પહોળા પગ કરી ૯ભા રહેલા) અને કેડે હાથ રાખના માસના સરખે છે. (૧૮) આઠ સમયની રિથતિવાળે અચિત્ત મહાત્કંધ લોકપ્રમાણ છે. બાકીનાં પુળ અનેક આકારે છે, અને તેની સંખ્યાતી અસંખ્યાતી સ્થિતી હેય છે. (૧૯) (આ રીતે ત્રીજું સંસ્થાનદ્વાર કહ્યું, હવે પ્રમાણ દ્વાર કહે છે. ) ધર્મ–અધર્મ અને કાકાશના પ્રદેશ એક જીવના પ્રદેશ સરખા છે. કાળદ્રવ્ય એક છે, પુળ અને અલકના પ્રદેશ અનંતા છે. ( ૨૦ ) ( ચોથું પ્રમાણુદ્વાર કહ્યું હવે અલ્પમહત્વદ્વાર કહે છે.) કાળ (એક હેવાથી) સૌથી ઓછી સંખ્યાને થયો, લોક-ધર્મ–અધર્મ એ ત્રણે સરખા અસંખ્ય ગુણ છે. પુદ્રળ અને અલકાકાશપ્રદેશો એ બે અનંતગુણા છે. (૨૧) (પાંચમું અલ્પબદ્ધત્વ કહ્યું, હવે ભાગદ્વાર કહે છે.) ધર્મ–અધર્મ– આકાશ અને કાળ પારિણામિક ભાવમાં છે, પુતળ ઉદય અને પરિણામ એ બન્ને ભાવમાં છે, અને આ સર્વભાવમાં છે. (રર)
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૦)
મ માતાશિન. . (૧) |
भावा छ चोक्स मिय-खइयरओषसम-उदय परिणामा । दुनवहारिगवीसा-तिगभेया संनिवाओ य ॥ २३ ॥ सम्मचरणाणि पढमे-बीए वरनाणदंसणचरित्ता। तह दाणलाभभोगो-वभोगविरियाणि सम्मं च ॥ २४ ॥ चउनाणन्नाणतिगं, दसतिग पंच दाणलडीओ । संमत्तं चारित्तं च, संजमासंजमो तइए ॥२५॥ चउगइ चउकसाया, लिंगतिगं लेसछक्कमन्नाणं । मिच्छत्तमसिद्ध, ગનો રિવમાનંદ ર૬ / પંકજ જ માનીવાડभन्वभव्वयाईणि । पंचाहवि भावाणं, भेया एमेव तेवना ॥२७॥ (इत्यजीवतत्वम् ) सुहहेऊ कम्मपगई, पुमं दुहहेछ धुच्चई पावं ।
ભાવ છ છે—બે પ્રકારને પશમિક ૧, નવ પ્રકારનો ક્ષાથિક ૨, અઢાર પ્રકારનો ક્ષાપથમિક ૩, એકવીશ પ્રકારને
દયિક ૪, અને ત્રણ પ્રકારને પરિણામિક ૫ છે. તથા છો સાંનિપ્રતિકભાવ છે. (૨૩) પહેલામાં જમ્યકત્વ અને ચારિત્ર (૨) છે, બીજામાં શ્રેષ્ઠજ્ઞાન, દર્શન, ચાગ્નિ, તથા કાન, લાભ, ગ–ઉપગ, વીર્ય, અને સભ્યત્વ એ નવ છે. (૨૪) ચાર જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન, ત્રણ દર્શન, પાંચ દાદિલબ્ધિઓ, 'સખ્યત્વ, ચારિત્ર, અને સંયમસંયમ એ અઢાર ત્રીજા ભાવમાં રહેલા છે. (૨૫) ચાર મતિ, ચાર કષાય, ત્રણ લિંગ, છ લેશ્યા, અજ્ઞાન, મિથ્યાત્વ, અસિદ્ધપણું અને અસંયમ એ એકવીશ ચેાથા ભાવમાં છે. (૨૬) પાંચમા ભાવમાં છવ, અભવ્યપણું તથા ભવ્યપણું વિગેરે છે, એમ પાંચ ભાવના ચેપના ભેદ છે. (૨૭ ) (છઠું ભાગદ્વાર કહ્યું ) (ઈતિ અજીવતત્વ ૨) સુખહેતુ જર્મપ્રકૃતિ એ પુણ્ય કહેવાય છે, અને દુઃખહેતુ કર્મ પ્રકૃતિ તે પાપ કહેવાય છે, ત્યાં પુણ્યના ૪૨ ભેદ છે, અને પા
૧ આપશમિકસમત્વ, ઔપશમિયારિત્ર. ૨ કેવલજ્ઞાન કેવલદર્શન, ક્ષાપિશ્ચારિત્ર વિગેરે લેવાં. ૩ લાપશમિક સભ્યત્વ, પથમિક ચારિત્ર,
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે રિઝર્વ નવરાષિમા (ર) बायालीसं बासीइ, तेसि भेया इमे कमसो ॥ २८ ॥ तिरियार सायमुच्चं, तित्थयर पणिदिजाइ तसदसगं । सुखगइ मुवनचउग, आइमसंघयणसंठाणं ॥ २९ ॥ निमिणायवनरसुरतिग़-परघा उस्सासगुरुलहुज्जोयं । पणतणु उवंगतियमिय, बायालं पुग्नपगिईओ ॥ ३० ॥ (इति पुण्यत्तत्त्वम्.) यावरदस निरयतिगं, सेसा संघयणजाइमंठाणा । तिरिदुगुवधायकुखगइ, बभचउकं च अपसत्थं ॥ ३१॥ ना.तरायदसगं, नत्र बीए नीयगोय मस्सायं । मिच्छ कसायपणवीस, पावपगिईउ बासीई ॥ ३२ ॥ (इति पापतत्वम् ) भवभमणहेउ कम्म, जीवो अणुसमयमासवइ जत्तो । सो आसवो तितस्स उ, बायालीसं भवे भेया॥३३॥ પના ૮૨ ભેદ છે, તે આ ક્રમે છે. (૨૮) તિર્યંચાયુ, સાતાવેદનીય, ઉચત્ર, તીર્થકર નામ, પંચેન્દ્રિય જાતિ, ત્રસ - શક, શુભ વિહાગતિ, શુભવર્ણાદિચતુષ્ક, પ્રથમ સંઘયણ, પ્રથમ સંસ્થાન (૨૯) નિર્માણ નામ, આપ નામ, 'નરબ્રિક, સુત્રિક, પરાઘાત નામ, ઉચ્છવાસ નામ, અગુરુલઘુ નામ, ઉોત નામ, પાંચ શરીર, ત્રણ અંગોપાંગ, એમ બેંતાળીશ પુણ્યપ્રકૃતિ છે. (૩૦) (એ પુણ્યતત્વ કહ્યું. ૩ ) સ્થાવર દશક, નરકત્રિક, શેષ સંઘયણપ, શેષજાતિ ,શેષ સંસ્થાન પ, તિર્યકદ્ધિક, ઉપઘાતનામ, અશુભવિહાયોગતિ, અપ્રશસ્ત વર્ણચતુષ્ક, જ્ઞાનાવરણ પાંચ, અંતરાય પાંચ, દર્શનાવરણ નવ, નીચ નેત્ર, અસાતવેદનીય, મિથ્યાત્વ મોહનીય અને પચીશ કષાય, એ ખ્યાશી પાપપ્રકૃતિ છે. (૩૧-૩૨) (એ પાપતત્વ કહ્યું ૪) જીવમાં જેનાથી સમય સમય ભવભ્રમણ હેતુ કર્મ આશ્રવે એટલે ભરાય તે આશ્રવ, તેના બેંતાળીશ ભેદ છે. (૩૩) પાંચ ઇંદ્રિય, પાંચ અવ્રત, ત્રણ યોગ, ચાર કષાય ૧ નરગતિ, નરાનુપવી, નરાય, દેવગતિ દેવા , દેવાયુઃ ૨ નરગતિ, નરકનુભૂવમકાલ.
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
(४२) ॥ नवतत्त्वपरिशिष्टम. नं. ग. (५)॥ इंदिय अन्वय जोगा, फसाय किरियाउ तेसिमे भेया । कमसो पंचय पंच य, तिमि य चउरो य पणवीसं ॥ ३४ ॥ सोयं चक्खू घाणं, रसणा फरिसणमिइंदिया पंच । तह अव्वय जियवहमो-सदिनमेहुणपरिग्गहिया ॥ ३५ ॥ मणवयतणुजोगतियं, अपसत्यं तह कसाय चत्तारि । कोहो माणो माया-लोभो, किरियाउ अह एया ॥३६॥ १ काइय २ अहिगरणीया ३ पाउसिया ४ पारितावणी किरिया। ५ पाणाइवायारंभिय ६-७ परिगहिया ८ मायवत्ती य ॥३७॥९ मिच्छादसणवत्ती, १० अप्पञ्चक्खाण ११ दिहि १२ पुठी
१ पतासामर्थलेशोवम् कायेनायतमानेन निर्वृत्ता कायिकीक्रिया १, पशुवधादिप्रवर्त्तनेन वा खड्गादिनिषतनेन वाधिकरणिकी २, जीवाजीवयोरुपरि प्रवेषेण प्राषिकी ३, निर्वेदात् क्रोधादेश्च स्वपरयोः परितापनेन परितापनिकी ४, एतत् प्राणातिपातेन प्राणातिपातिकी ५, कृष्याचारंभेणारंभिकी ६, धान्यादि परिग्रहेण पारिग्रहिकी ७, मायया परवञ्चनेन मायाप्रत्ययिकी ८. जिनवचनाश्रद्धानेन मिथ्यादर्शनप्रत्ययिकी ९, अधिरत्या अप्रत्याख्यानिकी १०, कौतुकात् निरीक्षणेन दृष्टिकी ११, रागઅને ૨૫ કિયા એમ કર આશ્રવ છે. (૩૪) શ્રોત્ર, ચક્ષુ, ઘાણ, રસના, અને સ્પર્શ એ પાંચ ઈદ્રિયે છે, તેમજ જીવહિંસા, મૃષા, અદત્ત, મિથુન અને પરિગ્રહ એ પાંચ અવ્રત છે. ( 3५ ) अप्रशस्त मन क्यन भने तनु मे योग छे. लोध, માન, માયા, લેભ એ ચાર કષાય છે, અને પચીશ ક્રિયાઓ ते ॥ छ. ( 36 ) यिटी, अधि४२णि डी, प्रादेषिधी, परितापनिजी, प्रतिपातिी, मामिडी, पारियलिटी, मायाप्रत्यवि. ( 3७ ) भिथ्याशनप्रत्ययित्री, अप्रत्याभ्यानी, टी, पृष्टिी, प्रातात्यही, सामतापनिपातानी, नैशलिटी, स्वास्तिजी, माज्ञापनिटी, विहाणी, अनामगिडी, अनपक्षाप्रत्यायश्री, मन्यप्रयोगटी, सामुदानिशी, प्रेमिली, देषिती, तथा ध्या
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
}
॥ देवेन्द्रसूरिकृतं नवतस्यप्रकरणम् ॥ (४३)
य । १३ पाडुच्चिय १४ सा मंतोवणीय १५ नेसत्य १६ साइत्थी ॥ ३८ ॥ १७ आणवण १८ वियारणिया, १९ अणभोगा २० अणवकंखपच्चइया । २१ अनपओग २२ समुदाण, २३ पिज्जे२४दोसे २५ रियावहिया ॥ ३९ ॥
( इत्याश्रवतत्त्वम् ) विहियदुवारे गेहे, सरे य पविसइ जहा न रेणुजलं । तह पिहियासवदारे, न विसइ जीवेवि पावमलं ॥ ४० ॥ तो असुहासवनिग्गह - हेऊ इह संवरो विणिद्दिहो । सो
द्वेषाजीवाजीवस्वरूपपृच्छनेन रागादश्वादीनां हस्तस्पर्शनेन वा पृष्टिकी स्पृष्टिको वा १२, जीवाजीवौ प्रतीत्य कर्मबंधनेन प्रातीत्यिकी १३, गवाश्वादिकं किंचित् द्रष्टुं समंतादुपनिपततं प्रशसंतं च लोकमवलोक्य हर्षकरणेन, अनाच्छादितभाजने त्रसानां समंतादुपनिपातेन वा सामंतोपनिपातिकी १४, राजाद्यादेशान्नितरां यंत्रशस्त्राद्याकर्षणेन नैशस्त्रिकी १५, जीवेन श्वानादिना अजीवन शस्त्रादिना शशकादिकं मारयतः स्वाहस्तिकी १६, जीवाजीवयोराज्ञापमेन आनयनेन वा आज्ञापनिकी आमायनिकी वा १७, जीवाजीवयोः स्फोटनेन विदारणिकी १८, अनुपयोगाद्वस्त्वादानग्रहणेनानाभोगिकी १९, इहपरलोकविरु द्धाचरणेनानवकांक्षप्रत्ययिकी २०, दुष्प्रणिहितयोगत्रयेण प्रायोगिकी २१, अष्टानां कर्मणां येन समुपादानं भवति तेन सामुदानिकी २२, मायालोभनिश्रिता प्रेमिको २३, क्रोधमाननिचिता द्वेषिकी २४, अकषायिणां केवलकाययोगजबंधेन ऐर्यापथिकी २५.
पथिडी. ( ३८-३९ ).
( ग्याश्रवतत्त्व अधु, थ. हुवे संवरतत्त्व उहे छे. ) अध દરવાજાવાળા ઘરમાં ધુળ પેસતી નથી, અને તળાવમાં પાણી પેસતું નથી, તેમ બંધ કરેલા આશ્રવરૂપી દ્વારવાળા જીવમાં પશુ પાપમળ પેસતું નથી. ( ૪૦ ) તેથી અશુભ આશ્રવને રાકવાના જે હેતુ, તે ઈહાં સંવર કહેલા છે, તે અનેક પ્રકારના છે,
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
(४४) ॥ नवसपरिशिष्टम्. नं. ग. (५) ॥ पुण णेगविहोवि हु, इह भणिओ सत्तवन्नविहो ॥ ४१॥ तत्थ परीसह समिई, गुत्ती भावण चरित्तधम्मेहिं । बावीसपणतिबारस-पण दसभेएहि जइसंखं ॥ ४२ ॥ खुहा पिवासा सीउण्हं, दंसाचेलारइत्यिो । चरिया निसीहिया सिज्जा, अक्कोसवहजायणा ॥४३॥ अलाभरोगतणफासा, मलसक्कारपरीसहा । पन्ना अन्नाण संमत्तं, इइ बावीस परीसहा ॥४४॥ इरियाभासाएसण-आयाणुस्सग्ग पंच समिईओ।मणगुत्ती वयगुत्ती, तणुगुत्ती गुत्तितियमेयं ॥४५॥भाविज्ज भावणासा, बारस ताओ अणिञ्च असरणया। चउगइभघस्सरूपं, एगत्तन्नत्त असुइत्तं ॥ ४६॥ आसवसंवरनिज्जर-लोगसरूवाणि मुठुदेसित्तं । धम्मे जिणाण अइदु-ल्लहं च संमत्तवररपणं ॥४७॥ सामाइयं च छेओ-बट्टावणियं च सुट्ठ परिहारं । तह सुहुमसंपरायं, अहखायं पंचम चरितं ॥ ४८॥ सावज्जजोगविरइत्ति, तत्थ साછતાં ઈહાં તે સત્તાવન ભેદને ગણાય છે. ( ૪૧ ) ત્યાં બાવીસ પરીષહ, પાંચ સમિતિ, ત્રણ ગુપ્તિ, બાર ભાવના, પાંચ ચારિત્ર, भने ४श यति धर्म सेम ५७ ले छे. ( ४२ ) सुम, तरस,
, ती, ६, २५६५ पत्र, २३२ति, स्त्रीमा, भुसारी, ४रास, ( माशन ), हम शय्या, माटोश, १५, लिक्षावृत्ति, समान, ग, तृ५, २१, २२, प्रज्ञा, भज्ञान, भने सभ्यत्व से यावीश परीष छ. ( ४३-४४ ) ध्या, साषा, એષણા, આદાન, અને ઉત્સર્ગ, એ પાંચ સમિતિ છે. મનગુપ્તિ, વચનગુપ્તિ, અને તનગુપ્તિ એ ત્રણ ગુણિ છે. (૪૫) બાર ભાવનાઓ ભાવવી તે આ છે:–અનિત્યક અશરણ, ચતુર્ગતિ११ २१३५, प, मन्यत्व, शुस्थित्व. ( ४६ ) पाश्रय, સંવર, નિર્જના. લેકવરૂપ જિન ધર્મ સુટુભાષિતપણું, અને नियममा अति दुलि सभ्यत्व २. ( ४७ ) - ( पाय
यारित्र भा छ. ) सामायि४, छोपस्थानीय, परिहा२ विशु. હિ, સામ સંપરાય, અને પાંચમું યથાખ્યાત, (૪૮) ત્યાં
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
# રેવેન્દ્રજિ વાગવાન..
( યુ )
माइयं दुहा तं च । इत्तरमावकहंति य, पढमं पढमंतिमजिणाणं ॥ ४९ ॥ तित्थेसु अणारोविय-वयस्स सेहस्स थोवकालीयं । सेसाणमावकहियं, तित्थेसु विदेहयाणं च ॥५०॥ परियायस्स उ छेओ, जत्थोक्ट्ठावणं वएमुं च । छेओवट्ठावणमिह, तमणइयारेयरं दुविहं ॥५१॥ सेहस्स निरइयारं, तित्थंतस्संकमे व तं होज । मूलगुणघाइणो सा-इयारमुभयं च ठियकप्पे ॥५२॥ (स्थितास्थितकल्पः पुनरेव ) आचेलुक्कुसिय, सिज्जायर रायपिंड किइकम्मे । वय जिट्ट पडिक्कमणे, मासं पजोसवणकापो ॥ ५३ ॥ आचेलुक्कुहेसिय, पडिकमणे रायपिंड मासेसु । पज्जुसणाकमि ૬, દિપો મુળયો ! ૧૪ મારો ધમો, પુષિાस्स पच्छिमस्स य जिणस्स । मज्झिमयाण जिणाणं, होइ अचेलो સામાયિક તે સાવદ્ય યુગની વિરતિ જાણવી, તે બે પ્રકારનું છે - ઇત્વર, અને યાવસ્કથિક ત્યાં પહેલા અને છેલ્લા તીર્થકરના તીર્થમાં જે સાધુને હજુ વ્રત આરાપાયા ન હોય, તેવા શિષ્યને હોય છે. તે થોડા વખતનું પહેલું ઈસ્વર સામાયિક છે. બાકીના તીર્થકરે તથા મહા વિદેહમાંથાવત્રુથિક હાય. (૪–૫૦) જ્યાં પર્યાય કાપવામાં આવે, અને વ્રતમાં ઉપસ્થાન થાય, તે છેદેપસ્થાપનીય છે, તે બે પ્રકારનું છે:–નિરતિચાર અને સાતિચાર. (૫૧ ) શણને અથવા તીર્થાતરમ સંક્રમ કરતાં નિરતિચાર હોય છે, અને મૂળગુણ ભાંગનારને તે સાતિચાર હોય છે. તે બે પ્રકારનું છેદેપસ્થાનીય સ્થિતકપમાં ગણાય છે. (૫૨) (સ્થિતાસ્થિતકલ્પ આ પ્રમાણે છે:–) અચલક૯૫, આદેશિક કલ્પ શય્યાતરકપ, રાજપિંડક૯૫, કૃતિકર્મક૯૫, વ્રતકલ્પ, ચેષ્ઠકલ્પ પ્રતિક્રમણકલ્પ, માસકલ્પ અને પર્યુષણક૫, (એ દશક૯પ ગણાય છે.) (૫૩)તેમાં અલક ૫, ઓદેશિક,પ્રતિકમણ, રાજપિંડ, માસક૯૫, અને પર્યુષણાકલ્પ, એ છ અસ્થિતક૫ જાણવા. (૫૪) પહેલા અને છેલ્લા તીર્થકરના તીર્થમાં અચેલ ધર્મ છે. વચલા તીર્થ
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ક) નવરાશિ
તેજ ()
सचेलो वा ॥ ५५ ॥ इह पुरिमपच्छिमाण, जिणाण एगं मुर्णि जमुद्दिस्स । आहारमाइ विहियं, तं सव्वेसिं न कप्पेइ ॥ ५६ ॥ मज्झिमयाणं तु इमं, जं कयमुद्दिस्स तस्स चेवत्ति । नो कप्पइ सेसाण उ; तं कप्पइ एस मेरत्ति ॥ ५७ ॥ सपडिक्कमणो धम्मो; पुरिमस्स य पच्छिमस्स य जिणस्स । मज्झिमयाण जिणाणं. कारणजाए पडिकमणं ॥ ५८ ॥ असणाइचउक्कं व-त्थपत्तकंबलंगपायपुंछणयं । निवपिंडंमि न कप्पइ, पुरिमंतिमजिणजईणं तु ॥५९॥ पुरिमेयराण ठियओ, मासकप्पो य मज्झिमाणं तु । अट्ठियओ एमेव य, नेओ पज्जोसवणकप्पो ॥ ६० ॥ चाउम्मासुकोसो, जहनओ सयरि दिवस थेराणं । पज्जोसवणाकप्पो, जिणाण उक्कोसओ चेव ॥ ६१ ॥ सिज्जायरपिंडंमि य, चाउज्जामे य पुरिसકરેના તીર્થમાં અચેલ તથા એલ એમ બન્ને હોય છે. (૫૫) ઈહિ પહેલા અને છેલ્લા જિનના વારે એક અમુક મુનિને ઉદેશીને જે આહાર વગેરે તૈયાર કર્યું હોય, તે બીજા બધાને પણ ક૫તું નથી. (૫૬) વચલા તીર્થકરોના વારે જેને ઉદેશીને કરેલું હોય, તે તેનેજ ફક્ત નહિ કલ્પ, બીજાઓને કલ્પ એવી મર્યાદા છે. (૫૭) પહેલા અને છેલ્લા તીર્થકરને ધમ પ્રતિક્રમણ સહિત છે. વચલા તીર્થકરેના વારે જ્યારે કા. રણ પડે, ત્યારે પ્રતિકમણ કરાય છે. (૫૮ ) પહેલા તથા છેલ્લા તીર્થદરના સાધુઓને રાજાએ દીધેલા અશનપાનખાદિમ સ્વાદિમ કે વસ્ત્ર પાત્ર કંબળ પાદપુંછન નથી કલ્પતા. (૫૯ ) પહેલા અને છેલ્લા તીર્થકરોના વારે માસકલ્પ સ્થિત (નિયત ) છે, અને વચલા તીર્થકરેના વારે અસ્થિત (અનિયત) માસ કલ્પ છે, અને એ જ રીતે પર્યુષણ ક૯પ પણ જાણવો. ( ૬ ) તેમાં પર્યુષણક૯૫ સ્થવિરેને ઉત્કૃષ્ટ ચાર માસનો અને જઘ
ચથી સિત્તેર દિવસનો છે, તેમાં જિનકલ્પીને ઉત્કૃષ્ટ જ હોય. (૬૧) શય્યાતરપિંડ, ચતુર્યામ વ્રત, પુરૂષ જે કલ્પ, અને
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
। વેન્દ્રમૂવિકૃત નવતવમળમ૰ ||
( ૪૭.
નિàયા શિમ્મસ ય રળે, દિયો મશિમાળ પિ ६२ || सिंज्जायरो पहू वा तयसंदिट्ठो य होइ कायव्वो । एगो ગેમેવિ પદ્મ, પન્નુસંવિદૈવિ મેવ ।। ૧૨ । સામાયિસંવિદે, પ્રામगे चक्क भयणाओ । एगमणेगा वज्जा, गेगेसु य ठावर एगं ॥ ६४ ॥ अन्नत्य वसेऊणं, आवस्सगचरिममन्नहिं कुणइ । हुंति तया दोवि तरा, सत्याइ अन्नहा भयणा ॥ ६५ ॥ जइ जग्गति सुविहिया, करंति आवस्संयं तु अन्नत्थ । सिज्जायरो न होइ, सुत्ते व कए व सो- होइ || ६६ || दाऊण गेहं तु सपुत्तदारो, बणिज्जमा हिउ कारणेहिं । तं चैव अन्नं व वइज्ज देस, सिज्जायरो तत्थ स एव होइ ॥ ६७ ॥ लिंगत्थस्सवि वज्जो, तं परिहरओ व भुंजओ वा वि। जुत्तस्स अजुत्तस्स व, रसायणो तत्थ दि
કૃતિકમ ( વંદન વ્યવહાર ) કરવાના કલ્પ એ વચલા તીર્થંકરેશના વારામાં પણ સ્થિત કલ્પ છે. ( ૬૨ ) શય્યાતર તે મકાનના માલેક અથવા તેના હુમદાર ગણવા. અનેક માલેક હાય, તે તેમાંના એકને શય્યાતર ગણવા, એમ તેના હુકમદારા માટે પણ સમજી લેવું. ( ૬૩ ) માલેક ગૃહસ્થને હુકમદાર એમાં એક અનેકની ચાભંગી છે. ત્યાં માલેક અને હુકમદાર અનેક હાય તે વવા, અને બધા અનેક હાય, તે એકને વવું. (૬૪) એક ઠેકાણે વસી (રાત્રે સૂર્ય)છેલ્લું આવશ્યક બીજા સ્થળે કર તા, ત્યારે તે એ સ્થળના માલેક શય્યાતર ગણાય. ખાડ્ડી સાથે ચાલતાં ભજના છે. ( ૯૫ ) જો સુવિહિત સાધુએ રાતે જાગતા રહી, સવારે ખીજા સ્થળે આવશ્યક કરે, તેા તે શય્યાતર ન ગણાય, પણ જો સુને બીજા સ્થળે આવશ્યક કરે, તે। મન્ને શય્યાતર થાય. ( ૬૬ ) જો માલેક ઘર આપીને પછી સહકુટ્ટુઆ વેપાર વગેરેના કારણે તે અથવા બીજા દેશમાં ચાલ્યું જાય. તે તે જ્યાં હેાય ત્યાં શય્યાતર ગણાય છે. (૬૭ ) લિંગસ્થને
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૮ ) ॥ શ્રીનવતત્ત્વપરિશિષ્ટમ્ નં. ૧. ( ૯ ) I
तो ॥ ६८ ॥ तित्थयरप्पडिकुट्ठो, अन्नायं उग्गमो वि य न सुज्झे । વિમુર્તિય જાધવવા, દુલ્હસિનાર્ વુડ્ઝેગો | ૬૧ || પુર્વच्छिमवज्जेहि, आहाकम्मं जिणवरेहि लेसेण । भुतं विदेह हि य, नय सागरियस्स पिडो उ ॥ ७० ॥ बाहुल्ला गच्छस्स उ, पढमालियपाणगाइकज्जेसु । सज्झायकरणआउ-ट्टियाकये उग्गमेगयरं ॥७७॥ दुविहे गेलंमी, निमंतणे दव्बदुल्लहे असिवे । ओमोयरिय ओसे, भए य गहण अणुन्नायं ॥ ७१ असगाईया चउरो, पाउंछण वत्थ पत्त कंबलयं । सूइ खुर कन्नसोहण, नहरणिया सागરિયવિદો || ૭૨ || તળજ ઇછામજી-વિગ્નાસંથાપી છેવાડું ।
પણ તે શય્યાતર વજ્રનીય છે, તેને ત્યાગ કરનાર અથવા લેગવનાર યુક્ત ( ઉપયાગવત) અથવા અયુક્ત એ સઘળાને માટે રસાયણના દ્રષ્ટાંત છે. ( ૬૮ ) ( શય્યાતર ભાગવતાં દાષા છે:— ) તીર્થંકરના નિષેધ છે, અન્યાય ગણાય છે, ઉદ્ગમ ( આધાકમ દોષ )ની શુદ્ધિ નહિ રહે, નિસ્પૃહતા ન રહે, લઘુતા થાય, એને દુર્લભ જે વસતિ તે ફરી ન મળતાં તેને બ્લુચ્છેદ થાય. ( ૬૯ ) પહેલા તીર્થંકર શિવાય બાકીના તીર્થકરાએ તથા મહા વિદેહના તીર્થંકરા એ પણ લેશે કરી, કાઇ કારણે અધાર્મિક હજુ ભોગવ્યું છે, પણ સાગારિકપિડ એટલે શય્યાતરપિડ ભાગળ્યુ નથી. ( ૭૦ ) ગચ્છ મેટા હૈાય, તેા પહેલી પંક્તિ જ્યારે પાણી વગેરે લેવા જાય ત્યારે, તથા સ્વાધ્યાય કરવાની ઉતાવળ હાય, ત્યારે ઉદ્ગમાદિક અન્યતર દોષ સેવી શકાય છે. ( ૭૧ ) એ પ્રકારની માંદગીમાં, નિમ ત્રણમાં, દુર્લભ દ્રવ્યમાં અશીવ ( ઉપદ્રવવાળા કાળ ) માં, અવમેરિકામાં (ઃભિક્ષમાં ) પ્રદ્વેષમાં અને ભયમાં શય્યાતરના આહારનું ગ્રહણ અનુજ્ઞાત છે. (છર ) ( શય્યાતરપિંડ કઈ કઈ વસ્તુ છે તે ગણાવે છે) અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ એ ચાર તથા પાદ પુછન, વસ્ત્ર, પાત્ર, ૪ ખલ, સૂચિ, ખુર, કર્ણ શોધનિકા અને
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
I નિરિક્ષ અવતરમાણ. I (8) सिजायरपिंडो सो, न होइ सेहो य सोवहिओ ॥७४ ॥ (शेषाः स्थितकल्पाः प्रतीताः) घिइसंघयणजुयाणं, विसिहतवमुत्तसत्तजुत्ताणं । होइ नवण्ड मुणीण, परिहारविमुडिओ कप्पो ॥७५ ।। लोभाणु वेयंतो, जो खलु उवसामओ व खवओ वा । सो मुहुमसंपराओ, अहक्खाया ऊणओ किंचि ॥ ७६ ॥ अकसायमहक्खायं, चरणं छउमत्यकेवलीणं तु । उवसंतखीणमोहे, सजोगजोगिमि तं कमसो ॥ ७७ ॥ खेती य मद्दवज्जव, मुत्ती तवसंजमे य बोधव्वे । સર્ચ સો ગા-યંમં નવો II ૭૮ | (તિ - वरतत्वम्. ६) पुन्वनिबद्धं कम्मं, महातवेणं सरंमि सलिलं व ।
નખ રદનિકા (નેણ ) એ શય્યાતરપિંડ છે. (૭૩) પરંતુ તૃણું, ડગળ, છાર ( રાખ ), મથક (શરાવળા)–શપ્યા–સંતારક-પીઠ-લેપ વગેરે શય્યાતરપિંડ નથી ગણાતા. તેમજ ઉપધિ ( ઉપકરણ) સહિત શિષ્ય પણ શય્યાતર નથી. (૦૪) ( બાકીનાં સ્થિતકલ્પ પ્રકટ છે. ) પરિહાર વિશુદ્ધિ કલ્પ ચારિત્ર ધૃતિ, સંહનન, તપ, શ્રત અને સત્વવાન નવ મુનિઓને હેય. (૭૫) ઉપશમ શ્રેણિવાળો અથવા ક્ષપકશ્રેણીવાળે ત્યારે લેભના અણુઓને વેદત હોય, ત્યારે તેને સૂક્ષમ સંપરાય ચારિત્ર કહેવાય છે. તે યથાખ્યાતથી કાંઈક ઉણું છે. (૬) છધસ્થ અથવા કેવળિનું અષાયવાળું ચારિત્ર તે યથાખ્યાત જાણુવું, તે ઉપશાંત મહ–ક્ષીણમેહ–સી તથા અયોગી ગુણસ્થાને અનુક્રમે હોય છે. (૭૭) ક્ષતિ, માર્દવ, આર્જવ, મુક્તિ, તપ, સંયમ, સત્ય, શાચ, આંકિચન્ય અને બ્રહ્મચર્ય એ દશ પ્રકારને યતિધર્મ છે. (૭૮) ( સંવરતત્ત્વ કહ્યું, ૬. હવે નિર્જરાતત્વ કહે છે.) સખત તડકાથી તળાવનું પાણું શોષાય તેમ પૂર્વે બાંધેલાં કર્મ જેનાથી નિર્જરે તે નિર્જરા,
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
(५०)
॥ नवतवपरिशिष्टम्. नं. ग. (५)॥
निज्जिज्जइ जेण जिए, बारसहा निज्जरा सा उ ॥ ७९ ॥ अणसणमूणोयरिया, वित्तीसंखेवणं रसच्चाओ । कायकिलेसो संलीगया उ बज्झो तवो होइ ॥ ८०॥ पायच्छित्तं विणओ, वेयावच्चं तहेव सज्झाओ । ज्झाणं उस्सग्गो वि य, अभितरो तवो होइ ॥ ८१ ॥ (इति निर्जरातत्वम्, ७) जह तुप्पियस्स बंधो, रएण पहसठियस्स होइ दर्द । तह रागदोसजुत्तस्स, कम्मुणा होइ तं चउहा ८२ ॥ पुढे बद्ध निधत्तं, निकाइयं चत्ति चउविहो - धो । पयइटिइअणुभाग-पएसमेएहि वा चउहा ॥ ८३ ॥ (इति बन्धतत्वम्. ८) जह कंचणोवलाणं, अणाइसंजोगसंजुयाणं पि। पवलबहलपओगा, अच्चंत होइ हु विजोगो ॥ ८४ ॥ तह जियकम्माणं पि हु, वरमुक्कझाणहुयवहवसेण । जो बच्चंतविओगो, सो मुक्खो नवविहो सो उ ॥ ८५॥ संतपयपरूवणया, दव्वपमाणं च खित्त फुसणा य । कालो य अंतरं भाग, भाव अप्पावहुंचेते मार प्रजनी छ. ( ७८ ) अनशन, GEN, वृत्तिस ५, २सत्याग, यश भने समानता से मात५ छे. (८०) પ્રાયશ્ચિત્ત, વિનય, વૈયાવૃત્ય, સ્વાધ્યાય, ધ્યાન, અને ઉત્સર્ગ એ ૬ सत्यत२ त५ छे. ( ८१ ) (निशतत्व पृथु, ७. वेमતત્વ કહે છે.) જેમ રસ્તે રાખેલા તુષા (ઘીના કુડલા ) ઉપર રજ વળગી મજબુત બંધાય છે, તેમ રાગ દ્વેષયુક્ત જીવને
भनी म थाय छे, ते यार प्रशारे छे. ( ८२.)२५४, मद, નિધત્ત અને નિકાચિત એમ ચાર પ્રકારને બંધ છે, અથવા પ્રકૃતિ, સ્થિતિ, અનુભાગ અને પ્રદેશના ભેદે કરી ચાર પ્રકારनो मध छ. ( ८3 ) ( मयतत्व द्यु, ८. वे भाक्षतत्व કહે છે. ) જેમ અનાદે સંગથી સંયુક્ત રહેલા કંચન અને ઉ૫લને પ્રબલ ઘણા પ્રગથી અત્યંત વિગ થાય છે. તેમ જીવ અને કર્મોને શુક્લધ્યાનરૂપ અગ્નિના ગે કરીને અત્યન્ત વિયોગ થાય તે મેક્ષ, તે નવ પ્રકારે છે. (૮૪-૮૫) સતપદપ્રરૂ
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
in
fછd Rવતિ વગપણ,
(૧૨)
व ॥ ८६ ॥ संत मुद्धपयत्ता, विज्जंतं खकुसुमं व न असंतं । मुक्खुत्ति पयं तस्स उ, परूवणा मग्गणाईहिं ॥ ८७ ॥ नरगइपणिदितसभव्य-सनिअहक्खायखइयसंमत्ते । मुक्खोणहारकेवल-दंसणनाणे न सेसेसु ॥ ८८॥ दन्वपमाणे सिडाण, जीवदव्वाणि हुंतणंताणि । लोगस्स :असंखसे, एगो सव्वे वि खित्तमी ॥ ८९॥ फुसणा अहिया कालो, ‘इगसिद्धमविक्ख साइओणंतो । पडिवायाभावाओ, सिद्धाणं अंतरं नत्थि ॥९०॥ सव्वजियाणमणते, भागे ते तेसि दंसणं नाणं । खइए भावे परिणा-मिये च पुण होइ जीवत्तं ॥ ९१॥ योवा. नपुंससिद्धा, थीनरसिद्धा कमेण संखगुणा । इय मुक्खतत्तमेयं-संखेवेणं समक्खायं ॥ ९२ ॥ आहारे आપણ, દ્રવ્ય પ્રમાણે, ક્ષેત્ર, સ્પર્શના, કાળ, અંતર, ભાગ અને અલ્પબદ્ધત્વ એ નવ પ્રકાર છે. ( ૮૬ ) મેક્ષ એ શુદ્ધ પદ છે, માટે તે વિદ્યમાન છે. આકાશ કુસુમની માફક અવિદ્યમાન નથી, તેની માગણદિક દ્વારે પ્રરૂપણ કરી શકાય છે. ( ૮૭ ) નરગતિ, પંચેંદ્રિય, ત્રાસ, ભવ્ય, સંપત્તિ, યથાખ્યાત, ક્ષાયિકસમ્યકત્વ, અનાહાર, કેવળજ્ઞાન અને કેવળ દર્શનમાં મેક્ષ છે, બીજી માર્ગણામાં મેક્ષ નથી. ૧. ( ૮ ) દ્રવ્ય પ્રમાણમાં અને નંત જીવ દ્રવ્ય છે, ૨. ત્રિ પ્રમાણમાં એક તથા સર્વે સિદ્ધ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં રહેલા છે. ૩ ( ૮૯ ) સ્પશેના ક્ષેત્ર કરતાં કંઈક અધિક છે, ૪. કાળ એક સિદ્ધની અપેક્ષાએ સાદી અનંત છે, ૫. પ્રતિપાતને અભાવ હોવાથી સિદ્ધોમાં અંતરકાર નથી. ૬ ( ૯૦ ) ભગારમાં સર્વ જીવના અને નંતમે ભાગે સિદ્ધિ છે, ૭. ભાવદ્રારમાં તેમનું જ્ઞાનદર્શન ક્ષાયિક ભાવમાં છે. અને જીવપણું પરિણામિક ભાવમાં છે. ૮ (૯૧) અ૫હત્વદ્રારમાં સૌથી થોડા નપુંસક સિદ્ધ છે, તેથી સંખ્યાતગુણા સ્ત્રી સિદ્ધ, અને તેથી સંખ્યાતગુણા પુરૂષસિદ્ધ છે, ૯ એ રીતે સંપ મોક્ષતત્ત્વ કહી બતાવ્યું. ( ૯૨ ) આધારમાં
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૧૨ ) | નવસાવાશgs, નં. મ. (૧) |
धेओ-वयारओ इत्थ मुक्खसद्धेण । वच्चंति फुडं सिडा, ते पुण पन्नरसविहा एवं ॥ ९३ ॥ जिणसिद्ध अजिणसिद्धा, तित्थसिन्हा अतित्थसिद्धा य । तित्थंमी वट्टमाणे, जे सिद्धा तित्यसिद्धा ते ॥९४ ॥ तित्थे अणवट्ठाणे, जाइसरणाइणा मुणियतत्ता । जे सिद्धपयं पत्ता, अतित्थसिद्धा उ ते नेया ॥ ९५ ॥ सयमेव बुद्धसिद्धा, तहेव पत्तेयबुद्धसिद्धा य । पढमा दुविहा एगे, तित्थयरा तदियरा अवरे ॥९६ ॥ तित्थयरवज्जियाणं, बोही उवही सुयं च लिंगं च । नेयाई तेसि बोही, जाईसरणाइणा होइ ॥ ९७ ॥ मुहपत्ती रयहरणं, कप्पतिगं सत्तपायनिजोगो । इय बारसहा उवही, होइ सयंबुद्धसाहूणं ॥ ९८ ॥ हवइ इमेसि मुणीणं, पुवाहोयं सुयं अहब नेयं । जइ होइ देवया से, लिंगं अप्पड़ अह न गुरुणो ॥ ९९ ॥ जइ एगागी वि हु विहरण-क्खमो तारिसी व से इઆધેયના ઉપચારથી ઈહા મક્ષ શબ્દ કરી સિદ્ધ જી જાણ વા. તે પંદર પ્રકારે છે–(૩) જિનસિદ્ધ, ૧. અજિનસિદ્ધ, ૨. તીર્થસિદ્ધ, ૩, અતીર્થ સિદ્ધ, ૪. ત્યાં તીર્થ વર્તતાં જે સિદ્ધ થયા તે તીર્થ સિધ્ધ જાણવા. ૩ (૯૪) તીર્થ પ્રવર્યા અગાઉ જાતિ સ્મરણાદિકથી ત જાણીને જે સિદ્ધપદ પામ્યા, તે અતીર્થસિધ્ધ ૪ જાણવા. ( ૫ ) પોતાની મેળે સિધ થાય, તે સ્વયં બુધ ૫. તેમજ પ્રત્યેકબુધ સિધ ૬. કહેવાય છે. સ્વયં બુધ બે પ્રકરે છે; તીર્થકર તથા બીજા. (૯૬) તીર્થકર શિવાયના સ્વયંબુધોની બોધિ, ઉપાધિ, શ્રત અને લિંગ જાણવાના છે–ત્યાં તેમને બોધિ જાતિ સ્મરણાદિકથી થાય છે. (૭) મુખવસ્ત્રિકા, રજોહરણ, ત્રણ કપ, સાત પારોપકરણ એમ વયે બુધ સાધુઓને બાર પ્રકારની ઉપાધિ હોય છે. (૯૮) તેમને પૂર્વાધીત શ્રત હોય. અગર નહિ પણ હોય અને જે વધી શ્રત હોય, તે તેને લિંગદેવતા આપે છે, અને તે (પૂર્વાધીતત) ન હોય તે ગુરુલિંગ આપે છે. ( ૯ ) જે સ્વયંબધ એક વિચારવા સમ
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| देवेन्द्रसूरिकृतं नवस्त्रप्रकरणम् ॥
( ૧૨ )
છા । તા ળફ સમજદ્દ, ગચ્છવાસમણુસફ નિયમેળ ॥ ૨૦૦ ॥ पत्तेयबुद्धसाहूण, होइ व सहाइदंसणा बोही । पुत्तियरयहरणेर्हि, तेसि जनो दुहा उवही ॥ १०१ ॥ मुहपत्ती रयहरणं, तह सत्तय पतयाइनिज्जोगो । उक्कोसोवि नवविहो, सुयं पुणो पुव्वभवपढि - મૈં ॥ ૧૦૨ | ાસ ગળાડું, નન્નો હોર્ તં તદુકાન । રેसेण असं पुन्नाई, हुंति पुब्वाई दस तस्स ।। १०३ ॥ लिंगं तु देवया देइ, होइ कइयावि लिंगरहिओ वि । एगागि चिय विहर, नो गच्छ गच्छवासे सो ॥ १०४ ॥ तह बुहबोहियसिद्धा, नपुंसलिंगंमि इत्थिलिंगंमि । नरलिंगे तह सिद्ध । गिहअन्नसलिंगसिद्धाय ॥ १०५ ॥ ते इह एगगसिद्धा, इक्क्किा इक्कसमयसिद्धा जे
4
હાય અગર તેવી તેની ઈચ્છા હેાય, તે તેમ કરે છે, નહિ તે નિયમાગચ્છમાં વાસ કરે છે. ( ૧૦૦ ) પ્રત્યેકબુધ્ધ સાધુએને વૃષભાર્દિક જોવાર્થી એધિ થાય છે, અને તેમને જઘન્યપણે મુખવઝિકા અને રોહરણ એ છે. ઉપધિ હૈાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટપણે તેમને મુખવિત્રકા, રજોહરણ અને સાત પાત્રના ઉપકરણ અમ નવ ઉપધિ હાય છે, અને તેને ધૃવ ભવપતિશ્રત આ પ્રમાણે હાય છે. ( ૧૦૧-૧૦૨ ) જઘન્યથી તેને અગીયાર અંગ હાય છે, અને ઉત્કૃષ્ટપણે દેશે ઉણા દશપૂર્વ હાય છે. ( ૧૦૩ ) પ્રત્યેકમુધને લિંગ તે દેવતાજ આપે છે, અથવા તે લિંગ ૨હિત પણ હાય છે, અને તે એકાકીજ વિચરે છે, પણ ગચ્છવાસમાં જતા નથી. ( ૧૪ ) ( આ રીતે છ ભેદ થયા, ખાકીના ભેદ કહે છે. ) બુધ્ધબેાધિતસિધ્ધ, છ. નપુંસકલિંગસિધ્ધ, ૮. સ્ત્રીલિંગસિધ્ધ, ૯. પુરૂષલિ ગસિધ્ધ, ૧૦. ગૃહિઁલિ ગસિધ્ધ, ૧૧. અન્યલિ ગસિધ્ધ. ૧૨. અને સ્વલિ ગસિધ્ધ ૧૩. તથા જે એક એક સમયે સિધ્ધ થાય છે, તે એક સિધ્ધ, ૧૪. અને એક સમયે અનેક સિધ્ધ થાય, તે અનેક સિધ્ધ. ૧૫ ( એમ સિદ્ધના ૫દર ભેદ છે. ) ( ૧૦૫-૧૦૬) (મેાક્ષત્ત્વ ૯ કહ્યું) હૈ જયંતિ !
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
(५४)
॥ नातवपरिशिष्टम्. नं. ग. (५)॥
। हकसमए अणेगे, जे सिद्धा णेगसिद्धा ते ॥ १०६ ॥ (इति मोक्षतत्त्वम्. ९) एमाइ सुयवियारो, जयंति ! उल्लसिरजुत्तिपमारो। निचंपि जस्स रुच्चइ, सो मुच्चइ झत्ति कम्मेहिं ॥ १०७॥
॥ श्रीदेवेन्द्रसूरिविनिर्मितधर्मरत्नप्रकरणवृपयुद्ध
नवतत्वप्रकरणं संपूर्णम् ॥
આ પ્રમાણે ઉલસાયમાન યુક્તિના જેરવાળો નવતત્વ વિગેરે શ્રત વિચાર નિત્ય જેને રૂચે છે, તે કર્મોથી ઝટ મુક્ત शाय . ( १०७ ) .
છે શ્રીદેવેદ્રસુરીય નવતત્ત્વ પ્રકરણ
शाय: समाप्त।
*
६॥ इति श्रीउमास्वातिवाचक-देवगुप्तसूरि-अभयदेव- 2) सरि-देवेन्द्रमूरि-जिनशेखरमरिसन्हन्धगूर्जरभाषा
नुवादसमलड़कृतं ॥
॥ नवतत्त्वप्रकरणपश्चरत्नम् ॥ ) ॥ नवतत्त्वसाहित्यसंग्रहस्य प्रथमो विभागः ॥
॥ नवतत्त्वपरिशिष्ट नं. 'अ. आ. क. ख. ग. (१२-३-४-५) ॥
* 5
0 *50* *
Re
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ इति श्रीउमास्वातिवाचक-देवगुप्तसूरि-अभर यदेवसूरि-देवेन्द्रसूरि-जिनशेखरसूरिसन्दृब्ध९ गूर्जरभाषानुवादसमलङ्कृतं ॥
॥ नवतत्त्वप्रकरणपंचरत्नम्॥
॥ नवतत्त्वसाहित्यसंग्रहस्य प्रथमो विभागः ॥ नवतत्त्वपरिशिष्ट नं.अ.आ.क. ख. ग. (१-२-३-४-५॥55
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
RRRRRRRRRB
॥ औ अहं नमः ॥
॥ नमस्तपोगच्छाधिपतिभ्यः श्रीविजयनेमिसूरीशेभ्यः॥
प्राचीनावचूर्णि-साधुरत्नसूरिभणीतावचूर्णि-देवेन्द्रसूरिवि
निर्मितवृत्ति-वृहन्नवतत्त्वप्रक्षेपगाथातदवचूर्णिविभूषितं
॥श्री नवतत्त्वप्रकरणम् ॥
॥ परिशिष्टम् नं. घ. ङ. च. छ.ज. (६ थी १०)॥
जीवाऽजीवा पुन्नं, पावासवसंवरो अनिजरणा॥ बंधो नुख्खो अतहा, नव तत्ता हुंति नायव्वा ॥ १ ॥ (प्रा०अ०) वीरं विश्वेश्वरं नत्वा, नवतत्त्वावचूर्णिकाम् ॥ वक्ष्ये स्वान्योपकाराय, शास्त्रान्तरविलोकनात् ॥१॥
तत्राद्यगाथामाह-'जीवा०' जीवश्विद्वान् , अजीवो निश्चेतनः, पुण्यं शुभप्रकृतिरूपं, विपरीतं पापं, आश्रवत्यागच्छति कर्मानेनेत्याश्रव इन्द्रियादिः, तन्निरोधः संवरः, निर्जरा विपाकात्तपसा वा परिशाटः, बनधो जीवकर्मणोरत्यन्ताश्लेषः, मोक्षः सर्वकर्ममुक्तस्यात्मनः स्थितिः । च शब्द एवार्थे एतान्येव नवतत्त्वानि तथा
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २ ) || श्री नवतत्त्वपरिशिष्टानि नं. घ थी ज. ( ६ थी १० ) ।
सिद्धान्तोक्तप्रकारेण ज्ञेयानि, न तु कुतीर्थिककल्पितानि । कुत्रापि पुण्यपापयोबन्धेऽन्तर्भावात् सप्तैव तत्वान्युक्तानि । नवानामेव तच्वानां भेदानाह -
( वृ०) श्रीवर्द्धमानजिनपति - पादारविन्दद्वयं नमस्कृत्य ॥ नवत्तत्त्वाख्यप्रकरण-वृत्तिं सङक्षेपतो वक्ष्ये ॥ १ ॥
इह हि श्रीमज्जिनशासने सम्यग्दर्शन विशुद्धिर्नवतत्वावबोधासम्पद्यते । अतः सकलागमरहस्यरूपं प्राक्तन मूरिविरचितं नवतकरणं विव्रियते । कानि तानि नवतानीति तत्प्रतिपादिकां गाथामाह (जीवेत्यादि)
जीवति प्राणिति पञ्चेन्द्रियमनोवाक्कायबलोच्छूवासनिःश्वासायरूपैर्दशभिः प्राणैरिति जीवाः १ तद्विपरीतोऽजीवः २ पुनाति पवित्रीकरोति प्राणिनां पापपङ्कादिति पुण्यम् ३, अपगता निरस्ता सुखानां प्राप्तिर्यत्र तत्पापम् ४, आश्रवति इन्द्रियादिद्वारेण पापकर्म्मादत्त इत्याश्रवः ५, संवृणोत्याच्छादयति आश्रवद्वाराणीति संवरः ६, निर्जरयति सर्वयोच्छेदयति अनुकमणीति निर्जरणा ७, मिथ्यादर्शनाविरतिकषाययोगैः शुभाशुभं कर्म बनातीति बन्धः ८, मोक्षयति मोचयति बन्धोदयोदीरणासत्तागतेभ्यो ऽष्टकर्म्मभ्यो जीवमिति मोक्षः ९ । इति नवतत्त्वानि ज्ञातव्यानि विचारचतुरैः, ज्ञातव्यानि बोद्धव्यानि प्राकृतत्वान्न नपुंसकत्वमिति गाथार्थः ॥
•
,
(सा०अ०) जयति श्रीमहावीरः श्रेयः श्रीश्रेणिसंश्रयः । सम्यग् जीवादितत्त्वाना-मवबोध निबन्धनम् ॥ १ ॥
नवतत्त्वस्य परिमितपरिमाणस्य प्रभृततरार्थस्य अतीव गंभी रार्थस्य मुग्धजनावबोधाय विचारः किंचिदुच्यते । तथाहि जीवेतिएतानि नवानां तत्वानां नामान्युक्तानि । तथाहि । जीवतत्त्वं १ अजीवतत्त्वं २ पुण्यतत्त्वं ३ पापतत्त्वं ४ आश्रवतत्त्वं ५ संवरतत्त्वं ६
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृत्यादिसमेतं नवतत्त्वप्रकरणम् ॥
( ३ ) निर्जरात व ७ बंधतत्त्वं ८ मोक्षतत्त्वं ९ । तत्त्वमिति कोर्थः ? सतस्त्रं स्वरूपमिति यावत् । तत्र प्रथमं जीवतत्वं । जीवः कीदृग् ?, उच्यते । जीवति दशविधान् प्राणान् धारयतीति जीवः । दशविधप्राणाश्च कीदृशा: ? । “पंचेन्द्रियाणि त्रिविधं बलं च, उच्छ्वासनिःश्वासमथान्यदायुः । प्राणा दशैते भगवद्भिरुक्ता-स्तेषां वियोजीकरणं तु हिंसा ॥ १ ॥ " एवंविधदशप्राणधारको जोवः, तस्य स्वरूपं यद्विचार्यते तजीवतत्त्वम् । द्वितीयं अजीवतस्त्वं जीबादन्योऽजीवः प्राणचेतनाभ्यां रहित इतिभावः, तस्य तत्त्व स्वरूपं यत्तदजीवतत्त्वम् । तृतीयं पुण्यतत्त्वं पुण्यं कीदृशं ?, यत् शुभप्रकृत्यात्मकं कर्म जीवानां सौख्यं ददाति तत्पुण्यं तस्य तत्त्वं पुण्यतत्त्वम् । चतुर्थं पापतवं, पापं किमु`च्यते, यद् अशुभप्रकृत्यात्मकं कर्म जीवानां दुःखं ददाति तत्पापं, तस्य तत्त्वं पाप तत्त्वम् । पंचमं आश्रवतत्त्वं, आश्रवंति आगच्छंति यस्मात्पापानि कर्माणि जीवेषु स आश्रवः, तस्य तत्त्वं स्वरूपं आश्र वतत्त्वम् । षष्ठं संवरतत्त्वं, संव्रियंते निवार्यते समागच्छन्ति कर्माणि यस्मात्स संवरः, तस्य तस्वं स्वरूपं संवरतत्त्वम् । सप्तमं निर्जरातत्वं, नितरां अतिशयेन जीर्यते क्षीयंते कर्माणि यबा सा निर्जरा द्वादशधा तपोरूपा, तस्यास्तत्त्वं स्वरूपं निर्जरातत्त्वम् । अष्टमं बंधतत्त्वं, बद्धधन्ते जीवेन सह संबद्धानि कर्माणि क्रियते येन स बन्धः, तस्य तत्वं स्त्ररूपं बंधतत्त्वम् । नवमं मोक्षतस्त्रं, सकलकर्मणां सर्वथा क्षयलक्षणो मोक्षः, तस्य तत्त्वं स्वरूपं मोक्षतत्त्वम् । चशद्व एवार्थे । एतान्येव नव तत्वानि, तथा सिद्धांतोक्तप्रकारेण, ज्ञेयानि, नतु कुनीर्थिककल्पितानि । कुत्रापि पुण्यपापयोर्बंधे अंतर्भावात् सप्तैव तत्वानि उक्तानि । एवं नवानां तत्त्वानां नामान्युक्तानि । इत्येकगाथा व्याख्याता ॥१॥
चउदस चउदस बाया - लीसा वासीय हुंति बायाला । सत्तावन्नं बारस, चउ नव भेआ कमेणेसिं ॥ २ ॥
( प्रा० अ० ) 'चउ०' जीवाश्चतुर्दश भेदाः, अजीवाः १४ भेदाः, पुण्यं ४२ भेदं पापं ८२ भेदं, आश्रवः ४२ भेदः, संवरः ५७ भेदः, निर्जरा १२ भेदा, बन्धो ४ भेदः, मोक्षः ९ भेदः । एवं २७६ भेदाः । जीवभेदानाह
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ४ ) ॥ श्रीनवतत्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. ( ६ थी १० ) ॥
( वृ० ) जीवश्चतुर्दशभेदभिन्नः १४, अजीवश्चतुर्दशधा १४, पुण्यं द्विचत्वारिंशद्भेदं ४२, पापं व्यशीतिभेदं ८२, आश्रवो द्विचत्वारिंशद्भेद: ४२, संवरः सप्तपञ्चाशद्भेद: ५७, निर्जरा द्वादशभेदा १२, धतुर्द्धा ४ मोक्षो नवभेदः ९, क्रमेणैषां नवतस्त्वानां भेदा भवन्ति ॥ अथ जीवभेदश्चतुर्दशधा प्ररूपयन्नाह
(सा० अ० ) अथ नवतत्त्वानां भेदसंख्यां कथयति, 'चउइति'एतेषां नवानां तत्त्वानां क्रमेण एते भेदा ज्ञातव्याः । यथा - चतुर्दश भेदा जीवानां । चतुर्दश भेदा अजीवानां । द्विचत्वारिंशद्भेदाः पुण्यप्रकृतीनां । द्व्यशीतिभेदाः पापप्रकृतीनाम । द्विचत्वारिंशद् भेदा आश्रवद्वाराणां । सप्तपंचाशद्भेदाः संवरस्य । द्वादशभेदा निर्जरायाः । चत्वारो भेदा बंधस्य । नवभेदा मोक्षस्य || एवं नवानां तत्त्वानां भेदसंख्यां निगद्य अथैतेषां भेदानां क्रमेण विवरणं वक्ति
"
[ एगविह दुविह तिविहा, चउविहा पंचछविहा जीवा । चेयण तस इयरेहिं, वे गइ करण काहिं ॥ १ ॥ ] ॥३॥ एगिंदिअसुहुमिअरा, संनिअरपणिदिया य सबितिचउ । अपज्जन्त्ता पज्जत्ता, कमेण चउदस जिअडाणा ॥ ३ ॥ ४ ॥
( प्रा० अ० ) ' एगिं०' एकेन्द्रियाः सूक्ष्मेतराः, सूक्ष्मनामकर्मोदयात् सूक्ष्माः सकललोकव्यापिनो निरतिशयिनामदृश्याः, इतरे बादरकर्मोदयाद्वादराः प्रतिनियतस्थानवर्त्तिनः । तथा संज्ञिनो मनोविज्ञानवन्तः, इतरेऽसंज्ञिनः पञ्चेन्द्रियाः, सद्वित्रिचतुरिन्द्रियाः सप्त । ते सप्तापि पर्याप्ता अपर्याप्ताश्च । एवं क्रमेण जीवनिवासस्थानानि भवन्ति । पर्याप्तयस्तु- "आहार १सरीरिं२ दिय३, पज्जत्ती आणपाण४ भास५ मणे ६ । चउ १ पंच २ पंच ३ छप्पिअ ४, इग १ विगला २ सन्नि ३ सन्नीणं ४ ॥ १ ॥" अजीवभेदानाह
(०) तत्र तावदेकविधा जीवाश्चैतन्यलक्षणत्वात्, द्विविधा जीवाः संसारिणोऽसंसारिणो मुक्ताश्च, त्रिविधा जीवाः पुंस्त्रीनपुंसकभेदाः, चतुर्द्धा जीवाः सुरनरतिर्यग्नैरयिकभेदात् पञ्चविधा
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृत्त्यादिसमेतं नवतत्त्वप्रकरणम् ॥ (५) जीवा उच्यन्ते एकद्वित्रिचतुष्पश्चेन्द्रियभेदात् , षड्विधा जीवाः पृथ्व्यप्तेजोवायुवनस्पतित्रसभेदात् , सप्तविधा जीवाः कथं ? 'एगिदियत्ति' एकेन्द्रियाः सूक्ष्मवादरभेदा द्विधा, तत्र सूक्ष्माश्चर्मचक्षुरगोचराः केवलिदृष्टाश्चतुर्दशरज्ज्वात्मकलोकव्यापिनः पृथ्व्यप्तेजोवायुसाधारणवनस्पतिरूपाः, इतरे बादरा अर्वाग्दृग्गोचरीभूताः स्थूलपृथ्व्यप्तेजो वायुप्रत्येकवनस्पतिरूपाः केवलस्पर्शनेन्द्रियभाजः। “सनियरत्ति" संज्ञिनः पंचेन्द्रिया इतरेऽसंज्ञिनः। तत्र संज्ञिनः समनस्काः मनोव्यापारवन्तः सुरनरतिर्यग्नैरयिकाः, असंज्ञिनो मनोव्यापारविकलाः पञ्चेन्द्रियाः सम्मूछेजमनुष्याच, ते चैतेष्वेव गर्भजमनुष्योच्चारादिस्थानेघूत्पद्यन्ते नान्यत्र, यदुक्तं श्रीप्रज्ञापनायाम्-'कहिणं भंते सम्मुच्छिममणुस्सा उववज्जति, गोयमा ! अंतो मणुस्सखित्ते पणयालीसाए जोयणसयसहस्से । अड्डाइज्जेसु दीवसमुद्देसु पन्नरससु कम्म. भूमीसु तीसाए अकम्मभूमीसु छप्पन्नाए अंतरदीवेसु गम्भवकं तियमणुस्साणं चेव उच्चारेसु वा पासवणेसु वा खेलेसु वा सिंघाणेसु वा वंतेसु वा पित्तेसु वा सुक्केसु वा सोणिएसु वा मुक्कपुग्गलपरि साडिएसु वा विगयकलेवरेसु वा थीपुरिससंजोएसु वा गामनिद्धमणेसु वा नगरनिद्धमणेसु वा सव्वेसु चेव असुइट्ठाणेसु वा इत्थ णं सम्मुच्छिममणुसा संमुच्छंति अंगुलअसंखिजभागमित्ताए ओगाहणाए, असन्नी अन्नाणी मिच्छादिट्ठी सव्वाहि पज्जत्तीहि अप्पज्जत्तगा अंतोमुहुत्ताउया चेव कालं करंति । विशेषणमाह-सबितिचउ' इति, शंखसिप्राकृमिजलूकादयः स्पर्शनरसनाभ्यां युक्तत्वाद्वीन्द्रियाः । पिपीलिकामकर्कोटकयूकालिक्षायाः स्पर्शनरसनघ्राणयुक्तत्वात्रिन्द्रिया:? मशकभ्रमरमक्षिकादयः स्पर्शनरसनघ्राणचक्षुर्युक्तत्वाच्चतुरिन्द्रियाः । एतैः सह वर्त्तने इति सद्वित्रिचतुरिन्द्रियाः। एते एक सप्त अपर्याप्तपर्यातक्रमेण चतुर्दशधा भवन्ति । तथाहि-मूक्ष्मापर्याप्तकेन्द्रियः? सूक्ष्मपर्याकेन्द्रियः २ बादरापर्याप्तैकेन्द्रियः ३ वादरपर्याप्तैकेन्द्रियः४ अपर्याः
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
(६ ) ॥ श्रीनषतत्त्वपरिशिष्टानि. न. घ थी ज. ('६ थी १० ) ॥
सद्वीन्द्रियः५ पर्याप्तद्वीन्द्रियः ६ अपर्याप्ततीन्द्रियः ७ पर्याप्ततीन्द्रियः ८ अपर्याप्तचतुरिन्द्रियः९ पर्याप्तचतुरिन्द्रियः१० अपर्याप्तासंज्ञिपञ्चेन्द्रियः ११ पर्याप्तासंज्ञिपञ्चेन्द्रियः १२ अपर्याप्तसंज्ञिपञ्चेन्द्रियः १३ पर्याप्तसं. ज्ञिपञ्चेन्द्रियः १४, एवं चतुर्दश जीवस्थानानि स्युः, पर्याप्तयस्त्विमाः'आहारसरीरिंदिय-पज्जत्ती आणपाणभासमणे। चउपंचपंच छप्पिय, इगविगलासनिसन्नीणं ॥ १॥' कथमेतासां सम्भवः ? उच्यते-यथा जीवा एकं भवं त्यक्त्वा भवान्तरं गत्वा यथायोग्यमाहारादिपर्याप्ती. गुह्णाति, तासु सर्वासु गृहीतासु जीवानां पर्याप्तत्वं, तदसम्पत्तौ चापर्याप्तत्वमिति गाथार्थः॥जीवतत्त्वमुक्तम् । द्वितीयमजीवतत्त्वमाह
(सा० अ०) 'एगविहेति' इह अत्र जिनशासने जीवा एकविधाः, द्विविधाः, त्रिविधाः, चतुर्विधाः, पञ्चविधाः, षड्विधाश्च भवन्ति । कथमित्याह-चेयणेत्यादि-तत्रैकधा यदा विचार्यन्ते तदा चेतनालक्षणलक्षिताः। चेतनाज्ञानं चैतन्यमिति यावत्। तेन युता इत्यर्थः, चैतन्यस्य सर्वजीवेष्वेकरूपत्वात् १॥ द्विधा प्ररूप्यन्ते तदा त्रसेतरभेदतः। त्र. सा द्वीन्द्रियादयः, सेभ्य तरेऽन्ये स्थावराः पृथ्व्यादयः २॥ त्रिधाचिन्त्यन्ते तदा वेदतः स्त्रीपुन्नपुसकवेदभेदात् ३॥ चतुर्धा चिन्त्यते तदामरनरतिर्यग्नरकगतिभेदतः ४॥ पञ्चधा चिन्त्यन्ते तदा करणैः स्पर्शनादीन्द्रियैः ५ ॥ षड्विधाश्चिन्त्यन्ते तदा कायैः पृथिवीकाया. दिभिः षड्भेदैः ६॥ इति जीवानां षविधत्वं दर्शितम् । इत्थं जीवानां भेदानभिधायाथ प्रकारान्तरेण भेदसंख्यामाह-एगिदियेति, अत्र जिनशासने चतुर्दश जीवग्रामाः,चतुर्दश जीवस्थानानि ज्ञातव्यानि । यथा-एक द्रियाः एकं शरीरलक्षणं इंद्रियं येषां ते एकेद्रियाः । ते च द्विधा सूक्ष्मा बादराश्च। तत्र सूक्ष्माः सर्वलोकव्यापिनश्चर्मचक्षुषामदृश्याः । प्रतिनियतस्थानवतिनो बादराः पुनदश्याः। ते च द्वयेऽपि पृथिवीकाय -अप्काय-तेजःकाय-वायुकायवनस्पतिकायरूपा: । तथा द्वींद्रियाः शरीररसनालक्षणे इंद्रिये येषां ते द्रींद्रियाः । शंख-कपर्दक-गंडोल-जलूंका-कृमिप्रतरक प्रमुखाः। तथा त्रींद्रियाः त्रीणि शरीररसनाघ्राणलक्षणानि इंद्रियाणि येषां ते त्रींद्रियाः । पिपीलिका-यूका-मत्कूणोपदेहि
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृत्त्यादिसमेतं नवतत्त्वप्रकरणम् ॥ (७) का-मत्कोटक-गर्दभक-गोकीटक-धान्यकीटक-कुथुकप्रमुखा--ज्ञातव्याः। तथा चतुरिंद्रियाः चत्वारि शरीररसनाघ्राणचक्षुर्लक्षणानि, इंद्रियाणि येषां ते चतुरिंद्रियाः। मक्षिका-भ्रमर-दंश-मशककंसारिका-शलभ-पग-वृश्चिकप्रमुखा ज्ञातव्याः। तथा पंचेद्रियाः पंच शरीर-रसना-घ्राण-चक्षु.-कर्णलक्षणानि इंद्रियाणि येषां ते पंचेंद्रियाः। ते च द्विधा संज्ञिनः असज्ञिनश्च । तत्र असंज्ञिनः संमू: छिमाः खंजन-ददुर-मत्स्य-सर्पप्रमुखा. वांतपित्तश्लेष्मशुक्रमूत्ररुधि: रादिप्रभवो वश्च मनोरहिता ज्ञेयाः । संज्ञिनः पुनर्गर्भजाः ते चे तिर्यंचः जलचराः खेचराः स्थलचरास्तथा मनुष्या देवा नारकाः सर्वेप्येते संझिनो मन:संयुक्ताः। एवं एकेद्रिया विभेदाः, द्वीद्रियाः, वींद्रियाः, चतुरिंद्रियाः, पंचेंद्रिया द्विभेदा, इत्येते सप्तभेदा जीवाः, सर्वेऽपि पर्याप्ता अपर्याप्ताश्च भवन्ति।ततश्चतुर्दशभेदा जीवाः संजाता: तत्र पर्याप्तास्ते कथ्यन्ते ये स्वकीयपर्याप्तिभिः सर्वाभिः संपूर्णा भवंति। पर्याप्तय. पुनः षड् भवंति । यथा-आहारपर्याप्तिः १, शरीर-- पर्याप्ति: २, इद्रियपर्याप्तिः३, उच्छासनिःश्वासपर्याप्ति ४ भाषापर्याप्तिः ५, मनःपर्यातिः ६। पर्याप्तिशब्देन शक्तिरुच्यते । तत्र एकेद्रियाणां आहार-शरीर-इंद्रिय-उच्छासनिःश्वासलक्षणाश्चतस्रः पर्याप्तयो भवति । द्वींद्रियत्रींद्रियचतुरिंद्रियाणां आहारशरीरेद्रियोच्छासनिःश्वासभाषालक्षणा: पंच पर्याप्तयः स्युः । असंज्ञिपञ्चेन्द्रियाणां मनोरहिताः पूर्वोक्ताः पञ्चपर्याप्तयः स्युः । संज्ञिपचेंद्रियाणां पुनः आहार शरीर इद्रिय उच्छासनिःश्वास-भाषा-मनोलक्षणाः षट्पर्याप्तयः स्युः। एवं येषां जीवानां यावन्मात्र: पर्याप्नयो भवति ते जीवास्तावन्मात्राभिःसर्वाभिः पर्याप्तिभि: संपर्णा. पर्याप्ताः कथ्यते। तद्विपरीता पुन. अपर्याप्ता मन्तव्याः। सूक्ष्मैकेंद्रियपर्याप्ताः सूक्ष्मैकेद्रियापर्याप्ताः व दरेकै द्रियपर्याप्ता बादरैकेंद्रियापर्याप्ताः । एवं द्वित्रिचतु.पंचेंद्रियसंझ्यसंझिनः पर्याप्तापर्याप्ताः स जीवाश्चतुर्दशभेदा ज्ञातव्याः। इति जीततत्त्वं प्ररूपितम् । [नाणं च दंसणं चेव, चरित्तं च तवो तहा। वीरियं उवओगो य, एयं जीवस्स लक्खणं ॥२॥५॥ - [अ०) ज्ञानदर्शनचारित्रतपोवीर्योपयोगलक्षणो जीव इति]
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
vvvvvv
(८) ॥ श्रीनवतत्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १० ) ।। [आहारसरीरइंदिय, पज्जत्ती आणपाण भासमणे। चउ पंच पंच छप्पिय, इगविगला सन्निसन्नीणं ॥३॥६॥
[ (अ०) पूर्व व्याख्यातस्वरूपा] [पणिदियत्तिबलूसा-साऊदसपाण चऊ छ सग अट्ट । इगदुति चउरिंदीणं, असन्निसन्नीण नव दस य ॥४॥]७॥
[(अ०)पञ्चेन्द्रियाणि स्पर्शनादीनि, त्रयो बला मनोबलप्रभृतयः, उच्छ्वासः, आयुश्चेति दश, प्राणाः संसारिजीवलक्षणानि, तेषु च चस्वारः षट् सप्ताष्टौ क्रमशः एकद्वित्रिचतुरिन्द्रियाणां, असंज्ञिसंज्ञिनौनवदश च क्रमशः, अयं भावः एकेन्द्रियाणां स्पर्शनेन्द्रियकाय- . बलोच्छवासायूरूपाश्चत्वारः प्राणाः, द्वीन्द्रियाणां रसनेन्द्रियवचोबलसहिताः षट् , त्रीन्द्रियाणां घ्राणेन्द्रिययुताः सप्त, चतुरिन्द्रियाणां चक्षुरिन्द्रियसमेता अष्टौं, असंज्ञिनः पञ्चेन्द्रियरिश्चः श्रोत्रेन्द्रियान्विता नव, क्वचिद ज्ञिान मनुष्येऽपि नवोच्यन्ते क्वचिदष्टावपि नच तत्सम्यगवसीयते लब्ध्यपर्याप्तकस्य असंज्ञिमनुष्यस्योच्छवासभाषानुपपत्तेः, संझिनां च मनोयोगवता मनोबलहिता दशेति] ॥ धम्माधम्मागासा, तियतियभेया तहेव अध्धा य । खंधा देसपएसा, परमाणु अजीव चउदसहा ॥४॥ ८॥ ___ (प्रा० अ०) धम्मा० धारयति गतिपरिणतान् जीवपुद्गलांस्तत्स्वभावत्वे इति धर्मः । अस्तयः प्रदेशास्तेषां कायः सदाताऽस्तिकायः, धर्मश्चासावस्तिकायश्च धर्मास्तिकायः, तद्विपरीतोऽधर्मास्तिकायः, आकाशास्तिकायः प्रतीतः, एते प्रयोऽपि त्रित्रिभेदाः। यथा धर्मास्तिकायो धर्मास्तिकायदेशो धर्मास्तिकायप्रदेश इति । सकलदेशप्रदेशानुगतसमानपरिणामवत् द्रव्यं धर्मास्तिकायः । तस्यैव देशो बुद्धिकल्पितो यादिप्रदेशात्मको भागो धर्मास्तिकायदेशः । तस्यैव प्रदेशो निर्विभागभागो धर्मास्तिकायप्रदेशः। ते चासङ्ख्येयाः लोकाकाशप्रमाणत्वात् तेषां, एवं अधर्मास्तिकायाकाशास्ति
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अथ० वृत्त्यादिसमेतं नवतत्त्वप्रकरणम् ॥
(९)
कायावपि, तदेवमेते नव भेदाः। तथैव अद्धा च कालः, स च कालः एकविध एव वर्तमानसमयलक्षणोऽतीतानागतयोधिनष्टानुत्पन्नत्वेनाऽसत्त्वात् । पुद्गलाः,चउहेत्यग्रे वक्ष्यमाणमत्रापि सम्बध्यते। पुद्गलाश्चतुर्धा स्युःसंहतिविशेषभाजः पुद्गलाः स्कन्धाः १, देशाःस्कन्धभागाः२,प्रदेशाः स्कन्धानामेव सूक्ष्मतमभागाः३। परमाणवो निरंशाः, स्कन्धरूपत्वात् परिणताः स्कन्धा देशाः प्रदेशाः परमाणवः, बहुवचनं सर्वेषामानन्त्यख्यापनार्थम् । स्कन्धप्रतिबद्धाः प्रदेशाः स्कन्धारम्भकाः परमाणव इत्यनयोविशेषः। एवमजीवाश्चतुर्दशधा, मूलभेदैः पुनरमी कति स्युरित्याह-॥ ४ ॥
(०) धर्मास्तिकायः, अधर्मास्तिकायः, आकाशास्तिकायः, नित्यावस्थितैकद्रव्यारूपिणो निष्क्रिया लोकव्यापकाः । असङ्ख्यातप्रदेशौ धर्माधम्मौं, अनन्तप्रदेशात्मकं त्वाकाशमिति । प्रत्येक त्रित्रिभेदा भान्ति । तथाहि- धर्मास्तिकायस्कन्धः १, धर्मास्तिकायदेशः २, धर्मास्तिकायप्रदेशः ३, अधर्मास्तिकायस्कन्धः ४, अधर्मास्तिकायदेशः ५, अधर्मास्तिकायप्रदेशः ६, आकाशास्तिकायस्कन्धः ७, आकाशास्तिकायदेशः ८, आकाशास्तिकायप्रदेशः ९, । तत्र लोकव्यापी स्कन्धः, तदेकदेशो देशः, तस्याप्येकतरो देशः प्रदेश इति त्रयाणामपि धर्मास्तिकायादीनां नव भेदाः। तथैव अध्धा कालो वर्त्तनापरिणामक्रियापरापरत्वस्वरूपः । अयमेक एक स्कन्धादिरहितत्वात् , एवं दश। चकारात् पुद्गलास्तिकायः। सङ्ख्यातासङ्ख्यातानन्तप्रदेशमयः स्पर्शरसगन्धवर्णवान् शबन्धसूक्ष्मस्थौल्यसंस्थानभेदतमश्छायातपोद्योतवांश्च, स च स्कन्धदेशप्रदेशकेवलपरमाणुभेदाच्चतुर्दा । एवं चतुर्दश । तत्र केवलपरमाणुरूपः यादिपरमाणुसंयोगाभागत , इत्यजीवश्चतुर्दशधा स्यादिति गाथार्थ । अजीवस्योत्तरभेदान् गाथा?नाह
(सा० अ०) अजीवतत्त्वमाह । 'धम्माधम्मेति'-एते चतुर्दशभेदा अजीवानां । धर्मास्तिकायः अधर्मास्तिकायः आकाशास्तिकायः
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१०) ॥ श्रीनवतत्त्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १०)॥ एते त्रयोपि प्रत्येकं त्रिधा । तथाहि। धर्मास्तिकायस्य स्कंधः देशः प्रदेशः तथा अधर्मास्तिकायस्य प्रयः तथा आकाशास्तिकायस्य प्रयः । एवं नवभेदा अभूवन् । तत्र अस्तीनों प्रदेशानां कायःसमूहः अस्तिकायः । तत्र स्कंधः कीदृग? उच्यते । चतुर्दशरज्ज्वात्मके लोके सकलोऽपि या धर्माऽस्तिकायः स सर्वोऽपि स्कंधः कथ्यते । तस्य धर्मास्तिकायस्य कियन्मात्रो भागो देश उच्यते । तस्य धर्मास्तिकायस्य निर्विभागो भागः प्रदेशः । एवं अधर्मास्तिकायाकाशास्तिकाययोरपि स्कंध-देश-प्रदेशा ज्ञेयाः। तथाद्धा कालः समयादिलक्षणः स च दशमो भेदः। तथा पुद्गलानां चत्वारो भेदाः स्कंध -देश-प्रदेश-परमाणवश्च । तत्र व्यणुकादयः क्रमेण एकादिवृ
या अनन्ताणुकावसानाः स्कंधाः। तेषां कियन्मात्रा भागा देशाः प्रोच्यते। तेषां निर्विभागा भागाः पुनः प्रदेशा उच्यते । परमाणवः पुनः परस्परमसंबद्धा अतीवसूक्ष्माः स्कंधादिकारणरूपा निर्विभागा एव ज्ञ.तव्याः। एवं अजीवां: चतुर्दशभेदा भवंति । अथैतेषां विशेषस्वरूपं प्ररुपयति ॥ , धम्माधम्मा पुग्गल, नह कालो पंच हुंति अजीवा। चलणसहावो धम्मो, थिरसंठाणो अहम्मो य॥२॥९॥
(प्रा० अ०) 'धम्मा०' गाथापूवाई सुगमम् । नवरं धमस्तिकायाद्या अजीवा एव जीवेन सह षड द्रव्याणि। पुदगलं विना चत्वारोऽमी अमूर्त्ता निष्क्रियाश्च, पुद्गलास्तु रूपिणः। रूपं 'रूपस्पादिसन्निवेशो मूतिरिति' वचनात् । तदेषामस्तीनिरूपिणः। तेषामेव रूपादिमरवात्, रूपग्रहणं गन्धादीनामुपलणं, तव्यतिरेकेण तस्यासम्भवात् । अनन्तानन्तपरमाणुप्रचयरूपाः स्कन्धा मांसचक्षुर्गायाः स्तरभकुम्भादयः, तदग्राह्या अचित्तमहास्कन्धादयः । धमाधौं चैकजीवप्रदेश प्रमितासङ्ख्येयप्रदेशौ लोकव्यापिनौ । आकाशमनन्तप्र शं लोकालोकव्यापि, पुद्गलाः पुनरनन्ता लोकवतिन एव । कालस्तु तत्त्वतो वर्तमानरूप एव । अतो न देशप्रदेशकल्पना । गाथापश्चार्द्धन एषां लक्षणं सत्रकार एव व्याचष्टे । 'चल.' गतिलक्षणो धर्मास्तिकायः, स्थिरसंस्थानं पदार्थानामवस्थानं यस्मादस वधर्मास्तिकायः । अवस्थितिलक्षण इत्यर्थः । एतौ हि मनुष्यादिप्रयत्नावप्रयत्नाद्वा पदार्थानां लोके गतिस्थितिहेतू, अलोके त्वेतयोरभावात्सेन्द्रदेवप्रयत्नेनापि
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृत्या दिसमेतं नवतत्वप्रकरणम् ॥ (११) गतिस्थिती न स्यातामित्यनयोः सामान्येनास्तित्वस्थापन, विशेषस्तु गम्भहस्त्यादिभ्यो ज्ञेयः ॥ __(१०) व्याख्या-धर्मास्तिकायः अधर्मास्तिकायः पुद्गलास्ति. काय आकाशास्तिकाय कालः पञ्च पश्चसङ्ख्या मूलपदार्था अजीवा भवन्ति । गाथापूर्वार्द्धार्थः । धर्माधम्मयोः किं लक्षणमिति गाथोत्तरार्द्धनाह-'चलणसहायो धम्मो, थिरसंठाणो अहम्मो य' व्याख्याधर्म धलनस्वभावंगत्यषष्टम्भकखात्, तदभावादलोके पाकशासनप्रेरितमपि वज्रं केशाग्रमात्रमपि न पुर प्रयाति ।अधर्म ध स्थिरसंस्थानो निश्चलस्वभावः स्थित्युपष्टम्भकलात्, यतः पर्वतादीनां स्थैर्य स तत्स्वभाव इति गाथार्थः । आकाशास्तिकायस्वरूपमाह
( सा० अ० ) धर्मास्तिक यः १ अधर्मास्तिकायः २ पुद्गलास्तिकायः ३ नभ आकाशास्तिकायः ४ कालः समयादि. ५ एतानि पञ्च द्रव्याण्यजीवाः प्रोच्यन्ते, षष्ठं जीवद्रव्यमेवं जिनशासन, षड़ द्रव्याणि कथ्यन्ते ६ ॥ अथ क्रमेण धर्मास्तिकायादीनां लक्षणमाह चलणेत्यादि-चलनस्वभावो धर्मासिनकाय:, जीवानां पुद्गलानां च गमनं कुर्वतां यद् द्रव्यं साहाय्यं ददाति तद्धर्मास्तिकायः । यथा मत्स्य नां जलं तथा धर्मास्तिकाय इत्यर्थः । स्थिरस्थ नः पुनरधर्मास्तिकाय:, स्थिरसंस्थान इति किमुच्यते ? यद्रव्यं जीवपुद्गलानां स्थितिं कुर्वतां सान्निध्यं ददाति स अधर्मास्तिकाय इति भावः एतौ धर्माधर्मास्तिकायौ यत्र वर्तेते स लोकाक शश्चतुर्दशरज्जुप्रमाणः, तत: परस्त्वलोकाकाशः । एवं धर्माधर्मास्तिकाययोर्विशेषस्वरूपं प्ररूपितं । अथाकाशपुद्गलयोः स्वरूपमाहअवगाहो आगासं, पुग्गलजीवाण पुग्गला चउहा। . खंधा देसपएसा, परमाणू चेव नायव्वा ॥ ६ ॥१०॥
(प्रा० अ०) अवगाहोऽवकाशः, पुद्गलानां जीवानां च यत्र तदाकाशं, कालपुद्गलयोश्चात्र सुज्ञानत्वाल्लक्षणं नोक, नच्चेदम्-शीता तपवषीदनयत्यहेतुः कालः, वर्णगन्धरसस्पर्शशद्वान्धकारादि लक्षणाश्चपुद्गलाः । ते चतुर्दा, स्कन्धा देशाः प्रदेशाः प माणवश्च ज्ञातव्याः। ननु स्कन्धभेदाः? प्रागेवोक्ता; सत्यं, किन्तु न तत्र पुद्गलभेदत्वेनेति ॥
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १२ ) ॥ श्रीनवतत्त्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १०)॥
(१०)-'अवगाहो आगाशं', कोऽर्थः यत्र यत्र गच्छतो गमनं भवति, तत्र तत्राकाशः यथा कुड्यादौ कीलकप्रवेशः, 'पुग्गल'त्ति पूरपगलनधर्माणः पुद्गलाः, ते च पुद्गलजावानामा नित्या जीवाश्रितपुद्गलानां पुद्गलाः शरीरवाङ्मनःमाणापानरूपाः सुखदुःखजीवितमरणोपग्रहाश्चतुर्दा ज्ञातव्याः। कथं ? स्कन्धदेशप्रदेशपरमागुरूपा इति गाथार्थः॥ सम्पति अद्धास्त्ररूपमाह- ..
(सा० अ०) अवगाहो-इति जीवपुद्गलानां अवकाशः जीवानां पुद्गलानां च यद् अवकाशं ददाति तत् आकाशं, तत आकाशद्रव्यमिति भावः। पुद्गलाश्चतुर्विधाः स्कंध-देश-प्रदेश परमाणुभेदातव्याः। स्कंधादीनां स्वरूपं पूर्वमेवोक्तं ज्ञातव्यम् ॥७॥ अथ काल स्वरूपमाह ॥ [सबंधयार उज्जोय, पभाछायातवेइय। वनगंधरसाफासा, पुग्गलाणं तु लक्खणं ॥२॥॥११॥
[ ( अ०) शबान्धकारोद्योतप्रभाछायातपवर्णगन्धस्पर्शा एते पुद्गलपरिणामा पुद्गललक्षणं वेति भावः ॥ ] . समयावली मुहत्ता, दीहा पक्खाय मासवरिसाय। भणिओपलिया सागर,उस्सप्पिणी सप्पिणीकालो॥१२॥
(प्रा० अ०)-'सम' समयः सर्वलक्ष्मः कालः श्रुतोक्तपट्टशा'टिकापाटनदृष्टान्ताज्ज्ञेयः, असङ्ख्यातैः समयरेकार्वा लका, ताभिः २५६ आवलिकाभिः क्षुल्लकभवग्रहणं निगोदजीवाः पू. यन्ति । मुहूतों घटिकाद्वयरूपः, "एगा कोडी सत्तसटिलक्खा, सत्तहत्तरीसहस्सा य। दो असया सोलहिआ, आवलियाणं मुहुत्तम्मि ॥१॥" दिवसादयः प्रसिद्धाः । अथ द्विचत्वारिंशत्पुण्यभदानाह
(१०) समयः परमनिकृष्टः कालः, ततःकालान्तरं सूक्ष्मं नास्ति, निर्विभागवात् । असङ्ख्यातःसमथैरावलिका, षट् पश्चाशदधिकद्विः शत्या आलिकानामेकः क्षुल्लकभवः, षट्त्रिंशदधिकपञ्चशतपश्चप ष्टिसह वक्षुल्लकभरे मुहूर्त घटिकाद्वयप्रमाणं, त्रिंशद्भिर्मुहूर्त्तदिवसः, पञ्चदशभिर्दि सैः पक्षः, द्वाभ्यां पक्षाभ्यां मासः, द्वादशभिर्मासवर्षः, अनेन क्रमेण शीर्षप्रहेलिकायावत् सङ्ख्यातः कालः, ततः परम
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अषवृत्त्यादिसमेतं नवतत्त्वप्रकरणम् ॥ (१३) सङ्ख्यातः कालः पल्योपमादिकः, तद्वक्तव्यता चैवं- आयामदीपों डत्वेन योजनप्रमाणः कृपः क्रियते, ततः सोऽनुक्रमेण सप्तदिनजातयुगलिककेशनिर्विभागखण्डैः संनिचितं भ्रियते, ततो वर्षशतैर्वर्षशतैरेकैकं केशाग्रमुद्भियते । यावता सर्वथा शुषिरीभवति,एवमेकं पल्योपमं स्यात् , दनकोटाकोटिपल्योपमैरेकं सागरोपमं, दशकोटाकोटिसागरोपमैरेका उत्सप्पिणी, तारन्मात्रावसप्पिणी,एवं रूपःकालो भणितः तीर्थकरैरिति एतदर्थप्ररूपिका वृहत्सङ्ग्रहणिगाथाश्चैता:
"जं जोयण विच्छिन्नं, तं निउणं परिरपण सविसेसं । तावइयं उविद्धं, पल्लं पलिओवमं नाम ॥ १ ॥ एगाहिय बेहिय तेहियाण, उक्कोसं सत्तरत्ताणं । सम्मत्तं संनिचियं, भरियं तं वालकोडीणं ॥ २ ॥ वाससए वाससए, इकिके अवहियमि सुहुमंमि। सुहुमं अद्धापलियं, हवंति वासा असंखिजा ॥ ३ ॥ एएसिं पल्लाणं, कोडाकोडी हविज दसगुणया। तं सागरोवमस्सवि, परिमाणं हवइ एगस्स ॥ ४ ॥ दस सागरोवमाणं, पुन्ना उ हुंति कोडाकोडिउ ।
उस्सप्पिणीइ माणं, तं चेवुस्सप्पिणीए वि ॥५॥" इति गाथार्थः। अद्धास्वरूपमुक्तं, अथपुण्यतत्वस्य प्रकृतीर्गाथायुगेनाह
(सा० अ०) समयावलीति-समयोऽत्यंतसूक्ष्मकाल: । आवलिका असंख्यातसमयप्रमाणा। निगोदजीवानां एकश्वासोच्छासमध्ये मतदशवारान् यावन्मरणं अष्टादशसंख्योप्तत्तिरपि भवति, तेषां आयु: (२५६) आवलिका मानं, मुहर्त घटीद्वयप्रमाणं । दिवसोऽहोरात्ररूपः त्रिशन्मुहत्तप्रमाणः । पक्षः पंचदशाहोरात्ररूपः। मासः पक्षद्वयप्रमाणः। वर्ष द्वादशमासप्रमाणं । पल्योपमं कपदृष्टांतेन प्रसिद्धम् सागरोपमं दशकोटाकोटीपल्योपमप्रमाणम् । उत्सर्पिणी दशकोटाकोटीसागरोपमप्रमाणा। उत्सर्पिणीप्रमाणैवावसर्पिणी । एषसर्वोऽपि कालः सूर्यगतिक्रियापरिच्छिन्नो ज्ञातव्यः । एवं अजीवतत्त्वस्य चतुर्दशभेदाः प्रोक्ताः ॥ इत्यजीवतत्त्वम् ॥ अथ पुण्यतत्त्वं द्विचत्वारिंशद्भेदं विवृणोति ॥
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १४ ) ॥ श्रीनवतस्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १०)॥
[एगाकोडी सगसट्टिलक्खा, सत्तहत्तरी सहस्सा य। दोयसया सोलहिया, आलिआ इगमुहत्तंमि ॥३॥॥१३॥
[(अ०) पूर्ववर्णितस्वरुपा आवलय एकमुहूतें एक कोटी सप्तषष्टिलक्षाः सप्तसप्तति: सहस्रा द्वेशते षोडशाधिके १६७७७२१६ इति संख्याकाः॥] [तिनिसहस्सा सत्तय सथाणि, तिहुत्तरं च उस्सासा। एग(स)मुहुत्तो भणिओ, सब्वेहिं अणंतनाणीहिं॥७॥॥१४॥
. [ (अ०) त्रयः सहस्राः सप्त च शतानि त्रिसप्तत्युत्तराणि च उच्छ्वासा इति सामान्यत उक्तावपि उच्छ्वासनि:श्वासा इति वाच्यं वक्ष्यमाणवचःसामर्थ्यात् । एकः (षः) मुहर्त्तः कालविशेषः भणितः सर्वैरनन्तज्ञानिभिः सर्वरिर्त्यः । उक्तं चागमे "हिट्टस्स अणवगल्लस्स, निरुवकिट्टस्स जंतुणो। एगे ऊसासनीसासे, एस पाणुत्ति वुच्चइ ॥१॥ सत्तपाणणि से थोवे, सत्तथोवाणि से लवे । लवम. लहत्तरीए, एस मुहुत्ते वियाहिए ॥ २ ॥” इति ॥] [परिणामि जीवमुत्तं, सपएसा एग खित्तकिरियाय । पिच्चं कारणकत्ता, सरगयमियरेहि अपवेसे ॥८॥] ॥१५॥
[ ( अ०) तदेवं जीवतत्त्वाजीवतत्त्वनिरूपणेन षड् द्रव्याणि प्रख्यापितानि, तत्र पंट्सु द्रव्येषु किं किं द्रव्यं परिणामित्वादिपर्याययुगिति प्ररूणणायाह-परिणम परिणामः, म च "परिणामोह्यर्थान्तर-गमनं न च सर्वथा विनाश:। न च सर्वथा व्यवस्थानं, परिणाम तद्विदामिष्ट' ॥ १ ॥ इत्येवलक्षणः पर्यायान्तरप्राप्तिरिति तात्पर्य, सोऽस्यास्तीति परिणामी, परिणामिनौ च जीवपुद्गलौ स्वभावत एव, नान्ये, अन्येषां धर्मास्तिकायादीनां औपाधिके परिणामित्वे सत्यपि न तदिह ग्राह्यं स्वभावतः सदैवैकरूपत्वात् , चैतन्यवान जीवः स च जीव एव, मूर्तीरूपादिसन्निवेशस्तदस्यास्तीति भूर्त, तच्च पुद्गलद्रव्यमेव, निरंशा विभागाः प्रदेशास्तैः सह वर्त्तन्ते ये च ते सप्रदेशास्ते च धर्माधर्माकाशजीवपुदगलाख्याः पञ्च, सप्रदेशत्वादेवास्तिकाया अपि त एव पञ्च, अस्तीनां प्रदे
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृत्यादिसमेतं नवतत्वप्रकरणम् ॥ (१५ ) शानां कायः समूह अस्तिकाय इति व्युत्पत्ते, धर्माधर्माकाशद्रव्याण्येकैकानि । अवमा हदानसामर्थ्यादाधाररूपं क्षेत्रमाकाश एव, जीवपुद्गलौ विस्रसाप्रयोगाभ्यां क्रियावन्तौ, धर्माधर्माकाशकालानि यद्रव्याणि शाश्वतस्वरूपाणि, पुद्गलजीवौ तु परिणामित्वादेवानित्यौ, धर्माधर्माकाशकालपुद्गला: गतिस्थित्यवगाहवर्तनाशरीरवाङ्मन, प्राणापानादिजीवकार्यहेतव इति पञ्चकारणद्रव्याणि । पुण्यपापबन्धमोक्षादिकर्तृत्वं जीवस्येति कर्ता जीव एव । लोकालोकव्यापित्वरूपं सर्वगतत्वं त्वाकाशस्यैव, लोकाक शव्यापित्वापेक्षया तु धर्माधमयोरचित्तमहास्कन्धावस्थायां पुद्गलस्य केवलिसमुद्घातावस्थायां जीवस्यापि । कालद्रव्यं तु मनुष्यक्षेत्रापेक्षया सर्वव्यापि न तु बहिः। सर्वद्रव्याणामेकस्मिन् क्षेत्रेऽन्योन्यप्रवेशवत्वेऽपि खस्वस्वरूपापरित्यागादप्रवेशत्वम् ॥]". [दुण्णि य एगं एगं, पंचत्ति य एग दुष्णि चउरो य । पंचय एगं एगं, एएसि एय विणणेयं ॥९॥] ॥१६॥
[(अ० ) 'दुण्णि'ति द्वौं जीवपुद्गलौ, एकं जीव, द्रव्यं एकं पुद्गलद्रव्यं, पञ्च धर्माधर्माकाशजीवपुद्गलद्रव्याणि, त्रीणि धर्माधर्मकाशद्रव्याणि, एकमाकाशद्रव्यं, द्वौ जीवपुद्गलौ, चत्वारि धर्माधर्माकाशकालद्रव्याणि, पञ्च धर्माधर्माकाशकालपुद्गलाः, एक जीवद्रव्यमंकमाकाशद्रव्यम् ॥ ]
सा उच्चगोअमणुदुग-सुरदुगपचिंदिजाइपणदेहा । आइतितणूणुवंगा, आइमसंघयणसंठाणा ॥८॥१७॥
(प्रा० अ०) 'सा उ०' शातावेदनीयं कर्म, उच्चैर्गोत्रं, मनुष्यद्विकं मनुष्यगतिर्मनुष्यानुपूर्वी, आनुपूर्वीनाम द्विसमयादिविग्रहण भवान्तरं गच्छतो जन्तोर्वृषभनासिकारज्जुकल्पा अनुश्रेणिनयनमित्यर्थः, देवगतिर्देवानुपूर्वी, पञ्चेद्रियजातिनाम, औदारिकवैक्रियाहारकतैजसकार्मणरूपाण देहानि, औदारिकवैक्रियाहारकाणामङ्गोपाङ्गानि, वज्रर्षभ राचसंहननं, समचतुरस्रसंस्थानं ॥ ८ ॥
(वृ०) यदुदयात् सातं सौख्यमनुभवति तत्सातवेदनीयम् १,
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १६ ) ॥ श्रीनवतत्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १० ) ।। यदुदयादुत्तमकुले उत्पत्तिस्तदुच्चैर्गोत्रम् २, यदुदयान्मनुष्यगतौ मनुष्यानुपूर्व्या चोत्पादस्तन्मनुष्यद्विकम् ४, यदुदयादेवगतौ देवानुपूर्व्या चोत्पादस्तद्देवद्विकमेवं ६, तत्रानुपूर्वी कोऽर्थः एतस्माद्देवादिभवाच्च्युतस्य मनुष्यादिभवान्तरं चाप्राप्तस्यान्तराले यः कालः सा अनुपूर्वी । यदुक्तं कर्मग्रन्थेषु 'खित्तविवागाणुपुदी' इति, यदुदयात्पञ्चेन्द्रियजातित उत्पत्तिः सा पश्चेन्द्रियजाति:७, देहाः पञ्च, औदारिक १ वैक्रिय २ आहारक ३ तैजस ४ कार्मणरूपाः तत्र यदुदयादौदारिकमसारपुद्गलमयं तिर्यग्मनुष्यशरीरादिकमुत्पद्यते, तदौदारिकं, यदुदयाद्वेक्रियैः सारतरैः पुद्गलैर्देवनैरयिकादिशरीरमुत्पद्यते तद्वैत्रियं ९, यदुदयाचतुर्दशपूर्वधरः सातागमसंशयः आहारकपुद्गलैर्वनाम्यादिभिरप्यप्रतिहतैः शरीरं करोति तदाहारकशरीरम् १०, यदुदयादाहाररसादिकं जीर्यति तत्तैजसशरीरं ११, यदुदयादितरशरीराभावेनकर्मपुद्गलमयं शरीरं भवति तत्कार्मणं १२, तदन्तरालविग्रहगतौ केवलिसमुद्घातावसरे त्रिसमयमुत्कृष्ट स्यात्। तस्मिंश्च सति जीवोऽनाहारकः तदेवं शरीरपञ्चकं आद्यविकतनूपाङ्गानि, आद्यानामौदारिकवैक्रियाहारकशरीराणामुपाङ्गानि शिरःपृष्टादीनि मिश्ररूपाणि, तथाहि-औदारिकमिश्रमिति त्रयं यदुदयाद्भवतीत्यर्थः, कथमेषां मिश्रसम्भवः १, इति उच्यते-औदारिकं तनुं त्यक्त्वा देवादिगतौ वैक्रियशरीरं सृजतस्तस्मिन्यापूणे मिश्रता । एवं शेषयोरपि तैजसकार्मणयोस्तु न मिश्रत्वम्, अङ्गोपाङ्गाभावादित्युपाङ्गत्रयं१५, आदिमसंहननसंस्थाने, संहननानि षट् , तत्रादिमं संहननं वज्रर्षभनाराचं, तस्य किं स्वरूपम् । ? इत्युच्यते- वज्र कीलिका, ऋषभः पट्टबन्धः,उभयतो मर्कटबन्धः नाराचं,यदुदयादेवमस्थिरूपना(रचना) यत्र तद्ववर्षभनाराचसंहननम् । संस्थानानि षट् तेष्वादिमं संस्थान समचतुरस्राख्यं प्रमाणोपेतो धःकायरूपं यदुदयाद्भवति १७
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृष्यादिसमेतं नवतत्वप्रकरणम् ॥ १७ अत्र द्विवचनस्य बहुवचनं प्राकृतत्वात्, यदुक्तं "बहुचयणे दुवयणं, छडिविभत्तीइ भन्नइ चउत्थी । जह हत्या तह पाया, नमुत्थु. देवाहिदेवाणं” इति ॥
(सा० अ०) 'साउञ्चगोअ इति', इति पुण्यतस्वस्य एते द्विचत्वारिंशभेदा भवति । यथा-सातं सातावेदनीयं कर्म, येन जीवः सौख्यानि लभते १, उच्चैर्गोत्रं यस्मिन्नुत्पन्नो जीवः सर्वजनमान्यः स्यात् २, मनुष्यनिक मनुष्यगति-मनुष्यानुपूर्वीरूपम्, यया कर्मप्रकृत्या जीवो मनुष्यगतित्वं लभते सा मनुप्यगतिः३,। यया कर्मप्रकृत्या मनुष्यगतिबद्धायुर्जीवोऽन्यत्र गच्छन् मनुष्यगतौ आनी. यते सा मनुष्यानुपूर्वी ४, । सुरविकं सुरगति-सुरानुपूर्वीरूपं । ५-६, . मनुष्यगति-मनुष्यानुपूर्वीक्त् ज्ञेयं । पंचेंद्रियजातिः यया जीवस्य पंचेंद्रियावं स्यात् । ७, पंच देहाः शरीराणि । औदारिकं वैक्रिय आहारकं तेजसं कार्मणं च । औदारिकं उदारैः स्फारै: पुदगलैः निष्पन्नं तत् औदारिकम् । तिर्यङ्मनुष्याणां योग्यं शरीरम् । ८, वैक्रियं विविधक्रियाया निष्प्रन्नं देवनारकाणां शरीरं तच्च स्वाभाविक वैक्रियलब्धिकृतं च शरीरं ज्ञेयम् ।९, आहारकशरीरं यत् चतुर्दशपूर्वधरैः संदेहोच्छेदाय तीर्थकरऋद्धिदर्शनाय वा महाविदेहगमनार्थ एकहस्तप्रमाणमत्यंतविशिष्टरूपसंपन्नं विधीयते शरीरं तत् आहारकशरीरम् १०,। तैजसशरीरंतत् येन शरीरेण जीवैः आहारो गृहोत: खलरसादिधातुरूपतया परिणति नीयते यद्वशात्तपोलब्ध्या तेजोलेश्या नर्गमश्च क्रियते तत्तैजसं । ११, कार्मणशरीरं अष्टविधकर्म विकाररूपं सर्वशरीरकारणभूतं । १२, तैजसकामणशरीरे संसारिजीवानां अनादिकालसंबद्धे भवत: । मोक्षगमनं विना तयोः कदापि वियोगो न स्यात् । एवं द्वादशपुण्यप्रकृतयोऽभूवन् । आदिशरीरत्रयस्य उपांगानि । औदारिकस्य १३ वैक्रियस्य १४ आहारकस्य १५, तैजसकार्मणयोन भवन्ति । आदिसंहननं वरिषभनाराचसंहननलक्षणं । १६, संस्थानं समचतुरस्ररूपं । १७ ॥
वन्नचउक्का गुरुलहु, परघाऊसास आयवुज्जो। सुभखगइनिमिणतसदस, सुरनरतिरिआऊतित्थयरं९॥१९
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
( १८ ) ॥ श्रीनवतस्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १०)॥
(प्रा० अ०) 'कर' शुभा वर्णगन्धरसस्पर्शाः, अगुरुलघुनाम कर्म " अगं न गुरु न लहुअं, जावइ जीवस्स अगुरुलहुउदया" “ । परघा उदया पाणी, परेसिं बलिणंपि होइ दुद्धरिमो ॥" "ऊससिणल द्विजुत्तो, हवेइ ऊसासनामवसा" । "रविबिंबे उ जिअंगं, तावजुअं आयवाऊ" "अणुसिणपयासरूवं, जीअंगमुजोयए इहुन्जोआ ॥" शुभधिहायोगतिहंसादीनामिव, “अङ्गोवंगनियमणं, निम्माणं कुणइ सुत्तहारसमं", "तस १ बायर २ पजत्तं ३. पत्तेअ ४ थिरं ५ सुभं च ६ सुभगं च ७ । सुस्सरा ८ इज ९ जसं, तसदसगं" सुराधायुवयं "तित्थेण तिहुअणस्स वि, पुजो से उदयकेवलिणो” ॥ ९ ॥ अथपापभेदानाह
(वृ०) 'वण्णचउक्क त्ति यदुदयाजीवस्य शुभो वणः शुभोगन्धः शुभो रसः शुभः स्पर्शः स्यादिति वर्णचतुष्कं २१, यदुदयात् सर्वजीवापेक्षया निजं निजं शरीरं अगुरुलघु न च गुरुकं न च लघुकं भवति तदगुरुलघुनामकर्म २२, यदुदयात् वीर्यातिशयेन शत्रून् व्यापादयति तत्पराघातनामकर्म २३, यदुदयात् जीवितव्यलक्षण उच्छ्वासनिःश्वासवातः प्रवर्त्तते तदुच्छवासनामकर्म २४ यदुदयाद्रविबिम्बे तापवच्छरोरं भवति तन्मूर्यबिम्बस्यातपनामकर्म २५, यदुदयादनुष्णेऽपि देहे खद्योतवदुद्योतः स्यात्तदुद्योतनामकर्म २६, यदुदयात् हंसगजादिवत्त्व( सुंद)रा गतिर्भवति सा शुभविहायोगतिः २७, यदुदयात् स्वस्वस्थानेषु चक्षुराद्यङ्गोपाङ्गानां निष्पत्तिस्तनिर्माणनामकर्म२८, तसदसग'त्ति यदुदयात्रसति चलति द्वीन्द्रियादिजीवस्तन्त्रसनामकर्म२९, यदुदयाच्छद्मस्थगोचरीभूतं षड्विधजीवनिकायस्य शरीरं तद्बादरनामकम्म ३०, यदुदयादाहारशरीरेन्द्रियोच्छ्वासनिःश्वासभाषामनोभिः परिपूर्णता स्यात् तत्पर्याप्तनामकर्म ३१, यदुदयात् प्रतिजीवमौदारिकादिशरीरं स्यात्तत्प्रत्येकनामकर्म ३२,यदुदयाद्दन्तास्थ्यादिनिश्चलता स्यात् तत्स्थिरनामकर्म ३३, यदुदयात् मूर्दादिप्रधानाङ्गानां निष्पत्तिः तच्छुभनामकर्म
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ भव० वृत्वादिसमेत नवतावप्रकरणम् ॥ . (१९) ३४, यदुदयात् सर्वजनमियत्वं भवति तत्सुभगनामकर्म ३५, यदुदयात् वेणुवीणादिवन्मधुरध्वनिरुत्पद्यते तत् सुस्वरनामकर्म ३६, यदुदयात् सर्वत्र मान्यता तदादेयनामकर्म ३७, यदुदयाचशः कीर्तिश्च लभ्यते तद्यश कीर्तिनामकर्म ३८, इति त्रसदशकम् । यदुदयात् सुरनरतिर्यगायुरुत्कृष्टमायुस्तत्सुरनरतिर्यगायुरिति ३९. ४०-४१ । ननु तिर्यगायुषः कथमुत्तमत्वम्, उच्यते, तस्यापि युगलिकतिर्यगपेक्षया प्रधानत्वं,पुण्यप्रकृतित्वात् । येनसुरेन्द्रनरेन्द्रादिभिः पूजितः स्यात् तत्तीर्थकरनामकर्म ४२॥ इति द्विचत्वारिंशत्पुण्यप्रकृतय इति गाथाद्वयार्थः ॥ पुण्यतत्त्वस्वरूपमुक्त्वा चतुथपापतत्वस्य प्रकृतसङ्ख्यां गाथाद्वयेनाह- .
(सा० अ०) वर्णचतुष्कं वर्णगन्धरसस्पर्शरूपम् १८-१९-२०२॥ अत्र पुण्यप्रकृधिकारे प्रशस्तं ग्राद्यं, अप्रशस्तं पुनः पापप्रकृत्यधिकारे कथयिष्यते । अगुरुलघुनामकर्म येन कर्मणा जीवानां शरीरं न गुरुलघु स्यात् किंतु समताभावे स्यात् । २२, पराघात नामकर्म येन परेषां बलवतामपि जीवः अनाकलनीयः स्यात् । २३, उच्छासनामकर्म येन जीवः श्वासोच्छासलब्धियुक्तः स्यात्। २४, आतपनामकर्म येन जीवस्य स्वयमनुष्णमपि उष्णप्रकाशसंयुक्तं शरीरं स्यात् यथा सूर्यमंडले पृथ्वीकायजीवानां, इदं सूर्यमंडले एव नान्यत्र २५ । उद्योतनामकर्म येन जीवानां अनुष्णप्रकाशयुक्तं शरीरं स्यात्, यथा चंद्रमंडलज्योतिश्चकादिषु । २६, शुभखगति: शुभविहायोगतिनामकर्म, विहायसा नभसा गतिः गमनं विहायोगतिः । २७, विहायोग्रहणं चतुर्गतिव्यामोहविच्छेदार्थ । यया जीवानां शुभा गतिः स्यात्, यथा हंसगजवृषभादीनाम् । निर्माणनामकर्म येन जीवशरीरे अंगप्रत्यंगानां नियतप्रदेशव्यवस्थापन क्रियते यथा सूत्रधारेण पुत्तलिकादौ । २८, त्रसदशकं अग्रे व्याख्यास्यते । ३८, सुरनरखियंगायुत्रितयं यैः कर्मभिः देवमनुष्यतिर्यग्भवेषु जीव्यते । ४१, तीर्थकरनामकर्म येन चतुर्विंशदतिशयादितीर्थकरऋद्धिसंयुक्तो जीवः त्रिभुवनस्यापि पूज्यः स्यात् । ४२, केवल्यवस्थायां तस्योदयः स्यात् । इति विचत्वारिंशत् भेदा; पुण्यप्रकृ.
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २० ) ॥ श्रीनयतस्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. ( ६ थी १० ) ॥
तीनां ज्ञेयाः । अथ पूर्वोक्तं त्रसदशकं व्याख्यानयति । प्रसनाम कर्म येन " त्रस्यंति उष्णाद्यभितप्ताः छायादौ गच्छतीति प्रसा:" ह्रींद्रियादिनामकर्मोदयवर्तिनो जीवाः । १, बादरनामकर्म येन जीवा बादरा स्थूलाश्चक्षुर्याद्या भवंति येन मनुष्यैर्जीवशरीरं दृश्यते इति भावः । २, पर्याप्तिनामकर्म येन जीवा निजपर्याप्तियुक्ता भवंति । ३, प्रत्येकनामकर्म येन एकस्मिन् जीवशरीरे एक एव जीवः । ४, येन बहवो जीवा एकशरीरे भवंति तत्साधारणं नामकर्म पापप्रकृतिमध्ये कथयिष्यते । स्थिरनामकर्म येन जीवानां दंतास्थ्यादि स्थिरं स्यात् । ५, शुभनामकर्म येन जीवानां नाभेरूर्ध्वशरीरं शुभं स्यात् । ६, सुभगनामकर्म येन जीव: सर्वजनवल्लभः स्यात् । ७, सुस्वरनामकर्म येन जीवानां माधुर्यादिगुणसुस्वरः स्यात् । ८, आदेयनाभकर्म येन जीवः सर्वजनमान्यवचनः स्यात् । ९, यश: कीर्तिनामकर्म येन जीवो यशःकीर्तियुक्तो भवति । १०, एवंद्विचत्वारिंशद्भेदभिन्नं तृतीयं पुण्यतरत्वं प्ररूपितम् ॥
[ तस बायर पज्जन्त्तं, पत्तेयथिरं सुभंच सुभगं च । सूसर आएज्जजसं, तसाइदसगं इमं होइ ॥ ११ ॥] २० ॥ [ (अ०) व्याख्यातस्वरूपेयम् ॥ ]
नाणंतरायदसणं, नव बीए नीअसायमिच्छन्तं । थावरदस नरयतिगं, कसार्थपणवीस तिरिअदुगं ॥ १० ॥२१॥
(प्रा० अ० ) नाणं० ज्ञानान्तरायकर्मणोर्दशकं मत्यादिज्ञानाधरणपञ्चकं दानलाभभोगोपभोगवीर्यान्तरायपञ्चकं च । द्वितीये दर्शनावरणीये कर्म्मणि नव कर्म्मप्रकृतयो भवन्ति । चक्षुरचक्षुरवधि केवलदर्शनावरणानि ४, निद्रा १ निद्रानिद्रा २ प्रचला ३ प्रचलाप्रचला ४ स्त्यानर्द्धि ५ रूपाः पञ्च निद्राः । एवं ९ । नीचैगौत्रं, असातावेदनीयं, मिथ्यात्वं, "थावर १ सुहुम २ अप ३. साहारण ४ अथिर ५ असुभ ६ दुभगाणि ७ । दूसर ढं ज्ज्ञ ९ जसं १०, थावर दसगं विवजत्थं " ॥ १ ॥ नरकत्रिकं नरकगतिनरकानुपूर्वीनरकायूरूपं, 'कसा यपणवीसंति' षोडशकषायाः
अणाइ
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृत्यादिसमेतं नवतत्त्वप्रकरणम् ॥ (२१) ।
नव नोकषायाः । एवं २५, सज्वलनप्रत्याख्यानकाप्रत्यख्यानकानन्तानुबन्धकोधाः ४। एवं मानाः ४, मायाः ४, लोभाः ४, एवं १६ । हास्यरत्यरतिशोकभयकुत्तापुंस्त्रीनपुंसकवेदाः ९ । तिर्यग्गतिः १, तिर्यगानुपूर्वी २ ॥
(३०)-पश्चविधज्ञानावरणपञ्चविधान्तरायमीलनात् ज्ञानान्तरायदशकं भवति । तत्र ज्ञानावरणं पञ्चविधम् , मतिश्रुतावधिमनःपर्यायकेवलावरणभेदात् । तत्र मतिज्ञानं व्यजनार्थावग्रहाभ्यां द्विधा, तत्र व्यञ्जनानि पुद्गलान्यादत्ते व्यअनावग्रहः । स च नयनमनोभ्यां पुद्गलान् न गृह्णाति, तत्पाटनपूरणप्रसङ्गात्, शेषेन्द्रियचतुष्केण गृह्णाति इति व्यअनावग्रहश्चतुर्धा। अर्थावग्रहस्तु पदार्थपरिच्छेदः, स चावग्रहेहापायधारणाभेदेन प्रत्येकं षडिन्द्रियसम्बन्धेन चतुर्विंशतिधा, तत्र प्रथमाक्षिसन्निपातेन सामान्यतः पदार्थदर्शनमवग्रहः। किमयं स्थाणुर्वा पुरुषो वेतीहा । काकादिसन्निपातदर्शनात् स्थाणुरेवायं न पुमानित्यपायः। पुराप्यत्र स्थाणुरेवासीदिति धारणा । एवं मनोयुक्तैः शेषेन्द्रियैरपि अवग्रहादिकल्पना कार्या । एवं यदुदयादष्टाविंशतिभेदं मतिज्ञानमात्रियते तन्मतिज्ञानावरणम् ।। श्रुतज्ञानं पुनः अक्षरश्रुतं वर्णात्मकम् १, अनक्षरश्रत सेंटिकाचप्पुटिकादिवादनम् २, संज्ञिश्रुतं पश्चेन्द्रियशब्दादि , असंज्ञिश्रुतं द्वित्रिचतुरसंज्ञिपश्चन्द्रियशब्दादि ४, सम्यक्श्रुतं जिनोक्तवचनम् ५, मिथ्याश्रुतं. मिथ्यादृष्टिप्ररूपितं शास्त्रम् ६, सादिश्रुतं प्रतितीर्थकरतीर्थापेक्षया नवनवसूत्रकरणं ७, अनादिश्रुतं प्रवाहरूपेणार्थस्य सर्वतीर्थङ्करतीर्थेषु प्रवर्त्तनम् ८, सपर्यवसितं प्रतितीर्थङ्करतीर्थप्रान्ते सूत्रविच्छेदः ९, अपर्यवसितं तदर्थापेक्षया विच्छेदाभावः: १०, गमिकं सदृशपाठरूपम् ११, अगमिकं असदृशपाठात्मकम् १२, अङ्गप्रविष्टं द्वादशाङ्गीसूत्रगतम् १३, अनङ्गमाविष्टं प्रकरणादिगतम् १४ । यदुदयादेवं चतुर्दशधा श्रुतज्ञानमात्रियते तत् श्रुतज्ञानावरणं
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २२ ) ॥ श्रीनवतस्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १० ) ।। २ । अवधिज्ञानं तु अनुगामि यत्र तत्र तत्सहैव याति १, अननुगामि यत्रोत्पन्नं तत्रेव तिष्ठति, न तेन सह स्थानान्तरं याति २, हीयमानं पूर्व बहूत्पद्यते पश्चाच्च हीयते ३, प्रवर्द्धमानं पूर्व स्वल्पमुत्पद्यते पश्चात् प्रवर्द्धते ४, अनवस्थितं यदृच्छयोत्पद्यते याति च ५, अवस्थितं यावन्मात्रमुत्पद्यते तावन्मात्रमेव तिष्ठति ६ । यदुदयादेवं षड्भेदमवधिज्ञानमात्रियते तदवधिज्ञानावरणं ३ । मनःपर्यवज्ञानं च तत्र ऋजुमतिर्मनुष्यक्षेत्रगतसंज्ञिपञ्चेन्द्रियमनोभावमस्पष्ट किश्चिन्यूनं पश्यति सा ऋजुमतिः, विपुलमतिः सम्पूर्ण सुस्पष्टं च पश्यति सा विपुलमतिः। यदुदयात् एवं द्विप्रकारं मनःपर्यवज्ञानमात्रियते तन्मनःपर्यवज्ञानावरणम् ४। केवलज्ञानं तु लोकालोकप्रकाशकम् , यदुदयात्केवलज्ञानमात्रियते तत्केवलज्ञानावरणम, ५ । एवं पञ्चविधं ज्ञानावरणम् । 'अंतराय'त्ति अन्तरायः पञ्चधा, दानलाभभोगोपभोगवीर्यान्तरायभेदात् । तत्र यदुदयाद्दाता दानफलवेत्तापि प्रासुकाअपानवस्त्रादिभागपि सामय्यां सत्यामपि यन्न दातुमिच्छति, स दानान्तरायः १, यदुदयात्प्रसिद्धो दाता दातुनिपुणोऽपि याचको वित्तादि नाप्नोति स लाभान्तरायः २, यदुदयान्मनुष्योऽपि भोगोपभोगसामग्र्यां स्वाधीनायां भोक्तुमुपभोक्तुं च न शक्नोति, तौ भोगोपभोगान्तरायौ ४, यदुदयात् नीरोगस्य तरुणस्य बलवतोऽपि निर्वीर्यता स्यात् स वीर्यान्तरायः ५, एवमन्तरायपञ्चकम् । इति ज्ञानान्तरायदशकम् ॥ 'नव बीर' इति, द्वितीयदर्शनावरणाख्ये कर्मणि नव प्रकृतयः चक्षुर्दर्शनाचक्षुर्दर्शनावधिदर्शनकेवलदर्शननिद्रानिद्रानिद्राप्रचलाप्रचलाप्रचलास्त्यानद्धिरूपाः । यदुदयाचक्षुषो दर्शनं सामान्यबोधमाकृणोति तचक्षुर्दर्शनावरणम् ११, यदुदयात् ग्वज शेषेन्द्रियाणां दर्शनं सामान्यावबोधमाणोति तदचक्षुर्दर्शनावरणम् १२, यदुदयादवधेर्दर्शनं सामान्यबोधमादृणोति तदवधिदर्शनावरणम् १३, यदुदयात्केवलदर्शनं सामान्यावबोधमा
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अथ० वृत्यादिसमेत नवतस्वप्रकरणम् ॥ ( २३ ) वृणोति तत्केवलदर्शनावरणम् १४, यदुदयात् सुप्तः सुखेन प्रतिबुदयते सा निद्रा १५, यदुदयात्सुप्तो बहुवारं शद्वादिकरणेन दुःखेन प्रतिबुद्धयते सा निद्रानिद्रा १६, यदुदयादुपविष्टस्योर्ध्वस्थितस्य वा प्रमीला समभ्येति सा प्रथला १७, यदुदयान्मार्गे चलतोऽपि निद्रा समेति सा प्रचलाप्रचला १८, यदुदयादत्यन्तसङ्क्लिष्टपरिणामादिनचिन्तितमर्थरूपं निद्रांगतः साधयति सा स्त्यानद्धिः १९, । एवं नवप्रकारं दर्शनावरणम् , यदुदयाद्भरिमतिधनसम्पन्नोऽपि सल्लोकैनिन्द्यते नीचकुले उत्पद्यते वा तन्नीचैर्गोत्रम् २०, यदुदयानरकेषु तिर्यक्षु च दुःखमनुभवति तदसासावेदनीयम् २१, यदुदयात्संक्लिष्टपरिणामः सन् जिनधर्मद्वेषी तन्मिथ्यात्वम् २२, 'थावरदसगत्ति तच्च दशधा, स्थावरमूक्ष्मापर्याप्तसाधारणास्थिरा शुभदुर्भगदुस्वरानादेयायशःकीर्तिभेदात् , : यदुदयात्पृथ्वीकायादिष्त्पद्यते तत्स्थावरकर्म २३, यदुदयात्सूक्ष्मपृथ्वीकायादिषूत्पद्यते तत्सूक्ष्मकर्म २४, यदुदयात्सर्वपर्यातिभिरपर्याप्तः तदपर्याप्तकर्म २५, यदुदयादेकस्मिन्नौदारिकशरीरेऽनन्तानां जीवानामुत्पत्तिस्तसाधारणनामकम्म २६, यदुदयाजिहाभ्रप्रभृतिचलपदार्था निष्पद्यन्ते तदस्थिरनामकर्म २७, यदुदयात्पायूपस्थाद्यङ्गान्युत्पद्यन्ते तदशुभनामकर्म २८, यदुदयात्सर्वे लोका निन्दन्ति तदुर्भाग्यनामकर्म २९, यदुदयाद्विरसो ध्वनिरुत्पद्यते तदुःस्वरनामकर्म ३०, यदुदयात्सर्वे जीवा न बहुमन्यन्ते तदनादेयनामकर्म ३१, यदुदयात्सर्वैरपि निन्द्यते तदयशोनाम अकीतिनामकर्म ३२, इति स्थावरदशकं ॥ यदुदयान्नरकगतिर्नरकानुपूर्वी नरकायुश्च जायन्ते तन्नरकत्रिकं ३५ । 'कसायपणवीस त्ति अनन्तानुबन्ध्यप्रत्याख्यानप्रत्याख्यानसञ्ज्वलनक्रोधमानमायालोमभेदात् षोडश कषायाः, हास्यरत्यरतिशोकमयजुगुप्सास्त्रीवेदपुवेदनपुंसकवेदभेदानव नोकषायाः, उभयमीलनात् पञ्चविंशतिर्भवन्ति । तत्रानन्तानुबन्धि
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२४ ) ॥श्रीनवतत्त्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज.(६ थी १० ) ॥ क्रोधमानमायालोभोदयात् सम्यक्त्वप्राप्तिर्न भवति । अप्रत्याख्यान क्रोधमानमायालोभोदयात् न देशविरतिचारित्रमाप्तिः, प्रत्याख्यान क्रोधमानमायालोभोदयान्न यतित्वमाप्तिः, सज्वलनक्रोधमानमायालोभोदयान्न वीतरागत्वम् । इति षोडशकषायाः। यदुदयात्सनिमित्तमनिमित्तं वा परं हसति तत् हास्यमोहनीयकर्म १, यदुदयाच्छोभनपदार्थावलोकनेन प्रीतिः तद्रतिमोहनीयम् २, यदुदयादशुभपदार्थविलोकनेनोद्वेगो भवति तदरतिमोहनीयम् ३, यदुदयात्सुहृदादिजनविघाते शीर्षहृदयदहनप्रलापादिकरणं तच्छोकमोहनीयम् ४, यदुदयादिहपरलोकाकस्मादाजीवमरणाश्लाघाभया जायन्ते तद्भयम् ५, यदुदयाबाह्याभ्यन्तरदुर्गन्धद्रव्येषु घृणा सा जुगुप्सा ६, यदुदयात्पुरुष स्त्रारभिलपति स स्त्रीवेदः ७, यदुदयात्पुंसः स्युपर्यभिलाषः स पुंवेदः ८, यदुदयात् स्त्रीपुंसोरुपर्यभिलाषः स नपुंसकवेदः ९ इति नोकषायाः ६० ॥ यदुदयात्तिर्यग्गतितिर्यगानुपूर्दोरुत्पादस्तत्तिर्यग्द्वयम् ६२॥
( सा० अ०) 'नाणंतरायदसा इति' ज्ञानावरणीयपं. चकं अंतरायपंचकं च एवं दशकं ज्ञातव्यं । ज्ञानावरणपंचकं उच्यते । मतिज्ञानावरणं १ श्रुतज्ञानावरणं २ अवधिज्ञानाव. रणं ३ मन:पर्यायज्ञानावरंणं ४ केवलज्ञानावर ५ । तत्र मतिज्ञानावरणं पंचभि : इंदियै : षष्ठेन मनसा जीवस्य यद् झानं स्यात् तन्मतिज्ञानम् । तस्य आवरणं मतिज्ञानावरणं। १, श्रुतं द्विधा द्रव्यश्रुतं भावश्रुतं च, द्रव्यश्रुतं द्वादशांगीलक्षणं । भावश्रुत द्वादशांगीसमुत्पन्नोपयोगरूपं, तस्य श्रुतज्ञानस्य आवरणं श्रुतज्ञानावरणं । २. अवधिज्ञानं द्विप्रकारं गुणहेतुकं भवहेतुकं च । देवनारकाणां भवहेतुकं, श्राद्धसाधूनां गुणहेतुकं स्यात् । तस्य आवरणं अवधिज्ञानावरणं । ३, मनःपर्यवज्ञानावरणं मनःपर्यायज्ञानं सार्द्ध द्वितय द्वीपसमुद्रस्थितसंज्ञिपंचेंद्रियमनोविषयं द्विभेदं ऋजुमतिविपुलमतिरूपं साधूनामेव भवति । तस्य आवरणं मन.पर्यवज्ञानावरणं । ४, केवलज्ञानावरणं घनघातिचतुष्टयक्षयसमुत्पन्नं सकललो
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥अव० वृत्यादिसमेतं नवतावप्रकरणम् ।। . . ( २५) कालोकविषयं केवलज्ञानं, तस्य आवरणं केवलज्ञानावरणं । ५, तथा अंतरायपंचकं व्याख्यायते । तच दानांतराय-लामांतराय-भोगांतराय-उपभोगांतराय-वीयांतरायरूपं । येन कर्मणा विसे पात्रे च प्राप्ते सति दामफलं जानन्नपि न ददाति तहानांतरायं । १, येन सामग्रीसमायोगेऽपि लाभो न स्यात् तल्लाभांतरायं । २, येन भोग्यवस्तुप्राप्तावपि भोक्तुं न लभते तद्भोगांतरायं । ३, येन उपभोग्यवस्तुषु विद्यमानेष्वपिउपभोक्तुं न शक्नोति तत् उपभोगांतरायम्। ४, येन नीरोगोऽपि वयस्थोऽपि हीनबलः स्यात् तद्वीतिरायं । ५, पंचकद्वयमीलने दशकं ज्ञातव्यम् । अथ द्वितीये कर्मणि नवभेदाः । ते चेत्थं । चत्वारि दर्शनावरणानि पंच निद्राश्च । तत्र दर्शनावरणानि चक्षुर्दर्शनावरणं अचक्षुर्दर्शनावरणं अवधिदर्शनावरणं केवलदर्शनावरणं । ग्लेन चक्षुर्दर्शनमाव्रियते तच्चक्षुर्दर्शनावरणम् ११, येन अपरेंद्रियदर्शनमावियते तत् अचक्षुर्दर्शनावरणम् १२, येन अवधिदर्शनमावियते तत् अवधिदर्शनावरणं । १३, येन केवलदर्शन मावियते तत्. केवलदर्शनावरणम् १४, घटपटादिसार्थसामान्याकारपरिज्ञानं दशनं ज्ञातव्यम् । पदार्थविशेषाकारपरिझानं पुनर्ज्ञानं ज्ञातव्यं । अयमेवं च ज्ञानदर्शनयोर्भेदः। अथ निद्रापंचकं निद्रा-निद्रानिद्रा-प्रचला-प्रचलाप्रचला-स्त्यानद्धिलक्षणं । तत्र यस्यां सत्यां सुखेन जागतिं सा निद्रा । १५, यस्यां पुनर्दुःखेन जागर्ति सा निद्रानिद्रा । १६, स्थितस्य उपविष्टस्य वा या समागच्छति सा प्रचला । १७, मार्गे गच्छतः स्वतः या समागच्छति सा प्रचलाप्रचला । १८, या दिनचिंतितं कार्य रात्रौ करोति वासुदेवार्द्धबला च स्यात् सा स्त्यानद्धिः । १९, एवं दर्शनचतुष्कनिब्रापंचकमीलने नव भेदाः पूर्वोक्तसहिता एकोनविंशतिर्जाता । नीचैर्गोत्रं यदुदयाजीवानां नीचकुले जन्म स्यात् । २०, असातावेदनीयं येन जीवा दुःखपरंपरां लभते तच्च प्रायस्तियंग्नरकेषु स्यात् । २१, मिथ्यात्वं-"अदेवे देवबुद्धिर्या, गुरुधीरगुरौ च या। . अधर्मे धर्मबुद्धिध, मिथ्यात्वं तन्निगद्यते" ॥१॥ इत्यादि लक्षणम् । २२ । स्थावरदशकं अग्रे व्याख्यास्यते । ३२ । नरकत्रिकं नरकगति-नरकायु-नरकानुपूर्वीलक्षणं । यया जीवो नरके याति सा नरकगतिः । ३३, येन जीवो नरके तिष्टति तन्नरकायुः । ३४, यया जीवो बलांन्नरके नीयते सा नरकानुपूर्वी । ३५, कषायाः पं
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
( २६ ) ॥ श्रीनवतत्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. ( ६ थी १० ) ॥
चविंशतिः, ते चैवं षोडश कषायाः नव नोकषायाः । तत्र कषायाःक्रोध - मान-माया - लोभरूपाः । प्रत्येकं चतुष्प्रकाराः । अनंतानुबंधिक- अप्रत्याख्यानक- प्रत्याख्यानक- लंज्वलनभेदेर्वोद्धव्याः । तत्र अनंतानुबंधिका आजन्मावधिभाविनः नरकगतिप्रदायिनः सम्यक्त्वघातिना ज्ञेयाः । अप्रत्याख्याना वर्षावधिभाविनः तिर्यग्गतिदा'यिनः देशविरतिघातिनः । प्रत्याख्याना मासचतुष्टयभाविनः मनुष्यगतिदायिनः साधुधर्मघातिनः । संज्वलनाः पुनः पक्षावधयो देवगतिप्रदाः केवलज्ञानघातिनः । एवं क्रोधादयः प्रत्येकं चतुर्भेदाः षोडशाऽभुवन् । नोकषाया नव हास्यादिषट्कवेदत्रयरूपाः । तत्र हास्यषट्कं हास्य-रति-अरति-शोक-भय जुगुप्सा लक्षणं ज्ञातव्यम् । तत्र येन सनिमित्तं निर्निमित्तं वा हास्यं स्यात् तत् हास्यमोहनीयं । येन मनोहरेषु शद्वरूप दिपदार्थेषु रागः स्यात्तत् रतिमोहनीयम् । येन पुनः अमनोहरेषु तेषु उद्वेगः स्यात् तत् अरतिमोहनायं । येन अभीष्टवियोगादिदुःखं ध्रियते तत् शोकमोहनीयं । येन जीवानां नानाविधनिमित्तैर्भयमुत्पद्यते तत् भयमोहनीयं । येन बीभत्सवस्तुदर्शनेन निंदादिकं करोति तत् जुगुप्सा मोहनीयं । अथ वेदत्रय पुंवेद - स्त्रीवेद नपुंसकवेदरूपं । तत्र येन स्त्रिय प्रति अभिलाषः स्यात् स पुंवेदः तृणदाहतुल्यः । येन पुरुषं प्रत्यभिलाषः स्यात्स स्त्रीवेदः करीषदा हतुल्यः । येन पुंस्त्रीविषये अभिलाषः स्यात् स नपुंसकवेदः नगरदाहतुल्यः । एवं षोडशकषः यैः नवनोकषायैः कषाय पंचविंशतिर्व्याख्याता । एवं पूर्वोक्त पंचत्रिश त्कषाय पंचविंशतिमीलने षष्टिर्भेदाः । तिर्यगूहिकं तिर्यग्गतिर्थिंगानुपूर्वरूपं । येन तिर्यग्गतौ गम्यते सा तिर्यग्गतिः । ६१, येन तिर्यग्गतौ बलान्नीयते सा तिर्यगानुपूर्वी । ६२ ॥
1
इगबितिचउजाईओ, कुखगइउवधाय हुंति पावस्स । अपसत्थं वन्नचऊ, अपढमसंघयणसंठाणा ॥ ११ ॥ २२ ॥
( प्रा० अ० ) - एकेन्द्रिय १ द्वीन्द्रिय २ त्रीन्द्रिय ३ चतुरिन्द्रिय ४ जातयः, कुत्सित विहायोगतिः, उपघातः " उवघायां उवहम्मइ, सतणुवयवलं बिगाई हिं”, अप्रशस्तं वर्णादिचतुष्कं प्रथमवजंसंहननानि ऋषभनाराचनाराचार्द्धनाराचकीलिकासेवार्त्तरूपाणि ५५
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव यादिसमेतं झासनणयः॥ (२७ ) अप्रथमसंस्थानामि न्यग्रोधपरिमण्डलसादिवामनकुन्जहुण्डकरूपाणि ५ ॥ अथ द्विचत्वारिंशदाश्रवभेदानाह --
(०)-यदुदयादेकद्वित्रिचतुरिन्द्रियजातिषूत्पादस्ता जातयः ६६, यदुदयादशुभगतिविशेषो जायते सा अशुभविहायोगतिः ६७, यदुदयादङ्गोपाङ्गानां विघातः स उपघातः ६८, यदुदयादशुभक र्णगन्धरसस्पर्शानामुत्पादस्तदशुभवर्णगन्धरसस्पर्शचतुष्टयम् ७२, - थमसंहननसंस्थानरहितानि पञ्चसंहनानि संस्थानानिच । तत्र यदुदयात्कीलिकारहितं सपट्टबन्धोभयमर्कटास्थिरूपं तत् ऋषभनाराचसंहननम् ७३, यदुदयात्कीलिकापट्टबन्धरहितोभयमर्कटबन्धरूपोऽस्थिरचनाविशेषस्तन्नाराचसंहननम् ७४, यदुदयादेकस्मिन् पार्थे मर्कटबन्धरूपोऽस्थिरचनाविशेषस्तदर्द्धनाराचसंहननम् ७५, यदुदयात्कीलिकारूपाऽस्थिरचना तत्कीलिकासंहननम् ७६, यदुदयात्परस्परमस्थ्नां मेलस्तच्छेदावर्त्तसंहनम् ७७ । इति संहननपञ्चकम् ॥ यदुदयानाभेरुपरि विस्तरबहुलं अधस्तु हानादिकप्रमाणं वपुर्जायते तन्यग्रोधपरिमण्डलसंस्थानम् ७८, यदुदयानामेरधः परिपूर्णलक्षणमुपरि तु प्रमाणलक्षणविसंवादि वपुर्जायते, तत्सादिसंस्थानम् ७९, यदुदयात्पाणिपादशिरोग्रीवं यथोक्तं लक्षणादियुक्तं शेष तूदरपृष्टादि न्यूनाधिकप्रमाणं वपुर्भवति तत्कुब्जसंस्थानम् ८०, यदुदयात्पाणिपादायधस्तनः काय उपरितनः शिरोग्रीवादिकश्च विसंवादी भवति । शेषो मध्यकायो यथायुक्तः स्यात् तद्वामनसंस्थानम् ८१, यदुदयात्सर्वावयवेषु प्रायो यथोक्तलक्षणादिमुक्तं वपुर्भवति तत् हुण्डकसंस्थानम् ८२ । इति संस्थानपञ्चकम्, इति पापतस्वस्य घशीतिप्रकृतयो भवन्तीति गाथायुगलार्थः । पापतत्त्वमुक्तम् । अथ पञ्चमाश्रवतत्वभेदान्गाथाचतुष्टयेनाह ॥
( सा० अ०) ' एगि' एकेंद्रियजातिः यया जीवानां एकद्रियत्वं भवति सा एकेंद्रियाहि तुरिद्रियः
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२८) ॥ श्रीनवतरवारशिष्टानि. नं. घ थी ज.(६ थी १०)॥ जातयो ज्ञेयाः। ६४-६५-६६, कुखगति: यया जीवानां अशुभगतिः, यथा खरोष्ट्रादीनाम् । ६७, उपघातनामकर्म येन स्वशरीरावयवः प्रतिजिव्हा-गलकंठिका-चोरदंतादिभिः उपहन्यते तत् उपघातनाम कर्म । ६८, अप्रशस्तं वर्णचतुष्कं वर्ण-गंध-रस-स्पर्शस्वरूपं । ६९७०-७१-७२, प्रथमं संहननं प्रथमं संस्थान वर्जयित्वा शेषाणि पंच संहननानि पंच संस्थानानि च पापप्रकृतिमध्ये ज्ञातव्यानि । प्र. थम संहननं प्रथमं संस्थानं पुण्यप्रकृतिमध्ये पूर्वमेव कथितं । तत्र संहननानि वज्रऋषभनाराच १ ऋषभनागच २ नाराच ३ अर्द्धनाराच ४ कीलिका ५ सेवार्तरूपाणि । यस्मिन् अस्थिसंधी उभयतो मर्कटबंधः पट्टः कीलिका च स्यात् सत् वज्रर्षभनाराचं तत्पुण्यप्रकृतिमध्ये ज्ञातव्यम् । कीलिकारहितं ऋषभनाराचं । ७३, अस्थिसंधौ उभयतो मर्कटबंध: स्यात् तन्नाराचं । ७४, यत्रैकपाचे मर्कटबंधोऽपर पार्श्वे च कीलिका स्यात् तत् अर्द्धनाराचं । ७५, यत्रास्थीनि कीलिकामात्रबद्धानि स्युः तत्कीलिकाख्यं । ७६, यत्र पुनः अस्थीनि पृथक स्थितानि परस्परं संलग्नानि भवंति तत् सेवात्तै । ७७, नित्यं स्नेहाभ्यंगादिसेवया ऋतं व्याप्त सेवा इति नामार्थः । एवं पंच संहननानि पापप्रकृतिमध्यंगतानि व्याख्यातानि । अथ संस्थानानि तान्याकारविशेषरूपाणि समचतुरस्रपर्यकन्यग्रोधपरिमंडल-सादि-कुब्जक-वामन-हुंडाख्यानि । तत्र समचतुरस्रपर्यंकं पर्यकासनोपविष्टजनबिंबानामिव ज्ञातव्यं तच्च पुण्यप्रकृतिमध्ये पूर्वोक्त। न्यग्रोधं यथा न्यग्रोधो वटः उपरि संपर्णावयवः अधस्तु हीनः तथा नाभेरुपरिलक्षणोपेततया संपूर्ण अधस्तु हीनं यत्संस्थानं तन्यग्रोधपरिमंडल। ७८, सादिसंस्थान सह आदिना वर्तते तत्सादि । नाभेरधस्तात् यथोक्तलक्षणप्रमाणोपेतं पुनः उपरि हीनं इति भावः । ७९, कुब्जसंस्थानं यत्र पादपाणिशिरोग्रीवादिकं प्रमाणलक्षणोपेतं उरउदरादि च हीनं तत् कुब्जं । ८०, तद्विपरीतं वामनसंस्थानं । ८१, सर्वावयवैरशुभं हुंडसंस्थानं । ८२, सां. प्रतं प्रायो मनुष्याणां तदेव । एवं द्वयशीतिः पापप्रकृतयो व्याख्याताः । अथ पूर्वमुक्तं स्थावरदशकं व्याख्यायते । तिष्टंति उष्णादितापिता अपि तत्परिहारासमर्था भवति ते स्थावराः, ते सर्वेप्येकेंद्रिया ज्ञातव्याः । स्थावरत्वप्रदायकं कर्म स्थावरनामकर्म । १, सूक्ष्मनामकर्म येन जीवाश्चर्मचक्षुषामदृश्या भवंति, यथा निगो
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव वृत्यादिसमेतं नवतरवप्रकरणम् ॥ . ( २९) दादयः । २, आपतिनामकर्म येन जीवाः पर्याप्तिं विना नियंते । यथा सर्वकालं निगोदा: ३, साधारणनामकर्म येन एकस्मिन् शरीरे अनंतानां जीवानां अवस्थानं भवति, यथा कंदाधनंतकायमध्ये । ४, अस्थिरनामकर्म येन जीवानां ओष्टजिह्वादयोऽवयवा अस्थिराः स्युः । ५, अशुभनामकर्म येन नाभेः अधः शरीरं अशुभं स्यात् । ६, दुर्भगनामकर्म येन जीवा दौर्भाग्यवंतो भवन्ति । ७, दुःस्वरनामकर्म येन जीवानां अमनोज्ञः स्वरः स्यात् । ८, अनादेयनामकर्म येन जीवानां वचनं केनापि न मन्यते । ९, अयशःकीर्तिनाम कर्म येन जीवानां लोके अयशःकीर्तिः स्यात् । १०, एवं स्थावरदशकं व्याख्यातं । इति चतुर्थ पापतत्वं प्ररूपितम् । अथ पंचमं आश्रवतत्त्वं व्याख्यानयति । [चक्खुदिट्टि अचक्खु, सेसिदिअ ओहिकेवलेहिं च । दसणमिह सामन्नं, तस्सावरणं तयं चउहा ॥ १२] ॥२३॥ [सुहपडिबोहा निद्दा, निहानिद्दा य दुक्खपडिबोहा। पयला ठिओवविद्वस्स, पयलपयला य चंकमओ॥१३]२४ [दिणचिंतिअत्थकरणी, थीणद्धी अडचक्किअद्धबला। एवं जिणेहिं मणियं, वित्तिसमं दसणावरणं ॥१४]॥२५॥ [जावजीव वरिस चउमास, पख्खगा निरयतिरियनर
अमरा। सम्माणुसबविरइ-अहख्खाय चरित्तघायकरा ॥१५॥२६॥ [जलरेणुपुढवीपचय-राईसरिसो चउबिहो कोहो। तिणिसलया कट्ठीअ-खेलत्थंभोवमो माणो॥१६]२७॥ [मायावलेहि गोमुत्ति, मिंढसिंग घणवंसमूलसमा । लोहो हलिदखंजण-कद्दमकिमिरागसारिच्छो१७] ॥२८॥ [जस्सुदया होइ जिए, हास रइ अरई सोग भय कुच्छा। सनिमित्तमन्नहा वा, तं इह हासाई मोहणिअं ॥१८॥२९॥
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
(३०) ॥ श्रीवत परिशिष्टानि नं. घ थी ज. ( ६ थी १० ) ॥ [ पुरिसिथीतदुभयं पर, अहिलासो अहसा हवइ सो उ थीनरनपुंवेदओ, फुंफुमतणनगरदाहसमो ॥ १९] ॥ ३० ॥
[ संघयणमट्ठिनिचओ, तं छडा बजरिसहनारायं । तह रिसहनारायं, नारायं अडनारायं ॥ २० ॥ ] ३१ ॥
[कीलिअ छेव इह, रिसहो पट्टो अ कीलिआ वज्जं । उभओ मक्कडबंधो, नारायं इममुरालंगे ॥ २१ ] ॥ ३२ ॥
[समचउरंसं ? निग्गोह २, साइ३ वामण४ खुज्ज५ हुंडे अ६ । जीवाण छ संठाणा, सवत्थ सुलख्खणं पढमं ॥ २२ ] ॥३३॥
[नाहिइ उवरि बोअं, तइअमहोपट्टिउअरउरवजं । सिरगीवपाणिपाए, सुलक्खणं तं चउत्थं तु ॥ २३] ॥३४॥ [ विवरीयं पंचमगं, सवत्थालख्खणं भवे छटुं । संठाणविहा भणिया, जिणिंदवरवीयरागेहिं ॥ २४] ३४|| [थावर सुहुम अपज्जं, साहारणअथिरअसुभदुभगा णि । दूसरणाइज्जजसं, धावरदसगं विवज्जत्थं ॥ २५॥] ३६ ॥
[ (अ०) एताश्च त्रयोदशापि गाथा इगवित्यादिगाथावचूर्णां वृत्तौ च लेशतो ॥ व्याख्यातस्वरूपा : ] इंदिअकसाय अवय-जोगा पंच चड पंच तन्निकमा । किरिआओ पणवीस, इमा उ ताओ अणुक्कमसो ॥१२॥३७ काइय अहिगरणिया, पाउसिआ पारितावणी किरिआ । पाणाइवायरंभिअ, परिग्गहिआ मायवती अ ॥१३॥३८
मिच्छादंसणवत्ती, अपचक्खाणाय दिट्टि पुट्ठी अ । पाडुचिअसामंतो-वणीअ नेसत्थिसाहत्थी ॥ १४ ॥ ३९ ॥
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० कृत्यादिसमेत नवतत्यप्रकरणम् ॥ (३१) आणवणि विआरणिआ, अणभोसा अणवकंखपचहआ। अन्नापओगसमुदाण-पिजदोसेरियावहिया ॥१५॥४०॥
(प्रा० अ० ) 'इंदि०' स्पर्शन १ रसन २ घ्राण ३ चक्षुः ४ श्रोत्रन्द्रियाणि, ५ कषाया:-क्रोधाचा:.४, अव्रतानि-प्राणातिपातादीनि ५, योगा-मनोयोगाद्याः, ३, क्रियाः पञ्चविंशतिरेवम् । कायेनायतमानेन निवृत्ता कायिकी १, पशुवधादिप्रवर्तनेन खड्गादिनिर्वतनेन वाधिकरणेन वाऽधिकरणिकी २, जीवाजीवयोरुपरि प्रद्वेषेण भवा प्राद्वेषिकी ३, निर्वेदात् क्रोधादेश्च स्वपरयोः परितापेन पारितापनिकी ४, एवं प्राणातिपातेन प्राणातिपातिकी ५, कृष्याद्यारम्भेणारम्मिकी ६, धान्यादिपरिग्रहेण पारिग्राहिकी ७, मायया परं प्रत्याययति मायाप्रत्ययिकी ८, 'मिच्छा०'. जिनवचनाश्रद्दधानेन मिथ्यादर्शनप्रत्ययिकी ९, अप्रत्याख्यानेन अप्रत्याख्यानिकी १०, कौतुकात् दृष्टया निरीक्षणेन दृष्टिकी ११, सन्देहादिपृच्छनेन पृच्छिकी १२, रागादश्वादीनां हस्तस्पर्शेन स्पृष्टिकी वा । जीवाजीवौ प्रतीत्य कर्मबन्धेन प्रातित्यकी १३, स्वगवावादिकं द्रष्टुं समन्तादुपनिपतन्तं प्रशंसन्तं च लोकमवलोक्य हर्षकरणेन सामन्तोपनिपातिकी, अथवा ऽनाच्छादितभाजनेन त्रसानां समन्तादुपनिपातेन सामन्तोपनिपातिकी १४, राजाद्यादेशान्नितरां यन्त्रशस्त्राधाकर्षणेन नैशस्त्रिकी १५, स्वहस्तेन जीवं शशकादिकं लात्वा जीवेन श्वादिनाऽजीवेन शस्त्रादिना मारयत: स्वाहस्तिकी १६, 'आणवणि'० जीवाजीवयोराज्ञापनेन आज्ञापनिकी आनयनेन आनयनिकी वा १७, जीवाजीवयोविंदारणेन विदारणिको १८, अनुपयोगावस्त्रादानग्रहणेन अनाभोगिकी १९, इहलोकपरलोकविरोधाचरणेन अनवकाङ्कप्रत्ययिकी क्रिया २०, अन्या एकविंशतितमा दुष्प्रणिधानयोगत्रयेण प्रायोगिकी क्रिया २१, अष्टकर्मणां समुदानं येन भवति तेन सामुदानिकी क्रिया अथवा मेलापकं कृत्वा यल्लिंपनावष्कंदादि क्रियते सा सामुदायिकी क्रिया, २२, मायालोभरूपप्रेम्णा भवः प्रेमिकी क्रिया २३, क्रोधमानरूपेण द्वेषेण भवा द्वेषिकी किया २४, अकषायिणां केवलकायजयोगबन्धेन ईर्यापथिक्यां मागंशोधने भवा ईर्यापथिकी क्रिया २५ ॥ अथ संव. रस्य सप्तपश्चाशद्भेदानाह
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ३२ ) ॥श्रीनवतत्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १०)॥
(१०) स्पर्शनरसनघ्राणचक्षुःश्रोत्रेन्द्रियाणि पश्च, क्रोधमानमायालोमा इति कषायचतुष्कम्, प्राणातिपातमृषावादादत्तादान मैथुनपरिग्रहसेवनरूपाण्यव्रतानि पञ्च, अशुभमनोवचनकाययोगा इति योगत्रिकम् इत्येते क्रमादनुक्रमेण पञ्चचतुःपञ्चत्रिकरूपाः स्युरिति । क्रियाश्च पञ्चविंशतिः, ताश्चेमा अनुक्रमश इति । कायेनायतनप्रवृत्तेन निर्वृत्ता कायिकी १, पशुबन्धादिप्रवर्त्तनेन अधिकरणिकी २, जीवाजीक्योरुपरि द्वेषकरणेन प्राद्वेषिकी ३, निर्वेदात क्रोधाद्वा स्वपरयोः परितापनेन पारितापनिकी ४, स्वपरहस्तमारणेन प्राणातिपातिकी ५, कृष्याद्यारम्भेणारम्भिकी ६, जीवाजीदिवस्तुसंग्रहेण तत्परिग्रहिकी ७, मायया परवञ्चनेन मायाप्रत्य यिकी ८, जिनवचनाश्रद्दधानेन, मिथ्यादर्शनप्रत्ययिकी ५, जीवाजीवयोरविरत्या अप्रत्याख्यानिकी १०, अश्वरथादिकौतुकनिरीक्षणेन दृष्टिकी ११, रागद्वेषाभ्यां जीवाजीवस्वरूपप्रच्छनेन पृच्छिकी, अथवा रागादश्वादीनां हस्तस्पर्शनेन स्पृष्टिकी १२, जीवाजीवौ प्रतीत्य कर्मबन्धनेन प्रातीत्यकी १३, गवाश्वादिकं किञ्चिद्रष्टुं समन्तानिपतन्तं प्रशंसन्तं च लोकमवलोक्य हर्षप्रकरणेन अथवाऽनाच्छादितभाजने त्रसानां समन्तादुपनिपातेन सामन्तोपनिपातिकी, १४, राजाद्यादेशान्निरन्तरं यत्र शस्त्राद्याकर्षणेन नैशस्त्रिकी १५, जीवेन श्वादिना अजीवेन शस्त्रादिना शशादिकं मारयतः स्वहस्तिकी १६, जीवाजीवयोराज्ञापनेन आनयनेन बा आज्ञापयिकी आनयनिकी वा १७, जीवाजीवयोः स्फोटनेन विदारणिकी १८, अनुपयोगाद्वस्त्रादानेन अनाभोगिकी १९, इहलोकपरलोक विरुद्धाचरणेन अनवकाङ्क्षप्रत्ययिकी २०, प्रणिहितो योगत्रयेण प्रायोगिकी २१, अष्टकर्मणां येन समुपादानं भवति तेन सामुदायिकी २२, मायालोभनिश्रिता प्रेमप्रत्ययिकी २३, क्रोधमाननिश्रिता ट्रेषिकी २४, अकषायाणां सयोगिगुणस्थानस्थानां च केवलकाययो
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अत्र वृक्ष्यादिससे नवतश्वप्रकरणम्॥
(३३)
गबन्धेन ईर्यापत्रिकी २५ ॥ इति द्विचत्वारिंशदाश्रयदा इति गागार्थः ॥ आश्रवतवमुक्त्वा । षष्ठं संवरतत्त्वमाह- .
— ( सा० अ०) दिअ०' इति-इंद्रियाणि कायाः अव्रतानि यांगा: एतेषां क्रमेण पंच चत्वारः पंच त्रयः भेदा भवंति । तत्र इंद्रियाणि पंच श्रोत्रादीनि प्रसिद्धान्येव सामान्यतः । विशेषतः पुनस्तानि द्विधा द्रव्ये द्रियाणि भावेंद्रियाणि च । तत्र द्रव्ये द्रियाणि पुद्गलद्रव्यरूपाणि,भावेंद्रियाणि लब्ध्युपयोगलक्षणानि । पुनः द्रव्येद्रियाणि निवृत्युपकरणभेदात् द्विधा । निर्वृतिरपि द्विधा अंतबहिश्च । तत्र श्रीद्रियस्यान्तमध्ये कदंबकुसुमाकारा देहावयवरूपाः निवृतिरस्ति या शब्दप्रकारग्रहणे वर्तते । चक्षुरिंद्रियस्य धन्यमसूराकारा, घ्राणेंद्रियस्य अतिमुक्तकपुष्पाकास, काहलिकासदृशी वा । ग्सनेंद्रियस्य क्षुरप्राकारा, ‘स्पर्शनेंद्रियस्य नानाकारा अभ्यंतरा निर्वृतिः । बाह्या निर्वृत्तिः पुनः सर्वेषां इंद्रियाणां या दृश्यमानास्ति सैव ज्ञातव्या । उपकरणं तेषामेव पुनः कदंकाकारादीनां खड्गस्य छेदनशक्तिरिव स्वस्वविषयग्रहणशक्तिः तद्रूपं ज्ञातव्यं । एवं द्रव्येद्रियस्वरूपं प्रोक्तं । भावद्रियाणि लब्ध्युपयोगरूपाणि । जीवस्य ज्ञानावरणादिकर्मक्षयोपशमभावात् या शब्दादिग्रहणशक्तिः मा लब्धि: । येन पुनः शब्दादीनां ग्रहणपरिणामः स उपयोगः । एतदद्वयरूपाणि भावेंद्रियाणि । इति पंचापि इंद्रियाणि व्याख्यातानि । क्रोधमानमायालोभरूपाः प्रसिद्धा एव चत्वारः कषायाः, हिसामृषादत्तादानाब्रह्मपरिग्रहलक्षणानि पंचावतानि, मनोयोगः वचनयोगः काययोगश्चेति यो योगाः, इति सप्तदशभेदा आश्रवस्य व्याख्याताः । शेषाः पंचविंशतिक्रियारूपाः प्रोच्यन्ते । क्रिया: पंचविंशतिः, ताः पुनः इमा. वक्ष्यमाणलक्षणानुक्रमेण ज्ञातव्याः। तासामेव लक्षणमाह । 'काइअ' इति, 'मिच्छा दसण'० इति, 'आणवणि' इति-कायेन अयतमानेन निर्वत्ता सा कायिकी कथ्यते । १, अधिकरणिकी पशुवधादिप्रवर्तनेन खड़ादि. निवर्तनेन वाधिकरणेन निवृत्ता अधिकरणकी । २, जीवाजीवयोरुपरि प्रद्वेषेण प्राषिकी । ३, क्रोधादेः स्वपरयो: परितापेन पा. रितापनिकी । ४, प्राणातिपातेन प्राणातिपातिकी । ५, कूष्या . रंभणेन आरंभिको । ६, धान्यादिपरिग्रहेण परिग्रहिकी । , मायया परवंचनेन संजाता मायाप्रत्ययिकी। ८, जिनवचनविए
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
३४ ) ॥ श्रीनवतत्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. ( ६ थी १० ) ॥ रोतपरिणामेन मिथ्यादर्शनेन संजाता मिथ्यादर्शनप्रत्ययिकी । ९, अप्रत्याख्यानेन अविरत्या जाता अप्रत्याख्यानिकी । १०, कौतुकादिनिरीक्षणेन दृष्टिकी । ११, रागादू द्वेषाद्वा जोवाजी वयोः स्वरूपपृच्छनेन अथवा रागादेश्व वृषभबालकादिविशिष्टवस्तूनां हस्तस्प र्शनेन निर्वृत्ता पृष्टिकी तथा स्पृष्टिकी वा । १२ जीवाजीवादी प्रतीत्य - आश्रित्य कर्मबंधनेन संजाता प्रातित्यकी । १३, स्वकी - यगजाश्ववृषभादिविशिष्टपदार्थ विलोकयितुं लोकं सर्वतः समा गच्छंतं प्रशंसा कुर्वतं दृष्ट्वा हर्षकरणेन अथवा अनाच्छादितस्नेहादिभाजने त्राणां जीवानां निपतनेन संजाता सामंतोपनिपातिकी । १४, राजाद्यादेशान्नितरां यंत्रशस्त्राद्याकर्षणेन संजाता नैशखिकी। १५, जीवेन श्वानादिना अजीवेन शस्त्रादिना शशकादिकं स्वहस्तेन मारयतः स्वाहस्तिकी । १६, जीवाजीवयोराज्ञापनेन स्वेच्छया व्यापाररूपेण आनयनेन वा आज्ञापनिकी आनयनिकी वा । १७, जीवाजीवयोर्विदारणेन स्फोटनेन वैदारणिकी । १८. शून्यचित्ततया वस्तूनामादाननिक्षेपणेन. अनाभोगिकी | १९ इह लोक परलोकविरुद्धाचरणेन हिंसादिषु व्यापाराचरणेन अनवकांक्षप्रत्ययिकी । २०, अन्या अपरा एकविंशतितमा | मनोवचन काययोग दुष्प्रणिधानेन निर्वृत्ता प्रायोगिकी | २१, अष्टानां कर्मणां समुदायेन या भवति सा सामुदायिकी । २२, मायालोभाश्रिता प्रेमिकी | २३, क्रोधमानाश्रिता द्वेषिकी । २४, केवलिनां केवलकाययोगजनितबंधेन संजाता ऐर्यापथिकी । २५, एवं क्रियाः पंचविंशतिः । एवं पूर्वोक्तसप्तदश भेदानां पंचविंशतिक्रियाणां च मीलने द्वित्वारिंशद् भेदा आश्रवस्य ज्ञातव्याः इत्थं पंचमं आश्रवतत्वं प्ररूपितम्) || अथ षष्ठं संवरतवं विवृणोति ॥
समिह गुत्ती परीसह, जइधम्मो भावणा चरिताणि । पणतिगदुवीस दसवार - पंचभेएहिं सगवन्ना ॥१६॥४१॥
( प्रा० अ० ) 'समि० ' ईर्याद्याः समितयः पञ्च, मनोगुप्तयाद्या गुप्तयस्तिस्रः, परिषहाः - "खुहा १, पिवासा २, सो ३, उन्हें ४: दंसा ५, चेला ६, ऽरइ ७, त्थोओ ८, । चरिआ ९, निसीहिआ १० ; सिजा ११; अक्कोस १२, वह १३, जायणा १४ ॥ १ ॥ अलाभ
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृत्यादिसमेतं नवतस्वप्रकरणम् ॥
(३५)
१५, रोग १६, तणफासा १७; मल १८, सक्कार १९, परीसहा । पन्ना २०, अन्नाण २१, सम्मत्तं २२, इ. बावीस परीसहा ॥२॥" यतिधर्म:-"खंती १, मद्दव २, अजव ३; मुत्ती ४, तव ५, संजमे ६. अ बोधव्वे । सञ्चं ७, सोरं ८, अकिं-चणं ९, च बंभ १०, च जइधम्मो॥१॥" भावना:-"अनित्यता १ मशरणं २, भव ३ मेकस्व ४ मन्यतां ५ । अशौच ६ माश्रवविधि ७, संवरं ८ कर्मनिर्जरां ९, ॥१॥ धर्मस्वाख्याततां १० लोकं ११, द्वादशी बांधिभावनां १२ ॥” चारित्राणि-प्रागातिपातविरमणादीनि, प्राणा इन्द्रियादयो दश, 'पञ्चेन्द्रियाणि त्रिविधं बलं च, उच्छ्वासनिःश्वासमथान्यदायुः । प्राणा दशैते भगवद्भिरक्तास्तेषां वियोगीकरणं तु हिंसा ॥ १ ॥” तेषां प्राणानामतिपातः प्राणातिपातः जीवस्य दुःखोत्पादनं, नं तु जीवातिपातः, तस्माविरमणम् । एवं मृषावादविरमणादीनि, अथवा "सामाइअत्थ पढम, छेओवछावणं भवे बीअं । परिहारविसुद्धीअं, सुहुमं तह संपरायं च ॥ १॥ तत्तो अ अहक्खायं, खायं सव्वंमि जीवलोगम्मि । जं चरिऊण सुविहिआ, वञ्चंतयरामरं ठाणं ॥ २ ॥” अथ निर्ज- .. राभेदानाह__ (वृ०) ईर्याभाषणादाननिक्षेपोत्सर्गरूपाः पञ्च समितयः । तत्र लोकातिवाहिते मार्गे पदं पदं चक्षुषा पश्यतीतीर्यासमितिः १, निरवद्यवचनजल्पनाद् भाषासमितिः२, द्विचत्वारिंशदोषरहितानादिग्रहणादेषणासमितिः ३, सम्यगविलोकितासनादिग्रहणानिक्षेपाचादानग्रहणसमितिः ४, निर्जीवस्थण्डिलेषु खेलजल्लादिपरिष्ठापनात् पारिष्ठापनिकासमितिः ५। इति पञ्च समितयः । पापव्यापारेभ्यो मनोवाकायगोपनान्मनोवचनकायगुप्तयः ३ ॥ द्वाविंशतिः परीपहाः-तत्र बुभुक्षायाः सहनेन क्षुत्परीषहः १, तृष्णायाः सहनेन तृट्पराषहः २, शीतत्तौं शीतसहनेन शीतपरिषहः ३, उष्णतौं तापसहनेन तापपरिषहः ४, वर्षाकाले दंशमशकसहनेन दंशमशकप: रीषहः ५, वस्त्रादिपरिग्रहत्यागेन तत्राग्न्यपरीषहः ६, जीवानामु-.
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
(३६) ॥ श्रीनवतत्त्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. ( ६ थी १० ) ॥ पद्रवस्य सम्यक्सहनेन अरतिपरीषहः ७, स्त्रीरूपादिदर्शनादलोभत्वेन स्त्रीपरीषहः ८, गोचरचर्यायामरसविरसाहारग्रहणान्मनस्यविषादेन गोचरचर्यापरीषहः ९, स्त्रीभिः सहकस्थ्येऽपि चित्ताक्षोभेन निषद्यापरीषहः १०, खरशिलाकाष्टोपरि शयनाच्छय्यापरीषहः ११, दुर्वचनतर्जनसहनेन आक्रोशपरीषहः १२, यन्त्रादिपीडासहनेन वधपरीपहः १३, दातृकुलागमनाप्रार्थितः भिक्षाग्रहणेन याश्चापरीपहः १४, कर्मवशात् गृहस्थगृहे ऽन्नपानादिसामग्र्यां सन्यामपि नदप्राप्तावदीनचित्तवादलाभपरीषहः १५, ज्वरातीसारादिरोगसहनेन रोगपरीषहः १६, तृणकण्टकादिव्यथासहनेन तृणपरीषहः १७, मलसहनेन मलपरीषहः १८, तिरस्कारापमानसहनेन सत्का. ग्पुरस्कारपरीषहः १०, प्रज्ञादिदर्पसहनेन प्रज्ञापरीषहः २०, अ. ध्ययनक्लेशसहनादज्ञानपरीपहा२१,जिनवचनाश्रद्दधानेन सम्यक्त्तपरीपहः २२ । एवं द्वाविंशतिः परीषहाः ॥ 'जइधम्म'त्ति क्षान्त्यादिको दशविधो यतिधर्मः, तत्र सहिष्णुत्वं क्षमा १, निरहङ्कारता माईवम् २, निर्मायित्वमार्जवम् ३, सद्भावः सत्यम ४, अलोभत्वं शौचम् ५, प्राणिदया संयमश्चेन्द्रियनिरोधः ६, इच्छानिरोधम्तपः ७, निर्ममत्वं त्यागः ८, निष्परिग्रहत्वमाकिश्चन्यम ९, अमैथूनत्वं ब्रह्मचर्यम् १०, इति दशविधो यतिधर्मः ॥ ‘भावण 'त्ति पदार्थानां क्षयाविनाशिवमनित्यम् १, त्राणाभावाज्जीवानामशरणम् २. चतुर्दशरज्ज्वात्मके लोकेस प्रदेशो नास्ति यो जीवैमरणेन न स्पृष्ट इति भवः ३, एक एवोत्पद्यते विपद्यते काण्यनुभवति चैकत्वम ४, देहवनबन्धेभ्यो ह्यात्मनो भिन्नत्वचिन्तनमन्यत्वम् ५, सप्तधातु मयदेहस्थाशुचिखचिन्तनादशुचित्वम् ६, मनोवाकाययोगैः शुभाशुभमार्जनमाश्रवः ७, सर्वाश्रवद्वारनिरोधात् संवरः ८, संसारबीजभूतकर्मणां जरणा निर्जरा ९, अहंदाख्यातधर्माश्रवणाद्धम्मः १०, स्थित्युत्पत्तिव्ययात्मकद्रव्यपूरणकटिस्थकरवैशाखस्थान
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥अब० वृत्यादिसमेत नवतत्वप्रकरणम् ॥ ( ३७ )
वस्थितलोकचिन्तनालोकभावना १२, जैनतत्वनिश्चयावेगमारो'धिरिति १२ । एवं द्वादश भावना ॥ 'चारित्त'त्ति चारित्राणि पश्च, तत्र त्रसस्थावरंशत्रुमित्रादिषु समभावकरणात्सामायिकम् ?, व्रतपर्यायच्छेदाच्छेदोपस्थापना २, चत्वारस्तपः कर्तारश्चत्वारो वैयात्त्यकार एको वाचनाचार्य इति नवको गणः । तत्र चत्वारो निर्दिष्टं तपः कुर्वन्ति चखारो वैयारयकराः कल्पस्थितस्तथाचाम्लानि यावत् षण्मासाः। तदन्ते वैयावृत्त्यकरास्तपः कुर्वन्ति, सचाचाम्लानि यावत् षण्मासाततः कल्पस्थितस्तपः शेषास्त्वाचाम्लानि। एवमष्टादशमासप्रमितिः परिहारविशुद्धिर्नामचारित्रम् ३, “संज्वलनक्रोधमानमायालोभबन्धविच्छेदेन मूक्ष्मलोभोदये दशमगुंणस्थाने वर्तमानस्य मूक्ष्मसम्परायचारित्रम् ४, क्षीणमोहस्य उपशान्तमोहस्य वा उपशान्तमोहक्षीणमोहसयोग्ययोगिगुणस्थानस्थस्य यथाख्यातचारित्रम् । इति चारित्रपञ्चकम् । एवं पञ्चभिःसमितिभिस्त्रिभिर्गप्तिभिर्दाविंशत्यापरीषहेर्दशधा यतिधर्मेण, द्वादशभिर्भावनाभिः, पञ्चभिश्चारित्रैरेकीकृत्य सप्तपश्चाशद्भेदाः संवरस्येति गाथार्थः ॥ संवरतत्वमुक्त्वा सप्तमनिर्जरातत्त्वस्वरूपं गाथापादेनाह
(सा० अ०) 'समिइ इति'-संवरतत्वस्य सप्तपंचाशत भेदाः । ते च एवं ज्ञातव्याः । यथा समितयः पंच, गुप्तयस्तिस्त्रः, परीषहा द्वाविंशतिः, यतिधर्मो दशभेदः, भावना द्वादशधा, चारित्राणि पंच, एवं क्रमेण समित्यादीनां षण्णां उत्तराईप्रोक्तभेदसंख्यायोजेने सर्वाग्रेण सप्तपंचाशद भेदा ज्ञातव्याः । तत्र समितयः पंच ईर्यासमितिः १, भाषामितिः २, एषणांसमितिः ३. आदाननिक्षेपणासमितिः ४, पारिष्ठापनिकासमितिः ५, । तत्र सम्यक् प्रशस्ताहत्प्रवचन नुसारेण इतिः गमनं चेयासमितिः । ईर्यायाः गमनस्य समितिः ईर्यासमितिः। मार्ग गच्छन् युगप्रमाणभूमौ दसदृष्टिः साधुः समस्तजीवानां रक्षां कुर्वन् याति सा ईर्यासमितिः इतिभावः । १, भाषासमितिः भाषाया निरवद्यत्रचनस्य समिति: भाषासमितिः। २, एषणासमिति: ग्रया द्विचत्वारिंशदोषविव
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ३८ ) ॥ श्रीनवतत्त्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १० ) ॥ र्जितः आहारः साधुभिः गृह्यते सा एषणासमितिः । ३, आदाननिक्षेपममिति: आदानं वस्तूनां ग्रहणं निक्षेपो वस्तूनां स्थापनं, तयो: आदाननिक्षेपयो: समितिः, यद् वस्तूनां ग्रहणं मोचनं तत् प्रथमं चक्षुषा निरीक्ष्य ततो रजोहरणादिना प्रमाय॑ विधीयते सा आदाननिक्षेपसमिति: इति भावः। ४, पारिष्ठापनिकासमितिः परिष्ठाप्यते परित्यज्यते सदोषादिवस्तु सा पारिष्ठापनिकासमितिः । यत्र कफमूत्रमलादिनिर्जीवस्थाने यतनया परिष्ठाप्यते सा पारिष्ठापनिकासमितिः । ५, एवं पंच समितयः व्याख्याताः। अथ गुप्तयः तिस्र: मनोगुप्तिः १, वचनगुप्तिः २.. कायगुप्तिः । ३, तत्र मनोगुप्ति: त्रिधा आर्तरौद्रध्यानानुबंधिकल्पनाजालपरिहारः १. धर्मध्यानानुबंधिनी माध्यस्थ्यपरिणतिः .. केवलज्ञानिनो योगनिगेधावस्थायां सकलमनोद्रव्यनिरोधश्च ३, इति मनोगुप्तिः । वचनगुप्तिः द्विधा भूसंज्ञादिपरिहागत् मौनाभिग्रहः । १. वाचना पृच्छनादिषु मुखवस्त्रिकाच्छादितवक्त्रस्य भाषमाणस्यापि वाभियन्त्रणं । २, वचनगुप्तिः सर्वथावचननिरोधनिरवद्यसम्यगवचनभाषणाभ्यां कृत्वा द्विभेदा, भाषासमितिः पुनः सम्यक्वचनप्रवृत्तिरूपतया एकभेदा एव इति वचनगुप्तिभाषासमित्योभैदः । का यगुप्तिः द्विधा उपसर्गादिसावे कायोत्सर्गादचलनं, केवलिनां योगनिरोधावस्थायां सर्वथा शरीरचेष्टापरिहारः वा १. तथा सिद्धांतोक्तविधिना मुनीनां कायव्यापारस्य २ । एवं तिस्री गुप्तयः व्याख्याताः । ३, अथ परीषहाः द्वाविंशतिः । श्रुधापरीषहः निरवद्याहारालाभे क्षुधा सहनीया, न पुनः सावद्याहारग्रहणं कार्य इत्येवंस्वरूपः । १, पिपासापरीषहः तृषा सहनीया. न पुनः गाढतृषापीडितैरपि सच्चित्तजलं पेयं । २, शीतपरीषहः कायोत्सर्गविहारादिकुर्वतां शीतं लगति तत् सहनीयं, अग्निसेवादि न चिंतनीयं । ३, उष्णपरीषहः ग्रीष्मतापाक्रांतैरपि स्नानवायुव्यं. जनवातायनश्रयणादि न विधेयं, आतापनादि कष्टं सहनीयं । ४. दंशमशकपरीषहः कायोत्सर्गादिषु दंशमशककृता विधाताः सहनीयाः। ५, अचेलपरीषहः मानप्रमाणोपेतैर्वस्त्रेमलिनजीर्णशीर्णरपि खेदो मनसि न कार्यः। ६, अरतिपरीषहः अमनोज्ञोपाश्रयाहारादिषु अरतिः न कार्या । ७, स्त्रीपरीषहः .स्त्रीणां मनोहररूपविभूषाविलासवाक्यहावभावादिकं दृष्टा चित्तक्षोभो न कार्यः। ८,
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० .वृत्यादिसमेतं. नवतत्वप्रकरणम् ॥ (३९) चर्यापरीषहः वायुवत् अप्रतिबद्धतया विहारः कार्यः, न पुनः एकत्र वासः।.९, नैषेधिकीपरीषहः श्मशाने शून्यागारे सर्पविले सिंहगुहादिषु कायोत्सर्गस्थैः नानाविधोपसर्गसदभावेऽपि अशिष्टा चेश न कार्या । १०, शय्यापरीषहः उच्चावचासु शय्यासु शीतोष्णकालादौ मनसि उद्वेगो न विधेयः । ११, आक्रोशपरीषहः अज्ञानलोकप्रोक्तवैभाष्यवाक्यश्रवणे कोपो न कार्य: दृढप्रहारिवत् । १२, वधपरीषहः कोपि दुरात्मा साधनां वधं करोति तथापि साधुभिः क्रोधी न विधेयः स्कंदकसूरिशिष्यवत् । १३, याश्चापरीषहः भिक्षावृत्तिकाले परगृहेषु याचने दुःखं मनसि न धार्य । १४, अलाभपरीषहः अंतरायकर्मोदयात् निर्दोषभिक्षालाभाभावेऽपि चित्ते उद्वेगो न कार्यः ढंढणकुमारवत् । १५. रोगपरीषहः उग्ररोगसंभवेपि आध्यानं न कार्य, सम्यक् सह्यं सनत्कुमारराजर्षिवत् । १६, तृणपरीषहः संस्तारकादौ दर्भादितृणव्यापारे देहपीडायामपि दुःखं न चिंत्यं । १७, मलपरीषहः मलस्वेदादि शरीरात् न स्फेटनीयं, किंतु याव जीवं सम्यक सहनीयं । १८, सत्कारपुरस्कारपरीषहः बहुलोकनरेश्वरादिकृतस्तुतिवंदनादेः चित्तोन्मादो न कार्यः, उत्कर्षो मनसि न कार्यः । १९. प्रज्ञापरीषहः बहुज्ञानसंभवेऽपि आत्मीयचित्ते गर्यो न कार्यः । २०, अज्ञानपरीषहः ज्ञानावरणीयकर्मोदयात् पठतामपि पाठो नागच्छति तथापि दुःखं मनसि न कार्य, किंतु कविपाक एव चिंत्यः । २१, सम्यक्त्वपरीषहः जिनशासनविषये देवगुरुधर्मविषये च संदेहो न विधेयः। २२, एवं द्वाविशतिः परीषहा व्याख्याताः । अथ यतिधर्मो दशधादशप्रकारः । क्षमामार्दवार्जवनिलंभितातपःसंयमसत्यशौचाकिचनत्वब्रह्मस्वरूपः । तत्र क्षमा क्रोधजयः, स उपशमेन स्यात् । १, मार्दवं मृदोर्भाव: मार्दवं, अहंकारपरिहारः । २, आर्जवं ऋजोर्भावः, मायात्यागः | ३, निलाभता लोभपरिहारः । ४, तपः बाह्यांतरभेदै दशधा । ५. संयमः प्राणातिपातविरमणरूपः । ६, सत्यं सदभ्यो जीवेभ्यो हितं पथ्यं सत्यं । ७, शौचं सर्वजीवेषु सुखकारि वर्तनं शौचं, अदत्तादानपरिहारः । ८, अ. किंचनत्वं न विद्यते किंचन यस्य सः अकिंचनः अकिंचनस्य भावः अकिंचनत्वं सर्वपरिग्रहत्य गः । ९, ब्रह्म औदारिकवैक्रियसंबंधिमैथुनपरिहारः। १०, अथ भावना द्वादश । अनित्यभावना १,
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
(४० ) ॥ श्रीमतवपरिशिष्टांनि. नं. घ थी 'ज.(६ थी १० ) ।।
अशरणभावना २, भवभावना ३, एकत्वभावना ४, अन्यत्वभावना ५, अशौचभावना ६, आश्रवभावना ७, संघरभावना ८, निर्जराभावना ९,धर्मभावना १० लोकस्वभावभावना ११, बोधिभावना १२,। -तत्र संसारे सर्वपदार्थानां अनित्यता यत् चिंत्यते सा अनित्यभावना । १, अशरणं देहिनां मरणादिभये संसारे शरण किमपि नास्ति इत्यादिचिंतनं अशरणभावना । २, जीवानां चतुरशी तिलक्षजीवयोनिपरिभ्रमणचिंतनं भवभावना । ३, एकाक्येव 'जीवः उत्पद्यते विपद्यते कर्माण्युपायति भुंक्त चेत्यादि चिंतनं एकत्वभावना । ४, जीवानां देहात् पृथक्के मति पुत्रकल त्रादिधादिपदार्थेभ्योऽ त्यंतभेद एकत्वम , अतः तत्ववृत्त्या कोपि कस्यापि संबंधी नास्ति'-इत्यादि चितनं अन्यत्वभावना । ५, देहस्य सप्तधातुमयस्य नव स्रोतांमि निरंतरं स्रवति लमत्रश्लेष्मादिवस्तुनि बीभत्सानि सहचारीणि संति, अन: शुचित्वं कुतः स्यात् ', इति चिंगनं अशौचभावना । ६,'संसारमध्यस्थितसमस्तजीवानां मिथ्यात्वकषायाविरतिप्रमादातरौद्रध्यानादिहेतुभिः निरंतरं कर्माणि बध्यमानानि संति इतिचिंतनं आश्रवभावना । ७, मिथ्यात्वादीनां बंधहेतुभूतानां संवरणीपायाः सम्यक्त्वादयः तेषां चिंतन संवरभावना । ८, निर्जराभावना कर्मनिर्जराख्या द्विधा सकामा अकामा च । तत्र सकामा माधूनां । अकामा च अज्ञानकष्टजनिता जीवानां । तत्र सकामा द्वादशप्रकारतपोविहितकर्मक्षयरूप।। १, अकामा पुनः तिर्यगादिजीवानां तृषाबुभुक्षाछेदनभेदनमारोबहनाद्यकामकष्टसहने न यः कर्मक्षयः तद्रपा ज्ञातव्या । एवंविधाय। मिर्जगया: चिं. तनं निर्जराभावना । ९. दुस्तरसंसारसागरसमुत्तारणप्रवहणप्रायश्रीजिनप्रणीतश्रीधर्मप्रभावचिंत धर्मभावना । ३०, चतुर्दशरज्ज्वाम कलोकस्य कटिसंस्थापितकरतिर्यप्रसारितपादपुरुषाकारस्य धर्माधम स्तिकायादिषद्रव्यैः परिपूर्णस्य लोकस्य चिंतनं लोकभावना । ११, अनंतानंतकालदुर्लभमनुष्या दसामग्रीयोगेऽपि दु:प्रापं प्रायो बोधिबीजं जीवानां इत्यादि चिंन बोधिभावना । १२, एवं द्वादशभावनाः व्याख्याताः । १०, अथ चारित्राणि प्रंच । चारित्राणि पंच सामायिकरच्छेदोपस्थानीयरपरिहारविशुद्धिक ३सूक्ष्मसंपरायथ्यथाख्यातनामानि । तत्र - सामायिक सर्वसावधव्यापारपरित्यागनिरवद्यव्यापारासेवन रूपं ज्ञातव्यं । १,
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥अफ
च्यादिसमेत नवतरवप्रकरणम्॥ (६१)
छेदोपस्थापनीयं गर्णाधिपेन प्रदत्तं प्राणातिपातविरमणादिषचेमहाव्रतरूपं । २, परिहारविशुद्धिकं नव साधवो गच्छात्-पृथग भूस्वा अष्टादशमासान् यावत् यत्सिद्धांतप्रोक्तरीत्या तपः कुर्वति तत्परिहारविशुद्धिक ज्ञेयं । ३, सूक्ष्मसंपरायं सूक्ष्मसंपरायाख्यदशमगुणस्थानकप्राप्तानां साधूनां यच्चारित्रं तत् सूक्ष्मसंपरायं । ४, यथाख्यातं सर्वेषु कषायेषु सर्वथा क्षयं प्राप्तेषु साधूनां यञ्चारित्रं तत् यथाख्यातं । ५, एतेषां चारित्राणां मध्ये सांप्रतं प्रथमचारित्रद्वयं विमानमस्ति, शेषाणि त्रीणि चारित्राणि व्युच्छिन्नानि । एवं चारित्रपंचकं व्याख्यातं । एवं समितीनां पंच भेदाः, गुप्तीनां त्रयः, परीषहाणां द्वाविंशतिः, यतिधर्मस्य दश, भावनानां द्वादश, चारित्राणां पंच भेदाः, इति समपंचाशद्भेदाः संवरतत्त्वस्य संजाताः । इति षष्ठं संवरतत्त्वं रक्षेपती व्याख्यातम । अथ सप्तमं निर्जरातत्त्वं व्याख्यानयति । [इरियाभालेसणादाण, उच्चारे समिईमु य । मणगुत्ती वयगुती, कायगुत्ती तहेव य ॥२६॥॥ ४२ ॥ [खुहा पिवासा सीउव्हं, दंसाचेलारइत्थीओ। चरिया निसीहिया सिजा, अकोसवहजायणा॥२७॥४३॥ [अलाभरोगतणफासा, मलसकारपरीसंहा। पण्णा अन्नाण सम्मत्तं, इय बावीस परीसहा ॥२८॥४४॥ [खंतोमहवअजव, मुत्ती तवसंजमे अ बोडब्वे । सच्चं सोयं आधि-चणं च बंभं च जइधम्मो ॥२९॥ ४६॥ [पढममणिच्चम्सरणं, संसारो एगथा य अन्नत्तं । असुइत्तं आसव, संवरो य तह निजरा नवमी॥३०॥]४६ [लोगसहावी बोही, दुल्लहा धम्मस्स साहेगी अरिहा । एयाओ भावणाओ, भावेयवा पयंसेणं ॥३१॥ ॥४७॥ [सामाइयत्थ पढम, छे ओवट्ठावणं भवे बीयं । परिहारविंसुद्धीयं, सुहम तह संपरायं च ॥ ३२ ॥ ॥४८॥
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ४२ ) ॥ श्रीनवतस्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १०) ।। . [तत्तो अ अहक्खायं, खायं सव्वमि जीवलोगंमि । जं चरिऊण सुविहिया, वच्चंति अयरामरं ठाणं ॥३३॥४९
(अ०) एता अष्टापि व्यावर्णितस्वरूपा इति सुगमाः॥] [अणसणमूणोयरिया, वित्तिसंखेवणं रसञ्चाओ। कायकिलेसो संलीण-या य बज्झो तवो होइ ॥३४॥]॥४०॥ [पायच्छित्तं विणओ, वेयावच्चं तहेव सज्झाओ। झाणं उस्सग्गोवि अ, अम्भितरओ तवो होइ ॥३५॥]।'
[ (अ०) एते व्यावर्णयिष्यमाणस्वरूपे ।। ] [आलोयण ? पडिकमणरे २-भय विवेग ४ मुसग्गो । तवदच्छेय७मूल८अणव-या य,९ पारंचिए १० चेव
. . . ॥३६॥ ॥२॥ [(अ०) आलोचनं १. प्रतिक्रमणं २. उभयं मिश्रं ३, विवेकस्त्याग: ४, उत्सर्ग कायोत्सर्गः ५, तपः ६. छेदः पर्यायांशवि. नाशः ७, मूलं सर्वपर्यायच्छेदः ८, अनवस्थाप्यता ९, पागंचितं १० चेति दशधा प्रायश्चित्तानि ॥ प्रायश्चित्तभेदानुक्रवाथ विनयभेदानाह-] [भत्ती? बहुमाणो२ वन्न-जणणं: भासणमवन्नवायस्स४॥ आसायणपरिहाणी, विणओ संखेवओ एसो॥३७॥]
[ (अ०) भक्तिर्बाह्यप्रतिपत्तिः १, बहुमानो मानसी प्रीतिः २. वर्णः श्लाघा तत्करणं ३. अवर्णवादस्य निराकरणाय भाषणं प्रतिशब्दनं ४, आशातनापरिहाणिरिति सक्षेपतो विनयः पञ्चधा ।।] [नाणस्स देसणस्स य, चरणस्स य तह तिविजोगस्स विणओ लोगुवयारो, सत्तविहो विसयभेएणं ॥३८॥५४
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
| | अव० वृत्यादिसमेतं नवतश्वप्रकरणम् ॥
४३
[ (अ०) पुन: प्रकारान्तरेण विनय मेदानाह - ज्ञानदर्शनचा - रित्रमनोवचः कायलोकोपचाररूपविषयभेद/त्सप्तविधोपि : विनयः प्रतिपादितः ॥ ]
[भत्ती तह बहुमाणो, तट्ठित्थाण सम्मभावणयं । विहिगहण भासो वि अ, एसो विणओ जिणुद्दिट्ठो ३९६६
[ (अ०) ज्ञानविनयमाह-ज्ञानज्ञानिनोर्भक्तिबहुमानौ । तद्दृष्टार्थानां सम्यग् भावनं चिन्तनं, विधिर्योगोपधानादिकोनेकप्रकारः, तत्पुरःसरं ज्ञानग्रहणं, अभ्यासः परिचयश्चेति, एवं भक्तिबहुमानभावनग्रहणाभ्यासभेदात् विनयों ज्ञानविनयः पञ्चधा जिनोद्दिष्टः तीर्थंकरप्रतिपादित इति ॥ ]
[सुस्सूसणा अणासा-घणा य विणओ अ दंसणे दुविहो । दंसणगुणाहिए, कज्जई सुस्सूसणा विणओ ||४०||] ५६ ॥
[ (अ०) दर्शनविनयमाह - दर्शनविनयो मूलतस्तावच्छुश्रूषानाशातनाभेदाद्विधा, इदमेवाह-शुश्रूषणाऽनाशातना चेति दर्शनविषयो विनयो द्विभेदः । तत्र शुश्रूषणोचितप्रतिपत्ति सेवनात्मको विनयो दर्शनगुणाधिकेषु विशिष्टसम्यग्दर्शनिषु क्रियत इति भावः ]
[सक्कारन्भुट्टा, सम्माणासणपरिग्गहे तह थ आसण अणुष्याणं, किइकम्मं अंजलिगही अ ॥ ४१] ५७
[ ( अ० ) शुश्रूषाविनयभेदानाह-शुश्रूषाविनयो दशधा, ते चैवं, सत्कार: १. अभ्युत्थानं २, सन्मानः ३, आसनपरिग्रहः ४, तथा च आसनानुप्रदानं ९ कृतिकर्म ६, अञ्जलिग्रहः हस्तयोजनमित्यर्थः ७ ॥ ]
[इंतस्स हिगच्छणया, ठिअस्स तह पज्जवासणा भणिआ गच्छंताणुवयणं, एसो सुस्सूसणाविणओ ॥४२॥ ५८ ॥
[ ( अ० ) आगच्छतोऽभिगमनं ८, स्थितस्य तथा पर्युपासनं
•
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ४४ ) ॥ श्रीमचतत्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. ( ६ थी १० ) ॥
सेवनम् ९, गच्छतोऽनुव्रजनम् १०, एष दशविधः शुश्रूषाविनयो अणित: । तदासेवनाद्दर्शनशुद्धिः स्थिरता च जायत इत्येष दर्शन विनय उच्यते ॥ ]
[ तित्थयरधम्मआयरिय-वायगे थेरकुलगणे संवे । संभter किरियाए, मइनाणा ईण य तहेव ॥ ४३ ]॥६९॥
[ ( अ० ) अनाशातनाविनयं पञ्चचत्वारिशद्भेदमाह - तीर्थकरः १, धर्मः २, आचार्यः ३, वाचक उपाध्याय: ४, स्थविरो वय:पर्यायश्रुतैः ५, कुल मेकाचार्यसन्ततिः ६, गणो मिथः सापेक्षकुलत्रयसमूहः ७, संघः ८, सम्भोगः समानधार्मिकाणां परस्परेण भक्तादिदानग्रहणरूप:, तद्वान् साम्भोगिक : ८ क्रिया अस्ति परलोकोऽस्त्यात्माऽस्ति च सकल के शाकलङ्कितं मुक्तिपदमित्यादिप्ररूपणात्मिका १०, मतिज्ञानादीनि पञ्च ज्ञानानि १५ इत्येतानि पञ्चदशपदानि तेषाम् ॥ ] [आसायणवजणया, एएस तह य भत्तिबहुमाणो । वण्णस्स य संजलणं, होइ अणासाथणाविणओ ॥४४] ३०
[ ( अ० ) आशातनवर्जना १, भक्तिबहुमानः, भक्तिर्बाह्य पर्य पासना, तत्सहित बहुमान आन्तरः प्रीतियोगः २, वर्णसज्वलनं च सद्भूतगुणकीर्त्तनेन यशोदीपनम् ३, पूर्वोक्तानां पञ्चदशानां आशातनवर्जनादित्रितयकरणेन भवत्यनाशातनाविनयः पञ्चचत्वा रिंशद्भेदः ॥ एतेनापि भवति दर्शनशुद्धयादिरिति ॥ उक्तो दर्शन. विनय द्विभेदोऽपि ॥ ]
[सामाइआइचरणस्स, सहाणं तहेव कारणं । संफासणा परूवण - मह पुरओ भवसत्ताणं ॥ ४५ ॥ ६१ ॥
[ ( अ० ) चारित्रविनयः सामायिकादिचारित्रभेदेन पञ्चधा भणितोपि श्रद्धानादिभेदैर्गुणितः पञ्चदशधा, तत्र सामायिकादेः श्रद्धानं रुचिः १, कायेन स्पर्शनं पालनम् २, भव्यानां पुरतस्तसद्गुणवर्णनायुपदेशेन प्ररूपणमिति ३ ॥ ]
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ४५३)
॥ अ० कृत्यादिलमेतं नव प्रकरणम् ।।
[मणचयकाइअविणओ, आयरिआईण सवालंपि । अकुसलमणाईरोहों, कुसलाण उदीरणं तह य ॥४६ ]६२
[(अ०) सदैवाचार्यादीनां प्रत्यशुभमन आदीनां निरोधः,. शुभानां च प्रेरणां, स. मनोवचः कायिक विनयः, एते मनोवचः कयविनयाः प्रत्येकं प्रशस्ताप्रशस्तभेदेन द्विभेदाः, प्रशस्तस्य प्रवर्तनं निर्जराहेतु:, अप्रशस्तस्य च निवर्तनम् । तावपि प्रत्येकं सप्तभेदौ । प्रशस्त मनोविनयस्य तत्राप/पासावयः क्रियनिरुपक्के सानाश्रवकराक्षपिकर। भूताभिशङ्कनानि भेदाः तदितरे चाप्रशस्तस्य । एवं वचसोपि द्विभेदस्य । प्रशस्तकायस्य चायुक्तगमन स्थाननिषदनत्वग्बर्तनोल्लंघन प्रलंघन सर्वेन्द्रिय योगयुञ्जनानि । इतरस्य त्वनायुक्तानि ॥]
[अब्भासत्थण छंदोणु-वत्तणं कयसुपडिकई । तह य कारिअभित्तकरणं, दुक्खत्तगवेसणा तह || ४७२३३
[ (अ० ) लोकोपचारविनयः सप्तधा, तत्राभ्याखासनं गौरवाहस्य समीपवृत्तिना १, छन्दोऽनुवर्तनं आराध्यस्य छन्दोऽभिप्रायस्तदनुसरणम् २, कृतसुप्रतिकृति विनयात्प्रसादिता गुरवः श्रुतं दास्यन्तीत्यभिप्रायेणासनादिदानप्रयत्नः ३, कार्य ज्ञानादि, तन्निमित्तं करणं भक्तादिदानम् ४ दुःशर्तस्य ग्लानीभूतस्य भैषज्यादिना गवेषणं दुःखार्त गवेषणा ५ ॥ ]
[तह देसकालजाणण, सवत्थेसु तहाणुकूलन्तं । लोगोवधारविणओ, सत्तविहो होइ विष्णेओ ॥४८] ६४
[ (अ) देशकालज्ञानं अवसरोचितार्थसम्पादनम् ६, सर्वार्थेषु तथानुकूलत्वं आराध्यसम्बन्धिषु सर्वप्रयोजनेष्वप्रातिकूल्यम् ७ एष लोकोपचारविनयः सप्तविधो विज्ञेयो भवति ॥ ]
[आयरिय अवज्झाप, थेरतबस्सी गिलाणसेहरणं । साहम्मिन कुलगणसं-घवे आवचं हवइ दसहा ॥ ४९६५
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
(४६) ॥ श्रीनवतस्वपरिशिष्टानि. नं. ध थी ज.( ६ थी १०)॥
[(अ०) वैयावृत्यभेदानाह-आचार्योपाध्यायौ प्रतीतो, स्थविरः पूर्वोक्तः, तपस्वी अष्टमादिविकृष्टतपोवान्, ग्लान आतः, शैक्षो नवदीक्षितः, साधर्मिकः समानाचारवान्, कुलगणसंघाः प्रागुक्ताः, एतेषां दशाना विषयभेदात् वैयावृश्यमपि दशधा भवति ॥] [आयरियउवज्झाये, तवस्सिसेहे गिलाणसाहसु । समणुन्नसंघकुलगण-वेयावच्चं हवइ दसहा ॥ ५० ॥] ६६ ॥
[( अ० ) एषा शब्दपरावृत्त्या व्याख्यातस्वरुपैव ॥] [वायणा पुच्छणा चेव, तहा य परिअहणा । अणुप्पेहा धम्मकहा, सज्झाओ होइ पंचहा ॥५१॥]६७
[(अ०) स्वाध्यायभेदानाह-वाचना सूत्रार्थपठनपाठनादि १, पृच्छना सन्दिग्धसूत्रार्थस्य गुर्वादेः प्रश्न: २, परिवर्तना पूर्वपठितसूत्रार्थस्यावर्तनम् ३, अनुप्रेक्षा अर्थचिन्तनम् ४, धर्मकथा धमर्मोपदेश इति स्वाध्यायः पञ्चधा भवति ५ ॥] [झाणं चउविहं खलु, अझं रुई तहेव धम्मं च । सुक्कं पुण पत्तेयं, चउविहं चेव नायवं ॥ ५२ ॥ ॥ ६८ ॥
(अ) ध्यानं चतुर्विध, खल्विति निश्चये, आर्त रौद्रं तथैव धर्म्य च शुक्लमिति । पुनः प्रत्येकं चतुर्विधमेव ज्ञातव्यम् । लक्षणादीनामपि चतुर्विधत्वं ध्यानशतकादेरवलोक्यम् । आतेरौद्रयोनिवृत्तिकरणेन धर्म्यशुक्लयोश्च प्रवर्तनेन निर्जराहेतुत्वमिति । [पढमं अज्झाणं, बीअ रुई इमे भवफलाई। .. तइअं धम्मं तुरिअं, सुक्कं दो नुक्खहेऊई ॥२३॥] ॥९॥
... [अ० ) प्रथम आर्तध्यान, द्वितीयं रौद्र, इमे भवफले संसा. रवर्धने, रागद्वेषमोहात्मकत्वादेतयोरिति । तृतीयं धर्म्य, तुर्य शुक्लं द्वे मोक्षहेतू संवरनिर्जरारूपत्वादनयोः ॥ ] [दव्वे गणदेहोवहि, अइरित्ता सुद्धभत्तपाणाणं ॥ उस्सग्गो भावे अह, कसायभवकम्म उस्सग्गो ॥९४]७० .
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव०. वृश्यादिसमेतं नवतस्वप्रकरणम् ॥ (४७) [( अ०) उत्सर्गस्त्यागः, स च द्विविधः द्रव्यतो भावतच । द्रव्यतचतुर्धा . गणदेहोपध्यतिरिक्ताशुद्धभक्तपानोत्सर्गभेदात् । गण: पूर्वोक्तः, तस्य ज्ञानाचर्थ परगणोपसम्पत्तौ स्यागः,जिनकल्पाद्यर्थ वा । देहः सचित्ताचित्तात्मकः, तत्रानाभोगादेः कारणतो वा गृहीतस्य सचित्तदेहस्य, कलेवरस्य चेतरस्य । अनयनेन स्वदेहस्य वा। उपधेर्वअपात्रादिकस्य । असंनिधिसंचयत्वान्मुनिधर्मस्य दानस्य च साध्यपेक्षयाऽनेकदोषशबलत्वादधिकयोरशुद्धयोरनेषणीयादिदोषयुजोभक्तपानयोश्चेति । भावतत्रिधा कषायाणां भवस्य कर्मणश्चोत्सर्गस्त्यागः । अभ्यन्तरतपोभेदानां विनयादीनां विशेषतः स्वरूपं भगवतीपञ्चविंशशतकषष्ठोद्देशकादवसेयम् ॥] बारसविहं तवो नि-ज्जरा य बंधो अचउविगप्पो य। पयइ ठिइअणुभाग-प्पएसभेएहिं नायबो ॥१७॥ ॥७१॥
(प्रा० अ०)-'बारस'० द्वादशविधं तपोविधान निर्जरा स्यात् । “अणसणमूणा०" १ " पायच्छित्तं विण" । अभ्यन्तरकं मध्यवर्ति तपो भवति, अन्तःकरणव्यापारप्राधान्यादन्यतीथिकानभ्यस्तत्वात् बाह्यद्रव्यानपेक्षत्वाच्च । अथ बन्धभेदानाहबन्धश्चतुर्विकल्पश्चतुष्प्रकारः प्रकृतिस्थितिरसप्रदेशबन्धभेदात् । मिथ्यात्वादिभिर्हेतुभिः कर्मयोग्यवर्गणापुद्गलैरात्मनः क्षीरनीरवद्वन्यय:पिण्डवद्वान्योन्यानुगमाभेदात्मकः सम्बन्धो बन्धः । तत्र स्थितिरसप्रदेशरूपाणां बन्धानां यः समुदाय: स प्रकृतिबन्धः १। अध्यवसायविशेषगृहीतस्य कर्मदलिकस्य यत् स्थितिकालनियमनं स स्थितिबन्धः २ । कर्मपुद्गलानाभेव शुभोऽशुभो वा घात्यघातो वा यो रस. सोऽनुभागवन्धः ३ । कर्मपुद्गलानामेव यद् ग्रहणं स्थितिरसानिरपेक्षदलिकसङ्ख्याप्राधान्येनैव करोति स प्रदेशबन्धः ४, । उक्तं च-"प्रकृति: समुदाय: स्यात् , स्थितिः कालावधारणम् । अनुभागो रसो ज्ञेयः, प्रदेशो दलसंचयः ॥१॥" इदं प्रकृत्यादिस्वरूपं मोदकदृष्टान्तेन भाव्यम् । यथा वातविनाशिद्रव्यनिष्पन्नो मोद...: प्रकृत्या वातमुपशमयति, एवं कफपित्तयोरपि भावना कार्या । एवंस्वभावा प्रकृतिः । स्थितिस्तस्यैव कस्यचिहिनमेकं, अपरस्य सु दिनवयं, एवं कस्यचिन्मासादिकमपि कालं
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
(४८ ) ॥ श्रीनवतश्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १० ) ।। भवति । रसः पुनः स्निग्धमधुरादिः तस्यैव कस्यचिदेकगुणोऽन्यस्य निगुणोऽन्यस्य त्रिगुण इत्यादिकः । प्रदेशाश्च कणिक्कादिरूपाः कस्यचिदेकप्रसूतिप्रमाणाः । यावदपरस्य सेतिकाविप्रमाणाः । एवं कस्यचित्कर्मणोऽपि ज्ञानाच्छादनस्वभावा, अपरस्य दर्शनावरणरूपादिका प्रकृतिः । स्थितिः कस्यचित् त्रिंशत्सागरकोटीकोटीरूपा. अपस्स्य सप्ततिरित्यादि । रस एकस्थान द्विस्थानादिरूपः । प्रदेशा अल्पबहुबहुतरबहुतमादिरूपाः ॥ अथ सत्पदादिभिनवभिारैः सि. द्रप्ररूपणामाह-मोक्षे प्रस्तुते सिद्धप्ररूपणायाः कोऽवसर, ? । उच्यते-जीवस्य कृत्स्नकर्मक्षयेण यास्वरूपावस्थानं तन्मोक्ष उच्यते. स च जीवस्यैव धर्मः । धर्मधर्मिणोश्च कश्चिदनन्यत्वात्सिद्धप्ररूपणायां मोक्षप्ररूपणेनि नाप्रस्तुत भिधानम् ॥
(वृ०) द्वादशविधा निर्जरा, तत्र उपवासादिकरणं अनशनं १, कवलादिपरिहारेण उनोंदरिका २, सादिमपरिहारो वृत्ति संक्षेपः ३, विकृत्यादिपरिहाराद्रसत्यागः' ४, अनुपानद्गमनलोचादिकारापणात्कायक्लेशः ५, वर्षाकालादौ कूर्मवदङ्गोपाङ्गसङ्कोचकरणात् संलोनता६, इति षड्विधस्तपः प्रायो बाहुल्येन चित्तं जीवं मनोवा यच्छोधयति,पापं छिनत्तीति वा प्रायश्चित्तं७, गुरुजनवन्दनेन वैयावृत्यादिको विनयः ८, आचार्योपाध्यायतपस्वि शिष्यग्लानकुलगणसङ्घन्साधुसाधर्मिकेभ्यो वस्त्रपात्राद्युपष्टम्भकरणेन वैयावत्यं ९, वाचनापृच्छनानुप्रेक्षाम्नायधर्मोपदेशदानतः स्वाध्यायः १०, आर्तरौद्रपरिहारेण धर्मशुक्लध्यानसेवनेन च ध्यानं ११, गमनागमनादिकायव्यापारपरिहारेण कायोत्सर्गः १२, आन्तरं तपः षड्विधमाभ्यन्तरं तपः । एवंद्वादशभिर्भेदैः कर्मणां निर्जरा घाटोभवतीति प्रथमपादार्थः ॥ निर्जरातत्त्वमुक्त्वाऽटमबन्धतत्वस्वरूपमाह-अटानामपि कर्मणां बन्धः प्रकृतिस्थित्यनुभावप्रदेशैश्चतुर्विकल्पो ज्ञातव्यः। तत्र कर्मणामष्टपश्चाशच्छतप्रमाणाः प्रकृतयः स्युः, तद्यना-ज्ञातावरणे पञ्च ५, दर्शनावरणे ९ नव, वेदनीयविकं २,
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृत्त्यादिसमेतं नवतस्वप्रकरणम् ॥ (४९) मोहनीयेऽष्टाविंशतिः २८, आयुष्के चतस्रः ४, नाम्नि युत्तर शतं १०३, गोत्रे २, अन्तरायपञ्चकं ५, एवमष्टपञ्चाशच्छतप्रकृतीना मध्ये काश्चनापि प्रकृतीः प्रत्यहं जीवो बनातीति । 'ठिइस्थिति:कालावधारणं, जी एकेन कषायोदयात् कार्यानुक्रमेण कर्मोत्कृष्टां स्थिति करोति, तथाहि-ज्ञानावरणदर्शनावरण-वेदनीयान्तरायेषु त्रिंशत्सागरकोटाकोटीः, आयुषस्त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमानिति । नामगोत्रयोविंशतिकोटाकोटीः। मोहनीये सप्ततिकोटाकोटीः। जघन्या तु वेदनीये द्वादशमुहूर्त्तान् , नामगोत्रयोरष्टावष्टौ । शेषाणामन्तर्मुहूर्त मिति । 'अणुभागमिति’- अनुभागो रसविपाकः, तत्राशुभप्रकृतीनां घोषातकीनिंबद्वित्रिचतुःस्थानकवायदत्यन्तकटुकविपाकः। शुभप्रकृतीनामिक्षुक्वाथान्मधुरो विपाको जी नानुभूयते । 'पएस'त्ति प्रदेशबन्धस्तु कर्मणां दलपाटकं, तत्र तेषां प्रदेशानां वेदनीये सर्वोत्कृष्टो विभागः, यतस्तस्य स्त्रोः प्रदेशैः प्रकटता न भवति । ततोऽन्येषां कर्मणां निजनिजस्थितितारतम्यानुसारेण दलपाटकवृद्धिरिति । बन्ध४श्चतुष्पकार इति गाथार्थः।। बन्धतत्वमुक्त्वा नवमं मोक्षतत्वमाह
( सा० अ० ) 'बारसविहं' इति । तत्र बारसविहं इतिगाथामध्यात् पदमे ग्राह्यं, द्वादशप्रकारं तपो निर्जरा प्रोच्यते । तत् तपो ब्राहयाभ्यंतरभेदाभ्यां द्विधा स्यात् । तत्र बाहचं तपः षधिं अनशनोरनोदरतारवृत्तिसंक्षेप३रसत्यागटकायके. श५सलीनतादलक्षणं । तत्र अनशनं आहारपरित्यागरूपं विधा इत्वरं यावत्कथिकं च । १, इत्वरं चतुर्थषष्ठाष्टमादि, यावकथिकं यावजीवमनशनग्रहणरूपं । ऊनोदरता एकद्विव्यादिकवलहान्या झेया । २, वृत्तिसंक्षेपः द्रव्यक्षेत्रकालभावविषयाभिग्रहण रूपः । ३, यथा श्रीमहावीरस्य चतुर्विधाभिग्रहश्चंदनबालया पूरितः । रसत्यागो विकृतिपरित्यागः । ४,कायक्लेशो लोचादिकटसहनं । ५, संलीनता चतुर्विधा इंद्रियकषाययोगनिवारणस्यादिविवर्जितोपाश्रयनिवसनभेदैर्ज्ञातव्या । ६, एवं बाह्यं तपः पड्विधं लोकप्रसिद्धं व्याख्यातम् । अथ आभ्यंतरं तपः षड्डिधं । प्राय
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
(५०)॥ श्रीनवतस्वपरिशिष्टानि.नं. घ थी ज.(६ थी १०)॥
चित्त-रविनयरवैयावृत्य३स्वाध्यायध्यानोत्सर्गनामकं । तत्र शायश्चित्तं निजानि पातकानि यथालमानि गुरूणां पुरस्तात् यत् आलोच्यते गुरुप्रदत्तं च तपः समाचर्यते तत् प्रायश्चित्तम् । १, विनयः सप्तप्रकारः ज्ञान*दर्शनरचारित्र३ मनोवचन५कायलोकोपचारिकभेदैर्ज्ञातव्यः । २, वैयावृत्यं
चार्योपाध्यायतपस्विग्लाना दीनां अन्नपानादिसंपादनविश्रामणादिरूपं । ३, स्वाध्यायः वाचना-पृच्छना-परावर्तनाजुप्रेक्षा-धर्मकथालक्षणः पंचभेदः । ४, ध्यानं आतौद्रधर्मशुक्लरूपं । ५, तत्र आतौद्रयोः परिहारः, धर्मशुक्लयोः स्वीकारः, एतौ परिहारस्वीकारौ ध्यानं कथ्यते । उत्सर्गों द्रव्यभावभेदाद द्विधा । तत्र आद्यः चतुर्धा गणश्देहोरपधि३भक्तष्ठत्यागभेदात्१ । भावतः पुनः क्रोधादिपरित्यागो ज्ञातव्यः२६, एवं षट्प्रकारं आभ्यंतरं तप; प्ररूपितं । आभ्यंतरं कस्मात्प्रोच्यते । यतो मोक्षप्राप्तौ अंतरंगकारणमिदं ततः आभ्यंतरं कथ्यते । सप्तमं निरातत्वं व्याख्यातं । अथ अष्टमं बंधतत्त्वं 'प्ररूपयति। 'बंधो इति' बंधः कर्मभिः सह जीवानां संश्लेषः, यथा क्षीरनीरयोः अग्ययःपिंडयोर्वा । स चतुर्धा प्रकृतिस्थित्यरनुभाग३प्रदेशभेदातव्यः । एतानेव चतुरो भेदान् व्याख्यानयति । प्रकृतिः स्वभावः परिणाम इति भावः। स्थितिबंधः कालपरिमाणं । अनुभागो रसः कथ्यते । प्रदेशः पुद्गलपरिमाणरूपः । एते चत्वारोऽपि भेदा मोदकदृष्टांतेन ज्ञातव्याः । यथा कश्चिन्मोदकः तत्तद्रव्यसंयोगनिष्पन्नो वातं पित्तं श्लेष्माणं वा येन स्वरूपेण हंति स स्वभावः कथ्यते । १, यथा पुनः स एव मोदकः अक्षं मासं द्विमासं त्रिमासं चतुर्मासादि यावत् यत्तेनैव रूपेण तिष्ठति सा स्थितिः कथ्यते । २, यथा पुनः स एव मोदकः कचिन्मधुरो भवति कश्चित्पुनः कटुर्भवति कश्चित्तीवो भवति यत् स रसः कथ्यते । ३, यथा पुनः स एव मोदकः कश्चित् अल्पदलपरिमाणनिष्पन्नः कश्चित्पुनः बहुदलनिष्पन्नः कश्चिद् बहुतरदलनिप्पन्नः एवं मोदकेषु पुद्गलपरिमाणं स्यात् स प्रदेशः । ४, एवं कर्मणां बंधोऽपि चतुष्प्रकारो ज्ञातव्यः । तथाहि । कानिचित् ज्ञानावरणीयादीनि कर्माणि ज्ञानं दर्शनं चारित्रं वा ति येन स्वभावेन स 'प्रकृतिबंधः' प्रोच्यते । तान्येव पुनः कर्माणि कानिचित् जघन्यतः
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥अव० वृत्यादिसमेतं नवतत्वप्रकरणम् ॥ :(५१) अंतर्मुहूर्तस्थितिकानि भवंति, उत्कृष्टतश्च कानिचित् विशतिकोटाकोटिसागरोपमप्रमाणस्थितिकानि भवंति। कानिचित् त्रिंशत्कोटाकोटीसागरप्रमाणस्थितिकानि भवंति, कानि पुनः सप्ततिकोटाकोटीसागरप्रमाणस्थितिकानि भवंति । एवं यावंतं कालं बद्धानि कर्माणि तिष्ठति स 'स्थितिबंधः' कथ्यते। तथा तेषामेव पुनः कर्मणां केषांचिन्मधुररसः स्यात् केषांचित् कटुकरसः स्यात् केषां पुनस्तीप्ररसः स्यात् स 'रसबंधः' कथ्यते। तेषामेव पुनः कर्मणां यत्पुदगलपरिमाणं भवति स 'प्रदेशबंधः' कथ्यते । यदुक्तं " पगई होइं सहावो, ठिइबंधो होइ कालपरिमाणं । अणुभागो होइ रसो, पएसबंधत्ति परिमाणं ॥१॥" एवमष्टमं बंधतत्वं व्याख्यातम् । अथ नवमं मोक्षतत्त्वं व्याख्यानयति ॥
[पयइठिइरसपएसा, तं चउहा मोयगस्स दिटुंता । मूलपगइट्ट उत्तर-पगई अडवन्नसयभेयं ॥५५॥ ॥७२॥
[(अ०) प्रकृतिस्थितिरसप्रदेशानाश्रित्य तत् कर्म चतुर्धा, शेषं स्पष्टं व्याख्यातस्वरूपश्च ॥] . [इहनाणदसणावरण-येय मोहाउनामगोयाणि । विग्धं च पणनव दु अ-ढवीस चउ तिसय दुपणविहं५६]७३
[(अ) सुगमा, कर्मणोऽष्टौ मूलप्रकृतयस्तदुत्तरभेदसंख्या च भणिता इति ॥ [पडपडिहाररसिमिज४-हड५चित्तदैकुलाल भंडगा
रोणं ८॥ जह एएसिं भावा, कम्माण वि जाण तह भावा ५७]७४
[( अ० ) पर प्रतिहार्यसिमद्यहडिचित्रकरकुलालभाण्डागा'रिणां यथैषां भावाः स्वभावाः, कर्मणामपि जानीहि तथा भावान् । पटस्याच्छादकत्वं स्वभावः, प्रतिहारिणो. निरोधः, असिपदेन मधुलिप्तासिग्रहणम्, तस्य च सुखदुःखदानम् , मद्यस्य विहलीकरणम्, हडेनिर्गन्सुमनसोपि प्रतिबन्धकत्वम्, चित्रकरस्य शुभाशु
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
(५२) ॥ श्रीनवतत्त्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १०)॥
भरूपनिष्पादनम्, कुलालस्येष्टानिष्टभाण्डकरणम् , भाण्डागारिणो दानादिकरणप्रवणस्यापि राजादेनिरोधनम् , एवमेवाष्टकमणामपि भावा इति ॥ दृष्टान्तान्प्रतिपाद्य दार्टान्तिकैर्योजयति-] [सरउग्गयससिनिम्मल-यरस्स जीवस्स छायणं जमिह। नाणावरणं कम्म, पडोवमं होइ एवं तु ॥२८॥] ॥७॥
[(अ०) शरदुद्गतशशिनिर्मलतरस्य जीवस्य यदिह पटोपमं छादकं तदेवं ज्ञानावरणं कर्म भवति ॥] [दसणसीले जीवे, दंसणघायं करेइ ज कम्म। तं पडिहारसमाणं, दंसणावरणं भवे जीवे ॥५९] ॥७६॥
[(अ०) यत्कर्म दर्शनशीलस्य जीवस्य दर्शनावातं करोति तत्प्रतिहारसमानं जीवस्य दर्शनावरणं कर्म भवति ॥] . [महुलितनिसिअकरवाल-धार जीहाई जारिसं लिहणं। तारिसयं वेयणिअं, सुहदुहउप्पायसमुयाणं ॥३०] ७७
[(अ०) मधुलिप्तनिशितकरवालधाराया जिह्वया यादृशं लेहनं तादृशं सुखदुःखोत्पादनिमित्तं वेदनीयं कर्म भवति ॥] [जह मज्जपाणमूढो, लोए पुरिसो परवसो होइ। तह मोहेण विमूढो, जीवो अ परवसो होइ ॥११॥] ७८
[(अ०) यथा मद्यपानमूढः पुरुषो लोके परवशो भवति तथा मोहमूढो जीवस्तत्त्वातत्त्वविचारणायां परवशो भवति ॥] [दुक्खं न देइ आऊ, नवि अ सुहं दे चऊरनु वि गइसु । दुक्खसुहाणाहारं, धरेइ देहहि जीवं ॥ ६२ ] ॥ ७९ ॥
[ (अ०) आयुष्कर्म दुःखं सुखं वा नैव ददाति, अपि तु सुखदुःखयोराधारं देहस्थितं जीवं तासु तासु चतसृष्वपि गतिषु धारयति] [जह चित्तयरो निउणो, अगरूवाई कुणइ रुवाई। सोहणमसोहणाइं,लु(चु)क्खमलु(चु)क्खेहिंवष्णेहिं३३]८०
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृत्यादिसमेतं नवतस्वप्रकरणम् ॥ (५३) [(अ०) यथा निपुणश्चित्रकरो (चो) क्षारु(चो) क्षैर्वण: शोभनाशोभनाभ्यनेकरूपाण्यनेकाकाराणि रूपाणि करोति ॥] [तह नाम पि हु कम्म, अगरूवाइ कुणइ जीयस्स। सोहणमसोहणाई, इटाणिहाइं लोअस्स ॥ ६४॥ ॥८॥
(अ०) तथा नामापि कर्म लोकस्येष्टानिष्टानि प्रियाप्रियाणि शोभनाशोभनानि च जीवस्यानेकरूपाण्यनेकाकाराणि करोति ॥] [जह कुंभारो भंडाई, कुणइ पुज्जेअराइ लोअस्स । इअ गोत्तं कुणइ जी, लोए पुज्जेअरावत्थं ॥६५॥] ८२॥
[( अ० ) यथा कुम्भकारः लोकस्य पूज्येतराणि भाण्डानि करोति, इत्येवं गोत्रं कर्मापि लोके पूज्येतरावस्थं जीवं करोति ।] [जह राया दाणाइ, न कुणइ भंडारिए विकूलंमि। एवं जेणं जीवो, कम्मं तं अंतरायंति ॥ ६६॥]॥ ८३ ॥
[ ( अ०) यथा भाण्डागारिके श्रीगृहिके प्रतिकूले राजा दानादि न करोति, एवं येन कर्मणा जीवोपि दानादि न कर्तुं शक्नोति तत्कर्म अन्तरायमिति भण्यते ॥ ( इति प्रकृतिबन्धः) [नाणे असणावरणे, वेअणिए चेव अंतराए य । तीसं कोडाकोडी, अथराणं ठिइ य उक्कोसा ॥६७॥]८४ - [(अ.) ज्ञानावरणदर्शनावरणवेदनीयान्तरायेषु चतसृषु प्रकृतिषु त्रिंशत्कोटाकोट्यः, अतराणां सागरोपमाणां स्थितिरुत्कृष्टा, सत्ताकाल इत्यर्थः । अबाधान्यूनश्चोदयकालः, केचिदबाधाद्धामतिरिक्तां ब्रुवत इति भावः ॥] [सत्तरि कोडाकोडी, मोहणिए वीस नामगोएसु । तित्तोसं अयराई, आउट्ठिइबंध उक्कोसा ॥ ६८॥ ॥८॥
[(अ०) सप्ततिः कोटाकोटयो मोहनीये कर्मणि, विंशति
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
(५४) ॥श्रीनवतस्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज.(६ थी १०)॥
र्नामगोत्रयोः, त्रयस्त्रिंशदतराणि सागरोपमाणि, उत्कर्षादायुःस्थितिबन्धः ॥] . [बारस मुहुत्त जहन्ना, वेयणिए अट्ठ नामगोएसु।। सेसाणंतमुहत्तं, लहुट्टिई स नायबा ॥ ६९॥] ॥८६॥
[(अ० ) उत्कर्षतस्तावदष्टानामपि कर्मणां स्थितयोऽभिहिताः, जघन्यतस्त्वाह-तत्र वेदनीयस्य जघन्या द्वादशमुहूर्ताः, इयं चैर्यापथिकं वेदनीयं विरहय्य, तदाश्रित्य तु प्रथमे बद्धयते द्वितियसमये वेद्यते तृतीये च निर्जीर्यत इति द्विसामायिक्येव स्थितिः। केचिदन्तर्मुहूर्तमपीच्छन्ति । नामगोत्रयोश्च जघन्याऽष्टौ मुहूर्ताः, शेषाणां च ज्ञानावरणीयादीनां पञ्चानामपि अन्तर्मुहूर्तमेव, एषा लघुस्थितिर्ज्ञातव्या ॥] (इति स्थितिबन्धः) [तिव्वो असुहसुहाणं, संकेसंविसोहिओविवजयओ। मंदरसो गिरिमहिरय-जलरेहासरिसकसाएहिं ॥७०]८७
[(अ०) स्थितिबन्धस्वरूपमुक्त्वा रसबन्धस्वरूपमाह, तत्ररसस्तावद्विविधः अशुभः शुभश्च । आद्योऽशुभानां, शुभः शुभानां । प्रत्येकं स च तीव्रमन्दभेदाद् द्विभेद एकस्थानकादिभेदश्च । अथैतेषां बन्धविधिमाह-'तिव्वो' इत्यादि, तीव्र उत्कटो रसः, अशुभशुभानां संक्लेशविशुद्धितः, अयं भावः, अशुभानां द्वयशीतेः पापप्रकृतीनां संक्लेशेन तीव्रकषायोदयेन तीव्रो रसो भवति । शुभानां पुनर्द्विचत्वारिंशतः पुण्यप्रकृतीनां विशुद्ध्या ॥ विपर्ययतो मन्दरसः, अयमर्थः, अशुभानां विशुद्धया मन्दरसः, शुभानान्तु संक्शेनेति ॥ अथैकस्थानकादिरसो यैः प्रत्ययैर्भवति तदाह-गिरिरेखामहीरेखारजोरेखाजलरेखासदृशैः कषायैः । अर्थतान्प्रत्ययानशुभशुभानुवृत्यैकस्थानकादिभिर्योजयन्नाह ॥ ] [चउठाणाई असुहो, सुहन्नहा विग्धदेस आवरणा। पुमसंजलणिगदुति चउ-ठाणरसा सेस दुगमाई ॥७१]८८ ' [ (अ०) चतुःस्थानकादिरशुभः, शुमोन्यथा विपर्ययेण ।
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृत्यादिसमेतं नवतत्त्वप्रकरणम् ॥ (५६) अयं भावः, अचुभानां प्रकृतीनां गिरिमहीरजोजलराजिसदृशैः कपायैःक्रमशश्चतुतिद्वयेकस्थानिका रसा भवन्ति । शुभानां पुना रजो-. जलराजिसदृशैश्चतुःस्थानिकः, गिरिमहीराजिसमैस्तु क्रमाद्वित्रिस्थानिकः, एकस्थानिकस्तु शुभासु नास्त्येव । अथ याश्चतुर्विधस्थानरसा याश्चान्यथा ता आह-विघ्नाः पश्चान्तरायाः, देशावरणानि मत्यावरणादीनि चत्वारि ज्ञानावरणानि, चक्षुर्शनावरणादोनि त्रीणि दर्शनावरणानि चेति सप्त, पुंवेदः, सज्वलनाश्चत्वारः कषायाः, एताः सप्तदश एकद्वित्रिचतुःस्थानरसाः, शेषा द्विस्थानकादयः, अ-. शुभास्वपि सप्तदशवर्जितास्वेकस्थानिको रसो न लभ्यते तथाशिधाध्यवसायबद्धयमानत्वात् ॥ अथ शुभाशुभरसस्वरूपमुपमानैश्चतुःस्थानकादिकञ्च व्युत्पादयितुकाम आह ॥] [निवुइच्छुरसो सहजो, दुति चऊभागकढि इक्कभागतो. इगठाणाई असुहो, असुहाण सुहो सुहाणं तु॥७२॥]८९
[(अ0) निम्बेक्षुरसः कटुमधुरश्च, सहजोऽक्कथितः, द्वित्रिचतुर्भागकथितेकभागान्तः, एकस्थानकादिः, अशुभः अशुभानां, शुभस्तु पुनः शुभानां पुण्यप्रकृतीनामित्यक्षरार्थः । अयंभावः, अकथितः सहजो निम्बरसो यथा कटुस्त देकस्थानिकोऽशुभरसः, अईकथितो यथा कटुतरस्तथा विस्थानिकः, तृतीयो भागो यथा कटुतम-- स्तथात्रिस्थानिकः, अतिकटुतमचतुर्थभागवच्च चतुःस्थानिकः। एवमिक्षुरसस्यापि भावना, नवरं स शुभरसस्यौपम्यम् । विशेषता रसस्वरूपजिज्ञासुना. पञ्चसङ्ग्रहपञ्चमकर्मग्रन्थविवरणादयो . विलोक्याः ॥] (इति रसबन्धः) [अंतिमचउफासदुगंध-पंचवन्नरसकम्मखंधलं । सबजिअणंतगुणरस-मणुजुत्तमणंतयपएसं ॥७३॥] ९०
[( अ ) अन्तिमचतुःस्पर्श शीतोष्णस्निग्धरूक्षस्पर्शयुतं, वृहच्छतकटीकायां तु मृदुलघुस्पर्शद्वयं सूक्ष्मद्रव्येऽवस्थितमेव, अन्यौ द्वौ शीतस्निग्धौ शीतरुक्षी उष्णस्निग्धावुष्णरुक्षौ वाऽविरुद्धाविति चतुःस्पर्श । एतेनौदारिकादिदलिकमष्टस्पर्शयुतमेव गृह्यते। द्विगन्धं, पञ्चवर्ण, पञ्चरसञ्च कर्मस्कन्धदलं, किंविधं तदित्याह-सर्व
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
(५६) ॥ श्रीनवतस्वपरिशिष्टानि. नं घ थी ज. (६थी १० ) ॥ जीवानन्तगुणरसाणुयुक्त, अनन्तप्रदेशं च, तदगृहणाति जीव इत्यनेनोत्तरगाथायां सम्बन्धः । अथ कुत्र स्थितं तद् गृह्णातीत्याह-] [एगपएसोगाढं, निअसबपएसी गहेइ जीवो। थोयो आउतदंसो, नामे गोए समो अहिओ ॥७४] ९?
(अ०) एकप्रदेशावगाढं, अयमर्थः, यथा ह्यग्निः स्वप्रदेशस्थान्योग्यपुद्गलानात्मसाद्विदधाति तथाऽयं जीवो येष्वाकाशप्रदेशेप्ववगाढस्तेष्ववस्थितं यत्कर्मपुद्गलद्रव्यं त द्रागादिगुणयोगादाददाति, नत्वनन्तरपरम्परप्रदेशस्थितं, इदमपि निजसर्वप्रदेशती गृह्णाति सर्वेषामपि जीवप्रदेशानां शङख टावयववत्परस्परसम्बद्धत्वात् । अथैकाध्यवसायगृहीतकर्मद्रव्यस्य यावन्मात्रो भागो यस्मिन्कर्मणि निक्षिपति तद ह–'योवो०' अष्टविधवन्धकस्य चित्रगर्भेकाध्यवसायगृहीतकर्मदलिकस्याष्टौ भागःः, ससविधबन्धकस्य सप्त, षड्विधवन्धकस्य षट् , एकवन्धकस्यैक इंति । तत्र युषि स्तोकः कौशः, अयं भावः, शेषकर्मस्थित्य पेक्षयाऽऽयुषोऽल्पस्थितिकत्व त्तत्राल्पं भागं क्षिपति । तदपेक्षया नामगोत्रसोरधिकः परस्परं च समः, स्थिते. रायुर पेक्षयाऽधिकत्वान्मियश्च समत्वात् ॥ ] [विग्यावरण मोहे, सहोवरि वेअणीइ जेणपे । तस्स फुडतं न हवइ, ठिईविलेलेण सेसाणं॥७॥]९२॥
[( अ०) नामकर्मभागापेक्षया विघ्नावरणेषु मोहनीये वेदनीये च क्रमशोऽधिकाधिको भागः, वेदनीयस्याल्पस्थितिकत्वेपि सर्वापरिभागे हेतुमाह, येन अल्पे वेदनोयभागे सति तस्य वेदनीयस्य सुखदुःखवेद्यतया स्फुटत्वं न भवति । अयमर्थः, वेदनीयपुद्गलाः प्रचुरा एव सन्तः सुखदुःखरूपं स्वकार्य व्यक्तीकर्तु प्रभवन्ति, शेषकर्मपुद्गलास्तु स्वल्पा अपि । वेदनीयमृते शेषाणां स्थितिविशेषेण स्थितितारतम्येन भागहीनाधिक्य बोध्यमिति । अचिन्त्यत्वाजीवशर्विचित्रत्वाच्च पुद्गलपरिणतेरेकसमयगृहोतस्य कर्मदलिकस्याष्टधाभागतारतम्येन विभजने नारेका हितायेति । अथोत्तरप्रकृतीनां भागप्ररूपणामाह-]
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृश्यादिसमेतं नवतत्वप्रकरणम् ॥ (५७) [निअजाइलद्धदलिआ–णतंसो होइ सबघाईणं । बज्झंतीण विभजइ, सेसं सेसाण पइसमयं ॥७६॥] ९३
. [( अ०) निजजातिलब्धदलिकानन्तांशः केवलावृत्यादीनां सर्वघातिनीनां कर्मप्रकृतीनां भवति, शेषं सर्वघात्यनन्तभागावशिष्टं प्रदेशाग्रं शेषाणां देशघात्यादीनां बध्यमानानां प्रतिसमयं विमज्यते। अयंभावः, ज्ञानावरणस्य पश्चोत्तरप्रकृतयस्तत्र केवलज्ञानावरणं सर्वघातिनी प्रकृतिः, शेषा देशघातिन्यः, तत्र ज्ञानावरणीये यद्दलिकमायाति तदनस्ततमो भागः सर्वघातिरसयुक्तः केवलज्ञानावरणे क्षिपति, शेषं च विभज्य शेषासु, एवं सर्वत्र, आयुषस्त्वेकस्यैव बद्ध्यमानत्वात्सर्वोपि भागस्तत्र बद्धयमान एवायोति ॥] (इति प्रदेशबन्धः) (इति बन्धतत्त्वम् ८) संतपयपरूवणया, दवपमाणं च खित्त फुसणा य । कालो य अंतर भाग, भावे अप्पाबहुं चेव ॥ १८ ॥ ९४॥
(प्रा० अ०) 'संत' सत्ताभिधायकं पदं सत्पदम्, तस्य प्ररूपणं निरूपणं सत्पदप्ररूपणं, सत्पदप्ररूपणमेव सत्पदप्ररूपणता । गत्यादिमार्गणास्थानेषु सिद्धानां सत्तानिरूपणं कार्यम् १,। सिद्धद्रव्याणां प्रमितिः कार्या २, । क्षेत्रमित्यनुस्वारो गाथानुलोम्यान्नोक्तः, क्षेत्रमाकाशं तच्च प्रस्तावात् सिद्धानामवगाहरूपम्, ३, । स्पर्शनं स्पर्शना सिद्धानां वाच्या ४, । क्षेत्रस्पर्शनयोर्विशेषोऽयं, यदवगाढं तत् क्षेत्रं, यदनवगाढमपि स्पृष्टं सा स्पर्शनेति, । यथैकदेशावगाढस्य परमाणोः सप्तप्रदेशा स्पर्शना । उक्तं च- "जं दव्वं जेसु पएसेसु ओगाढं तावइआ पएसा खितं, जं पुण तं चेव दव्वं तस्स चेष खेत्तस्स छसु दिसासु एग एगं आगासप्पएसपयरं सव्वओ समंतादहि परिप्फुसइ सा फुसणत्ति ॥” ४, कालः सिद्धानां साधनन्तरूपः कथ्यः । ५, अन्तरमुत्पत्तिमाश्रित्य सिद्धानां वाच्यम् ६, । भागः शेषजीवानां कतितमे भागे सिद्धाः ७ । भावः क्षायिकादिः, तन्मध्ये कस्मिन्-भावे सिद्धाः ८, । अल्पबहुत्वं सिद्धानां वाच्यम् । एतानि नव द्वाराणि पर्वसूरिव्याख्यानगाथाभिर्व्याख्याति ... (०) सत्पदप्ररूपणा १, द्रव्यप्रमाण २, क्षेत्रप्रमाणं ३,
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
(५८) n श्रीनवतत्त्वपरिशिष्टानि. नं.घ थी ज.(६ थो १०)॥
स्पर्शना ४, काल: ५, अन्तरं ६, भागः ७, भावः ८, अल्पाबहुलं ९ चेति द्वारगाथार्थः ॥ सत्पदप्ररूपणामाह
(सा० अ०) 'संतपय'० इति मोक्षतत्त्वस्य नव भेदा भवन्ति । ते च एवं ज्ञातव्याः । सत्पदप्ररूपणा १, द्रव्यप्रमाणं २, क्षेत्रप्रमाणं ३, स्पर्शना ४, काल: ५, अंतरं ६, भागः ७, भावः ८, अल्प. बहुत्वं ९, । अथ एतेषां नवानां मोक्षतत्त्वभेदानां स्वरूपं प्ररूपयति।
संतं सुद्धपयत्ता, विज्जंतं खकुसुमं व न असंतं । मुक्खत्ति पयं तस्स उ, परूवणा मग्गणाईहिं ॥१९॥९५!!
(प्रा० अ०) 'संतं सुद्धपयत्ता विज्जतं.' मोक्षइति पदमस्ति सद्विद्यमानं, शुद्धपदत्वात् , केवलपदत्वात् , एकपदादित्यर्थः, यद्यदेकपदं नाम तत्तद्विद्यमानमेव, यथाऽऽकाशं, पुष्पमित्यादि. अशुद्धपदं तु द्विपदादिकं सदसद्वा भवति, यथा सत्कृपजलं धवखदिरपलाशाः । असत् खरविषाणम् । तथा मोक्षपदमसन्न खकुसुममिव । तस्य तु निरूपणा चतुर्दशमार्गणास्थानः कार्या। आदिशब्दात् द्रव्यप्रमाणस्थानादिभिश्च । अथ प्रत्युपन्ननयमाश्रित्य मार्गणास्थानानि भावयन्नाह
(०) सन् विद्यमानो मोक्षः, शुद्धपदखात् , शुद्धपदवमेकपदवाच्यत्वम् , किमुच्यते?, विभक्त्यन्तं पदं तत्सद्रपवक्तृकं यथा घटः, अत्र पश्चावयवं वाक्यम्, अस्ति मोक्षः,१ शुद्धपदेवाच्यखात् २। यच्छुद्धपदवाच्यं तदस्ति यथा घटः३। तथा चाय,४. तस्मादस्ति च मोक्षः५। एतावता ये मोक्षपदं न मन्यन्ते तद्व्यवच्छेदः । यच्च शुद्धपदवाच्यं न स्यात् , पदद्वयसम्बन्धवाच्यं स्यात् तदसदपि स्यात्।अत्रार्थे दृष्टान्तमाह-खकुसुमं पुनरसत्, यत् शुद्धपदवाच्यं न भवति, तत्सदपि न भवति । यथाऽऽकाशकुसुममतोऽन्यन्मोक्षपदमिति पदसिद्धिः । अस्य मोक्षपदस्य प्ररूपणा वक्तव्यता । गतीन्द्रियकाययोगवेदकषायज्ञानसंयमदर्शनलेश्यामव्यसम्यक्त्वसंख्याहाररूपैर्मार्ग
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
. ॥ अव० वृत्यादिसमेतं नवतत्वप्रकरणम् ॥ (५९) णस्थानैयेति गाथार्थः ॥ एतेषां मार्गणास्थानानां मध्ये यानि मोक्षगतौ सम्भवन्ति तान्येवाह
(सा० अ०) 'संतं सुद्ध'० इति-संतमिति सद् विद्यमानं, मोक्ष इति पदं मोक्ष इति नाम, कस्माद्धेतोः। शुद्धपदत्वात् असंयुक्तपदत्वात् एकपदत्वादित्यर्थः । खकुसुमवत् आकाशपुष्पवत् , 'न असंतं' न असत् अविद्यमानं । अयं भावः, सकलेऽपि जगति यस्य यस्य पदार्थस्य एकपदं नाम भवति स स पदार्थः अस्त्येव, यथा घटपटलकुटादि । एवं मोक्षस्यापि मोक्षइति एकपदं नाम, अतः कारणात् मोक्षोस्त्येव । न पुनः आकाशकुसुमवन्नास्ति । आकाशकुसुमस्य एकपदं नाम नास्ति किंतु द्विपदं नामास्ति । यत् यत् वस्तु द्विपदनामवाच्यं भवति तत् तत् एकांतेन विद्यमानं न भवति। किंतु किंचित् गोशृंगमहिषशृंगादिवत् विद्यमानं, किंचित् पुनः खर शृंगाश्वशृंगाकाशकुसुमादिवत् अविद्यमानं। मोक्षइति पदं पुनः एकपदत्वात् अस्त्येव । अनेन अनुमानप्रमाणेन मोक्षो विद्यमानोऽस्ति इति सिद्धयति । तत्र मोक्षस्य सत्पदरूपस्य, प्ररूपणा विचारणा, गत्यादिमाणाद्वारा या विधीयते सा सत्पदप्ररूपणा, एतामेव प्ररूपयति ॥ गइ? इंदिय२ काये ३, जोए ४ वेए५ कसाय नाणे अ७। संजम ८ दसण९ लेसा १०, भव ११ सम्मे १२ सन्नि १३
. . आहारे १४ ॥२०॥१६॥ . (प्रा० अ०) पञ्चसु गतिषु सिद्धिगतावेष सिद्धाः सन्ति १, इन्द्रियद्वारेणैकेन्द्रियादिपञ्चेन्द्रियान्तेषु सिद्धत्वं नास्ति । सर्वथा शरीरपरित्यागेनैव सिद्धत्वपर्यायोत्पत्तः। उक्तं च-"इहं बोंदों चइत्ताणं, तत्थ गंतूण सिज्झइ ।” अत एवानिन्द्रियाः सिद्धाः । २, कायद्वारे' कायः शरीरं तद्योगात् षड्जीवनिकायाः, एषु सिद्धपदं न, तद्विपक्षाकायरूपत्वात् सिद्धानां " असरा जीवघणा" इति प्रामाण्यात् । ३,'योगद्वारे' योगनिघा, तत्रैकेन्द्रियाणां केवलः काययोगः, कायवाग्योगौ तु समुदितौ द्रोन्द्रियाधसंज्ञिपञ्चेन्द्रियान्तानां, कायवाल्मनोयोगाः संज्ञिपञ्चेन्द्रियपर्याप्तानामेव, एषु सिद्धसत्ता ना..
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
(६०) ॥ श्रीनवतस्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १० ॥
स्ति, अयोगित्वात् सिद्धानाम् , अयोगित्वं च शरीराधभावात्तेषाम् ।।, 'वेदद्वारे' त्रिविधेऽपि सिद्धपदं न । तद्विपक्षावेदस्वभावत्वात् , अवेदत्वं चाशरीरत्वादिति ।२, एवं कषायेऽपि सिद्धासम्भवः, अकपायत्वात्सिद्धानां, अकषायत्वं चाकर्मत्वात् । ६, 'ज्ञानद्वारे' आयेषु चतुर्षु त्रिष्वज्ञानेषु च सिद्धत्वं न, तेषां क्षायोपशमिकत्वात् , केवलज्ञानेस्ति, तस्य क्षायिकत्वात् । ७, 'संयमद्वारे' संयमश्चारित्रं, तच्च सामायिकच्छेदोपस्थापनीयाधं देशसंयमासंयमौ च, एषु न सिद्धपदं, तेषां शरीरादिभावे भावात् , सिद्धानां च तद्विपरीतत्वात् । अत एव "सिद्धो नो चारित्ती नो अचारित्तीति' व्यवपदिश्यते।८, 'दर्शनद्वारे' दर्शनानि चत्वारि चक्षुरादीनि, एषामाद्यत्रिके न सिद्धाः, केवलदर्शने तु केवलज्ञानवञ्चिन्तेति । ९,'लेश्या' कृष्णनीलकापोततेजःपद्मशुक्लाः, षट्स्वपि सिद्धपदाभावः, भवस्थजीवपयित्वात्तासां, अलेश्यत्वं च सिद्धानामिति ।१०, भवद्वारे' भवसिद्धिका अभव्याः तत्र सिद्धपः न । यतः, 'सिद्धे नो भव्वे नो अभब्वे इत्याप्तवचनम् ।११, 'सम्यक्त्वद्वारे' तानि पञ्च क्षायिकक्षायोपशमिकौपशमिकसास्वादनवेदकभेदात् । तद्विपक्षस्तु मिथ्यात्वमिश्रौ । क्षायिकजितेष्वेषु षट्सु न सिद्धत्वं, क्षायोपशमिकादिभाववर्तित्वात् तेषाम् । क्षायिकसम्यक्त्वे त्वस्ति । यतस्तद द्विविधं शुद्धमशुद्धं च, तत्र शुद्धं अपायसद्रव्यरहितं भवस्थकेवलिनां सिद्धानां च, शुद्धजीवस्वरूपं साधनन्तं, अशुद्धं चापायसहचारि श्रेणिकादेरेव सादिसान्तं, तत्राशुद्धक्षायिकेऽपि न सिद्धसत्ता, तस्यापायसहचारित्वेन भवस्थकाल एव भावात् । शुद्धक्षायिकसम्यक्त्वे त्व ऽस्ति, तस्य सिद्धावस्थायामप्यप्रतिघातात् । अपायस्य मतिज्ञानांशस्य सद्रव्याणां च शुद्धसम्यक्त्वदलिकानामभाव एव तस्य भावादिति तात्पर्यम् ।१२, संज्ञिद्वारे' संज्ञा यद्यपि त्रिधा हेतुवादोपदेशिकी दीर्घकालिकी द्रष्टिवादोपदेशिकी चेति, तथाऽपि रूढत्यादीर्घकालिक्येव ग्राह्या, संज्ञिन इदं कृतमिदं करोमीदं करिष्यामीतित्रिकालविषयमनोज्ञानवन्तः, तद्विपरीतास्त्वसंज्ञिनः, द्वयेऽपि न सिद्धपदं, 'सिद्धो नो सन्नी नो असन्नीति' वचनात् ।१३, आहारकद्वार' आहारनिधौजोलोमप्रक्षेपाहारभेदात् , स विद्यते येषां ते आहारकाः । न तेषु सिद्धत्वं भवस्थानामेव तद्भावात् । अनाहारके
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव वृत्यादिसमेतं नवतत्वप्रकरणम् ॥
(६१),
त्वस्ति 'सिद्धा य अणाहारा' इति वचनात् ।१४,तदेवं सम्भवासम्भ-.. घकथनपरेण चतुर्दशस्वपि गत्यादिमार्गणास्थानेषु कृता सत्पदप्ररूपणा । अथ पूर्वपर्यायसारनयालम्बनेन तामाहनरगइपणिदि तस भव, सनिअहक्खाय खइयसम्मत्ते। मुक्खोणहार केवल-दसणनाणे न सेसेसु ॥ २२ ॥ ९६॥
(प्रा० अ०) 'नर' चरमभवान्ते शैलेश्यवस्थायामतीतनयमाश्रित्य नरगतिपश्चेन्द्रियादावेव मोक्ष इति सिद्धपदं विलोकनीयम्, न तिर्यग्गत्येकेन्द्रियादिषु, यत एषु स्थिता न सिद्धयन्तीति। 'न सेसेसु'त्ति न शेषेषु योगलेश्यावेदकषायमार्गणास्थानेषु सिद्धसत्ता । यतः शैलेश्यवस्थाया अर्वाक्षिप्तत्वात्तेषाम् । अथ सिद्धानां द्रव्यप्रमाणमा
(१०)-नरगतिः, 'पणिदि' पंचेन्द्रियजातिः, त्रसभव्यसंज्ञियथाख्यातचारित्रं क्षायिकसम्यक्त्वं तथा अनाहारकेवलज्ञान केवलदर्शनानि, मार्गणस्थानेभ्य एतेषु मोक्षः संभवति, न शेषेष्वेतेभ्योऽवशिष्यमाणेषु मार्गणास्थानेषु मोक्ष इति गाथार्थः । सत्पदस्वरूपमुक्त्वा द्वितीयं द्रव्यप्रमाणं गाथार्धेनाह
(सा० अ०) 'नरगइ इति'-गतिः ४ नरकगतिः तिर्यग्गतिः मनुष्यगतिः देवगतिः, तत्र मनुष्यगतौ मोक्षो भवति न शेषगतित्रयेऽपि । १, इंद्रियमार्गणास्थानं पंचधा एकैद्रियादिभेदात् ज्ञातव्यं, तत्र पंचेंद्रियद्वारे मोक्षो भवति एकेद्रियादिचतुष्टये न भवति। २, कायमार्गणास्थानं षडूविधं पृथ्वीकायापकायतेजस्कायवायुकायवनस्पतिकायत्रसकायभेदैर्ज्ञातव्यं । तत्र त्रसकायवर्तिनो जीवा योग्यतायां मोक्षं यांति, शेषपंचकायस्था जीवा मोक्षंन यांति। ३, भवसिद्धिकमार्गणास्थानं द्विधा । ४, भवसिद्धिका अभवसिद्धिकाश्च । तत्र भवसिद्धिकाः भव्या एतविपरीता अभवसिद्धिकाः । तत्र भवसिद्धिका मोक्षं यांति अभवसिद्धिका स्तु न सिद्धूयंति ४,संज्ञिमार्गणास्थानं द्विधा संज्ञिनः असंज्ञिनश्च । तत्र संशिनां मोक्षो भवति न असंज्ञिनां ।५,चारित्रमार्गणास्थानं पंचधा।
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
२ ) ॥ श्रीनवतत्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. ( ६ थी १० ) ॥
६, सामायिकचारित्रं १, छेदोपस्थानीयं २, परिहारविशुद्धिकं ३, सूक्ष्मसंपरायं ४, यथाख्यातचारित्रं ५, तत्र श्राद्धसाधूनां सामायिकं द्वेधा देशसामायिकं च सर्वसामायिकं । तत्र देशसामायिकं श्राव काणां भवति । सर्व सामायिकं यावज्जीवं सर्वसावद्यव्यापारनिषेधरूपं । इदं सर्वतोर्थवर्त्तिसाधूनां । १, द्वितीयं छेदोपस्थापन तच्च प्रथमचरमतीर्थकर तीर्थवर्त्तिसाधूनां पूर्वपर्यायच्छेदेन पंचमहाव्रतेषु उपस्थापनरूपं । २, तृतीयं परिहारविशुद्धिकं तत् नव साधून समुदायेऽष्टादशमासान् यावत्तपोविशेषरूपं, पश्चात् जिनकल्पं प्रतिपद्यते स्थरविरकल्पिकं वा । ३, चतुर्थं सूक्ष्मसंपरायं ईषन्मात्र संज्वलन लोभाणुमात्रोदयरूपं दशम गुणस्थानवर्ति साधूनां भवति । यथाख्यातं सर्वमोहनीयाष्टाविंशतिप्रकृतीनां षोडशकषायनवनोकषायमिथ्यात्वमिश्रसम्यक्त्वत्रिपुजरूपाणां उदयाभावाद् भवति । ५, तत्र यथाख्यातचारित्रेण मोक्षो भवति न शेषचतुश्चारित्रेषु । ६, सम्यक्त्वमार्गणास्थानं पंचधा । औपशमिकं ? सास्वादनं २ क्षायोपशमिकं ३ वेदकं ४ क्षायिकं ५ । तत्र औपशमिकसम्यक्त्वलाभः एवं स्यात् । ज्ञानावरणीय - दर्शनावरणीय - वेदनीयान्तरायकर्मणां त्रिंशत्क टाकोटी सागरोपमस्थितिप्रमाणानां एकोनत्रिंशत्कोटा कोटी सागरोपमस्थितेः क्षये मोहनीयकर्मणः सप्ततिकोटाकोटीसागरोपमस्थितिकस्य एकोनसप्ततिकोटाकोटीसागरोपमस्थितेः क्षयात् नामगोत्रयोविंशति कोटा कोटीसागरोप प्रमाणयोरेकोनविंशतिकोटाकोटी सागरोपमस्थितेः क्षयात् तेषां एकैककोटाकोटीसागरोपमस्थितिमध्यप्रविष्टानां यथाप्रवृत्तिकरणेन निबिडरागद्वेषपरिणामरूपो दुर्भेदो यो ग्रंथिदेशस्तं प्राप्तो जीवः अपूर्वकरणेन ग्रंथिदेशं भिनत्ति, समयं समयं प्रति अनंतविशुद्ध्या विशु
मानो जीवः तत्र अंतरकरणेन मिथ्यात्वस्थित रेककोटाकोटिसागरोपमस्थितिप्रमाणायाः स्थितिद्वयं करोति । प्रथमा स्थितिः आन्तमुहूर्तकी द्वितीया तदूना शेषस्थितिः । प्रथमस्थितौ प्रतिसमयं मिथ्यात्वपुद्गलाननुभवनेन क्षीणायां सत्यों अंतरकरणस्य आद्यसमय एव औपशमिकसम्यक्त्वं लभते जीवः । १, तत् अपौगलिकं ज्ञेयं अंतर्मुहूर्त्तकालं यावद्भवति । या द्वितीया स्थितिः मिथ्यात्व - स्य वर्त्तते तत्र पुंजत्रयं करोति शुद्धं अर्द्धविशुद्धं अशुद्धं च । यथा कोद्रवाणां गोमयपानीयादिभिः उत्तारितमदनभावानां शुद्धकुंजः ।
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्रव० वृत्यादिसमेतं नवतत्त्वप्रकरणम् ॥
(३)
अर्वोत्तारितमदनानां अर्द्धशुद्धपुंजन अनुत्तारितमदनानां अशुद्धः पुनः एवं मिथ्यात्वदलिकस्यापि क्षपितमिथ्यात्वानुभावस्य यः पुंजः स शुद्धः क्षायोपशमिकसम्यक्त्वरूपः कथ्यते । यः अशुद्धपुंजः स मिश्रः कथ्यते । योऽशुद्धपुंजस्तन्मिथ्यात्वं । तत्र औपशमिकसम्यक्त्त्वकालस्य जघन्यतः एकसमयशेषे उत्कृष्टतः षडावलिकाशेषे अनंतानुबंध्युदयो भवति । येन औपशमिकसम्यक्त्वं कलुषीभवति । तदा सम्यक्त्ववमनकाले सास्वादनं भवति । २, पूर्वोक्तपुंजत्रयमध्ये यदा शुद्धजोदयस्तदा क्षायोपशमिकसम्यक्त्वं भवति।३,मिथ्यात्वमिश्रलक्षणपुञ्जद्वयक्षये सति तृतोयस्य क्षयकालस्य चरमसमये वेदकसम्यक्त्वं भवति ।४, क्रोधमानमायालोभानां अनानुदिनां चतुर्णा क्षये मिथ्यात्वमिश्रपौगलिकसम्यक्त्वरूपपुंजत्रयक्षये क्षायिकं सम्यक्त्वं लभते जीवः तदपि अपौगलिकं । ५,तत्र क्षायिकसम्यक्त्वे भवति मोक्षः, न शेषसम्यक्त्वचतुष्टये।७, अनाहारमार्गणास्थानं द्विधा आहारका नाहारकभेदात् । तत्र अनाहारकस्य मोक्षो भवति, न आहारकस्य । ८, ज्ञानमार्गणास्थानं पंचधा मतिज्ञानरश्रुतज्ञानाश्वधिज्ञान ३मनःपर्यवज्ञानष्टकेवलज्ञान भेदात् । तत्र केवलज्ञाने मोक्षो भवति, न शेषज्ञानचतुष्टये। ९, दर्शनमार्गणास्थानं चतुर्द्धा चक्षुर्दर्शना१चक्षुर्दर्शनारवघिदर्शन३केवलदर्शनष्ट भेदात् । तत्र केवलदर्शने मोक्षो भवति, न शेषदर्शनत्रयेऽपि । १०, इति सत्पदप्ररूपणाद्वारं व्याख्यातं । १,अथातः परं द्रव्यप्रमाणं कथ्यते। दवपमाणे सिद्धाण, जीवदव्वाणि हुंतणंताणि ! लोगस्स असंखिज्जे, भागे एगो अ सबै वि ॥ २२॥९८॥
(प्रा० अ०) 'दव्व'० सिद्धद्रव्यप्रमाणे चिन्त्यमाने जीवद्रव्याणि भवन्ति अनन्तानि । अभव्येभ्योऽनन्तगुणाः। सर्वजीवानामनन्तमाग इत्यर्थः।२,लोकस्यासङ्ख्येयभाग एकः सर्वे वाऽवगाढाः। यद्यपि चेदमुक्तं तथापि सर्वावगाहचिन्तायां वृहत्तमोऽसङ्ख्यभागः, एकावगाहे लघुतम इति । असङ्ख्यातराशेरसङ्ख्यातभेदभिन्नत्वादुभयत्राप्यसङ्ख्यातत्वं न विरुद्धं ॥३,
(वृ०) र प्रमाणे जीवसङ्ख्यायां क्रियमाणायां सिद्धानामष्टकर्मरहितानां जीवद्रव्याण्यनन्तानि भवन्ति । सिद्धानामानन्त्या
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
(६४ ) ॥ श्रीनवतत्यपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १०)॥ दिति गाथाप्रथमार्थिः ॥ २,द्रव्यप्रमाणमुक्त्वा तृतीय क्षेत्रस्वरूपं गाथोत्तरार्द्धनाह- चतुर्दशरज्ज्वात्मकलोकस्यासङ्ख्यांशे क्षेत्रे एकः सिद्धः, न केवलमेकः सिद्धः, सर्वेऽपि सिद्धाः । ३, यतोऽसख्यातस्य तारतम्येनासङ्ख्यभेदलात्, इति गाथार्थः ॥ क्षेत्रस्वरूपमुक्त्वा चतुर्थ स्पर्शनाद्वारं गाथाप्रथमपादार्धेनाह- . .
(सा० अ०) 'दव्व० इति' द्रव्यप्रमाणद्वारे चित्यमाने सिद्धानां जीवद्रव्याणि अनंतानि भवंति । इति द्रव्यप्रमाणद्वारं समाप्तं । २,क्षेत्रद्वारे चिंत्यमाने लोकाकाशस्य असंख्येयतमे भागे एकः सिद्धो वर्त्तते । सर्वे वा सिद्धा लोकाकाशस्य असंख्येयतमे भागे वर्तते। परं एकसिद्धव्याप्तक्षेत्रापेक्षया सर्वसिद्धव्याप्तक्षेत्रमधिकप्रमाणं । इति क्षेत्रद्वार सम तम् । ३,अथ स्पर्शनादि द्वारत्रयं कथ्यते। फुसणा अहिआ कालो, इगसिद्धपहुंच साइओणंतो। पडिवायाभावाओ, सिद्धाणं अंतरं नस्थि ॥ २३ ॥ ९९ ॥
(प्रा० अ०) 'फुस' क्षेत्रावगाहतः स्पर्शनाधिका भवति । अयमर्थः, यावति क्षेत्रे सर्वे सिद्धा अवगाढा एको वा सिद्धोऽवगाढस्तावतः क्षेत्रस्य येऽनन्तराः सर्वे दिक्षु प्रदेशास्ते तैः स्पृश्यन्त इति तावती क्षेत्रस्पर्शनेति । ४,'काल' एकसिद्धं प्रतीत्य साद्यनंतः, सर्वसिद्धापेक्षया त्वनन्तोऽनादिश्वाभणितोऽपि स्वयमभ्यूह्यः।५,प्रतिपाताभावात्सिद्धानामन्तरं च्यवनस्य नास्ति । उत्पातमाश्रित्यान्तरमस्ति । यथा जघन्यतः एकः समयः, उत्कर्षतः षण्मासाः॥ . (वृ०) यावदेकेन सिद्धेन सिद्धिक्षेत्रं व्याप्तं तदनन्तैः सिद्धैः याप्तं, यदुक्तमागमे- "जत्य एगो सिद्धो, तत्थ अणंता सिद्धा" इति पादाथिः।। स्पर्शनास्वरूपमुक्त्वा पञ्चमं कालद्वारस्वरूपं गाथाप्रथमानाह-'अइयाकालो,इगसिद्धमविक्ख साइओणंतो॥'अतीतादिकः काल एकसिद्धापेक्षया साधनन्तः । यथा-भगवान् श्रीमहा
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अष० वृत्यादिसमेतं नवतत्वप्रकरणम् ॥ (६५) वारः सिद्धः सादिस्ततश्चयवनामावादनन्तं कालं यावत्तवावस्थानादिति साधनन्तता, सर्वसिद्धापेक्षया अनाधनन्तश्च, पूर्वमनन्ता अनादिकालं यावत्सिद्धाः ततस्तेषां च्यवनाभावादनन्तता। इति सर्वसिद्धापेक्षया अनाद्यनन्ता, इति गाथाद्यार्थः ॥ कालद्वारमु. क्त्वा षष्ठमन्तरद्वारं गायोत्तरार्द्धनाह- 'पडिवायाभावाओ, सिद्धाणं अंतरं नत्थि ॥' प्रतिपाताभावाञ्चयवनाभावात् , सिद्धानामन्तरं नास्ति । सर्वेऽपि समाना इति गाथार्थः । अन्तरद्वारमुक्त्वा सप्तमं भामद्वारं गायापूर्वार्द्धनाइ- . __(सा० अ०) 'फुसणा इति' क्षेत्रात् स्पर्शना अधिका । यथा एकस्मिन् आकाशप्रदेशे स्थितस्य परमाणोः सप्ताकाशप्रदेशस्य स्पर्शना भवति । एवं सिद्धानामपि क्षेत्रात् स्पर्शना अधिका भवति ॥ एवं स्पर्शनाद्वारं व्याख्यातं ॥ अथ कालद्वारं व्याख्यायते । एकं सिद्धं प्रतीत्य आश्रित्य कालः सादिः अनंतश्च वर्त्तते । सर्वसिद्धानाश्रित्य कालः अनादिः अनंतः । यत्र ये केचन सिद्धाः यदा सिद्धा स्तदा तेषां आदिः, तदनु प्रतिपाताभावात् अंतो न भवति ॥ एवं कालद्वारं व्याख्यातं ॥ अथ अंतरद्वारं कथ्यते ॥ प्रतिपातस्य अभावात् सिद्धानां अंतरं नास्ति । यतः अंतरं तदुच्यते यत् तं भावं प्राप्य पुनरन्यत्र गत्वा पुनरपि स एव भावः प्राप्यते। एवंविधं अंतरं सिद्धानां नास्ति । प्रतिपाताभावात् । एवं अंतरद्वारं समाप्तम् ॥ अथ भागादिद्वारं लिख्यतेसम्वजिआणामणंते, भागे ते तेसि दसणं नाणं । खइए भावे परिणा-मिए अ पुण होइ जीवत्त॥२४॥१०॥ . (प्रा० अ०) 'सव्व०' अभव्येभ्योऽनन्तगुणा अपि सर्वजीवानामनन्ततमे भागे ते सिद्धाः स्युः॥ 'भावद्वारे' क्षायिकपारिणामिकयोर्भावयोः सिद्धा भवन्ति । विशेषचिन्तायां तेषु सिद्धषु पुननि दर्शनं च क्षायिके भावे वर्तते, जीवत्वं पारिणामिके भावे च । अयं भावः, क्षायिको मावो नषधा- दानलाभभोगोपभोगवीर्यस्वरूपलब्धिपश्चकं चारित्रसम्यक्त्वे केवलज्ञानदर्शने च, आधाः सप्त भेदा मोक्षेऽसम्मविनः, केवलज्ञानदर्शनभेदौ सम्भविनौ
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
(६)॥ श्रीनवतस्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १०) . गृहीतौ स्तः । पारिणामिकस्त्रिधा भव्याभव्यत्वजीवत्वानि । भण्याभव्यत्वरूपौ सिद्धासम्भविनौ भेदौ । जीवत्वं भवति । एषामनाधनन्तः पारिणामिको भावः। इत्थमेव सदापरिणामित्वात् । न जीवोऽजीवत्वं, अजीवो जीवत्वं वा परिणमति । एवं भव्याभव्ययोर्भावना कार्या । अथाल्पबहुत्वद्वारमाह-॥ . (वृ० ) तेषां सिद्धानां ज्ञानं दर्शनं च सर्वेषां जीवानामनन्ततमे भागे विद्यते । 'नो चे जीवोऽजीवत्तणं पाविज्जइति । अतः केवलज्ञानस्यानन्ततमो भागो निगोदेवाप्यत इति । तदभावे तेषामजीवता स्यात् ।। इति गाथाप्रथमार्थिः ॥ भागद्वारमुक्त्वाऽष्टमं भावद्वारमाह- औपशमिक क्षायिकरक्षायोपशमिकौदयिक४पारिणामिक५सानिपातिकरूपाः षड्भावाः ६ । तत्र कषायाणामुपशमादौपशमिकं सम्यक्त्वं, . किञ्चित्क्षयेण किश्चिदुपशमाच्च क्षायोगशमिक सम्यक्त्व भवति । एकभवगतित्यागाद् द्वितीयगतिगमनोदथेन औदयिको भावः। स च चातुर्गतिकभवन्त्रमणैः सम्भवति । एकस्माद्भवाद्भवान्तरगमनेन पारिणामिको भावः । उक्तं च- “परिणामो ह्यर्थान्तर-गमनं न च सर्वथा व्यवस्थानम् । न च सर्वथा विनाशः, परिणामस्तद्विदामिष्टः ॥ १ ॥ इति । द्विकत्रिकचतुष्कपश्चकपाक्योगात् सानिपातिको भावः । इत्येतेषां भावानां मध्यात् क्षायिकं सम्यक्त्वं सिद्धेषु सम्भवति । अतः क्षायिके भावे पारिणामिके च भावे वर्तमानानां सिद्धानां पुनर्जीवत्वं भवति । एतदभावे तेषामजीवतापत्तेरिति गाथोत्तरार्द्धार्थः ॥ भावद्वारमुक्त्वा नवममल्पबहुवस्वरूपमाह
(सा० अ०) 'सव्वजियाण इति' सर्वजीवानां अनंततमे भागे वर्तते सर्वेऽपि सिद्धाः ॥ एवं भागद्वारं समाप्तं ॥ अथ भावद्वारं लिख्यते ॥ तेषु सिद्धेषु केवलज्ञानं केवलदर्शनं च क्षायिक भावे वर्तते । पारिणामिके च भावे जीवितस्वं वर्तते ॥ एवं भावद्वारं समाप्तं ॥ अथ अल्पबहुत्वद्वारं लिख्यते ॥
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृत्यादिसमेतं नवतत्वप्रकरणम् ॥ (६७) थोवा नपुंससिद्धा, थीनरसिद्धा कमेण संखगुणा। इअ मुक्खतत्तमेअं, नवतत्ता लेसओ भणिआ (कुत्ता)
॥२५॥ १०१ (प्रा० अ०) 'थोवा०' नपुंसकसिद्धाः स्तोकाः, ततः स्त्रीसिद्धाः सङ्ख्येय गुणाः, ततो नरसिद्धाः संख्येयगुणा इति ॥ ..
(१०) नपुंसकसिद्धाः सर्वतोकाः। ननु नपुसका मिथ्यादृशः, अतः कथ तेषां सिद्धत्वं ?. उच्यते- ये स्वभावनपुंसकारतेषां न सिद्धत्त्वं, किन्तु ये पश्चान्नपुंसकीकृता भवन्ति तेषां सिद्धत्वं जायते इति । तेभ्यो नपुंसकसिद्धेभ्यः स्त्रीसिद्धाः सङ्ख्यातगुणार, तेभ्यः स्त्रीसिद्धेभ्यः पुरपसिहाः सङ्ख्यातगुणा इति ।। मोक्षतत्त्वमेतत् ।। इति नापि जीवादीनि तत्त्वानि, लेशतः सङ्क्षेपतः। उक्तानि कथितानीति गाथार्थः ॥ पुत्त्वं प्राकृतखान दोषाय ॥ एतेषु नवख तत्त्वेषु ज्ञातेषु किं स्यादित्याह- .
- (सा० अ०) 'थोवा इति'-मोक्षगमनभवे नपुंसकत्वं अनु. भूय ये सिद्धाः ते स्तोकाः जन्मनबुसकानां चारित्रमपि न भवति कुतो मोक्षगमनं । एते नपुंसका ये पश्चात् वद्धितादिविशेषेण कृतास्ने ज्ञेयाः । नपुंसकसिद्धेभ्यः स्त्रीवेदमनुभूय ये सिद्धास्ते संख्यातगुणाः । स्त्रीसिद्धेभ्योऽपि ये पुरुषवेदमनुभूय सिद्धास्ते संख्यातगुणाः ॥ इति अल्पबहुत्वद्वारं समाप्तम् ॥ एतावता ग्रंथेन संतपयपरूवणयेत्यादिगाथा सकलापि व्याख्याता झेया ॥ इति मोक्षतत्त्वमेतद् ज्ञातव्यम् ॥ मोक्षतत्वभणनेन नवतत्वानि लेशतो. भणितानि ज्ञातव्यानि ॥ अथ नवतवपरिज्ञानफलमाह ॥ . जीवाइनवपयत्थे, जो जाणइ तस्स होइ सम्मत्तं । ... भावेण सद्दहते, अयाणमाणे वि सम्मत्तं ॥ २६ ॥१२॥
(प्रा० अ०) 'जीवा०' स्पष्टा ॥
(१०) जीवादिनक्पदार्थान् यो जानाति सम्यगवगच्छति। तस्य देहिनः सम्यक्त्वं 'अईन् देवः साधुगुरुजिनप्रणीतो धर्मः' इतिलक्षणं भवति । तदभावात् सर्वा अपि नियाः निष्कारणा निस्
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
(६८ ) ॥ श्रीनवतावपरिशिष्टानि. नं. ध थी ज. (६ थी १०)॥
काः, उक्तं च- "भट्टेण चरित्ताउ, । सुइयरं दसणं गहीयव्यं । सिझंति चरणरहिया, दंसणरहिया न सिझंति" ॥१॥ भावेन च मनोवाकायेन, तत्सम्यक्त्वं श्रद्दधतोऽजानानस्यापि अर्यात्तत्त्वानि 'एसम एस परमटे सेसे अण?' इति श्रदधतः सम्यक्त्वं भवतीति माथार्थः ॥ तस्यैव सम्यक्त्वस्य निश्चलतास्वरूपमाह
(सा० अ०) 'जीवाइ इति' जीवादिनवपदार्थान् । यो जानाति श्रद्धत्ते च तस्य भवति सम्यक्त्वं । भावेन “तमेव सच्चं नीसंकं जं जिणेहिं पवेईयं” इत्यादि शुभात्मपरिणामरूपेण श्रहधति कोऽर्थः श्रद्धानं कुर्वति । 'अजानन्', जीवादीत्रव पदार्थानजानन्नपि । कोऽर्थः । जीवादिपदार्थज्ञानरहितेऽपि जीवे सम्यक्त्वं भवति ॥ अथ सम्यक्त्वस्वरूपं कथयति ॥ सवाइ जिमेसरभा-सियाई वयणाई नन्नहा हुति। इअ बुद्धी जस्स मणे, सम्मत्तं निच्चलं तस्स ॥ २७॥ १०३॥
(प्रा० अ०) 'सव्वा० सुगमा ॥
(०) सर्वाणि साङ्गोपाङ्गानि, जिनेश्वरभाषितानि वचनानि, नान्यथा भवन्ति, किन्तु यथार्थानि स्युः । इति यस्य भव्यस्य नरस्य चित्ते बुद्धिर्भवति, तस्य सम्यक्त्वं निश्चलम् । देवासुरनरयक्षैरपि तस्य सम्यक्त्वं न चालयितुं शक्यते इति गाथार्थः॥ तस्मिन् सम्यक्त्वे प्राप्त के गुणा इत्याह
(सा० अ०) 'सव्वाइ इति' सर्वाणि जिनेश्वरभाषितानि वचनानि न अन्यथा भवति । इति बुद्धिर्यस्य मनसि सम्यक्त्वं निश्चलं तस्य भवति । अथ सम्यक्त्वफलमाह ।। अंतो मुहलभित्तं पि, फासियं जेहिं हुज्ज सम्मत्तं । तेसिं अवड़पुग्गल-परिअहो चेव संसारो ॥२८॥ १०४॥
(प्रा० अ०) 'अंतो०' अपगतमद्धे यस्मादसावपार्द्धः, अपाईश्वासौ पुद्गलपरावर्तध अपार्द्धपुद्गलपरावर्त्तः । "लोगागासपएमा, जया मरतेण इत्य जीवेण । पुट्ठा कमुकमेणं, खित्तपरट्टो
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ॥ अव०वृत्यादिसमेतं नवतत्वप्रकरणम् ॥ (६९) भवे थूलो ॥१॥ जीवो जइया एगे, खित्तपएसम्मि संठिए मरइ। पुणरवि तस्साणंतर-बीअपएसम्मि जइ मरद ॥ २॥ एवमणंतर. मरणेण, सव्वे खित्तम्मि जइ मओ होइ । सुहुमो खित्तपरहो, अणुक्रमेणं नणु गणिज्जा ॥ ३ ॥' अत्र क्षेत्रप्रदेशाननुक्रमेणैव प्रथमप्रदेशानुबद्धप्रदेशपरम्परापरिपाटयैव गणयेत् । न पुनः पूर्वस्पृष्टाद व्यवहितान् प्रदेशान् गणयेत् ॥ इयमत्र भावना ॥ यद्यपि जीवस्यावगाहना जघन्यतोऽपि असङ्ख्यातप्रदेशात्मिका । तथापि विवक्षित कस्मिंश्चित्प्रदेशे त्रियमाणस्य विवक्षितः कश्चिदेकः प्रदेशोऽवधिरूपो विवक्ष्यते । तस्मात् प्रदेशादन्यत्र प्रदेशान्तरे ये नमःप्रदेशा मरणेन व्याप्त भवन्ति ते न गण्यन्ते, किंत्वनन्तऽपि काले गते विवक्षितात्प्रदेशादनन्तरो यः प्रदेशो मरणेन व्याप्तः स गण्यते । इदमत्र सूक्ष्मक्षेत्रपुद्गलपरावती गृह्यते ॥ ॥ चिरन्तनाचार्यप्रणीता नवतत्वाचूर्णिः समाता !!
(०) अन्तर्मुहूर्त्तमात्रमपि घटिकाद्वयमपि यविवकिभि वैः स्वसारसम्यक्त्वं स्पृष्टं स्यात् , तेषां जीवानामपार्द्धपुद्गलपरावर्ड एव संसारो भवति । कोऽर्थः, चतुर्दशरज्ज्वात्मकलोकाकाशदेशानां मध्ये (य) एक प्रदेशं जीवो मरणेन क्षणं स्पृशति, स लेख्ये गण्यते । ततो यदा पुनस्त मादेकप्रदेशादनन्तरं द्वितीयं प्रदेशं मरणेन स्पृशति । सोऽपि तदा लेख्यके गण्यते । अन्तरालभवाश्च न लेख्यक गण्यन्ते । एवं क्रमेण (पदा)तृतीयादिपदेशादारभ्य सर्वलोकप्रदेशान् स्पृशति तदा सूक्ष्मक्षेत्रपुद्गलपरावर्तः ॥ एवं स्वरूपश्च पुङ्गलपवर्तः ॥ एवंस्वरूपस्य पुद्गलपरापत्याई ततोऽप्यप किश्चिन्यूनोऽर्द्धपुद्गलो भवति । एतावत्कालमध्येऽवश्यं सुत्यङ्गनास्तनतटलुउनपरः स्यादिति गाथार्थः ।। ॥ तपागच्छाधिपतिश्रीदेवेन्द्रसूरिविनिर्मिता
नवतत्ववृत्तिः समासा॥
meroen .
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
(७० ) ॥ श्रीनवतस्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १० ) ।।
(सा० अ०) 'अंतोमुहुत्त-इति' अंतर्मुहर्तमपि कालं यैः सम्यक्त्वं स्पृष्टं भवति । तेषां अपार्द्धः अपगतः अ? यस्मात्सः अपार्धः अर्द्धपुद्गलपरावर्तरूपः संसारों भवति । आशातनाबहुलानामपि न अधिकः संसारः स्यात् । शुद्धसम्यक्त्वाराधनेन केचन तेनैव भवेन सिद्धचंति, केचन द्वितीये तृतीये वा, सप्ताष्टभवान्नाति. कामंति, किंतु सिद्धत्वं शीघ्रं प्राप्नुवन्ति ॥ . . [दब्बे खित्ते २ काले३, भावे४ चउह दुह बायरो सुहुमो॥ होह अणंतुस्सप्पिणी-परिमाणो पुग्गलपरियहो।७७]१०६॥ [पुग्गलपरिअहो इह, दब्वाइचउबिहो मुअव्यो। धूलेअरमेएहिं, जह होइ तह निसामेह ॥ ७८॥॥१०३
[(अ.) द्रव्यविषयः, क्षेत्रविषयः, कालविषयः, भावविषयश्चेति चतुर्धा पुद्गलपरावर्तः, पुनः प्रत्येक द्विधा बादरः स्थूलः, सूक्ष्मश्च । सामान्यतश्चायं पुद्गलपरावर्तः अनन्तोत्सर्पिणीकालपरिमामो भवति । अयमेवाथः प्रतिशब्दगाथयाऽऽह-पुद्गलपरापते इह द्रव्यादिचतुविधो ज्ञातव्यः स्थूलेतरंभेदाभ्यां, यथा स भ. पति तथा निशामयत श्रुणुत ॥] [उरालविउवातेअ-कम्मभासामुपामगाएहिं । कालेति सव्वपुग्गल, मुक्का दाबायरपरको ।।७९॥] १०७
[(अ०) औदारिकवैक्रियतैजसकासापानप्राणमनोभिस्तसद्योग्यसतवर्गणाभिः स्पृश्चा सर्वपुला मुक्ता यावता कालेन स द्रव्यचादरपरावर्तः । आहारकवर्गणाया ग्रहणसद्भावेऽपि आहारकशरीरस्याअवसुत्कर्वतश्चतुर्वारमेव ग्रहणात्तद्भवेन . सर्वपुद्गलानां स्वीकारोत्सर्जनामावादीदारिकादिवर्गणासप्तकग्रहणम् ।। ] उरलाइ सत्तगेणं, एग जिओ मुकुसिम सब्बअणू। जत्तिअकालि स थूला, व्वे सुहमो सगन्नयर ८०॥१०८
[(अ) औदारिका दिसतकेन औदारिकादियोग्यवर्गणासप्तकभावेन, मतान्तरेण औदारिकाधंगचतुष्कभावन, चतुर्दशरज्वात्मकसमस्तलोकवर्तितर्वपुद्गलस्पर्शनमोचने. यावता कालेन स बादरः द्रव्यविषयः, सप्तानां मतान्तरेण चतुर्णा मध्यादन्यत.
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| अव० वृत्यादिसमेतं नवतश्वप्रकरणम् ॥ ( ७१ )
मेनैकेन केनचित्सूर्वपुद्गलस्पर्शनमोचनेन शेषस्पृष्टानामगणनेन सूक्ष्मः द्रव्यपुङ्गलपरावर्तः ॥ ]
[ दव्वे सुहुमपरहो, जाहे एगेण अह सरीरेण । फासेति सव्यपुग्गल - अणुक्कमेणं नणु गणिज्जा ॥ ८१ ]१०९
[ ( अ० ) द्रव्यविषयः सूक्ष्मपरावर्तः यदा एकेनौदारिकायन्यतमेनाथ शरीरेण सर्वपुद्गलान् स्पृशति अनुक्रमेण ननु गणयेत् । अयं भावः । आहारकशरीरस्याभवं चतुर्वारमेवोपलब्धेस्तद्विरहय्य चतुर्णामन्यतमेन शरीरेण मतान्तरेण सप्तानामौदारिकादीनामन्यतमेन सर्वान् पुगलाननुक्रमशः परिणमय्य स्पृशति तदा द्रव्यसूक्ष्मपुद्गलपरावर्ती भवति ॥ ]
[ लोगागासपएसा, जया मरतेण इत्थ जीवेण । पुट्टा कमुक्कमेणं, वित्तपरहो भवे थूलो || ८२ । ]॥ ११० ॥
[ ( अ ) यदै केन जीवेन म्रियमाणेन सर्वलोकाकाशप्रदेशाः क्रमोक्रमाभ्यां यावता कालेन स्पृष्टा भवन्ति तावान्कालविशेषः स्थूलो बादरः क्षेत्रपरावर्ती भवति ॥ ]
[ जीवो जहआ एगे, वित्तपएसम्मि संठिओ मरइ । पुणरवि तस्सानंतर - बीअपएसम्मि जइ मरइ ॥ ८३]१११ [ एवमणंतरमरपेण, सत्ववित्तंमि जइ मओ होइ । सुमो वित्तपरहो, अणुक्कमेणं नणु गणिज्जा ॥८४]११२
[ ( अ० ) या जीव एकस्मिन्नाकाशप्रदेशे संस्थितो म्रियते, पुनरपि तस्यानन्तरद्वितीयप्रदेशे यदि म्रियते, एवमनन्तरमरणेन सर्वक्षेत्रे यदि मृतो भवति, तदा सूक्ष्मः क्षेत्रपरार्तः, अनुक्रमेण मनुगणयेत् ॥ अयमर्थः ॥ अनन्तभवभ्रमणशीलो जन्तुर्यदाऽनन्तरेषु निरन्तरेषु वाऽन्यान्याकाशप्रदेशेषु म्रियमाण: चतुर्दशरज्ज्वात्मकान्सर्वानपि नभः प्रदेशान्स्पृशति तदा बादरः क्षेत्रपरावर्ती भवति । अत्रापूर्वस्पृष्टा गण्यन्ते पूर्वस्पृष्टास्तु न । अथ च विवक्षित एकस्मिन्प्रदेशे मृतस्ततस्तदव्यवहिते प्रदेशे यदि म्रियते स प्रदेशो गणनामायाति पुनरव्यवहिते तृतीये इत्यादिक्रमेण मरणेन सर्वे लोकाभ्र• प्रदेशा यदि स्पृश्यन्ते तदा सूक्ष्मो भवति । यद्यपि जीवस्यैकाकाशप्रदेशावगाहाभावस्तथाप्यवधीकृत एकः कश्चिद्विवक्ष्यते इति भावः ॥ ]
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ७२ ) ॥ श्रीनवतस्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १० ) ॥ [उस्सप्पिणीइ समया, जावइआ ते अनिअयमरणेणं । पुट्ठा कम्मुक्कमेणं, कालपरदो भवे थूलो ॥ ८५॥] ॥ ११३॥
_ [( अ०) एवमुत्सर्पिण्या यावन्तः समयास्ते क्रमोत्क्रमेण निजमरणेन स्पृष्टाः, स स्थूलः कालपरावर्ती भवति । उत्सर्पिण्या उपलक्षणार्थत्वादवसपिण्यपि ग्राह्येनि पूर्ण कालचक्रं दृश्यम् ] [मुहुमो पुण उस्सप्पिणि-पढमे समयंमि जइ मओ होइ। पुणरवि तस्साणंतर-बीए समयंमि जइ मरइ ॥८६] ११४
[(अ०) सूक्ष्मः पुनरुत्सर्पिणीप्रथमे समये यदि मृतो भवति पुनरपि तस्यानन्तरे द्वितीये समये यदि म्रियते तदा भवति ॥] [एवमणंतरमरण, सव्वसमएमु चेव एएसु। जइ कुणइ पाणचायं, अणुक्कमेणं नणु गणिज्जा ॥८७]११५
[(अ०) एवमनन्तरमरणेन सर्वसमयेष्वेवैतेषु यदि करोति प्राणत्यागमनुक्रमेण ननु गणयेत् ॥अयं भाषः, कालचक्रस्य विंशतिकोटाकोटिसागरमितस्य सर्वसमयैनिरनुक्रम मरणस्टैदिरः कालपरावर्तः । प्रथमं यदा कदाचित्कालचक्रप्रथमसमये मृतः स गण्यते, ततस्तस्य द्वितीयसमये यदा म्रियते स गण्यते, मध्यभाविनो मरणसमया लेख्यकें न गण्यन्ते । एवं मरणस्पृष्टाः कालचक्रसर्वसमया यावता कालेन, भवति स सूक्ष्मः कालपरातः ॥] [एगसमयम्मि लोए, सुहमगणिजीएसु जे उ पविसति । ते हुंतसंखलोग-प्पएस तुल्ला असंखिज्जा ॥८८॥॥११६।।
[(अ०) पूर्व तावत्प्रवचनसारोद्धाराधभिप्रायेण सूक्ष्मबादरभावपुद्गलपरावर्तनिरुपणायोपक्रमते । लोके ये पृथ्व्यादयो जीवा एकसमये सूक्ष्माग्निजीवेषु प्रविशन्ति ते प्रमाणतोऽसंख्यलोकप्रदेशसुल्या असंख्येया भवन्ति, अत्राग्निजीवा येऽग्निकायिकेषु तस्मिन्समये प्रविशन्ति ते न गण्याः, पूर्वप्रविष्टत्वात्तेषाम् ॥] [तत्तो असंखगुणिआ, अगणिकायाओ तेसिं कायठिई । तत्तो संजमअणुभाग - बंधठाणाणसंखाणि ॥८९]११७
[(अ०) ततोऽसंख्यगुणिता अनिकायाः पूर्वप्रविष्टाः, जघन्यतोऽप्येतेन्तर्मुर्तस्थितिकाः, अनुक्षणं चासंख्येया उत्पंद्यन्ते, ततस्ते
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
. ॥ अव० वृत्यादिसमेतं नवतत्वप्रकरणम् ॥ (७३) षां कायस्थितिरसंख्येयगुणिता एकैकस्याग्निजीवस्योत्कर्षतोऽसंख्येय. कालचक्रप्रमाणत्वात्।ततः संयमस्थानान्यनुभागबन्धस्थानानि चासंख्वगुणितानि, यतो कैकस्यां कायस्थितापसंख्येयाः स्थितिबन्धाः, जघन्यतोपि प्रथमाऽन्तर्मुहूर्तप्रमिता, ततो द्वितीया समयाधिका, यावहसंख्येयानि कालचक्राणि। एकैकस्मिंश्च स्थितिबन्धेऽसंख्येयान्यनुभागबन्धस्थानानि।तत्स्वरूपं चान्यत्र पश्चितमिति तत एवावसेयम्।] [ताणि मरतेण जया, पुट्ठाणि कमुक्केण सवाणि । भावेण वायरो सो, मुहमो जं कमेण बोद्धवो ॥९०११८
[(अ०) अथैतानि सर्वाण्यनुभागबन्धस्थानानि क्रमोत्क्रमाभ्यां म्रियमाणेनैकजीवेन यदा यावता कालेन स्पृष्टानि तावान्स कालः भावेन भावापेक्षया बादरः परावर्तः । क्रमेण क्रमस्पर्शापेक्षया बोद्धव्यः सूक्ष्मः भावपुद्गलपरावर्तः ॥] [लोगपएसोसप्पिणि-समया अणुभागबंधठाणे य । जह तह कममरणेणं, पुट्ठा खित्ताइ थूलियरा ॥९१]११९
[(अ०) लोकप्रदेशाः, अवसर्पिणीत्युपलक्षणादुत्सर्पिण्यप्यवसेया, ततः कालचक्रसमयाः, अनुभागबन्धस्थानानि च, एतानियथातथा मरणेन स्पृष्टान्याश्रित्य क्षेत्रादयः स्थूलाः, क्रममरणेन च सूक्ष्माः परावर्ताः ॥] [उस्सप्पिणी अणंता, पुग्गलपरिअओ मुणेयहो ॥ तेणंता तीअद्धा, अणागयद्धा अणंतगुणा ॥९२॥] ॥१२०॥
[ ( अ०) सामान्यतः पुद्गलपरावर्तः अनन्तोत्सर्पिण्यवसर्पिणीकालप्रमितो ज्ञातव्यः, तेचानन्ता अतीतकालः, अनागतस्त्वनन्तगुणः ॥] [जिणअजिणतित्थतित्था, गहिअन्नसलिंगथीनरनपुंसा। पत्तेय सयंबुद्धा, वुद्धबोहिक्कणिकाय ॥ ९३॥] ॥ १२१॥
(सा० अ०) 'जिण'-इति तीर्थकराः संतो ये सिद्धाः ते तीर्थकरसिद्धाः। अतीर्थकरसिद्धाः सामान्यकेबलिनः । अतीर्थसिद्धाः भगवतीमरुदेव्यादिवत् । खलिंगे रजोहरणादिरूपे व्यवस्थिताः संतो ये सिद्धास्ते स्वलिंगसिद्धाः। तथा अन्यलिंगे पारि
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ७४ ) ॥ श्रीनवतस्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज.(६ थी १०)॥ व्राजकादिसंबंधिनि वल्कलचीर्यादिवत् द्रव्यलिंगे सिद्धाः ते अन्यलिंगसिद्धाः। यदा अन्यलिंगिनो भावतः सम्यक्त्वादिप्रतिपन्नाः केवलज्ञानं प्रतिपद्यते तदान्यलिंगत्वं द्रष्टव्यं अन्यथा यदि दीर्घमायु
कमात्मनः पश्यति ज्ञानेन ततः साधुलिंगमेव प्रतिपद्यते । तथा स्त्रिया लिंग स्त्रीलिंग शरीरनिर्वृतिः, वेदे सति सियभावात् , तस्मिन् त्रीलिंगे वर्तमानाः संतो ये सिद्धाः प्रत्येकघुद्धवर्जिताः केचित् स्त्रीलिंगसिद्धाः । तथा पुरुषलिंगे शरीरनिर्वृतिरूपे व्यवस्थिताः संतो ये सिद्धाः ते पुरुषलिंगसिद्धाः। तथा नपुंसकलिंगे वर्तमानाः संतो ये सिद्धास्ते नपुंसकलिंगसिद्धाः गृहस्थाः संतोये सिद्धास्ते गृहस्थसिद्धाः भरतादयः। प्रत्येकं किंचिद् वृषभादिकं अनित्यतादिभावनाकारणं वस्तु बुद्धवा बुद्धवंतः परमार्थमिति प्रत्येकबुद्धाः संतो ये सिद्धाः ते प्रत्येकबुद्धाः । तथा एकैकसमये एकैका एव संतो ये सिद्धास्ते एकसिद्धाः। एकसमये ऋषभादिवदष्टोत्तरशतस्य सेधनादनेकसिद्धाः । बुद्धा आचार्याः तैर्बोधिता ये सिद्धाः ते बुद्धबोधितसिद्धाः । इति पंचदशभेदाः ॥ श्री साधुरत्नस्यूरिविरचिता नवतत्त्वाचूर्णिः समाप्ता ॥
॥ १६४४ माघशु०११रविवारे सूर्यपुरे लिखिता ॥ [(अ) सिद्धा अनन्तरपरम्परभेदाभ्यां द्विविधाः, परम्परसिद्धास्त्वनन्तभेदाः, अनन्तरसिद्धान्पञ्चदशभेदैराह, ते च जिनसिद्धा इत्यादि व्यक्तम् ॥] [जिणसिद्धा अरिहंता, अजिणसिद्धाय पुंडरियपमुहा । गणहारितित्थसिद्धा, अतित्थसिद्धा य मरुदेवी॥९४]१२२
[( अ०) अथैतान् पञ्चदशापि सिद्धभेदानिदर्शनैः शिष्यान् व्युत्पादयितु काम आह- 'जिनसिद्धा' इत्यादि जिनसिद्धाः तीर्थ स्थापयित्वा सिद्धिपदं प्राप्ताः, ते च अर्हन्तस्तीर्थविधातारो नाभिभूप्रभृतयः, अजिनसिद्धाश्च सामान्यकेवलिनः, पुण्डरीकप्रमुखाः गगधारिणस्तीर्थसिद्धाः, मरुदेवादयः अतीर्थसिद्धाः ॥].
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृत्त्यादिसमेतं नवतत्वप्रकरणम् ॥ (७५ ) [गिहिलिंगसिद्धभरहो, वक्कलचीरी य अन्नलिंगम्भि। साहू सलिंगसिद्धा, थीसिद्धा चंदणापमुहा ॥९५]॥१२३॥
[ ( अ०) गृहिलिङ्गसिद्धो भरतः, वल्कलचीरो चान्यलिङ्गे; साधुः स्वलिङ्गसिद्धः, चन्दनबालाप्रमुखाश्च स्त्रीसिद्धाः ॥] [पुंसिद्धा गोयमाई, गांगेयाई नपुंसया सिद्धा। पत्तंयसयंवुद्धा, भणिया करकंडकविलाई ॥९६॥ ॥१२४॥
. [( अ०) पुंसिद्धाः गौतमादयः, गाङ्गेयो भीष्मस्तदादयः नपुंसकाः सिद्धाः, प्रत्येकस्वयंबुद्धाःभणिताः क्रमेण करकण्डुकपिलादयः ॥] (तह वुद्धबोहिगुरुबा-हिया इगसमय एगसिद्धा य । इगसमए दि अणेगा, सिद्धा तेणेगसिद्धा य ॥९७] ॥१२५
[(अ०) तथा ये गुरुबोधितास्ते इह बुद्धबोधिताः, एकस्मिन् समये एकका ये सिद्धास्ते एकसिद्धा; ये चानेककास्तेऽनेकसिद्धाइति॥] [जइआइ होइ पुच्छा, जिणाण मग्गंमि उत्तरं तइया । इक्कस्स निगोयस्स, अणंतभागो य सिद्धिगओ॥९८]१२६
[( अ०) यदा यदा भवति पृच्छा, जिनानां मार्ग, उत्तरं, तदा तदा एकस्य निगोदस्यानन्ततमो भागः सिद्धिं गतः ॥] [लोए असंग्वजोयण-माणे पइजोयामं गुलसंखा। . पइ तं असंखअंसा, पइ अंसमसंखया गोला ॥९९]॥१२७
[(अ०) अस्मिश्चतुर्दशरज्ज्वाजात्मके लोके योजनविचारणयाऽसंख्येयानि योजनानि भवन्ति, प्रतियोजनं अंगुलानि ७६८००० संख्यानि भवन्ति । प्रत्यलं चासङ्ख्येया अंशा भागाः, यद्यपि अनन्ता अपि ते द्रव्यरूपाङ्गुलस्य भवन्ति, तथापि, गोलकादिविचारजायाः प्रकृतत्वान्नानन्ततमे भागे तदवगाह इत्यसंख्यग्रहणं, क्षेत्रप्रदेशानां च तत्रासङख्यत्वात् प्रत्यंशं चासंख्येया गोलकाः॥] [गोलो असंखनिगोओ, सोणंतजिओ जिअंपइ परसा। असंखे पइपएसे, कम्भाणं वग्गणाणंता ॥१००॥॥ १२८॥
[(अ०) गोलश्चासंख्यनिगोदरूपः स चानन्तजीवः, अनन्त जीवशरीरं निगोद इत्यर्थः, प्रतिजीवं चासङ्ख्येयाः प्रदेशाः निर्विभा
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ७६ ) || श्रीनवतत्त्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. ( ६ थी १० ) ॥ ज्यभागाः, प्रतिप्रदेशं च कर्मणामनन्ता वर्गणाः, अयमर्थः, एकैकस्मिञ्च गोलके असङ्ख्येया निगोदाः, निगोदश्चानन्तानां सूक्ष्मनामकमोंदयवर्त्तीनां जीवानामेकं साधारणं शरीरमित्यर्थः, ते च चतुर्दश रज्ज्वात्मके लोके यत्र स्थाने चिन्त्यन्ते तत्र असङ्ख्याता एव प्राप्यन्ते, एकैकस्मिश्च निगोदेऽनन्ता जीवाः, तेषां सर्वेषां जीवानां तेजः शरीरं कार्मणशरीरं च पृथक् २ वर्त्तते, प्रतिजीवं च प्रदेशा असङ्ख्येयाः, तांश्च यद्येको जीवः स्वशक्त्या विरलीकरोति, नदा एकस्यापि जीवस्य प्रदेशैः सर्वोऽपि चतुर्द्दशरज्ज्वात्मको लोकः पूर्यते । प्रदेशश्च निर्विभाज्य भागः अतिसूक्ष्मोऽंश इत्यर्थः, संसारिजीवानां चैते प्रदेशाः ॥ ] [पड़वग्गणमणंता, अणू पहअणु अनंतपज्जाया । एवं लोग सरूवं, भाविज्जइ तहत्ति जिणवुत्तं ॥ १०१]१२९
[ ( अ० ) प्रतिवर्गणां चानन्ता अणवः परमाणवः, प्रतिपरमाणुस्वपरभेदवन्तः द्रव्याद्यपेक्षया भूतभविष्यद्वर्त्तमानकालभाविनोऽनन्ताः पर्यायाः, एवं लोकस्वरूपं जिनोक्तमिति तथेति यथार्थप्रतीत्या भावयेत् ॥ ] [*पुढवाईया सत्ता, सव्वे रुक्खा हवंति भृआवि । पाणा बितिचउरिंदी, चउहा पंचिंदिया जीवा ॥ १०२ १३० [ (अ०) 'पृथ्व्यादयः' पृथ्व्यप्तेजोवायुका यि काश्चत्वारः, 'सत्या' इति, सरवशब्देनोच्यन्ते, 'सर्वे वृक्षाः' वनस्पतिकायिकाः भवन्ति 'भूता अपि' इति, भूतशब्देनाभिधीयन्ते । द्वित्रिचतुरिन्द्रियाः, 'प्राणा' इति, प्राणाभिलापेन प्रतिपाद्यन्ते । 'चतुर्धा पञ्चेन्द्रिया' नारकतिर्थ नरनाकिभेदात्, 'जीवा' इति, जीवशब्दवाच्याः । तथैवागमे 'सव्वे पाणा, सव्वे भूआ, सव्वे जीवा, सव्वे सत्ता' इत्याद्यालाप केन सर्वसंसारिजीवग्रहणं दृश्यत इति ॥ ]
I
[सत्तविराहणपावं, अनंतगुणियं च एगभूअम्स । भूअस असंखगुणं, पावं एगस्स पाणस्स ।। १०३ ।। ]॥ १३१ ॥ * गाथाश्चैताः कुत्रचिन्नवतत्त्वादर्शे जीवतत्वे दृश्यन्ते पश्चादुपलब्धवादत्र न्यस्ता इत्यवधेयम् ॥
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृत्यादिसमेतं नवतत्वप्रकरणम् ॥ ( ७७ ) [बेइंदियतेइंदिय-चउरिदिय तहेव पंचिंदी। लक्खं सहस्सं तह सय-गुणं च पावं मुणेयव्य॥१०४४१३२
[(भ० ) यथोत्तरं जीववधे पापवृद्धिसूचिके गाथे इमे व्यक्ते॥] [जीवो? संवर २ मिन्जर३ मुक्खो४ चत्तारि हुँति अरूवी। ख्वी बंधासवपुन्न-पावा मिस्सो अजीवो य॥१०५]१३३॥ . [(अ०) अथ नवसु मूलेषु तत्वेषु रूप्यरूपिविभागमाह-जीवः संवरो निर्जर। मोक्षश्चत्वारो भवन्त्यरूपिणः, बन्धाश्रवपुण्यपापाचत्वारो रूपिणः, अजीवश्च मिश्रः रुप्यरूपी चेत्यथः । अथ द्विशतषट्सप्ततिभेदेषु नवतत्त्वप्रभेदेषु तमेवाह-] [धम्माधम्मागासा, तियतिय अध्धा अजीवदसगा य । सत्तावन्नं संवर-निजरदुदस मुत्ति नवगा य॥१.०६]१३४
[(अ०) धर्माधर्माकाशानां त्रिकं त्रिकमिति नव, अद्धा १ इत्यजीवदशकं, सप्तपश्चाशत्संवरभेदाः, निर्जराया द्वादश, मोक्षस्य नव चेति १०-५७-१२-९॥] [अट्ठासीय अख्वी, संपइ उ भणामि जे य रूवीणं । परमाणुदेसपएसा, खंधा चउ अजीवख्वीणं ॥१०७]१३५
[(अ०) अष्टाशीतिधारूपिणः, सम्प्रति ये रूपिणां भेदास्तान् भणामि । परमाणुदेशप्रदेशस्कन्धाश्चेति चत्वारो रूपिणोऽजीवाः॥] [जीवे दस चउ दु चउ, बासी बायाल हुंति चत्तारि । मय अहासी य रूवी, दुसय छसत्त नवतत्ते ॥१०८] १३६
[(अ०) कार्मणसंयुतानां जीवानां चतुर्दश पुण्यपाषाश्रवबस्वतस्वानां क्रमेण ४२-८२-४२-४ इति शतमष्टाशीत्यधिकं रूपिणः, सर्वाग्रं नवतरवे देशते षट्सप्तत्यधिके ॥] [हेया बंधासवपुण्णपावा, जीवाऽजीवा य हुति विनेया। संवरनिज्जरमुक्खो , हवंति एए उवाएया॥१०९॥]॥१३७॥
(अ०) बन्धाश्रवपुण्यपापा जीवमालिन्यहेतुत्वाद्धेयास्त्याज्याः, जीवाजीवौ च तस्वरूपत्वाद् भवतो विज्ञेयौ ज्ञपरिज्ञाविषयौ, संवरनिर्जरामोक्षा भवन्त्येते उपादेयाः, जीवनैर्मल्यापादकत्वात् ॥]
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ७८ ) ॥श्रीनवतत्त्वपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थी १० ॥
ननु पूर्वमुक्तं यदजानानस्यापि भावतः श्रद्दधतो भवति सम्यक्त्वं तत्राविजानतः कीदृशं श्रद्धानं ? कथं च सम्यत्तवं ? तदाक्षे. पपरिहाररूपेणाह-] [अवियाणओ पयत्ये, सद्दहणं तेसु केरिसं होइ ? । तम्हा वित्थरनाणे, सम्मत्तमणुत्तरं होइ ?॥ ११०] १३८॥
(अ०) आक्षेपदर्शिका गाथेयं स्पष्टा ॥]. [वित्थरमाणावेक्खं, अन्नाणं एत्थ होइ दट्ठव्वं । तेणेह तहते, अधाणमाजेवि सम्मत्तं ॥ १११॥ १३९॥
[(अ०) यदेतदज्ञानभिहोक्तं न तज्ज्ञानाभावमाश्रित्य, किन्तर्हि ? विस्तरज्ञानापेक्षं, यया समृद्धिमन्तं कश्चिदपेक्ष्य स्वल्प• र्धिकः अनृद्धिकोपि भण्यते, यथा वा जीर्णपरिशटितप्रायववसना
वेप्यचेलत्वं लोके शास्त्रेऽपि पठ्यते, तेन विस्तरज्ञानविकलस्थापि 'तमेव सच्च णीसंकं जिणेहि पवेइयं' 'इणमेव णिग्गथं पावयणं सच्चे णं एसम8 पस परमटे सेसे अणट्टे' इत्यादिना शुभाध्यवसायेन श्रद्धानवतः सम्यक्त्वम् । तदेव दृष्टान्तेन प्रत्याययति ॥] [एत्तोच्चिय निदिहा, मासतुसप्पभिईओ सुदिहित्ति। एत्तो चिय चारित्ती,एत्तोचिय सिडिगामित्ति॥११२]१४०
[(अ०) 'इतएव' श्रद्धानमात्रादेव, अन्यथा 'नादर्शनिनो ज्ञानं नाज्ञानिनश्चारित्रं' इतिवचनाच्चारित्राभाव आपद्येत, तदभावे च मोक्षाभावः स्यात्, नचैतदिष्टं, आगमे मासतुषप्रभृतीनामपि मनिपङ्गवानां मुक्तिश्रवणांदित्यलमतिपल्लवितेन अथ सम्यक्तवफलमाहात्म्यं सङक्षेपस्वरूपं चाह-] [सम्मं च मोख्खबीय, तं पुण भूयत्थसद्दहणरुवं । पसमाइलिंगगम्मं, सुहायपरिणामस्वंतु ॥११३||] १४१॥
[(अ०) जिनाभिहितत्वेनावितथानां भूतार्थानां जीवाजीवादीनां पूर्वभणिताकारश्रद्धानस्वरूपम् , प्रशमसंवेगनिर्वेदानुकम्पास्तिक्यलिङ्गलक्ष्यं शुभात्मपरिणामरूपं तत् , 'तदेष सकलकल्या'णावहो दर्शनमोहनीयकर्मक्षयोपशमादिनाऽऽविर्भूतः खल्वात्मपरिणाम एष विशुद्धसम्यग्दर्शनमभिधीयते' तच्च सम्यक्त्वं मोक्षबीजम् ॥ सन्महिमादर्शकानि. चैतानि पानि ॥ "अन्तर्मुहर्तभपि यः
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ अव० वृत्यादिसमेतं नवतश्वप्रकरणम् ॥
( ७९ ) समुपास्य जीवः, सम्यक्तवरत्नममलं विजहाति सद्यः ॥ बम्भ्रम्यते भवपथे सुचिरं न सोऽपि तद्विभ्रतश्चिरतरं किमुदीरयामः ॥ १ ॥ असंप्राप्ते' बोधिरत्ने, चक्रवत्र्त्यपि रङ्कवत् । संप्राप्तबोधिरत्नस्तु रकोपि स्यात्ततोऽधिकः ॥ २ ॥ सर्वे भावाः सर्वजीवैः, प्राप्तपूर्वा अनेकशः । बोधि जातुचित्प्राप्तो भवभ्रमणदर्शनात् ॥ ३ ॥ दातॄणां मौलिमाणिक्यं, सद्दर्शनमिदं खलु ! यस्य दानं विमुक्तिश्री - दानाबधि विजृम्भते || ४ || मूलं बोधिद्रुमस्यैतत् द्वारं पुण्यपुरस्य च । पीठं निर्वाणहर्म्यस्य निधानं सर्वसम्पदाम् ||५ ॥ इत्यादि" ]
"
॥ इतिसकलस्वपरसमयपारा वारपारीण - जगदनुग्रहविहितानेकग्रन्थ-संयमभृच्छिरोरत्न- जङ्गमयुगप्रधान तपोगच्छाधिपति भट्टारक श्री विजयने मिसूरिश्वर विनेयाणुसिद्धान्तवाचस्पति--न्यायविशारद -- अनुयोगाचार्य महोपाध्याय श्री - उदय विजयगणिविनिर्मिता वृहन्नवतत्वप्रक्षेपगाथावचूर्णिः समाप्ता ॥
KG
सारस्फारसुवर्णराशिकलितं सर्वार्थसिद्धिप्रदं, विस्तीर्णैर्नवभिः सुतत्त्वनिधिभिः संपूरितं सर्वदा । प्रस्फूर्जगुणसाधुवृत्तविलसद्रत्नाश्चितं श्रीपदं,
शास्त्रं भव्यजनोपकृत्यभिमतं विश्वे चिरं नन्दतात् ॥ १॥ यदुत्सूत्रं मयालेखि, राभस्यान्मतिमौढयतः । कृपां विधाय संशोध्यं तद्वधैर्विशदाशयैः ॥ २ ॥
00000000000@@@@@@@@@@@ समाप्तं श्रीचिरन्तनाचार्यविरचितावचूर्णि-श्रीसाधुरत्नसूरिकृतावचूर्णि - श्री देवेन्द्रसूरिमणीतवृत्ति - वृहन्नवतत्त्वप्रक्षेपगाथातदवचूर्णिपञ्चरत्नविभूषितं ॥ | नवतत्त्वप्रकरणम् ॥
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
पी.
उ
-
( 40 ) ॥ श्रीनवतवपरिशिष्टानि. नं. घ थी ज. (६ थो १०) ॥ ॥ अथैतेषु नवसु तत्त्वेषु जीवाजीवरूप्यरूपिज्ञेयहेयोपादेय
विभागयन्त्रकम् ॥ | ९ तस्वनमानि अति जीव अजी-रुपि० अफ हेय शेय इय | जीवतत्त्वम् १४ १४ ० १ ० ० १४० अजीवतत्त्वम् पुण्यतत्त्वम् ४२ ० ४२ ४२, ०४२ ० ० पापतत्वम् ८२ ० ८२८२ .० ८२ ० ०
४२ ० ४२ ४२ ० ४२० . संवरतत्वम् ५७ ५७ ० ० ५७ ० ०१५७ निर्जरातत्वम् १२ १२ / ० ० १२ / ० ० १२ | |बन्धतत्त्वम् ४ ४ ४ ० ४ ० ० | मोक्षतत्त्वम् । ९ ९ ९ ९
२७६ ९२ १८४ १८८ ८८ | १७०/ २८ ७८ |
४
आश्रतत्त्वम्
.
... ॥ अथ षट्सु द्रव्येषु परिणाम्यादिविभागयन्त्रकम् ॥
६ द्रव्यनामानि
। परिणा०
| ork
धर्मास्तिकाय
अधर्मास्तिकाय
० । जीव ।
| सप्रदे० | पक | सक्रिय | नित्य
| कारण । ० । मूर्त
० । ०। क्षेत्र 0.1 0.10 । क्रौ ।
० | ० | सर्वग०
| ० | m |
० |४|
| Jm ||
० ०
० ० | ० | ०
० M | ० | ०
आकाशास्तिकाय जीवास्तिकाय
पुद्गलास्तिकाय
काल
ololololololo
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
S506
R0EOS
॥ कलिकालसर्वज्ञभगवत्पादश्रीहेमचन्द्रसूरिप्रणीतं ॥
* ॥ सप्ततत्त्वप्रकरणम्॥
(भाषान्तरोपेतं) परिशिष्ट नं. झ. (११)
जीवाजीवावाश्रवश्व, संवरो निर्जरा तथा। बन्धो मोक्षश्चेति सप्त, नत्चान्याहुर्मनीषिणः ॥१॥ तत्र जीवा द्विधा ज्ञेया, मुक्तसंसारिक दतः । अनादिनियनाः सर्वे, ज्ञानदर्शनलक्षणाः (१२ । मुक्ता एकस्वभावास्यु-र्जन्मादिक्लेशवर्जिताः। अनन्तदर्शनज्ञान-वीर्यानन्दमयाथ ते ॥३॥ संसारिणो द्विधा जीवाः, स्थावरत्रसभेदतः। द्वितयेऽपि द्विधा पर्या-प्तापर्याप्तविशेषतः॥४॥पर्याप्तयस्तु षडिमाः, पर्याप्त
भुधिभाना तीर्थ४२, गधरे, ७५, २५००१, माश्रव, संवर, निaon બંધ, અને મોક્ષ એ સાત તો કહે છે (૧) ત્યાં મુક્ત અને સંસારી ભેદથી જીવે બે પ્રકારના જાણવા. એ સર્વે જીવે અનાદિ અનન્ત અને જ્ઞાન દર્શનરૂપ લક્ષણવાળા છે (૨) મુક્ત જીવો એક સરખા સ્વભાવવાળા જન્માદિ કલેશ રહિત, અનંત દર્શન નિ વીર્ય અને આનંદવાળા છે. (૩). સ્થાવર અને ત્રસ ભેદથી સંસારી જી બે પ્રકારના છે, વળી એ બન્ને ભેદ પણ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદથી બે બે પ્રકારના છે (૪) પર્યાપ્તપણામ કારણભૂત એવી આહાર-શરીર-ઇન્દ્રિય–ઉચ્છવાસ-ભાષા–અને મને એ છે.
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
१२)
॥श्रीनवतस्वपरिशिष्टम् नं. झ (११)
अनिवन्धनम् । आहारो वपुरक्षाणि, प्राणो भाषा मनोऽपि च ॥५॥ स्युरेकाक्षविकलाक्ष-पश्चाक्षाणां शरीरिणाम्। चतस्रः पञ्च षट् चापि, पर्याप्तयो यथाक्रमम् ॥ ६॥ एकाक्षाः स्थावरा भूम्य-प्तेजोवायुमहौरहः । तेषां तु पूर्व चखारः, स्युः सूक्ष्मा बादरा अपि ॥७॥ प्रत्येकाः साधारणाश्च द्विप्रकारा महीरहः। तेऽत्र पूर्व बादराः स्यु-रुचरे सूक्ष्मवादराः॥ ८ ॥सा द्वित्रिचतुष्चे-न्द्रि यत्वेन चतुर्विधाः नत्र पश्चेन्द्रिया द्वेषा, संझिनोऽसंज्ञिनोऽपि च ॥९॥ शिक्षोपदेशालापान ये, जानते तेऽत्र संज्ञिनः। सम्प्रवृत्तमनःप्राणा-स्तेभ्योऽन्ये स्युरसंझिनः ॥ १० ॥ स्पर्शनं रसनं घ्राणं, चक्षुः श्रोत्रमितोन्द्रियम् । लस्य स्पश रसो गन्धो, रूपं शब्दश्च गोचरः ॥ ११॥ द्वीन्द्रियाः कृमयः शङ्खा, गण्डूपदा जलौकसः। कपर्दाः शुक्तिकाद्याच, विविधाः कुमयो मताः॥ १२॥ यूकामत्कुणमत्कोट-लिक्षाद्यास्त्रीन्द्रिया मताः। 'पतङ्गमक्षिकाभृङ्ग-दंशाद्याश्चतुरिन्द्रियाः॥१३॥ तिर्यग्योनिभवाः शेषा,
તિઓ છે (૫) એકેન્દ્રિય વિકલેન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય જીવોને અનુક્રમે या२ पाय मते ७ पर्याप्तिमा हाय छ (8) थी, ११, मग्नि, वायु, અને વનસ્પતિ એ પાંચ એકેન્દ્રિયો સ્થાવર છે, એમાંના પહેલા ચાર ભેદ ( વન વિના) સુક્ષ્મ અને બાદર પણ છે (૭) વનસ્પતિ પ્રત્યેક અને સાધારણ એમ બે પ્રકારની છે, તેમાં પહેલી (પ્રક) વનસ્પતિ બોદર છે, आने मागनी (साधा० ) वनस्पति सूक्ष्म अने ६२ छ (८) सજીવ કીન્દ્રિય-ત્રીન્દ્રિય-ચતુરિન્દ્રિય-અને પંચેન્દ્રિય એમ ૪ પ્રકારની છે, ત્યાં પંચેન્દ્રિય જીવો સજ્ઞિ અને અસંક્તિ એમ ૨ પ્રકારના છે (૯) જે પ્રવૃત્ત थपेक्ष मनःप्रागुवापा, कमी शिक्षा उपदेश भने आवा५ (क्यतो ) ने જાણે છે તે જ અહિં સંજ્ઞિ કહેવાય છે, અને તેથી બીજા છેવો અસંશિ के (१०) २५र्शन, २सना, प्राण, यक्ष, भने श्रोत्र मेन्द्रियो छ, भने
मनु) २५, २स, गंध, ३५, भने शब्द से तना विषयो छ (११) -કૃમી, શંખ, ગંડલા, જળો, કેડીઓ, છીપો વિગેરે અનેક પ્રકારના એ
यो मानेमा ( १२ ) , भizs, भस, सीपविगेरे श्री. ઈન્દ્રિય જીવો માનેલા છે, અને પતંગી, માખી, ભમરા, રંસ વિગેરે
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्रीहेमचन्द्रसूरिकृतं सप्ततत्वप्रकरणम् ॥ (३) जलस्थलखचारिणः । नारका मानवा देवाः, सर्वे पञ्चेन्द्रिया मताः ॥१४॥मनोभाषाकायबल-त्रयमिन्द्रियपञ्चकम् । आयुरुच्छ्वासनिःचास-मिति माणा दश स्मृताः ॥१५॥ सर्वजीवेषु देहायु-रुच्छ्वासा इन्द्रियाणि च । विकलासंज्ञिनां भाषा, पूर्णानां संज्ञिनां मनः॥१६॥ उपपादभवा देव-नारका गर्भजाः पुनः। जरायुःपोताण्डभवाः, शेषाः સમૂછનો દવા ૨૭ | મૂછિની નાર, નવા પાપ નgसकाः । देवाः स्त्रीपुंसवेदाः स्युर्वेदत्रयजुषः परे ॥ १८ ॥ सर्वे जीवा व्यवहार्य-व्यवहारितया द्विधा । सूक्ष्मनिगोदा एवान्त्या-स्तेभ्योऽन्ये व्यवहारिणः ।। १९ ॥ सचित्तः संवृतः शीत-स्तदन्यो मिश्रितोऽपि वा। विभेदैरान्तर्भिन्ना, नवधा योनिरङ्गिनाम् ॥२०॥ प्रत्येकं सप्त लक्षाश्च, पृथ्वीवार्यग्निवायुषु । प्रत्येकानन्तकायेषु, क्रमाद्दश चतुर्दश ચતુરિન્દ્રિય જીવે છે (.૧૩ ) શેષ તિયોનિમાં ઉત્પન્ન થયેલા જલચર
સ્થલચર ખેચર તથા નાક મનુષ્ય અને દેવ એ સર્વે પંચેન્દ્રિય માનેલા છે (૧૪) મન ભાષા અને કાર્ય એ ૩ બલ, પ ઈન્દ્રિય, આયુષ્ય અને ઉ
વાસનિ:શ્વાસ એ ૧૦ પ્રાણ કહેલા છે (૧૫) કાયબળ, ઉછુવાસ, આયુષ્ય, અને ઇન્દ્રિયો એ પ્રાણો સર્વ જીવમાં હોય, પર્યાપ્તા વિલેન્દ્રિય અને અસંસિને ભાષા પ્રાણ ( અધિક ), અને પૂર્ણ (પર્યાપ્ત) સંપત્તિ છેને મનઃ પ્રાણ (અધિક) છે. ( ૧૬ ) દેવ અને નારકે ઉપપાત જન્મવાળા છે, ગર્ભજ જેવો જરાયું પોત અને ઇંડાથી જન્મવાળા છે, અને શેષ જીવે સમૂર્ણન જન્મવાળા છે ( ) સમૂછિમ અને નારક જીવો પાપવાળા અને નપુંસક વેદી છે, દે સ્ત્રી-પુરૂષવેદી છે, અને શેષ જીવો ત્રણે વેદવાળા છે (૧૮) સર્વે જીવે વ્યવહાર અને અવ્યવહારીપણે બે પ્રકારના છે. તેમાં (બાદરપણું નહિં પામેલા) કમનિગોદ છેવોજ અવ્યવહારી છે, અને (એક વાર બાદરપણું પામી પુનઃ સૂક્ષ્મનિગોદમાં ગયેલા તથા) સૂક્ષ્મનિગોદ સિવાચના છવો વ્યવહારી છે. (૧૯) ની સચિત્ત-સંવૃત–શીત, અચિત્તવિવૃત–ઉષ્ણુ, સચિત્તાચિત્ત-વૃતવિવૃત-અને શીતોષ્ણ એ પ્રમાણે અન્તર્ગત ઘણા ભેદ વડે ભિન્ન એટલે સચિત્તાદિ ૩ નિઓમાં પણ સંવૃત્તાદિ ભેદ પ્રાપ્ત થાય) એવી યોનિ ૮ પ્રકારની છે. (૨૦) પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ, અને વાયુની દરેકની સાત સાત લાખ યોનિ છે, પ્રત્યેક તથા સાધારણ વન
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ક) છીનવતરણufiામ. નં. ૪ (૨૨) ॥२१॥ षट् पुनर्विकलाक्षेषु, मनुष्येषु चतुर्दश । स्युश्चतस्रश्चतस्रश्च, श्वनितिर्यसुरेषु तु ॥२२॥ एवं लक्ष्ाणि योनीना-मशीतिश्चतुरुत्तरा। केवलज्ञानदृष्टानि, सर्वेषामपि जन्मिनाम् ॥ २३ ॥ एकाक्षा बादराः સૂક્ષ્મા, જન્નસાર સંરચશિના ત્રિવતુરક્ષા, તા રેડપિ च ॥ २४ ॥ एतानि जीवस्थानानि, मयोक्तानि चतुर्दश । मार्गणा अपि तावत्यो, ज्ञेयास्ता नामतो यथा ॥२६॥ गतीन्द्रियंकाययोगवेदज्ञानक्रुधादयः । संयमाहारगृलेश्या-भव्यसम्यक्ससंज्ञिनः॥२६॥ मिथ्यादृष्टिःसास्वादन-सम्यगमिथ्यादृशावपि। अविरतसम्यग्दृष्टि-विरताविरतोऽपि च ॥ २७ ॥ प्रमत्तश्चाप्रमत्तथ, निवृत्तिबादरस्ततः । अनिवृत्तिबादरवा-थ मूक्ष्मसम्परायकः ॥२८॥ ततः प्रशान्तमोहश्च, क्षीणमोहश्च योगवान् । अयोगवानिति गुण-स्थानानि स्युश्चतुर्दश ॥ २९ ॥ मिथ्याष्टिर्भवेन्मिथ्या-दर्शनस्योदये सति । गुणस्थानत्वमेतस्य, भद्रकत्वाद्यपेक्षया॥३०॥ मिथ्यात्वस्यानुदये-ऽनन्तानुबन्ध्युતિકાયમાં અનુક્રમે દશ લાખ તથા ચૌદ લાખ યોનિઓ છે (૨૧) વિકલેન્દ્રિઓમાં (દીન્દ્રિયાદિ પ્રત્યેકની બબે લાખ હોવાથી) છ લાખ, મનુષ્યોમાં ચૌદ લાખ તથા નારક તિર્યંચ અને દેવની ચાર ચાર લાખ યોનિ છે. (૨૨) એ પ્રમાણે કેવળ જ્ઞાનીઓના કથનાનુસાર સર્વ ની ૮૪ લાખ યુનિઓ કહેલી છે (૨૩) બાદર એકેન્દ્રિય, સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય, સંપત્તિ પંચેન્દ્રિય, અસંગ્નિ પંચેન્દ્રિય, હીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય, અને ચતુરિન્દ્રિય એ (સાત) પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત (૨૪) એ ૧૪ જીવસ્થાન મેં કહ્યાં, અને માગણીઓ પણ તેટલીજ (૧૪) જાણવી. તે માર્ગણાઓનાં નામ આ પ્રમાણે –(૨૫) ગતિ-ઇન્દ્રિય-કાયોગ-વેદ-જ્ઞાન-ક્રોધાદિકષાય-સંયમ–આહારી-દર્શન-લેશ્યા –ભવ્ય-સમ્યફ–અને સંશિ. (૨૬). મિયાદષ્ટિ, સાસ્વાદન, મિશ્ર, અવિરત સમ્યગ દષ્ટિ, દેશવિરત, પ્રમત્ત, અપ્રમત્ત, નિવૃત્તિબાદર, અનિવૃત્તિબાદર, સર્ભસંપાય, ત્યારબાદ ઉપશાન્તમોહ, ક્ષીણમેહ, યોગી, અને અગી એ ૧૪ ગુસ્થાન છે. (૨૭૨૮-૨૯) મિશ્યાદર્શનને ઉદય હોત છત મિથ્યાષ્ટિ હોય છે, એને ગુણસ્થાનપણું તે ભદ્રકપણાદિકની અપેક્ષાએ છે. (૩૦) મિથ્યાત્વને અનુદય અને અનંતાનુબંધિને ઉદય હોવાથી સાસ્વાદન સમ્યગૃષ્ટિ તે ઉત્કૃષ્ટથી ૬ આવલિકા સુધી હોય. (૩૧) સમ્ય
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्री हेमचन्द्रसूरिकृतं सप्ततत्वप्रकरणम् ॥ (*) રત્યે સતિ । સાવાવના મ્યષ્ટિ, સ્વાતુતિ પાવર:॥૩૨॥ सम्यक्त्वमिथ्यात्वयोगा-मुहूर्त मिश्रदर्शनः । अविरतसम्यग्दृष्टि-रमव्याख्यानकोदये ॥ ३२ ॥ विरताविरतस्तु स्यात्, प्रत्याख्यानोदये સતિ । મત્તસંચતઃ પ્રાપ્ત-સંયમો ચ: કમાયતિ ।। રૂ।। સૌઽમત્તसंयतो यः, संयमी न प्रमाद्यति । उभावपि परावृत्त्या, स्यातामान्तर्मुहूर्तिकौ ॥ ३४ ॥ कर्मणां स्थितिघातादीनपूर्वान् कुरुते यतः। तस्मादपूर्वकरणः, क्षपकः शमकश्च सः ||३५|| यद्वादरकषायाणां, प्रविष्टानामिमं मिथः । परिणामा निवर्तन्ते, निवृत्तिबादरोऽपि सः ।।૩૬।। નિનામાં નિર્તન્ત, મિથો યંત્ર ન યત્રતઃ। અનિત્તિવાદ્ स्यात्, क्षपकः शमकश्च सः ||३७|| लोभाभिधः सम्परायः, सूक्ष्मकिट्टीकृतो यतः । स सूक्ष्मसम्परायः स्यात्, क्षपकः शमकोऽपि च ॥ ३८ ॥ अथोपशान्तमोहः स्यान्मोहस्योपशमे सति । मोहस्य तु क्षये जाते,
કૃત્વ અને મિથ્યાત્વના યોગથી મુત્તુ (અન્તર્મુર્ત્ત) પર્યન્ત મિશ્રષ્ટિ હાય છે, અને અપ્રત્યાખ્યાન કષાયના ઉદયથી અવિરતસમ્યગ્દષ્ટ હોય છે. (૩૨) પ્રત્યાખ્યાન કષાયના ઉદય હોવાથી દેશિવરત હાય, અને પ્રાપ્તસયમ એવા જે મુનિ પ્રમાદ કરે તે પ્રમત્તસયત કહેવાય. ( ૩૩ ) જે મુનિ પ્રમાદ ન કરે તે અપ્રમત્તસયત છે. એ બન્ને પરાવૃત્તિએ અન્તર્મુદત્ત પર્યન્ત હાય છે ( ૩૪) જે કારણથી કર્મોના અપૂર્વ સ્થિતિષ્ઠાતાદિ (કરણ) કરે છે, તેથી અપૂર્વ કરણ કહેવાય છે, અને તે ક્ષપક અને ઉપશમક હેાય છે ( ૩૫) જે એમાં ( એક સાથે ) પ્રવેશ કરેલા પણ ખાદરકષાયી જીવોના અધ્યવસાયા પરસ્પર નિવત્તછે (તકાવવાળા હાય છે ) તેથી એ જીવ (અપૂર્વ વર્તા જીવ) નિવૃત્તિમાદર પણ કહેવાય છે (૩૬) જેમાં પ્રયત્નથી (એક સાથે પ્રવેશ કરેલા જીવાના) અધ્યવસાયેા પરસ્પર નિવર્તતા નથી (અર્થાત્ તુલ રહે છે) તે અનિવૃત્તિમાદર ક્ષપક અને ઉપશમક ( એમ એ પ્રકારે ) છે. ( ૩૭) જે કારણથી લાભ નામના દૈષાય સમ્મિટ્ટિ રૂપે કરાયલા હોય છે, તે સૂક્ષ્મસ પરાય ક્ષેપક અને ઉપશમક (એમ એ પ્રકારે) છે. (૩૮) વળી માહના ઉપશમ થયે છતે ઉપશાન્તમાડુ હોય, અને મેહના ક્ષય થયે ક્ષીણમાહુ કહેવાય છે. ( ૩૯ ) ધાતિકર્માના ક્ષયથી ઉત્પન્ન થયેલ કેવળ જ્ઞાન
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
(દ)
| છીનવારવારિાષ્ટ. નં. ૪ (શ્ય) II
क्षीणमोहं प्रचक्षते ॥३९॥ सयोगिकेवली घाति-क्षयादुत्पन्नकेवलः। योगानां च क्षये जाते, स एवायोगिकेवली ॥ ४० ॥ (તિ વત ?)
• ___ अजीवाः स्युर्धर्माधर्म-विहायःकालपुद्गलाः। जीवेन सह पश्चापि, द्रव्याण्येते निवेदिताः॥४१॥ तत्र कालं विना सर्वे, प्रदेशप्रचयात्मकाः । विना जीवमचिद्रूपा, अकर्तारश्च ते मताः॥ ४२ ॥ कालं विनास्तिकायाः स्यु-रमूर्ताः पुद्गलं विना । उत्पादविगमधौव्या-त्मानः सर्वेऽपि ते पुनः ॥४३॥ पुद्गलाः स्युः स्पर्शरस-गन्धवर्णस्वरूपिणः । तेऽणुस्कन्धतया देवा, तत्राबद्धाः किलाणवः ॥४४॥ बद्धाः स्कन्धा गन्धशब्द-सौम्यरथौल्याकृतिरपृशः। अन्धकारातपोद्योत-भेदच्छायात्मका अपि ॥४५॥ कर्मकायमनोभाषा-चेष्टितोच्छ्वासदायिनः। मुखदुःखजीवितव्य-मृत्यूपग्रहकारिणः।।४६॥ प्रत्येकमेकद्रव्याणि, धવાળો (આત્મા) સગી કેવળી, અને યોગને ક્ષય થયે તેજ જીવ અગી કેવળી હોય છે (૪૦) (ઇતિ જીવતત્વમ ૧ II )
ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, કાળ, અને પુદ્ગલાસિતકાય (એ પાંચ) અજીવ છે, અને આ પાંચે પણ જીવ સહિત દ્રવ્ય (ષદ્રવ્ય) કહેલાં છે. (૪૧) તેમાં કાળ વિના સર્વે (પાંચે દ્રવ્ય) પ્રદેશ સમુદાય રૂપ છે, અને જીવ વિના એ (પાંચે) દ્રવ્યો અજીવ અને અકર્તા માનેલાં છે. (૪૨) કાળ વિના (પાંચ) અસ્તિકાય છે, પુદ્દગલ વિના (પાંચે) અરૂપી છે, અને એ સર્વે (એ) દ્રવ્યો ઉત્પત્તિ વિનાશ અને ધ્રુવતા સ્વરૂપ વાળાં છે. (૪૩) પુદ્ગલે સ્પર્શ રસ ગંધ અને વર્ણ સ્વરૂપ છે, વળી એ પુદ્ગલો પરમાણું અને સ્કંધપણે બે પ્રકારના છે, ત્યાં અબદ્ધ (સ્કંધરૂપે સમુદિત નહિ થયેલા) તે નિશ્ચયે પરમાણુઓ છે. (૪૪) અને (પરસ્પર) બદ્ધ થયેલા તે છે, તે ગંધ, શબ્દ, સૂક્ષ્મતા, સ્થૂલતા, અને આકારવાળા તથા અંધકાર, આતપ, ઉદ્યોત, ભેદ, અને છાયાવાળા પણ હોય છે. (૪૫) વળી તે કર્મ કાયા મન અને ભાષાની ચેષ્ટા તથા ઉચ્છવાસ આપનાર, તેમજ સુખ દુઃખ જીવિત મરણમાં ટેકે (સહાય) આપનાર (પુદ્ગલ) છે. (૪૬) ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, અને આકાશ એ પ્રત્યેક એકેક દ્રવ્ય
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
છેમદ્રસૂરિશાં સતત
૨
(૭ ,
मधिौं नभोऽपिच । अमूर्तानि निष्क्रियाणि, स्थिराण्यपि च सर्वदा ॥४७॥ एकजीवपरिमाण-सङ्ख्यातीतप्रदेशको । लोकाकाशमभिव्याप्य, धर्माधर्मों व्यवस्थितौ ॥४८॥ स्वयं गन्तुं प्रवृत्तेषु, जीवाजीयेषु सर्वतः । सहकारी भवेद्धर्मः, पानीयमिव यादसाम् ॥ ४९।। जीवानां पुद्गलानांच, प्रपन्नानां स्वयं स्थितिम् । अधर्मः सहकार्येष, यथा छायाध्वयायिनाम् ॥ ५० ॥ सर्वगं स्वप्रतिष्ठं स्या-दाकाशमवकाशदम्। लोकालोकौ स्थितं व्याप्य, तदनन्तप्रदेशभाक् ॥५१॥ लोकाकाशपदेशस्था, भिन्नाः कालाणवस्तु ये। भावानां परिवर्ताय, मुख्यकालः स उच्यते ॥५२॥ ज्योतिःशास्त्रे यस्य मान-मुच्यते समयादिकम् । स व्यावहारिकः कालः, कालवेदिभिरामतः ॥५३॥ नवजीर्णादिरूपेण, यदमी भुबनोदरे। पदार्थाः परिवर्तन्ते, तत् काल-. स्यैव चेष्टितम् ॥५४॥ वर्तमाना अतीतत्व, भाविनी वर्तमानताम् ।
છે. તેમજ સર્વદા અરૂપી અક્રિય અને સ્થિરપણે છે (૪૭) ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય એક જીવ પ્રમાણ અસંખ્યાત પ્રદેશવાળા (અર્થાત એક જીવના જેટલા પ્રદેશ તેટલાજ ધર્મા ના અને અધર્મા ના પણ) છે, અને (એ બન્ને) કાકાશમાં વ્યાપીને રહેલા છે. (૪૮) ગમન કરવાને સ્વતઃ પ્રવૃત્ત થયેલા જીવ અજીવને માછલીઓને જલની માફક સર્વ બાજુથીસહકારી (હાયક) ધર્માસ્તિકાય છે (૪૯) છાયા જેમ વટેમાર્ગુઓને (સ્થિર, થવામાં હાયક છે) તેમ પિતાની મેળે સ્થિરતાને પ્રાપ્ત થયેલા જીવ અને પુદગલેને આ અધર્માસ્તિકાય સહકારી (હાયક) છે. (૫૦) અવકાશ આપનાર આશાસ્તિકાય સર્વ વ્યાપ્ત અને સ્વપ્રતિક (પોતાની મેળે પોતામાંજ રહેલું છે છે,અને અનંત પ્રદેશવાળું તે આકાશ લોકાલકમાં બ.પી રહેલું છે. (પ). લે કાકાશના પ્રદેશમાં રહેલા અને ભાવની પરિવર્તના (નવપુરાણતા)ને માટે ભિન્ન એવા જે કાળના પરમાણુઓ તે મુખ્યકાળ (નિશ્વયકાળ) કહેવાય છે.. (૫૨) અને જ્યોતિશાસ્ત્રમાં જેનું પ્રમાણ સમય ઈત્યાદિ કહેવાય છે, તેને કાળજ્ઞાનીઓએ (શ્રી સર્વોએ) વ્યાવહારિક કાળ માને છે (૫૩) ત્ર' ભુવનમાં જે આ પદાર્થો નવા જૂના પણે પરિવર્તન પામે છે, તે કાળનું ! ચેષ્ટિત (કાર્ય) છે. (૫૪) કાળની ક્રીડાવડે વિટંબણું પામેલા પદાર્થો વત---
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૮ ) ॥ શ્રીનવતત્ત્વિિમ્. નં. ા (૧૬) I વાચ: મતિપતી, જાજ્જી વિકમ્નિતા: ॥ ૬ ॥ ( કૃતિ બનીયતત્ત્વમ્ ૨ )
ગુમ
मनोवचनकायानां यत्स्यात् कर्म स श्रदः शुभस्य हेतुः स्या-दशुभस्त्वशुभस्य सः ॥ ५६ ॥ मनोवाक्कायकर्माणि, योगाः कर्म शुभाशुभम् । यदाश्रवन्ति जन्तूना - मा वास्तेन कीर्तिताः ॥ ५७ ॥ मैत्र्यादिवासितं देतः, कर्म सूते शु· યાત્મમ । જાવિયાત્રાન્ત, પિતનોત્યજીમ પુનઃ ॥૮॥ જીમાર્ગचाय निर्मिध्यं श्रुतज्ञानाश्रितं वचः। विपरीतं पुनर्ज्ञेय - मशुभार्जनहेतवे ॥५९॥ शरीरेण सुगुप्तेन, शरीरी चिनुते शुभम । सततारम्भिंणा ज"तु-घातकेनाशुभं पुनः ॥६०॥ कषाया विषया योगाः, प्रमादाविरती નયા । માલમત્તા, ચૈત્યજીમ પ્રતિ હેતઃ ॥૬॥ યઃ મપુત્રઆવાન-હેતુ:પ્રૌત્તમ ગાત્રથી ઈળિ રાષ્ટધા જ્ઞાના-વરીયાતિમાન હોય તે અતીતપણુ પામે છે, અને ભવિષ્યકાળના હાય તા વર્તમાનમરું પામે છે. ( ૫૫ ) ( કૃતિ અજીવતત્ત્વમ્ ૨ ૫ )
મન વચન અને કાયાની જે ક્રિયા તે આશ્રવ છે. ત્યાં શુભાશ્રવ તે શુભ (પુણ્ય) ના હેતુ અને અશુભાશ્રવ તે અશુભ (પાપ) ના હેતુ છે (૫૬) જે કારણથી જવાના મન વચન કયિાની ક્રિયાઓ રૂપ યોગા શુભાશુભ કને શ્રવે છે (જીવ સાથે પ્રાપ્ત કરાવે છે) તે કારણથી આશ્રવ કહેલા છે, ( ૭ ) (મનાયાગાશ્રવ) મૈગ્યાદિ ભાવના વડે વાસિત થયેલું ચિત્ત શુભ કુ ઉત્પન્ન કરે છે, અને કષાય તથા વિષયથી વ્યાપ્ત થયેલું ચિત્ત અશુભકર્યાં ઉત્પન્ન કરે છે ( ૫૮ ) (વચનયોગાશ્રવ) શ્રુતજ્ઞાનાશ્રિત સત્યવર્ધન શુભકર્મ ઉત્પન્ન કરવામાં અને તેથી વિપરીત (શ્રુત અનાશ્રિત અસત્ય) વચન અશુભ કર્માંતે ઉત્પન્ન કરવામાં કારણ રૂપ જાણવું. ( ૫ ) (કાય યાગાશ્રવ) ત્ર સારી રીતે ગેાપવેલી કાયાવડે શુભ કર્મ ગ્રહણ કરે છે, અને નિર ંતર આારંભ વાળી જીવહિંસક કાયાવડે અશુભકર્માં ગ્રહણ કરે છે. ( ૬॰ ) કષાય, વિય, યોગ, પ્રમાદ, અવિરતિ, મિથ્યાત્વ, અને આર્તધ્યાન તથા રૌદ્રધ્યાન
સર્વ) અશુભક પ્રત્યે કારણરૂપ છે. (૧ ) ક પુદ્દગલ પ્રહણ કરવામાં કારણરૂપ, તે આશ્રવ કહેલ છે, અને કર્માં પણ જ્ઞાનાવરણીયાદિ ભેદથી
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ९ )
|| श्रीहेमचन्द्रसूरिकृतं सप्ततत्त्वप्रकरणम् ॥ भेदतः ॥६२॥ ज्ञानदर्शनयोस्तद्व- तद्धेतूनां च ये किल । विघ्ननिह्नवपैशुन्या - शातनाघात मत्सराः ॥६३॥ ते ज्ञानदर्शनावार-कर्महेतव आस्रवाः । देवपूजा गुरूपास्तिः, पात्रदानं दया क्षमा ॥ ६४॥ सरागसंयम देश- संयमकामनिर्जरा । शौचं बालतपश्चेति, सद्वेद्यस्य स्युराश्रवाः ||६५ || दुःखशोकवधास्तापा - क्रन्दने परिदेवनम् । स्वान्योभयस्थाः स्युरस - द्वेद्यस्यामी इहाश्रवाः ॥ ६६ ॥ वीतरागे श्रुते सह, धर्मे संघगुणेषु ( सर्वसुरेषु च । अवर्णवादिता तीव्र - मिथ्यात्वपरिणामिता ॥६७॥ सर्वज्ञ सिद्धिदेवाप-हवो धार्मिकदूषणम्। उन्मार्गदेशनानर्था-ग्रहोऽसंयंतपूजनम्॥६८॥ असमीक्षितकारित्वं, गुर्वादिष्वव मानता । इत्या
दृष्टिमोह-स्याश्रवाः परिकीर्तिताः ॥ ६९ ॥ कषायोदयतस्तीव्रपरिणामोऽयमात्मनः । चारित्रमोहनीयस्य स आश्रव उदीरितः ॥ ७० ॥ उत्प्रासनं सकन्दर्पो - पहासो हासशीलता । बहुप्रलापो दैन्योक्ति - हसिस्यामी स्युराश्रवाः ॥ ७१ ॥ देशादिदर्शनौत्सुक्यं, चित्रे
८ अहारनुं छे. ( १२ ) ज्ञानने। याने हर्शनना, ज्ञानीनेो मने हर्शनाना, ज्ञानहेतु तथा दर्शनहेतुना ( त्रये युग्भने!) अन्तराय, अपचाय, पैशून्य, આશાતના, ધાત અને ઇર્ષ્યા કરવી તે જ્ઞાનાવરણ-દનાવરણ ક`ના કારएाइप न्याश्रव छे. तथा हेवपूल, गुइलक्ति, पात्रदान, घ्या, क्षभा, सरागसंयम, हेशविरति, मट्टाभनिश, शौर्य, भासतय, ( मे सर्व ) शातावेदनीयना आश्रव। छे. (९१-१४-१५) हु:, शोड, वध, ताप, (संताप) या विसाय, એ સર્વ સ્વસ્થ અન્યસ્થ અને ઉભયસ્થ (એમ ૩ પ્રકારમાંથી યથાયાગ્ય પ્રश२ वाणा) भ्यर्हि अशातावेदनीयना याश्रवो छे. (११) वीतराग, श्रुत, संध, धर्म, भ्यने सधना गुंणोभां (सर्व हेवोनं) व्यवर्णु वाहयएं, तीव्र मिथ्यात्वपरिणामપણ, સર્વજ્ઞ મેાક્ષ અને દેવને અપલાપ, ધાર્મિકદૂષણ, ઉન્માર્ગ પ્રરૂપણા, અનર્થના આગ્રહ, અસયતની પૂજા, અવિચાર્યું કાર્ય, ગુરૂવિગેરેનું અપમાન, छत्याहि द्दर्शनमोहनीयना मानव उद्या. (१७-१८-१८) उपायना अध्यથી થયેલા આત્માને જે તીવ્ર અધ્યવસાય તે ચારિત્રમેાહનીયના આશ્રવ કહેલા ४. ( ७० ) ७त्प्रासन डाभसहित अधि उपहास्य, सवु, यति व्यर्थ અને દીનવચન એ હાસ્યમાહનીયના આાત્રો છે. ( ૭૧ ) દેશ વિગે
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૦) / છીનવતરવપરાઈ. . ૪ (૨) I रमणखेलने । परचित्तावर्जनं चे-त्याश्रयाः कीर्तिता रतेः ॥७२॥ अम्या पापशीलत्वं, परेषां रतिनाशनम् । अकुशलपोत्साहनं, चारतेराश्रवा अमी ॥७३॥ स्वयं भयपरीणामः, परेषामथ भापनम् । त्रासनं निर्दयत्वं च, भयं प्रत्याश्रया अमी ॥ ७४॥ परशोकाविष्करणं, स्वशोकोत्पादशोचने । रोदनादिप्रसक्तिश्च, शोकस्यैते स्युराश्रवाः ॥ ७५ ॥ चतुर्वर्णस्य सङ्घस्य, परिवादजुगुप्सने । सदाचारजुगुप्सा च, जुगुप्सायाः स्युराश्रवाः ॥ ७६ ॥ ईर्ष्याविषयगाद्धर्थे च, मृषावादोऽतिवक्रता । परदाररतासक्तिः, स्त्रीवेदस्याश्रया इमे ॥७७॥ स्वदारमात्रसंतोषो-ऽनीp मन्दकषायता।अवक्राचारशीलत्वं,पुवेदस्याश्रया इति ॥ ७८ ॥ स्त्रीपुंसानङ्गसेवोग्राः, कषायास्तीत्रकामता । पाखण्डस्त्रीव्रतभ्रंशः, पंढवेदाश्रवा अमी ॥ ७९ ॥ साधूनां गर्हणा धर्मों-न्मुવાની ઉત્સુકતા, ચિત્ર અને કામક્રીડામાં પરના મનનું આકર્ષણ કરવું એ રતિ મેહનીયના આશ્ર કહ્યા છે. (૭૨) ઈર્ષા, પાપાચાર, પરના પ્રમોદભાવનો વિનાશ અને અશુભ કાર્યમાં ઉત્સાહ એ અરતિ મેહના આવે છે. (૭૩) પિતાનો ભય પરિણામ (પિતે ભય પામ) બીજાને ભય પમાકે, ત્રાસ આપવો અને નિર્દયપણું એ ભયમહના આશ્રવ છે. (૭૪ ) બીજાને શોક પ્રગટ કરે, પિતાને દુઃખ ઉત્પન્ન કરવું, ચિંતા કરવી, અને રૂદન વિગેરેમાં આસક્તિ. એ સર્વે શેક મેહનીયના આવ્યો છે. (૫) ચતુર્વણું સંઘની નિંદા જુગુપ્સા કરવી અને સદાચારની જુગુપ્સા કરવી એ જુગુપ્સાહન આવે છે. (૭૬) ઈર્ષ્યા, વિષયાસનિક મૃષાવાદ, અતિવક્રતા, અને પરદારગમનાસક્તિ, એ સ્ત્રીવેદના આશ્રવ છે. (૭૭) સ્વદારામાં જ કેવળ સંતોષ રાખ, ઈર્ષ્યા ન કરવી, મંદકષાયપણું, અને અવક્રાચારીપણું એ પુરૂષદના આવે છે. (૭૮) સ્ત્રી અને પુરૂષ સાથે કામક્રીડા કરવી, ઉગ્રકષાય, તીવ્ર વિષયાભિલાષ, પાખંડ, અને સ્ત્રીવ્રતને (શીયળ વતનો) ભંગ કરે એ નપુંસક વેદના આશ્રવ છે. (૭૯) સાધુઓની નિદા, ધર્મ સન્મુખ થયેલાને વિધ્ર કરવું, મધુ માંસના અવિરતિઓને અવિરતિ (કાયમ રહે તેવી રીતે વર્ણન કરવું, દેશવિરતને વારંવાર અન્તરાય કરે, અવિરતિનું ગુણવર્ણન કરવું, ચારિત્રદૂષણ, તથા બીજા માં રહેલા કષાય નેકવાને ઉદ્દીપન કરવા એ સર્વે સામાન્યથી ચારિત્રમેહનીયના આશ્ર
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्रीहेमचन्द्रसूरिकृतं सप्ततत्वप्रकरणम् ॥ (११) खानां विघ्नकारिता मधुमांसाविरताना-मविरत्यभिवर्णनम्॥८०॥ विरताविरत्तानां चा-न्तरायकरणं मुहुः । अचारित्रगुणाख्यानं, तथा चारित्रदूषणम् ॥ ८१॥ कषायनोकषायाणा-मन्यस्थानामुदीरणम् । चारित्रमोहनीयस्य, सामान्येनाश्रवा अमी॥८॥पञ्चेन्द्रियमाणिवधो, बहारम्भपरिग्रहौ । निरनुग्रहता मांस-भोजनं स्थिरवैरता ॥८॥रौद्रध्यानं मिथ्याखान-न्तानुबन्धिकषायते । कृष्णनीलकपोताच, लेश्या अनृतभाषणम् ॥ ८४ ॥ परद्रव्यापहरणं, मुहुर्मैथुनसेवनम् । अवशेन्द्रियता चेति, नरकायुष आश्रवाः॥८॥ उन्मार्गदेशना मार्ग-प्रणाशो गृढचित्तता। आर्तध्यानं सशल्यत्वं, मायारम्भपरिग्रहौ ॥ ८६॥ शीलवते सातिचारे, नीलकापोतलेश्यता। अप्रत्याख्यानकषाया-स्तियंगायुष आश्रवाः॥ ८७ ॥ अल्पौ परिग्रहारम्भौ, सहजे मार्दवार्जवे। कापोतपीतलेश्यत्वं, धर्मध्यानानुरागिता॥ ८८॥ प्रत्याख्यानकषायत्वं, परिणामश्च मध्यमः । संविभागविधायित्वं, देवतागुरुपूजनम् ॥ ८९ ॥ पूर्वालापप्रियालापौ, सुखप्रज्ञापनीयता। लोकयात्रासु माध्यस्थ्य, मानुषायुष आश्रवाः ॥९०॥ सरागसंयमो देश-संयमोऽकाछे. (८८-८१-८२ ) ५येन्द्रिय वन १५ ४२वो, म २२ न, मर्ड परिस, मनु खितप (नियत), मांस भोन, स्थि२२२, रौद्रધ્યાન, મિથ્યાત્વ, અનંતાનુબંધિકપાય, કૃષ્ણ નીલ કાપિત લેશ્યા, અસત્યભાષણ, પર દ્રવ્યનું હરણ, વારંવાર મૈથુન સેવન, ઈન્દ્રિયેનું અવશપણું, એ સર્વ नयुष्यन। माश्रो छ. (८३-८४-८५) 6.भागन। उपदेश, सन्मार्गनो विनाश, ५ ६६५. मातिध्यान, सशस्य५९, माया, मार परियड, અતિચારવાળું શિયળ અને (અહિંસાદિ) વ્રતો, નીલ અને કાપિત લેસ્યા, अने मप्रत्याध्यानी पायो से तिर्थ यायुश्यन श्रवो छ. (८६-८७). અલ્પ પરિગ્રહ, અલ્પ આરંભ, સ્વભાવથીજ નિર્મદતા અને ઋજુતા, કાપિત લેશ્યા, પીતલેસ્યા, ધર્મધ્યાનનો અનુરાગ, પ્રત્યાખ્યાન કષાય, મધ્યમ
अध्ययसाय, अविना४२२१, (हान) देव४३र्नु पूचन, पूर्वासाप, प्रियाला५, વિચારવું-સુખને માર્ગ જણાવે, અને લેયાત્રામાં (લકિક રૂઢિમાં) मध्यस्थता से मनुष्यायुष्यना माश्रो छ. (८८-८९-९० ) सरा॥
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૨) છીનવતરરિાષ્ટ. . ૪ (૨૨) / मनिर्जरा । कल्याणमित्रसंपर्को, धर्मश्रवणशीलता ॥९॥ पात्रे दानं तपः श्रद्धा,रबत्रयाविराधना। मृत्युकाले परीणामो, लेश्ययोः पद्मपीतयोः ॥९२॥ बालतपोऽग्नितोयादि-साधनोल्लम्बनानि च। अव्यक्तसामायिकता, दैवस्यायुष आश्रवाः ॥ ९३ ॥ मनोवाकायवक्रत्वं, परेषां विप्रतारणम् । मायाप्रयोगो मिथ्यात्वं, पैशून्यं चलचित्तता ॥९४॥ सुवर्णादिप्रतिच्छन्द-करणं कूटसाक्षिता। वर्णगन्धरसस्पर्शाधन्यथापादनानि च ॥९५ ॥ अङ्गोपाङ्गच्यावनानि, यन्त्रपारकर्म च । कूटमानतुलाकर्मा-न्यनिन्दात्मप्रशंसनम् ॥९६॥ हिंसानृतस्तेयाब्रह्म-महारम्भपरिग्रहाः। परुषासभ्यवचनं, शुचिवेषादिना मदः॥९॥ मौखर्याक्रोशौ सौभाग्यो-पघातः कार्मणक्रिया। परकौतूहलोत्पादः, परिहासविडम्बनैः॥९८॥ वेश्यादीनामलङ्कार-दानं दावाग्निदीपनम्। સંયમ, દેશવિરતિ, અકામનિર્જરા, કલ્યાણકારી, મિત્રનો સંબંધ, ધર્મ શ્રવણ, પાત્રમાં દાન, તપ, શ્રદ્ધા, રત્નત્રયીની અવિરાધના, મૃત્યુ વખતે પદ્મ અને પીત લેસ્થાનો પરણામ, અજ્ઞાન તપ, અગ્નિમરણ, જલમરણ વિગેરે ( શુભ ભાવે આપઘાત વા અકાળ મરણ ), ઉલ્લંબન (ફાંસ), અને અવ્યક્ત સામાયિક એ દેવાયુષ્યના અથવા છે. (૯૧-૯૨-૯૩) મન વચન કાયાનું વક્રપણું, બીજાને ઠગવું, માયા પ્રયોગ, મિથ્યાત્વ, પશુન્ય, ચલચિત્ત, સુવર્ણાદિકનું પ્રતિષ્ઠદ કરણ (પરને ઠગવા નકલી સુવર્ણાદિ બનાવવાં), ખોટી સાક્ષી, વર્ણ ગંધ રસ સ્પર્શને અન્યથા કરવા (ઠગવાદિ માટે વર્ણાદિ બદલી દેવા), અંગોપાંગ ગળાવવાં, યંત્રકર્મ, પિંજરકર્મ, ખોટાં માપ, ખોટું તેલ, ખોટી ક્રિયા, અન્યનિંદા, આત્મપ્રશંસા, હિંસા, અસત્ય, ચોરી, અબ્રહ્મ, મહારંભ, મહાપરિગ્રહ કઠોર અસભ્ય વચન, પવિત્રવેષાદિ વડે મદ કરવો, વાચાળતા, આક્રોશ, સૌભા
નો ઉપઘાત, કામણક્રિયા, પરને કુતૂહલ ઉપજાવવું, દુઃખદઈ હસવું, વેશ્યા. દિકને અલંકાર આપવા, દાવામિ સળગાવવો, દેવપૂજાદિકના બહાને ગંધા
૧ અનેક જાતિના કોઈ પણ ઉપાયે કરી સંસાર રૂપ કેદખાનામાં બંધાયેલા આત્માને ધર્મમાં પ્રેરણા કરે તે કલ્યાણમિત્ર “વો, નg at धम्मे, विविहेग केणइ नएण । संसारपारगगयं, सो नणु कल्लाणमित्तोत्ति॥॥"
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
I શી વસૂરિકૃતિ સતવારા
(૨૩)
देवादिव्याजागन्धादि-चौर्यतीव्रकषायता॥९९॥चैत्यप्रतिश्रयारामपतिमानां विनाशनम् । अङ्गारादिक्रिया चैवा-शुभस्य नाम्न आश्रवाः ॥१०॥एत एवान्यथारूपा-स्तथा संसारभीस्ता। प्रमादहानं सद्भावा-र्पणं क्षान्त्यादयोऽपि च॥१०॥दर्शने धार्मिकाणां च, सम्भ्रमः સ્વાકિય ગાથવગુમનાક્નોડા તીર્થગ્રામીક્સ ગાશવારા भक्तिरहलु सिद्धेषु, गुरुषु स्थविरेषु च । बहुश्रुतेषु गच्छे च, श्रुतज्ञाने તપસ્વિપૂરણ ભાર વ્રતશી-મારો વિનીતતા જ્ઞાનभ्यासस्तपस्त्यागौ, मुहुर्सान प्रभावना॥१०४॥सये समाधिजननं, वैयावृत्त्यं च साधुषु । अपूर्वज्ञानग्रहणं, विशुद्धिर्दर्शनस्य च ॥१०॥ आद्यन्ततीर्थनाथाभ्या-मेते विंशतिराश्रवाः । एको द्वौ वा त्रयः सर्वे, वान्यः स्पृष्टा जिनेश्वरैः॥१०६॥ परस्य निन्दावज्ञोप-हासाः सद्गुणलोपनम् । सदसद्दोषकथन-मात्मनस्तु प्रशंसनम्॥१०७॥ सदसण
દિક રવાં, તીવકપાય, ચૈત્ય સંબંધિ આરામ અને પ્રતિમાઓને વિનાશ કર, અને અંગાર કર્માદિ વ્યાપાર, એ સર્વ અશુભ નામના (નામ કર્મની અશુભ પ્રતિના) આવે છે. (૯૪ થી ૧૦૦) પૂર્વે કહેલા (અશુભ નામન) આથી વિપરીત ભાવો તથા સંસારભીરતા, પ્રમાદનો વિનાશ, સદ્દભાવાર્પણ (સદૂભાવ સત્યભાવ જણાવો) અને ક્ષમા વિગેરે પણ, સાધર્મિકોને દેખતાં જ સંભ્રમ (સુક્ય) થે, તેઓની સ્વાગતક્રિયા કરવી એ શુભ નામના (નામ કર્મની શુભ પ્રકૃતિઓના) આવો છે. હવે તીર્થ કર નામકર્મના આશ્રવ કહેવાય છે). (૧૦૧-૧૦૨) અરિહંત, સિદ્ધ, ગુરુ, સ્થવિર, બહુશ્રુત, ગ૭, શ્રુતજ્ઞાન, અને તપસ્વીઓમાં ભક્તિ, આવશ્યકમાં અને વ્રત શીલ વિગેરેમાં અપ્રમાદ, વિનીતપણું, જ્ઞાનાભ્યાસ, તપ, ત્યાગ, વારંવાર ધ્યાન, પ્રભાવના સંઘમાં સમાધિ કરવી, સાધુઓનું વૈયાવૃત્ય કરવું અપૂર્વ જ્ઞાન ગ્રહણ, સમ્યક્ત્વની વિશુદ્ધિ, એ ૨૦ આશ્ર (સ્થાનો) પહેલા અને છેલ્લાં તીર્થકરે પલા છે, અને અન્ય જીનેશ્વરોએ (એ વીસમાંથી કોઈ પણ) એક બે ત્રણ વા સર્વ આ સ્પર્યા છે (૧૦૩થી ૧૦૬) પરની નિંદા, અવજ્ઞા, હાસ્ય, છતા ગુણનું ઢાંકવું, છતા અછતા દેષ કહેવા, આત્મપ્રશંસા કરવી, પિતાના છતા અછતા ગુણની પ્રશંસા કરવી, પિતાના દેશ ઢાંકવા
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१४) ॥ श्रीनवतस्वपरिशिष्टम्. नं. स (११) । शंसा च, स्वदोषाच्छादनं तथा।जात्यादिभिर्मदश्चेति, नीचैर्गोत्रावा अमी ॥१०॥ नीचैर्गोत्रावविपर्यासो विगतगर्वता। वाकायचितैविनय, उच्चैर्गोत्राश्रवा अमी ॥१०९॥ दाने लाभे च वीर्य च, तथा भोगोपभोगयोः सव्याजाव्याजविघ्नोन्त-रायकर्मण आश्रवाः॥१०॥ .. (इत्याश्रवतत्त्वम् ३)
सर्वेषामाश्रवाणां यो, रोधहेतुः स संवरः। (सर्वेषामाश्रवाणां तु, निरोधः संवरः स्मृतः) स पुनभिद्यते द्वेषा, द्रव्यभावविभेदतः ॥ १११ ॥ यः कर्मपुद्गलादान-च्छेदः स द्रव्यसंवरः । भवहेतुक्रियात्यागः, स पुनर्भावसंवरः ॥ ११२॥ येन येन ह्युपान, रुध्यते यो य आश्रवः । तस्य तस्य निरोधाय, स स योज्यो मनीषिभिः।।११३॥ क्षमया मृदुभाषेन, रुजुत्वेनाप्यनीहया । क्रोधं मानं तथा मायां, लोभं रन्ध्याद्यथाक्रमम॥१४॥ असंयमकृतोत्सेकान् , विषयान् विषसन्निभान् ।निराकुर्यादखण्डेन, संयमेन महामतिः॥११५॥ तिमभिर्गुप्तिभिर्योगान् , प्रमादं चाप्रमादतः। અને જાતિમદ વિગેરે આઠ પ્રકારને મદ કરે એ નાચગોત્રના આવે છે. (૧૭-૧૮) નીચગેત્રના આથી વિપરીત આ , ગર્વરહિતપણું, મન વચન કાયાવડે વિનય, એ ઉચગેત્રના આશ્રવ છે. (૧૯) દાન લાભ વીર્ય ભોગ અને ઉપભોગમાં બહાના સહિત કે હાના વિના જે અન્તરાય કરે તે અન્તરાય કર્મના આશ્રવ છે.૧૧) અતિ આવતત્વમ ડા)
જે સર્વ આશ્રાને રોકવામાં કારણરૂપ હોય તે સંવર, તે પુનઃ દ્રવ્ય અને ભાવના ભેદથી (દ્રવ્ય સંવર અને ભાવ સંવર એમ) બે પ્રકાર છે. (૧૧૧) જે કર્મ પુદ્ગલના ગ્રહણનો ઉછેર કરે તે દ્રવ્ય સંવર, અને સંસારહેતુક ક્રિયાઓનો ત્યાગ તે ભાવસંવર છે, (૧૧૨) જે જે ઉપાય વડે જે જે આશ્રવ રેકાય તે તે આશ્રવના નિરોધ માટે તે તે ઉપાય બુદ્ધિમાનોએ प्रयोवो. (११३) सां मनु क्षमा धने, नम्रता भानने, स२१તાવડે માયાને,અને નિઃસ્પૃહતાવડે લેભને રોક (૧૧) વળી મહાબુદ્ધિમાન જીવ અસંયમવડે થયેલા વિષસરખા ઉત્કૃષ્ટ વિષયને અખંડ સંયમ વડે વિનાશ પમાડે!(કે) (૧૧૫)ત્રણ ગુવિડે ત્રણેયોગને, અપ્રમાદથી પ્રમાદને
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રીમકવિ રાતવારણમ્ II (૨૮) सावधयोगहानिन, विरतिं चापि साधयेत्॥११६॥सद्दर्शनेन मिथ्यात्वं, शुभस्थैर्येण चेतसः । विजयेतातरौद्रे च, संवरार्थ कृतोद्यमः॥११७॥ यया चतुष्पथस्थरय, बहुद्वारस्य वेश्मनः। अनादृतेषु द्वारेषु, रजः प्रविशति ध्रुवम् ॥११८॥ प्रविष्टं स्नेहयोगाच्च, तन्मयत्वेन बध्यते।न विशेन च बध्येत, द्वारेषु स्थगितेषु च ॥११९॥ यथा वा सरसि कापि, सर्वैर्दारै विशेज्जलम् । तेषु तु प्रतिरुद्धषु, प्रविशेन्न मनागपि ॥१२०॥ यथा वा यानपात्रस्य, मध्ये रन्धैर्विशेज्जलम् । कृते रन्ध्रपिधाने तु, न स्तोकमपि तदिशेत् ॥१२१॥ योगादिष्वाश्रवद्वारे-ष्वेवं रुद्वेषु सवतः। कर्मद्रव्यप्रवेशो न, जीवे संघरशालिनि॥१२२॥ संवरादाश्रवद्वार-निरोधः संवरः पुनःक्षिान्त्यादिभेदाबहुधा, तथैव प्रतिपादितः॥१२३॥ गुणस्थानेषु यो यः स्या-संवरःस स उच्यते । मिथ्याखानुदयात्पर-स्थेषु मिथ्यावसंवरः॥१२४॥ तथा देशविरत्यादौ, स्यादविरतिसंवरः। अप्रमत्तसंयतादौ, प्रमादसंबरोमतः ॥१२॥ प्रशान्तक्षीणमोરોકવા અને સાવઘ યોગના ત્યાગવડે વિરતિ પણ ગ્રહણ કરે ! (૧૧૬) સદર્શન વડે મિથ્યાત્વને છતે અને સંવર માટે કરેલ ઉદ્યમવાળો છવ મનની શુભ સ્થિરતાવડે આર્તરાદ્રધ્યાનને છતે. (૧૧૭) જેમ ચહટામાં રહેલા ઘણા દ્વારવાળા ઘરનાં દ્વારો બંધ નહિ કરવાથી ધૂળ અવશ્ય પ્રવેશ કરે છે, અને પ્રવેશેલી ધૂળ ચીકાશના યોગથી તન્મયપણે બંધાઈ (ચેટી) જાય છે, અને દ્વારા ઢાંકવાથી ધૂળ પ્રવેશ કરતી નથી તેમ ચોંટી જતી પણ નથી. (૧૧૮-૧૧૯) અથવા જેમ કોઈ તળાવમાં સર્વ દ્વારએ જળ પ્રવેશ કરે, અને તે દ્વારા બંધ કરવાથી ( જળ ) લગારમાત્ર પણ પ્રવેશ કરે નહિં (૧૨૦) અથવા જે વહાણમાં છીદ્રોઠારા જળ પ્રવેશ કરે, અને છીદ્રો પૂરી દીધાથી જળ લગાર પણ પ્રવેશ ન કરે (૧૧) તેમ યોગ વિગેરે આશ્રદ્વાર સર્વબાજુએ રયાથી સંવરવાળા જીવમાં કમદ્રવ્યને પ્રવેશ ન હોય (૧૨૨) સંવરથી આશ્રવધારેને નિરોધ થાય છે, તેમજ વળી સંવર ક્ષમાદિભેદે ઘણા પ્રકારનો કહે છે (૧૨) જે ગુણ સ્થાોમાં જે જે સંવાર થાય છે તે કહેવાય છે. મિથ્યાત્વને ઉદય નહિં હોવાથી બીજાં (સાસ્વાદનાદિ) ગુણસ્થાનમાં મિથ્યાત્વ સંવ છે. (૧૨૪) તથા દેશવિરતિ વિગેરેમાં અવિરતિ સંવર છે, અપ્રમત્તાદિકમાં પ્રમ દ સંવર કહ્યો છે. (૧૨૫) ઉપશાનમેહ અને ક્ષીણ
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१६) ॥ भोनवतत्वपरिशिष्टम्. नं. २ (११) ॥ हादौ, भवेत् कषायसंवरः । अयोग्याख्यकेवलिनि, सम्पूर्णों योगसंवरः ॥ १२६ ॥ (इतिसंवरतत्त्वम् ४)
कर्मणां भवहेतूनां, जरणादिह निर्जरा । (संसारबीजभू. तानां, कर्मगां जरणादिह । ) निर्जरा सा स्मृता द्वधा, सका. मा कामवर्जिता ॥ १२७ ॥ ज्ञेया सकामा यमिना-मकामा ख. न्यदेहिनाम् । कर्मणां फलवत् पाको, यदुपायात् स्वतोऽपि च ॥ १२८ ॥ सदोषमपि दीन, सुवर्ण वहिना यथा तपोऽग्निना तप्यमान-स्तथा जीवो विशुध्यति ॥ १२९॥ अनशनमौनोदय, वृत्तेः सङ्क्षपणं तथा । रसत्यागस्तनुक्लेशो, लीनतेति बहिस्तपः ॥१३०॥ प्रायश्चित्तं वैयावृत्यं, स्वाध्यायों विनयोऽपि च । व्युत्सर्गीऽथ शुभध्यानं, षोडेत्याभ्यन्तरं तपः ॥१३१॥ दीप्यमाने तपोवह्नौ, बाये चाभ्यन्तरेऽपि च । यमी जरति कर्माणि दुर्जराण्यपि त
क्षणात् ॥ १३२ ॥ ( इति निर्जरातत्वम् ५) મેહ વિગેરેમાં કપાયવર છે. અને અયોગી કેવલીમાં સંપૂર્ણ ગવર ( सर्वस५२ ) छ ( १२६ ) (ति सपरतत्वम४)
સંસારનાં બીજભૂત કર્મોને નિર્જરવાથી (ખેરવવાથી) અહિં નિર્જર કહેવાય છે તે સકામ અને અકામ એમ બે પ્રકારની છે (૧૨૭) ત્યાં યમવાલા (યમ નિયમવાળા) ને સકામ, અને બીજા જીવોને અકામ નિર્ભર છે. કારણ કે ફળની માફક કમનો પાક પણ ઉપાયથી અને સ્વતઃ (વિના ઉપાયે) પણ હોય છે (૧૨૮) જેમ પ્રદીપ્ત થયેલા અગ્નિવડે દોષવાળું સુવર્ણ ( शुद्ध थाय), म त५३५ मनिव तपती ४१ शुद्ध थाय छ (१२:) અનશન, ઊનદરતા, વૃત્તિક્ષેપ, રસત્યાગ, કાયકલેશ અને સંલીનતા એ मायत५ छ. (१३०) प्रायश्चित्त, यावृत्य, स्वाध्याय, विनय, व्युत्सर्ग, मने શુભધ્યાન, એ કે પ્રકારને અભ્યન્તર તપ છે (૧૧) બાહ્ય અને અભ્યન્તર તપરૂપ અગ્નિ પ્રજવલિત થતાં મુનિ દુર્જર ક પણ શીઘ્ર વિજેરે છે (१३२) (धति निरातत्त्वम् ५) .
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
| શ્રીનિવરિત સંતવમળ ! (૨૭)
सकायतया जीवः, कर्मयोग्यांस्तु पुद्गलान् । यदादत्ते स बन्धः स्या-ज्जीवास्वातन्त्र्यकारणम् ॥ १३३॥ प्रकृतिस्थित्यनुभाव-प्रदेशा विधयोऽस्य तु(प्रकृतिस्तु स्वभावः स्या-ज्ज्ञानासत्यादिरष्टधा॥१३४॥ ज्ञानदृष्टयावृती वेद्यं, मोहनीयायुषी अपि । नामगोत्रान्तरायाश्च, मूलप्रकृतयो मताः ॥ १३५ ॥ निकर्षोत्कर्षतः काल-नियमः कर्मणां स्थितिः । अनुभावो विपाकः स्यात् , प्रदेशोंऽशप्रकल्पनम् ॥१३६।। मिथ्यादृष्टिरविरति-प्रमादौ च क्रुधादयः। योगेन सह पश्चैते, विज्ञेया વહેતા: ૨૨૭ || ( રૂતિ વધતયમ્ ૨) ___ अभावे बन्धहेतूनां, घातिकर्मक्षयोद्भवे। केवले सति मोक्षः स्याच्छेपाणां कर्मणां जये ॥ १३८ ॥ सुरासुरनरेन्द्राणां यत् मुखं भुवनत्रये । स स्यादनन्तभागोऽपि, न मोक्षमुखसम्पदः ॥१३९॥ स्वस्व
જીવ સકષાયપણે કર્મયેય પુલને જે ગ્રહણ કરે તે જીવના અસ્વતંત્રપણાના કારણરૂપ બંધ કહેલો છે. (૧૩૩) એના (બંધના ) પ્રકૃતિ બંધ, સ્થિતિ બન્ધ અનુભાવ બન્ધ અને પ્રદેશ બન્ય એ ચાર પ્રકાર છે, ત્યાં પ્રકૃતિ એટલે જ્ઞાનાવરણાદિ આઠ પ્રકારનો વિભાવ છે (૧૩૪) જ્ઞાનાવરણ, દર્શનાવરણ, વેદનીય, મેહનીય, આયુષ્ય, નામ, ગોત્ર અને અન્તરાય એ આઠ મળપ્રવૃતિઓ કહેલી છે ( ૧૩૫) કને જઘન્ય કે ઉત્કૃષ્ટ કાળ નિયમ તે સ્થિતિ, અનુભાવ તે વિપાક અને પ્રદેશ તે અંશની પ્રકલ્પના (કર્માઓનો સમુદાય ) છે. ( ૧૦ ) મિથ્યાદષ્ટિ (મિથ્યાત્વ), અવિરતિ, પ્રમાદ, ધાદિ કષાય, ગ સહિત એ પાંચ કર્મબંધના હેતુ જાણવા (૧૩૭) ઇતિ બન્ધતત્ત્વમ્ માં
નધહેતુઓને અભાવ થયે અને ઘાતી કર્મના ક્ષયથી કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયે ( ત્યારબાદ ) શેષ કર્મોને ક્ષય ( જ્ય) થયે મેક્ષ હોય છે (૧૩૮) ત્રણ ભુવનમાં દેવદાનવ અને રાજાઓને જે સુખ છે, તે મેક્ષસુખસંપત્તિને અનંત ભાગ પણ નથી (૧૩૯) જે કારણથી મેક્ષમાં સ્વસ્વભા
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
(१८) ॥ श्रीनवतस्वपरिशिष्टम्. नं. झ (११) । भावजमत्यक्षं, यदस्मिन् शाश्वतं मुखम् । चतुर्वर्गाग्रणीत्वेन, तेन मोक्षः प्रकीर्तितः ॥ १४०॥ ( इति मोक्षतत्वम् ७)
॥इति श्रीहेमचन्द्रसूरिप्रणीतं सप्ततत्त्वप्रकरणम् (उद्धृतम् )।
..
॥जोवाजीवादिषु सप्तसु तत्त्वेषु झेयहेयोपादेयादि..
विचारणाधारणायन्त्रकम् ॥
ज्ञेयहेयोपादे.
यादि..
जीव
अजीव
आश्रव
संवर
kee
ज्ञेय
| मोक्ष 4-0|| निर्जरा
हेय उपादेय रूप्यरूपी
-
-
. ० ० रू. | रू. | रू. | अ.
વથી ઉત્પન્ન થયેલું, ઇન્દ્રિયને અગોચર, અને શાશ્વત સુખ છે માટે મોક્ષને या२ वर्गमा अग्रेस ५। छ । १४० ) (ति क्षयम् ७)
શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય પ્રણીત સતતત્વ પ્રકરણ શબ્દાર્થ સમાસ છે
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्री देवानन्दसूरिकृतं ॥
सप्ततत्त्वप्रकरणम्॥
(भाषान्तरोपेतम् ) परिशिष्ट नं. न. (१२)
सन्बनू मोक्खमक्खंति, चउव्वग्गंमि उत्तमं । मुहं जओ तिरग्गम्मि, दिट्ठमेगंति न हु॥२॥ धम्माउ हेमनिअलो-वमं जीवा समजिउं । पुण्णकम्मं भवे ठंति, मुहाभासेण गन्विआ॥२॥ अस्थाउ पयर्ड चेव, वहबंधाइअं दुहं । लहंता किर दीसंति, अजणे रक्खणेऽवि अ॥३॥ लसंतसुहलेसरस, परतविरसस्स य । कई पसंसा कामरस, जुत्ता दुग्गइहेउणो ?॥ ४॥ तम्हाऽयंतसुहं खीण
શબ્દાર્થ–ચાર વર્ગ—ધર્મ, અર્થ, કામ અને મેક્ષમાં સર્વા ભગવાન - મોક્ષને જ ઉત્તમ કહે છે; કેમકે મોક્ષ સિવાયના ત્રણ વર્ષમાં એકાન્તિક (અક્ષય
અવિનાશી અને અબાધિત) સુખ નિચે તેમણે જોયું નથી. (૧) દાનાદિક ધર્મથકી સેનાની બેડી સમાન પુણ્ય ઉપાર્જન કરીને સુખાભાસ (કલ્પિત सु५) 48 गाविष्ट ७॥ संसारमा म छे. (२) पैसाथ तेने भेगा , સાચવવામાં અને ખાવા થકી પ્રગટ રીતે વધ બંધનાદિક દુઃખ પામતા જીવો ખરેખર નજરે પડે છે. (૩) લેશ માત્ર સુખને ભાસ આપનાર (વિનેદ પમાડી) પરિણામે શેચ (ક) ઉપજાવનાર અને દુર્ગતિદાયક એવા કામ–ભોગની પ્રશંસા કેવી રીતે વ્યાજબી ગણાય? (૪) તેથી અનંત
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૦)
છીનવતાવપરિફિટ. . = (૨૨) .
समग्गदुहसंतई । मोक्खं चित्र पसंसंति, जरामरणवजिअं ॥५॥ लहंति तं पुणो सम्म-नाणदिहिचरित्तओ । आराहियाउ काऊण, सञ्चकम्मक्खयं जिआ ॥६॥
तत्थ सम्वन्नपरूविआणं जहट्ठियाणं तत्ताणं जे अवबोहे तं सम्मन्नाणंति भण्णइ॥ तत्ताणि पुण सत्त पण्णत्ताणि, तजहा-जीवा, શનીવા, ગાવે, વંધે, સંવરે નિઝરમોરવે માતા શીવ વિદ तंजहा-सिद्धा संसारिणो अ॥ तत्थ सिद्धा अणंतनाणदंसणवीरिअसोक्खलक्खणएगसहावभावाओ एगविहावि अणंतरपच्छिमभवरूबोवाहिभेआओ पन्नरसविहा, तंजहा–तित्थसिद्धा १, अतित्थसिद्धा २, तित्थगरसिद्धा ३, अतित्थगरसिद्धा४, सयंबुद्धसिद्धा५, (અવધિ રહિતસુખપૂર્ણ, સમસ્ત દુઃખ પરંપરા રહિત અને જન્મ, જરા, મરણથી મુક્ત એવા મેક્ષ (વર્ગ) નેજ (શાસ્ત્રકારો) પ્રશંસે છે. (૫) તે મેક્ષ તે સમ્યગ્રાન, દર્શન અને ચારિત્રને સંપૂર્ણ સેવી (આરાધી, સકળ કર્મ-મળને ક્ષય કરીને ભવ્ય મેળવી શકે છે. (૬) સર્વજ્ઞ કથિત યથાસ્થિત તત્વ (વસ્તુ સ્વરૂપ)ને જે અવબોધ થ તેને સમ્યગ (યથાર્થ) જ્ઞાન કહેવામાં આવે છે. તત્ત્વ પદાર્થો તીર્થંકર દે વોયે સાત કહેલા છે, તે આ રીતે-જવ, અજીવ, આશ્રવ, બંધ, સંવર, નિર્જરા અને મેલ. તેમાં જીવ બે પ્રકારના છે. તે સિદ્ધ અને ૨ સંસારી. તેમાં સિદ્ધ અનંત જ્ઞાન, દર્શન, વીર્ય અને સુખ લક્ષણ એક સ્વભાવથી એક જ પ્રકારના છતાં પાછલા ચરમ ભવરૂપ ઉપાધિભેદ (સંબંધ) થકી પંદર પ્રકારના કહ્યા છે. તે આ પ્રમાણે-૧ તીર્થ સિદ્ધ, ૨ અતીર્થ સિદ્ધ, ૩ તીર્થકર સિદ્ધ, ૪ અતીર્થકર સિદ્ધ, ૫ સ્વયંબુદ્ધ સિદ્ધ ૬ પ્રત્યેક
૧ સુખ દુઃખ ઉપયોગ લક્ષણવંત જીવ. ૨ તેથી વિપરીત લક્ષણવંત અજીવ. ૩ જેવડે કર્મ આવે તે શુભાશુભ કર્મ ઉપાદાન હેતુક હિંસા, અસત્યાદિક આશ્રવ, ૪ જીવ કર્મને અત્યંત સંબંધ તે બંધ. ૫ સમિતિ, ગુપ્તિ વડે આશ્રવનિરોધ તે સંવર. ૬ સ્થિતિ પરિપાકથી કે તપ થકી કર્મોનું અંશતઃ ખપવું તે નિર્જર. ૭ સકળ કર્મ યથકી સ્વ આત્મામાં અવસ્થાન તે એક્ષ. ૧ ચતુવિધ શ્રમણ સંઘ ઉત્પન્ન થયે છતે જે સિદ્ધ
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| श्रीदेवानन्दसूरिकृतं सप्ततत्त्वप्रकरणम् ॥
( ૧૨ )
પત્તેમયુદ્ધત્તિના, યુદ્ધોહિત્રસિંદ્ધા, સ્થિગિસિદ્ધા૮, પુસિહિંસિદ્ધા॰, નવું+ષ્ટિ સિદ્ધા?૦, સનિશિદ્ધા ??, બર્જિનअन्नलिंगસિદ્ધાર, નિદૃિષ્ટિસિદ્ધા?, સિદ્ધા?', અને સિદ્ધા ય ૨૦ થી संसारिणी पुण एगविहदुविहाइभेरहिं अणेगहा पण्णत्ता ॥ तंजाएगविहा सव्वेसिंपि सामनेणं उवओगलक्खणभावाओ || १ || दुविहा
યુદ્ધ સિદ્ધ, ૭ મુદ્દાધિત સિદ્ધ, ૮ સ્ત્રી લિંગ સિદ્ધ, ૯ પુરૂષ લિંગ સિદ્ધ, ૧૦ નપુંસક લિંગ સિંહ, ૧૧ સ્વલિંગ સિદ્ધ, ૧૨ અન્યલિંગ સિદ્ધ, ૧૩ ગૃહસ્થલિંગ સિÅ, ૧૪ એક સિદ્ધ અને ૧૫ અનેક સિદ્ધ
સસારા જીવો તા એકવિધ, વિધાદિક ભેદે અનેક પ્રકારના કહ્યા છે. તે આ પ્રમાણેસવાનું સામાન્ય રીતે ઉપયોગ લક્ષણ હોવાથા તે થયા તે તીર્થં સિદ્ધ અને ૨ તેના અભાવે સુવિધિનાથ પ્રમુખ તીર્થંકરાના આંતરે ધર્મ વ્યવચ્છેદ થયે છતે અથવા નહી ઉત્પન્ન થયે અંતે જાતરમરણાદિવું જેમને મોક્ષ માર્ગ પ્રાપ્ત થયા તે અતી સિદ્ધ. ૩ તીર્થંકર પદવી પાનીને સિદ્દ થયા તે તીર્થંકર સિદ્ધ અને ૪ તે પદવી પામ્યા વગર સામાન્ય ધ્રુવળી થઇને મેક્ષપદ પામ્યા તે અતી. ચેકર સિદ્ધ પ ગુરૂના ઉપદેશ વગર સ્વયં ોધ પામીને સિદ્ધ થયા તે સ્વયંબુદ્ધ દ્ધિ. ૬ એકાદ વસ્તુ–સંધ્યાર ગાર્દિક દેખીએધ પામો સિદ્ધ થયા તે પ્રત્યેક યુદ્ધ સિદ્ધ. ૭ આચાર્યાદિકના ઉપદેશથી ખાધ પામી સિદ્ધિ પામ્યા તે બુદ્ધ એધિતસિદ્ધ. ૮ ઉપરાસ્ત પ્રત્યેકમુદ્ધ સિવાય જે કાઈ સ્ત્રી લિ ંગે સિદ્ધ થયા તે નાસિદ્ધ. ૯ જે કાઈ પુરૂલિંગે સિદ્ધ થયા તે પુરુસિદ્ધ. ૧૦ તીર્થંકર અને પ્રત્યેકબુદ્ધ સિવાય જે કાઈ (કૃત્રિમ ) નપુંસક લિંગે સિદ્દ થયા તે નપુસકસિદ્ધ ૧૧ રજોહરણાદિક દ્રવ્યલિંગ આદરી જે સિદ્ધ થયા તે સ્વલિ ગસિદ્ધ અને ૧૨ અન્ય પારિત્રાજકાદિક લિગેજ (સમકિત પ્રમુખ પામી, કેવળજ્ઞાન ઉપાઈ તત્કાળ ) નિર્વાણ પામે તે અન્ય લિગસિદ્ધ. ( કેવળજ્ઞાન પામ્યા પછી દીર્ઘ આયુષ્ય હાય તા તે પણ સાધુ લિંગ જ આદરે છે. ) ૧૩ મરૂદેવી માતાની પેરે ગૃહસ્થ લિંગે અંતકૃત વળી થઇ મેાક્ષ પામ્યા તે ગૃહસ્થ લિંગ સિદ્ધ. ૧૪ એક એક સમયે એક એક મેક્ષ જાય તે એક સિદ્ધ અને ૧૫ એક સમયમાં એવી માંડીને પન્ત અનેક મેક્ષ જાય તે અનેક સિદ્ધ જાણવા.
૧૦
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૨૨ ) || શ્રીનવતત્ત્વપરિશિષ્ટમ. નં. ૬ (૨) II
तसा थावरा य || अहवा संववहारिआ असंववहारिआ य ॥ तत्थ जे अणाइकालाओ आरम्भ मुहुमनिगोएसुं चिअ चिट्ठति न कयाइ तसाइभावं पत्ता ते असंववहारिआ || जे पुण सुहमनिगोए हिंतो निग्गया सेसजीवेसु उप्पन्ना ते संववहारिआ । ते अ पुणोऽवि सुहुमनिगोअत्तं पत्तावि संववहारिअ चिअ भण्णंति ॥ तिविहा थीपुंनपुंसगवेअभेएणं || संजयअसंजय संजया संजय भेएण वा ॥ भव्वाभव्वजा भव्वविगप्पेण वा । तत्थ भव्वा सिद्धिगजोग्गा, इअरे अभव्वा, जाइभव्वा पुण ते जे जाईए भव्वा न उण कयावि सिज्झिનિંતિ । મનિગ શ્— સામગિયાવાઓ, વવદારિગામિત્રવ્પવૈસાખો | મન્ત્રાવિ તે ગળતા, ને સિદ્ધિમુદ્દે ન પાવૃત્તિ ।। ? || चडव्हिा नारयाइगइचक्कभावओ ॥ पंचविहा इगदु तिच उपंचिंदिअत्तेणं" ॥ छव्विहा पुढवी आउतेउवा उवणप्फइतस काय कप्पणाए ' ॥
HT
એક પ્રકારના ( લેખાય ). ૧. એ પ્રકારના ત્રસ અને સ્થાવર અથવા સવ્યવહારિક અને અસ વ્યવહારિક તેમાં જે અનાદિકાળથી સૂક્ષ્મ નિગેાદમાંજ રહેલા છે, કદાપિ ત્રસાદિક ભાવને પામ્યાજ નથી તે અસંગ્વારિક જાણવા અને જે જીવો સનાદમાંથી નીકળી શેષ જવામાં ( જીવયેાનિમાં ) ઉત્પન્ન થાય તે સંવ્યવહારિક તે સુંવ્યવહારિક જીવે ફરી પણ સૂક્ષ્મ નિર્ગાદપણાને પામે તે પણ તે સંવ્યવહારિક જ કહેવાય છે. ૨. ત્રણ પ્રકારના જીવો સ્ત્રી, પુરૂષ અને નપુંસક ભેદે કરી અથવા વિરતિ, અવિરતિ અને દેશિવરાત ભેદે કરી અથવા ભવ્ય, અભવ્ય અને જાતિભવ્ય ભેદે કરીને જાણવા. તેમાં મે વહેલા સિદ્ધિ ગતિ પામવા યેાગ્ય હાય તે ભવ્ય, તેથી વિપરીત હોય તે અભવ્ય, અને જાતિ વડે ભવ્ય છતાં કદાપિ સિદ્ધ થશે નહિ તેમને જાતિભવ્ય જાણવા. કહ્યું છે કે-‘સામત્રીના અભાવથી, વ્યવહાર રાશિમાં નહિ પ્રવેશવાથી જે સિદ્ધિસુખ પામશે નહિ એવા ભવ્ય ( જાતિભવ્ય ) પણ અનંતા છે.’ ૭. નારક, દેવ, મનુષ્ય અને તિર્યંચગતિ ભેદ થકી ચાર પ્રકારના; ૪. એક, બે, ત્રણ ચાર અને પાંચ -- ન્દ્રિયાવાળા હોવાથી પાંચ પ્રકારના; પ. પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, વનસ્પતિ અને ત્રસ ભેદની કલ્પનાથી છ પ્રકારના; } }ાદિ છ લેશ્યા પરિણામવાળ
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
|| श्रीदेवानन्दसूरिकृतं सप्ततत्वप्रकरणम् ॥ ( ૨૧ )
सतविहा जहा - किण्हाइछल्ले सापरिणया, अजोगिकेवलित्ते अलेसा य || अट्ठविहा जहा — अंडया १ पोअया २ जराउआ ३ रसया ४ संसेमा ५ संमुच्छिमा ६ उब्भिओ ७ उववाइआ य ८ ॥ नवविहा जहा - पुढवी १ आऊ २ तेऊ ३ वाऊ ४ वणस्मई ५ वितिचउपचिदिआ ९ ॥ एए चिय पंचिदिआणं सन्निसन्निभेअचिंताए दस विहा" | एक्कारसहा जहा - सुहुमबायरत्तेणं दुभेआ ए गिंदिआ २ वितिचउरिदिआ ५ जलथलनहयरमेआ पंचिदिअतिरिआं ८ मणुआ ९ देवा १० नारया यं ११ ॥ बारसविहा पुण पुव्बदंसिआणं छकायाणं पंज्जत्तापज्जत्तेणं १२ || तेरसविहा जहर - एगे सुमनगोअरूवे असंववहारिए भेए बारस संववहारिआ यं । ते अ
અને યાગી વળીપણે લેશ્યા રહિત (લેશી ) એમ સાત પ્રકારના જીવા જાણવા. ૭ આઠ પ્રકારના જીવો આ પ્રમાણે−૧ અડજા( ઇંડાથી ઉત્પન્ન થયેલા પક્ષી, રેાળી, મચ્છ, સર્પકિ ); ૨ પાતા (જરાયુ રહિત ગર્ભ થકી જન્મે તે હાથી, ઘોડા, શશ, વિગેરેવિગેરે ); ૩ જરાયુજા ( ગર્ભ વેજનથી વિંટાયેલા–મનુષ્ય, ગૌ, ભેશ પ્રમુખ ); જ રસજા (મદિરા, છાશ પ્રમુખ રસમાં ઉત્પન્ન થતાં કીડા ); પ સંવેદજા ( પરસેવાથી ઉત્પન્ન થતા જી, માંકણુ પ્રમુખ ); સમૂમિ (તીડ, માખી, કીડી પ્રમુખ ); ૭ ઉદ્ભેદળ ( ભૂમિભેદથી ઉત્પન્ન થતા પતંગાદિક) અને ૮ ઉષાતજા દેવશય્ય:દિકમાં ઉત્પન્ન થતા દેવતાઓ અને નારકા) અથવા દેવ, નર, તિર્યંચ અને નારકના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તપણાવડે કરીને પણ જવા આઠ પ્રકારના સમજવા, ૮ નવ પ્રકારના પૃથ્વી, અપ, તે, વાઉ, વનસ્પતિ ( સ્થાવર– એકેન્દ્રિય ) અને ૨-૩-૪-૫ન્દ્રિયાવાળા જવા; ૯ એમાં પ ંચેન્દ્રિય જીવોના સંગી, અમંત્તી બે ભેદ ગણતાં દશ પ્રકારના જાણુવા; ૧૦. અગીયાર પ્રકારના– સૂક્ષ્મ બાદર એકેન્દ્રિય ૨ ત્રણ વિકલેન્દ્રિય ૫ જલચર, સ્થલચર, ખેચર ૮, મનુષ્ય, દેવ અને નારક ૧૧. ખાર પ્રકારના જીÀ–પ્રધથ દર્શાવેલા ષકાય જીવો પર્યાપ્તાપર્યાપ્ત ભેદે જાણવા; ૧૨. તેના પ્રકારના જીવા–સક્રમ નિગોદ રૂપ એક અસંવ્યવહારિક અને બાર સંવ્યવહારિક તે આ પૃથ્વી, પ્, તે, વાયુ અને નિગેદ એ પાંચે સૂક્ષ્મ બાદરપણે એ ભેદે ૧૦ કુલ ૧૧, પ્રત્યેક વનસ્પતિ ૧૨ અને ત્રસ ૧૭. ચાદ પ્રકારના જીવા–સુમ અને
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
(२४) ॥श्रीनवतत्वपरिशिष्टम् नं. ञ (१२) । इमे-पुढवीआउतेउवाउनिगोआ मुहुमवायरत्तेणं दुदुमेआ पत्तय वणप्फई तसा य १३॥ चउद्दसविहा जहा-सुहुमबायरा एगिदिआ २ बितिचउरिदिआ ५ असन्निसनिभेआ पंचिंदिआ ७ एए सत्तवि पज्जत्ता अपजत्ता य १४॥ अहवा मिच्छविट्ठी ? सासायणसम्मदिट्टी २ सम्मामिच्छद्दिट्टी ३ अविरयसम्मद्दिट्टी ४ देसविरए.५ पमत्तसंजर ६ अपमत्तसंजए ७ निअहिवायरसंपराए ८ अनिअहिवायरसंपरार ९ सुहुमसंपराए १० उवसंतकसायवीअरायछ उमत्थे ११ खीणकसायवीअरायछउमत्थे १२ सजोगिकेवली १३ अजोगिकेवलीअत्ति १४चउद्दसगुणहाणवट्टित्तेणं चउद्दसहा जीवा ॥ एवं बुद्धिमन्नेहिं सिद्धान्ताणुसारेण अणेगहा जीवभेआ परूविअन्या(१) ॥ अह एएसिं जीजाणं संखेवणं भवहिई परूविजा, तंजहा-पुढवीर बाबीसवाससहस्साई ठिई एण्णत्ता, जलम्स सत्तवाससहस्सा, अगणिस्स तिणि दिणाणि, वाउस्स पत्तेअवणस्सइणो अतिण्णि दस य वाससहस्साई। एसा सव्वावि बायબદર એકેન્દ્રિય ૨ ત્રણ વિલેન્દ્રિય પ અપંજ્ઞા અને સંતો ૭ એ સાતે પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદે અથવા મિથા દષ્ટિ ૧, સાસ્વાદન ૨, भित्र 3, गविरत सभ्यष्टि ४, शविरत "५, प्रमत्तसंयत १ . મસંયત ૭ નિવૃત્તિ બાદર અપરાય ૮, અનિવૃત્તિ બાદર સંપરાય ૯, સુમપરાય ૧, ઉપશાન્ત કપાય વીતરાગ છવસ્થ ૧૧, ક્ષીણwાય વીતરાગ છઘસ્થ ૧૨, સંગીકેવળી ૧૩ અને અયોગકેવળી ૧૪; એમ ચૌદ ગુણસ્થાનકવતિપણા વડે ચૌદ પ્રકારના જાણવા. ૧૪. એવી રીતે બુદ્ધિમંતોએ સિદ્ધાન્તાનુસારે અનેક પ્રકારે જીવભેદે પ્રરૂપવા યોગ્ય છે. (૧)
હવે ઉક્ત જીવોની સંક્ષેપે ભવસ્થિતિ પ્રરૂપવામાં આવે છે–
પૃથ્વીકાયની રર હજાર વર્ષની, અપકાયની ૭ હજાર વર્ષની, અગ્નિકાયની ત્રણ અરાત્રિની, વાયુકાયની ૩ હજાર વર્ષની અને પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયની દશ હજાર વર્ષની–આ સર્વપણ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બાદર પર્યાપ્ત सर्व मेयोनी जी ( सूक्ष्म योनी माया .) .
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्रीदेवानन्दसूरिकृतं सप्ततत्त्वप्रकरणम् ॥ (२५) रगन्जत्ताणं पएसिं उक्कोसा लिई ॥ अह पज्जत्ताणं बेइंदियाईणं भण्णइ-बेइंहिआणं बारस वासा, तेइंदिआणं अउणावनदिणाणि, चउरिदिआणं छम्मासा ।। असन्निपंचिंदिअतिरियाणं जलयराणं पुव्वकोडी, थलयराणं खयराणं च चउरासीई बावत्तरी अ वाससहस्साई ॥ सन्निपंचिंदिअतिरिआणं जलयरथलयरखयराणं जहासंखं पुवकोड़ी, पलिओवमतिगं, पलिओवमासंखभागे अ॥ गम्भयमणुआणे तिनि पलिओवमाणि ॥ जहन्ना पुण सव्वेसिपि अंतोमुहुत्तं ॥ सव्वेसि अपज्जत्ताणं उक्कोसावि अंतोमुहुत्तं ॥ सव्वेसिं सुहुमाणं निगोआणं तु बायराणंपि पजत्ताणंपि तहेव ॥ सुरनेरइआणं उक्कोसा तित्तीसं सागरोवमाणि, जहन्ना दसवाससहरुसाणि(२)॥ ओगाहणा पुण पत्तेअवणप्फइवजाणं सव्वेसि एगिदिआणं अंगुलस्स असंखिज्जे भागे ॥ पत्तेअवणप्फईणं जोअणसहस्सं साहि ॥ बेइंदिआण बारस जोअणाणि ॥ तेइंदियाणं तिण्णि
હવે પર્યાપ્ત બેઇન્ડિયાદિકના ભવસ્થિતિ કહે છે.
બેઈન્દ્રિયની બાર વર્ષની; ત્રીન્દ્રિયની ૪૯ દિવસની; ચઉરિન્દ્રિયની છ માસન; અસંસી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જળચરની પૂર્વકાલીની; સ્થલચરની ૮૪ હજાર અને બેચરની ૭૨ હજાર વર્ષની, સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જળચર, થલચર અને ખેચરની અનુક્રમે પૂર્વ દોડ, ત્રણ પલ્યોપમ અને પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગની; ગર્ભજ મનુષ્યની ત્રણ પલ્યોપમની ઉત્કૃષ્ટ ભવસ્થિતિ જાણવી અને જઘન્ય ભવરિથતિ સર્વેની પણ અંતર્મુહૂર્તની. સર્વે અપર્યાપ્ત જીવોની તો ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્તની સમજવી. સર્વ સૂમ છે તેમજ બાદર નિગોદ, એ જેવોમાં) પર્યાપ્તાની પણ તેટલી જ (અંતર્મુહૂર્ત) જાણવી. દેવ, નારકીની ઉત્કૃષ્ટ ૩૩ સાગરોપમની અને જઘન્ય ૧૦ હજાર वपनी स्थिति समवी. ना ( मान.)"
પ્રત્યેક વનસ્પતિ સિવાય સ એકેન્દ્રિયની અવગાહના આગળના અને સંખ્યામાં ભાગની હોય છે અને પ્રત્યેક વનસ્પતિની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના સાધિક એક હજાર એજનની હોય છે. બેઈન્દ્રિયની બાર યોજનની, ત્રીન્દ્રિયની
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ર૬ ) || શ્રીનવતત્ત્વપરિશિષ્ટમ. નં. ૬ (૨) |
3
कोसा ॥ चउरिंदिआणं चउरो कोसा || असन्निसन्निपचिदिअतिरिआणं नोअणसहरसं ॥ सन्निमणुणं तिण्णि कोसा ॥ एसा सव्वावि पज्जत्ताणं उक्कोसा ओगाहणा भणिआ । पज्जत्ताणं जहन्ना अपज्जत्ताणं तु दुविहावि अंगुलाऽसंखेज्जभागे ॥ देवाणं सत्तरयणी । नेर आणं पंचधणुयाणि ॥ ठिडओगाहणाविसया વિસેસા,નાયકિફ,શાળા,વાસીમો લેવાયો, ડ્વાયં સુપ્રસારવો विआणिअव्वं ॥ इआणि मिच्छद्दिािभिईणं चउद्दसण्हं गुणठाrti ठिइकाले दंसिज्जइ ॥ मिच्छत्तस्स तिविहे ठिङकाले पण्णत्ते, तंजा - अणाइअनंते १ अणाइते २ साइसंते अ ३ ॥ तत्थ अभव्त्रा पढमे भंगे, भव्त्रा दुइअतए || अगाइमिच्छाद्दि हिस्स भव्व सम्मत्तला मिच्छत्तस्स अंतभावाओ अणाइसंततं । जे
''
ત્રણ ક્રાસની, ચઉરિન્દ્રિયની ચાર કાસની, અસંની અને સૈની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચની એક હજાર ચેાજનની અને સંજ્ઞી મનુષ્ચાંની ત્રણ કાસની. આ સર્વ પણ અવગાહના પર્યાપ્તાઆશ્રી ઉત્કૃષ્ટ સમજવી.
પર્યાપ્તાની જધન્ય અવગાહના અને અપર્યાપ્તની જધન્ય ઉત્કૃષ્ટ અને પ્રકારની અવગાહના માંગળના અસંખ્યાતમા ભાગની જાણવી.
દેવતાની ( સ્વાભાવિક ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ) સાત હાથની અને નારકાની પાંચસો ધનુષ્યની સમજવી ( જઘન્ય અવગાહના તેા ઉત્પાદ કાળે આંગળના અસંખ્યાતમા ભાગ પ્રમાણેજ સમજવી ),
પૂર્વોક્ત ભવસ્થિતિ અને અવગાહના આશ્રી વિશેષ હકીકત, કાય સ્થિતિ, પ્રાણ, પર્યાપ્તિ અને લેસ્યાએ ત્યા દક સંબધી વિશેષ અધિકાર શ્રુતસાગર ( વિશાળ આગમા )થી ણવા યોગ્ય છે. હવે મિથ્યાદષ્ટિ પ્રમુખ ચૌદ ગુણસ્થાનકાના સ્થિતિકાળ બતાવે છે. તેમાં મિથ્યાત્વના ત્રણ પ્રકારે સ્થિતિકાળ શાસ્ત્રકારે બતાવ્યાં છે તે આ પ્રમાણે—૧ અનાદિ અનંત, ૨ અનાદિ માન્ત અને ૩ સાદિ સાત. તેમાં અભવ્યા પહેલા ભાંગે, અને ભવ્યેા ખીજા ત્રીજા ભાંગે જાણવા. અભવ્યાને મિથ્યાત્વની આદિ તેમજ અત નથી માટે અનાદિ અનંત ભાંગે! તેમને લાગુ પડે છે ૧ અને અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિ ભગતે સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થયે છતે મિથ્યાત્વ અંત થવાથી અનાદિ સાન્ત (બીજો) ભાંગે!, ૨ તેમજ સકિત પામેલા જે ભવ્યો મિ
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्रीदेवानन्दसूरि कृतं सप्ततत्यप्रकरणम् ॥ (२७) पुण लद्धसम्मत्ते मिच्छत्तं गच्छइ, मिच्छत्ते अ जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उकोसेणं देमणबडपुग्गलपरिअझ ठाऊणं पुणोवि सम्मत्तं पयाइ, तस्स साइसंतं मिच्छ ति ॥ सासायणं छादलीपमाणं, तं च अणंताणुबंधिकसाओदए उपसमिअसम्मत्तं मंतस्स मिच्छत्तमयत्तस्स भवइ ॥ अविरयसम्मत्तस्स ठिइकाले साहिआई तित्तीसं सागरोवमाई॥ देसविरयस्स सजोगिकेवलिगो अ देसगा पुक्कोडी ॥ अजोगिकवलिस्स लहुपंचक्रवरुचारमत्तं ॥ मीसस्स पमत्ताईणं च सत्तण्ई अंतोमुहुत्तं ॥ एसे उक्कोसओ ठिइकाले ॥ जहन्नओ पुण सासायणस्स पमत्ताईणं च छण्हं एके समए ॥ अजोगिकेवलिस्स अजहन्नुकोसे पुव्वुत्ते चित्र काले ॥ सेसाणं छण्हं अंतोमुहुत्तं ॥ ॥ इइ जीवतत्तनिरूवणो नाम समयसारस्स
પહો ફાળો છે ધ્યત્વ પામે અને જઘન્યથી અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ કંઈક ન્યુન અર્ધ પુદ્ગલ પરાવર્ત પર્યત મિથ્યાત્વમાં રહીને ફરી સમકિત પામે તેમને આશ્રી સાદિ સાન્ત ભાંગે જાણવો. ૧. સાસ્વાદન (સમક્તિ) ને છ આવળી પ્રમાણ સ્થિતિકાળ ઉત્કૃષ્ટ જાણો. તે (સાસ્વાદન) અનન્તાનુબંધી કથાયનો ઉદય થયે છતે ઉપશમ સમક્તિને વમતો મિથ્યાત્વ નહિ પ્રાપ્ત થયેલાને હોઈ શકે છે. અવિરત સમકિત દૃષ્ટિને (ઉત્કૃષ્ટ) સ્થિતિકાળ સાધિક તેત્રીશ સાગરોપમ કહ્યો છે. દેશવિરતિ અને સંગી કેવળીનો સ્થિતિકાળ કંઈક ન્યૂન પૂર્વક્રોડ, અાગી કેવળીને સ્થિતિકાળ, અ, , ઉ, ઝ, લૂ લક્ષણ પાંચ હસ્વ સ્તર ઉંચ્ચાર પ્રમાણ, મિશ્ર અને પ્રમત્તાદિક સાત ગુણસ્થાનકનો સ્થિતિકાળ અંતર્મુહૂર્ત પ્રમાણ જાણ. ઉપર કહેલો સ્થિતિકાળ ઉત્કૃષ્ટથી સમજો. જઘન્યથી તે સાસ્વાદન અને પ્રમત્તાદિક છ ગુણ સ્થાનકન રિતિકાળ એક સમયને જ જાણ. અાગી કેવળીને અજધન્ય અનુત્કૃષ્ટ સ્થિતિકાળ પૂર્વોક્ત પંચ હસ્વ સ્વર ઉચ્ચાર પ્રમાણજ સમજ, અને બાકીના છ ગુણ સ્થાનકે મિથ્યાત્વ, મિશ્ર, અવિરત દેશવિરત, ક્ષીણુંમોહ અને સયોગી કેવળીને જઘન્ય સ્થિતિકાળ. અંતર્મુર્ત પ્રમાણ જાણો. .
'જવતસ્વનિરૂપણનામuથમાધ્યાયશબ્દાર્થ સમાપ્ત: |
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
-----
(૨૮) જ છીનવતરપિરિણ. . = (૨૨) ti
લવા પંવિ gmત્તા, તંબ–પર્શિાવવम्मत्थिकाए २ आगासस्थिकाए ३ पुग्गलस्थिकाए ४ काले ५ ॥ एए पंचवि जीवस्थिकारण समं छ दवाई भण्णंति ॥ सव्वेऽवि उप्पायनासठिइसहावा ॥ कालं विणा पएसबाहुल्लेणं अत्थिकाया॥ पुग्गलवज्जं अरूविणो ॥ जीववज्ज अचेअणा अत्तारा। तत्य गइपरिणयाणं जीवपुग्गलाणं गइउवट्ठभनिमित्तं धम्मत्यिकाए॥ ठिइपरिणयाणं ठिइउवटभहेऊ अधम्मस्थिकाए। अवगाहदायगमागासं॥ पूरणगलणधम्माणो पुग्गला॥ ते अफरिसरसगंधवण्णोववेआ॥ सबंधभेअसंठाणअंघयारायवुजोअच्छायासुहुमत्तथूलत्तस'रूवा ॥ कम्मसरीरमणभासाआणपाणमुहदुक्खजीविअमरणोवम्गहहेऊ नायव्वा ॥काले वट्टणापरिणामाइलक्खणे॥जीवा नाणदंसण
તીર્થકર દેવે અજીવ પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે તે આ રીતે–
૧ ધર્માસ્તિકાય, અધમસ્તિકાય, ૩ અકાશાસ્તિકાય, કે પુદ્ગલાસ્તકાય, અને ૫ વાળ. એ પાંચને જીવાસ્તિકાય સાથે જોડતાં છ ક કહેવાય છે.
એ સર્વે દ્રવ્યો ઉત્પાદ (નવા પર્યાયપણે ઉપજવું), નાશ (વર્તમાન પર્યાયનું નાશ પામવું) અને રિથતિ (મૂળ દ્રવ્યપણે બન્યું રહેવું તે) સ્વભાવવાળા છે.
કાળ શિવાયના પાંચ દ્રવ્યો ઘણા પ્રદેશવાળા હોવાથી અસ્તિકાય કહેવાય છે. પુદગલ શિવાયના પાંચ દ્રવ્ય અરૂપી છે. જીવ શિવાયના પાંચ દ્રવ્યો અચેતન જડ અને અર્તા છે. તે છએ દ્રવ્ય મધ્યે ગતિ-પરિણામ પામેલા જીવ અને પુદ્ગલેને ગતિસહાયક ધર્માસ્તિકાય છે. સ્થિતિ પરિણામ પામેલા જીવ પુદ્ગલેને સ્થિતિસહાયક અધર્માસ્તિકાય છે. સ્થાન–અવકાશ આપનાર આકાશ છે. વૃદ્ધિ હાનિ પામનારા પુદગલ છે. તે પુગલો સ્પર્શ, રસ, ગંધ, વર્ણ, વાળા છે. શબ્દ, બંધ, ભેદ, સંસ્થાન, અંધકાર, આતપ, ઉદ્યોત, છાયા, સમતા અને સ્થલતા સ્વરૂપવાળા, અને કર્મ, શરીર, મન, ભાષા, ધાસોશ્વાસ, સુખ, દુઃખ અને જીવિત મરણ પ્રસંગે જીવને ઉપકારક હેતુ જાણવા. વર્તના પરિણામાદિ લક્ષણ કાળ; અને જ્ઞાનદર્શન
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે જોવાનવૃત્તિ સાતરવરામ છે (ર૧) लक्खणा ॥ धम्माधम्मागासाणि वयाए एकिक्काणि ॥ पुग्गला अद्धासमया जीवा य अणंता॥पएसट्टयाए धम्माधम्माणं एगजीवस्स य लोगागासतुल्ला असंखा पएसा ।। आगासरस अणंता॥ पुग्गलाणं परमाणुवजाणं संखिजा असंखिजा अणता य॥ धम्माधम्मा कसिणे लोगे चिट्ठति ॥ आमासं लोगे अलोगेऽनि ॥ जोइसिअगइकिरिआकर काले मणुस्सलोगे ॥ पुग्गला जीवा व सन्धलोगे ॥ एगाइएएसावगाहिणो पुग्गला, लोगासंखिजभागाइअरगाहिणो जीवा ॥ एए चिअ धम्माइआ पंच अजीवा सपडिभेआ चउद्दस हवंति, तंजहा-धम्माधम्मागासाणं दव्य ? रेस २ पदेस ३ कप्पणाए तिणि तिणि भेआ, एवं नव, दसमे काले, पुग्गलाणं
લક્ષણવાળા જીવ જાણવા.
ધર્માસ્તિકાય, અધર્મારિતકાય, અને આકાશ એ ત્રણ દિવ્યાWતાએ ( દ્રવ્યપણે ) એક એક દ્રવ્ય છે. પુગલે, કાળના સમચો અને જીવો અનંત, છે. પ્રદેશાર્થતાએ (પ્રદેશપણે) ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને એક જીવના પ્રદેશ લોકાકાશના પ્રદેશનુલ અસંખ્યાત છે. (લેક અને એલેક) આકાશને પ્રદેશ અનંતા છે. પરમાણુ સિવાયના પુદ્ગલ (સ્કંધો) ના પ્રદેશ સંખ્યાતા. અસંખ્યાતા, અને અનંતા હોય છે. ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય આખા લોકમાં (લકાકાશ પ્રમાણુ) છે. અને આકાશ લેકમાં તેમ જ અલકમાં પણ છે. - સૂર્યચંદ્રાદિકની ગતિક્રિયાવડે થયેલ સમય, આવલી, મુર્તાદિક કાળ મનુષ્યલેકમાં પ્રવર્તે છે (કેમકે તેથી આગળ સૂર્ય ચંદ્રાદિક સ્થિર-નિશ્રળ છે). પુદ્દગલે અને જો સમસ્ત લેકાકાશમાં વર્તે છે. પગલે એકાદિ (કાકાશ) પ્રદેશને અવગાહી રહે છે અને જે લોકાકાશના અસંખ્યાતમા ભાગાદિકને અવગાહીને હે છે એ સર્વ ધર્માસ્તિકાયાદિક પાંચે અજીવના ઉત્તર ભેદ ચૌદ થાય છે, તે આ રીતે-ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાય એ ત્રણેના ૧ દ્રવ્ય, ૨ દેશ અને ૩ પ્રદેશની કલ્પના વડે ત્રણ ત્રણ ભેદ ગણતાં ૯ ભેદ થાય છે; દશમો કાળ
૧ અખંડ વસ્તુ-ધર્માસ્તિકાયાદિક. ૨ કલ્પનાવડે કપેલા તે બે ચાર વિભાગ તે દેશ. ૩ અનિર્વિભાવિભાગ તે પ્રદેશ.
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
)
છીનવજાપરિશિષ્ટ. નં. (૨૨)
च खंध ? देस २ पएस ३ परमाणु ४ लक्खणा चउरो भेआ॥
इइ अजीवतत्तनिरूवणो नाम समयसारस्स
અsar ૨ !
सुभासुभकम्मोवादाणनिदाणं आसवे ॥ से बायालीसविहे पण्णत्ते, तंजहा-पंच इंदिआणि, चउरो कसाया, पंच अव्ययाणि, तिणि जोगा, पणवीसं किरिआओत्ति ॥ नत्थ इंदिआणि फरिसणाईणि ॥कसाया कोहादओ॥अव्वयाणि हिंसाईणि॥जोगा मणवयणकायाणं वावारा॥किरिआओजहा-काइआ ? अहिगरणिआ २ पाओसिआ ३ पारितावणिआ ४ पाणाइवाइआ ५ અને પુદ્ગલેના ૧ સ્કધ, ૨ દેશ, ૩ પ્રદેશ અને ૪ પરમાણુ રૂપ ચાર મેદો છે. એ સર્વને એકત્ર ગણતાં ૧૪ ભેદ થાય છે. પા અજીવતત્વનિરૂપણનામાદ્વિતીયાધ્યાય શબદાથ: સમાપ્ત: ૨
શુભાશુભ કર્મ (પુણ્ય-પાપ) ઉપાર્જન કરવામાં નિદાન (કરણ) રૂપ આશ્રવ કહેવાય છે. તે આશ્રવ ૪૨ પ્રકારના ( જ્ઞાનીઓએ) કહ્યા છે. તે આ રીતે ૫ ઈન્દ્રિયો, ૪ કષાય, ૫ અત્રતા, એગ (મન, વચન, કયા). અને ૨૫ ક્રિયાઓ. તેમાં ઇન્દ્રિયસ્પર્શન, રસનાદિક કષાય-ક્રોધાદિક; અવત-હિંસા, અસત્યાદિક યોગ-મન, વચન, કાયાના વ્યાપારરૂપ, ક્રિયા-૧ કાયિકી, ૨ અધિકારણકી, ૩ પ્રદેપકી, ૪ પારિતાપનિકી, ૫ પ્રાણ
૧ અંધથકી છુટા નહિ પડેલા પરમાણુ તે પ્રદેશ અને એજ છુટા પડી ગયેલા તે પરમાણુઓ કહેવાય છે.
૨ કાયાને અણુએ પ્રવર્તાવતાં લાગે તે કાયિકી ૧, ખલ્ગાદિક શોને પે મુષ્ટિ વિગેરેનું જોડવું તે અધિકરણકી ૨, જીવાજીવ વિષય દેવ કરવાથી પ્રાષિકી ૩, પુત્ર કલત્રાદિના વિયોગ દુઃખથી હદયતાડન શી
શ્કેટનાદિ કરવું. અથવા પરને પરિતાપ ઉપજાવે તે પારિતાપનિકી ૪, રવર્ણાદિ નિમિતે પિતાના અથવા ક્રોધ લોભાદિવડે પરના પ્રાણનો વિયોગ કરાવે તે પ્રાણાતિપાતિકી પ,
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
A શહેવારસૂરિકૃર્તિ સતવારા . (૩૨)
आरंभिआ ६/पास्गिहिआ ७ मायावत्तिया ८ मिच्छादसणवत्तिया ९ अप्पचक्रवाणकिरिआ १० दिहिआ ११ पुडिआ १२ पाडुचिआ १३ सामंतोवणिवाइआ १४ नेसत्थिा १५ साहत्यिा १६ आणवणिआ १७ वेआरणिआ १८ अणाभोगवत्तिा १९ अणवकखवत्तिया २० पओगकिरिआ २१ समुदाणकिरिआ २२ पेजववत्तिया २३ दोसवत्तिया २४ इरियावहिआ २५ य ॥ एवं सामતિપાતિકી, ૬ આરંભિકી, ૭ પરિગ્રહિકી, ૮ માયા પ્રત્યયકી, ૯ મિયાદર્શન પ્રત્યયકી, ૧૦ અપ્રત્યાખ્યાનકી, ૧૧ દૃષ્ટિકી, ૧૨ પૃષ્ટિકી અથવા સ્મૃષ્ટિકી, ૧૩ પ્રાતીત્યિકી, ૧૪ સામંતો પરિપાતિકી, ૧૫ નૈષ્ટિક, ૧૬ સ્વસ્તિકી, ૧૭ આજ્ઞાનિકી, ૧૮ વૈદારણિકી અથવા વૈતાણિકી, ૧૯ અનાગપ્રત્યચિકી, ૨૦ અનવકાંક્ષપ્રત્યચિકી, ૨૧ પ્રાયોગિકી, રર સામુદાનિકી, ૨૩ પ્રેમિકી, ૨૪ પિકી, ૨૫ ઐયપથિકી.
છવાઇવ સંબંધી આરંભ કરે તે આરંભકી ૬, જીવાજીવ વિષય પરિગ્રહથી થાય તે પારિગ્રાહુડી ૭, પરને ઠગવાથી માયામયિકી ૮, જિનવચનમાં અશ્રદ્ધા કરવાથી મિથ્યાદર્શન પ્રત્યયિકી ૮, સંયમાદિને વિધાતા કરનારા કપાયાદિને ન તજવાથી અપ્રત્યાખ્યાનિકી ૧૦, વાછવાદિ પદાર્થોને કુતૂહલવડે જેવાથી દૃષ્ટિકી ૧૧, રાગદ્વેષાદિવડે જવાજીવ સ્વરૂપ પૂછવાથી પૃષ્ટિકી અથવા રાગાદિવડે સ્ત્રમાદિકને ૨પર્શ કરવાથી સ્મૃષ્ટિકી ૧૨, જીવાજીવને આશ્રીને કર્મબંધ થાય તે પ્રાતિત્યકી ૧૩, પિતાના ગાય અાદિકની કોઈ પ્રશંસા કરે તેથી રાજી થવું તે સામંતોપનિપાતિકી ૧૪, રાજદિકના આદેશથી મનુવાદિ નું અથવા પાષાણાદિ અજીનું યંત્રવડે નિસર્જન કરવું તે નિવૃષ્ટિકી ૧૫, પિતાને હાથે અવાજીવને તાડના કરવાથી સ્વાહસ્તિકી ૧૬, જીવાજીવને આજ્ઞા કરવાથી આજ્ઞાપનિકી ૧૭, જીવાવનું વિદારણ કરવાથી વદારણિકી અથવા અવાજીવના વિક્રયમાં પર ઠગવાથી વતારણિકા ૧૮, અપ્રમાર્જિત પ્રદેશમાં શરીર ઉપકરણદિ મૂકવાથી અનાગ પ્રત્યયિકી ૧૮, દહ, પરલોક વિરૂદ્ધ કાર્યના સેવનથી અનુવકક્ષ પ્રત્યાયિકી ૨૦, મન-વચન-કાયાવડે સાવધ કાર્ય કરવાથી પ્રાયોગિકી ૨૧, આઠે પ્રકારના કર્મ સમકાળે બાંધવાથી સામુદાનિ ૨૨, માયાભનિશ્ચિત અથવા રાગોત્પાદક વચન બોલવાથી પ્રેમિકી ૨૩, ક્રોધમાનનિશ્રિત અથવા કેની ઉપર દેષ કરવાથી પિકી ૨૪, અકષાયી એવા ઉપશાંતમહાદિકને માત્ર બે સમયની સ્થિતિના કર્મ માત્ર કાગવડે જે બધાય તે પથિી ૨૫.
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩ર) / છીનવતરારિટિમ. નં. (૨૨) नेणं परूविआ आसवा । इहि विसेसेणं नाणावरणाइनिस्साए परूविज्जति ॥ तंजहा-नाणदंसणविसया पओसनिण्हवमच्छरंतरायासायणोवघाया नाणदंसणावरणाणं आसवा ॥ देवपूआगुरुभत्तिसरागसंजमहेससंजमपत्तदाणदयाखमाबालतवअकामनिजराओ सायवेअणीस्स। दुक्खसोगतावअकंदणवहपरिदेवणाणि सपरोभयत्याणि असायवेअणीस्स ॥ जिणसुअसंघदेवधम्मावण्णवायउम्मग्गदेसणमग्गनासणाणि देसणमोहस्स॥ कसाओदयाओ तिब्वे परिणामे चारित्तमोहस्स।। पंचिंदिअवहमंसाहारबहुआरमपरिग्गहा
એમ સામાન્ય રીતે ( કમ આગમન નિદાનરૂપ) આ તરૂપ્યા વિશેષ જ્ઞાનાવરણીયદિ કર્મ સંબંધી આશ્ર સંબંધી વર્ણનકરે છે. જ્ઞાન-જ્ઞાની દર્શન-દર્શની પ્રત્યે પ્રદેપ, અપાલાપ, મચ્છર, (ભાત પાણીને ) અંતરાય, અવિનયાદિ આશાતના અને ઉપદ્યત(મારણાદિ એ જ્ઞાનાવરણીય તથા દર્શનાવરણીય કર્મના આશ્રવ સમજવો. દેવપૂજા, ગુરૂભક્તિસાગ સં. યમ, દેશવિરતિ સંજમ, પાત્રદાન, દયા, ક્ષમા, બાળ(અજ્ઞાનતપ અને અકામ નિર્જરા એ સર્વ શાતા વેદનીય કર્મના આવ્યો છે. દુઃખ, શોક, સંતાપ, આકંદ, વધ અને અફસ પર ઉભય સંબંધી એ બધા અશાતા વેદનીય કર્મના આશ્રવ જાણવા.
કેવળી, શ્રુત, સંઘ, તીર્થંકર અને ધર્મસંબંધી અવર્ણવાદ (નિંદા ), ઉન્માર્ગદેશના અને સન્માર્ગ લેપન એ દર્શન મેહનીય કર્મના આશ્રવ છે. ક્રોધાદિક કષાયના ઉદયથી તીવ્ર સંકિલષ્ટ પરિણામ થાય તે ચારિત્ર મેહનીય કર્મના આશ્રવ જાણવા.
પંચેન્દ્રિય વધ, માંસાહાર અને બહુ આરંભ પરિગ્રહ એ નારકીના આયુષ્ય સંબંધી આશ્રવ જાણવા.
૧ જ્ઞાની ગુરૂ વિગેરેનું નામ રોપવવું-છુપાવવું-પ્રકાશવું નહિં તે.
કે તેમને ગુણગૌરવ સહી ન શકાય છે, તેમની પૂન-ભક્તિ થતી જોઈને મનમાં ખેદ ધરી બળવું તે.
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्रीदेवानन्दसूरिकृतं सप्ततत्वप्रकरणम् ॥ (३३) नेरइआउअस्स अट्टज्माणसल्लत्तगूढचित्तत्ताणि तिरिआउअस्स। अपारंभपरिग्गहत्तमद्दवअन्जवमज्झिमपरिणामा मणुआउअस्सासरागसंजमदेससंजमअकामनिजराबालतकल्लाणमित्तसंजोगसम्म त्ताणि देवाउअस्स ॥ सरलत्तसंसारभीरत्तसाहम्मिअभत्तिखमाओ सुहनामस्स, विवरीआ असुहनामस्स ॥ अरिहंतवच्छल्लाई वीसं आसवा तित्थगरनामस्स ॥ मयरहिअत्तविणीअत्तगुणवंतपसंसाओ उच्चगोअस्स, विवरीआ नीअगोअस्स। जिणपूआविग्धकरणहिंसाईआ विग्धस्स ॥एए अपइकम्मं पडिनिया आसवा ठिइअणुभागबंधाविक्खाए विण्णेआ। पगइपएसबंधाविक्खाए पुण अविसे
આધ્યાન, સશલ્યપણું અને ગૂઢ ચિત્તપણું એ તિર્યંચ આયુષ્યના આશ્રવ છે.અ૫ આરંભ-પરિગ્રહપણું, મૃદુતા (નરમાશ), સરલતા અને અતિ ઉત્કૃષ્ટ કે નિષ્ટ નહિ એવા મધ્યમ પરિણામ એ મનુષ્ય આયુષ્યના આશ્રવ છે. સરાગ સંજમ દેશવિરતિ સંજમ, અકામનિર્જરા, બાળ (મિથ્યાત્વ યુક્ત) તપ, કલ્યાણ મિત્રને સમાગમ અને સમ્યકત્વ એ દેવ આયથના આશ્રવ જાણવા. સરલપણું ભવભીપણું, સાધર્મિક ભક્તિ અને ક્ષમા શુભ નામકર્મના આશ્રવ છે, તેથી વિપરીત (માયાવીપણું વિગેરે) અશુભ નામકર્મના આશ્રવ છે. અરિહંત વાત્સલ્ય (દેવભક્તિ) પ્રમુખ વીશ સ્થાને તીર્થકર નામકર્મના આશ્રવ છે. મદ-અભિમાન રહિતપણું, વિનીતપણું (નમ્રતા,) અને ગુણવંતની પ્રશંસા એ ઉચ્ચ નેત્ર કર્મના અને એથી વિપરીત નીચ ગેત્રિકર્મના આશ્રવ છે. જિનપૂજામાં અંતરાય કરે, જીવહિંસાદિકમાં તત્પર રહેવું એ અંતરાય કર્મના આશ્રવ જાણવા, પૂર્વોક્ત પ્રતિકર્મ (એક એક કર્મ આશ્રયી) પ્રતિનિયત (ચક્કસ) આવો સ્થિતિબંધ અને રસબંધની અપેક્ષાએ સમજવા પ્રકૃતિબંધ અને પ્રદેશબંધની અપેક્ષાએ તો
૧ મૂળ ઉત્તર ગુણમાં લાગેલા અતિચારાદિ દેવની આલેચના નિંદા ન કરવી તે. ૨ ઉદાયી રાજાનું ખુન કરનારની પેરે જેના મનને ગૂઢ અભિપ્રાય કળાય નહિ તે. ૩ સંજ્વલન કષાયો જેમાં ઉદય વર્તે છે તે. (વીતરાગ સંયમ નહિ.) ૪ સંસારરૂપી કેદખાનામાં પડેલા આત્માને વિવિધ ઉપદેશ વડે ધર્મમાં જે પ્રેરણું કરે તે કલ્યાણમિત્ર.
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
(રૂ.) / છીનવતરવારિરિાઇમ. . (૨૨) . सेणं सव्वेऽवि सम्बकम्माणं आसवा भवंति ॥ जओ सिद्धते अट्ठविहे सत्तविहे छबिहे एगविहे वा बंधे भणिए, नो पुण पडिनिअयस्स कम्मस्स बंधे ॥ तत्थ मिच्छदिटिपभिईणं अपमत्तताणं मीसवजाणं आउबंधे अट्टविहे, अन्नहा सत्तविहे ॥ मिस्सनियटिअनियट्टिबायराणं सत्तविहे ॥ मुहुमसंपरायस्स मोहाउवज्जे छ. विहे ॥ उवसंतमोहाईणं तिहं सायस्स चित्र बंधाओ एगविहे ॥ अजोगिकेवली अबंधगे॥ ___॥इइ आसवतत्तनिरूपणो नाम समयसारस्स આ તો બાબો / રૂ .
मिच्छादसणअविरइपमायकसायजोगेहिं बंधहेहिं जीवस्म कम्मपुग्गलाणं सिलेसे बंधे ॥ से चउबिहे पण्णत, तंजहा-पगइસામાન્ય રીતે પૂર્વોક્ત સર્વે સર્વ કર્મના આશ્રવ હોઈ શકે છે, કેમકે સિદ્ધાન્તમાં આઠ પ્રકારનો, સાત પ્રકારને, છ પ્રકારને અથવા એક પ્રકારને બંધ કહેલે છે. પરંતુ પ્રતિનિયત કર્મનો બંધ કહેલું નથી. તેમાં મિત્રગુણસ્થાનક વજિત મિથ્યાત્વગુણસ્થાનકથી માંડી અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનક પર્યત આયુષ્ય બંધ હોય તે સમયે અષ્ટવિધ (આઠ) કમને બંધ અને આયુષ્ય બંધ સિવાયનો સવિધ (સાત) કર્મ બંધ કહ્યો છે. મિશ્ર, નિવૃત્તિ બાદર અને અનિવૃત્તિ બાદર એ ત્રણે ગુણસ્થાનકે સાત પ્રકારને કર્મબંધ; સૂક્ષ્મ સંપરાય ગુણસ્થાનકે મોહનીયકર્મ અને આયુષ્યકર્મ સિવાય છ પ્રકારને કર્મબંધ, ઉપશાન્તમ, ક્ષીણ મોહ અને સગી ગુણસ્થાનકે કેવળ એક સાતા વેદનીનેજ બંધ હોવાથી એક કર્મને જ બંધ અને અયોગી કેવળીને કઈ પણ કર્મના બંધનો અભાવ હોવાથી અબંધક કહેલા છે. જ આશ્રવતત્વ નિરૂપણનામા તૃતીય અધ્યાય શબ્દાર્થ સંપૂર્ણ. છે
- મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, પ્રમાદ, કષાય અને મન વચન કાયાના યોગરૂપ બંધ હેતુઓ વડે જીવન કર્મ પુદ્ગલે સંગાતે સંબંધ થાય ને બંધ કહેવાય છે. તે બંધ ચાર પ્રકારનો છે. ૧ પ્રકૃતિબંધ, રસ્થિતિમંધ,
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
3.
|| श्रीदेवानन्द सूरिकृतं सप्ततत्वप्रकरणम् ॥ (૩)
बंधे ९ ठिइबंधे २ अणुभागबंधे ३ पएसबंधे ४ अ ॥ तत्थ नाणावरणदंसणावरणवेय णिज्जमोहआउनामगोतंतरायाणं नाणच्छायणाई जे सहावे सा पगई | ठिई कम्मदलिअस्स कालनिअमणं, जहा - " नाणदंसणावरणवेअ णिज्जंतरायाणं उक्कोसा ठिई पत्तेअंती
सागरोवमको डाकोडीओ, सत्तरी मोहस्स, वीसं नामगोआणं, आउस पुण तित्तीसं सागरोवमाणि ॥ जहन्ना ठिई वेअणीअस्स વારસ મુદુત્તા, નામોત્તાળે ગટ્ટટ્ટ, સેમાળ ગોમુદુત્ત ॥” મુદ્દામુहा सुरनरतिरिआउवज्जाणं सहाणं कम्मपयडीणं तिट्ठट्टिई असंकिलेसेण वज्झइ, जहन्ना विसोहीएत्ति ॥ अणुभागे अणुभावे विवागे रसेति एगट्ठा ॥ से अमुहाणं पयडीणं निंब व्व अमुहे, मुद्दाणं उच्छु व्व सुहे त्तिपयडीणं सुहासुं हविभागे परूविज्जइ ॥ सायवेअणीअं ? | મુનતિરિયાળ આકારૂં છું હું ચોગ ? | મત્તત્તીનું નામ
૩ રસમધ, ૪ પ્રદેશખ ધ. તેમાં જ્ઞાનાવરણી, દ”નાવરણી, વેદનીય, માહનીય, આયુ, નામ, ગોત્ર અને અંતરાય કર્મીને જે જ્ઞાન-આચ્છાદનાદિક સ્વભાવ તે પ્રકૃતિ ધ; કંનાં દળીયાં સંબધી કાળ નિર્માણ તે સ્થિતિઅધ; તે આવી રીતે “જ્ઞાનાવરણુ, દર્શનાવરણ, વેદનીય અને અંતરાય એ ચારે કર્મની પ્રત્યેકે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ત્રીશ ક્રોડાક્રોડ સાગરોપમની, માહનીય કર્મીની ૭૦ ક્રોડાક્રોડ સાગરાપમની, નામ અને ગાત્રકની ૨૦ ક્રોડાક્રોડ સાગરોપમની તે આયુષ્ય કર્મીની તેત્રીશ સાગરાપમની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ જાણવી. જઘન્ય સ્થિતિ વેદનીયક'ની ખાર મુની, નામ ગાત્રની આઠ આઠ મુહ્ત્વની અને બાકીનાં કમેોની અંતર્મુદ્ભુત પ્રમાણ ( જધન્ય સ્થિતિ ) જાણવી.” દેવ મનુષ્ય અને તિયંચ આયુ વઈને શુભાશુભ સર્વ કર્મ પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સ્મૃતી સંકલેશવડે બંધાય છે અને જઘન્ય સ્થિતિ (પરિામની) વિશુદ્ધિવડે બંધાય છે.
અનુભાગ, અનુભાવ, વિપાક અને રસ એ બધાયે એક અર્થવાળા પર્યાય શબ્દો છે. તે રસ–વિપાક અશુભ ક –પ્રકૃતિના લીમડાની જેવા અશુભ અને શુભ પ્રકૃતિના શેલડીની જેવા શુભ છે. તેથી શાસ્ત્રકાર કમ પ્રકૃતિના શુભાશુભ વિભાગ બતાવે છે–૧ શાતા વેદનીય, ૩ દેવ
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૬)
/ બીનવતરકદિન . = (૨૨) . '
पयडीओ, तंजहा-मणुआणं गई ? आणुपुब्बी अ २, देवाणं गई ३ आणुपुन्वी अ ४, पंचिंदिअजाई ५, ओरालिआईणि पंच सरीराणि १०, आइल्लाणं तिण्हं तिण्णि अंगोवंगाणि १३, पढमं संहणणं १४, पढमं संठाणं १५, सुहा वण्ण १६ गंध १७ रस १८ फासा १९, सुहविहगगई २०, अगुरुलहु २१ पराघाय २२ ऊसासा २३ ऽऽयवु २४ जोअ २५ निम्माण २६ तित्थयराणि २७, तसदसगं च ३७, एआओ सुहाओबायालीसं 'पुण्णपयडीउत्ति'रूढाओ॥ पंच नाणावरणाणि ५, नव दंसणावरणाणि ९, मिस्ससम्मताणं बंधाभावाओ छब्बीसभेए मोहे २६, पंच अंतरायाणि ५, एआओ पणयालीसं ४५ घाइचउपयडीओ। असायवेअणीअं । नेरइआउअं१। नीअगोअं१।चउत्तीसं नामपयडीओ, तंजहा
કે મનુષ્ય અને િયેચનાં આયુષ્ય, ૧ ઉચ્ચ ગેત્ર તથા નામકર્મની ક૭ પ્રકૃતિ
એ-મનુષ્યગતિ અને આનુપૂર્વી (૨), દેવગતિ અને આનુપૂર્વી (૪), પચેન્દ્રિય જાતિ (પ), દારિકાદિક પાંચ શરીર (૧૦), પ્રથમના ત્રણ શરીરના ત્રણ અંગોપાંગ (૧૩), પ્રથમ સંઘયણ (૧૪), પ્રથમ સંસ્થાન (૧૫), શુભ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ (૧૯), શુભ વિહાયોગતિ (૨૦), અણુરૂલઘુ (૨૧), પરાઘાત (૨૨), ઉચ્છવાસ (૨૩), આતપ (૨૪),ઉદ્યોત (૨૫), નિર્માણ ૨૬), તીર્થંકર (૨૭), અને પત્રસ દશ (૩૭) એ કર પુન્ય (શુભ) પ્રકૃતિએ પ્રસિદ્ધ છે. (હવે ૮૨ (અશુભ) પાપ પ્રકૃતિઓ વર્ણવે છે).
પાંચ જ્ઞાનાવરણ, નવ દર્શનાવરણ, મિત્રમેહનીય અને સમકિત મેહનીયના બધને અભાવ હોવાથી બાકીની ૨૬ મેહનીય પ્રકૃતિ, પાંચ અંતરાય એ રીતે ૪૫ પ્રકૃતિએ ચાર ઘાતિકર્મની કહી; અને અસાતવેદનીય, નારકીનું આયુષ્ય, નીચ ગેત્ર અને ૩૪નામકર્મની પ્રકૃતિ, તિર્યંચ
* ૧ ઔદારિક, વેકિય, આહારક, તેજસ અને કામણ. ૨ ઔદારિક અંગે પાંગ, વૈક્રિય અંગે પાંગ અને આહારક અંગોપાંગ જાણવા. 8 વજઋષભનારાચ. ૪ સમચતુરસ. ૫ ત્રસ, બાદર, પર્યાપ્ત, પ્રત્યેક, સ્થિર, શુભ, સુભગ (સૌભાગ્ય), સુસ્વર, આદેય, અને યશનામકર્મ
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ શ્રીવાનસૂરિજીત જ્ઞસતવપ્રવર્ણમ્ ॥ (૩૭)
तिरिआणं गई १ आणुपुब्बी अ २, नेरइआणं गई ३ आणुपुब्बी अ ४, एगिंदिआईओ चउरो जाईओ ८, पढमवज्जाणि पंच संहणणाणि १३, पंच संठाणाणि अ १८, अमुहा वण्णगंधरसफासा २२, असुहविहगगई २३, उवघायं २४, १ थावरदसगं च ३४ । एवं सव्व
असुहाओ बासीई 'पावपय डिउत्ति' भण्णंति ॥ निंबुच्छुपमुहाणं सहजे रसे एकट्ठा णिए, से चित्र दुतिचउभागपमाणे कढिए एकभागावसेसे दुट्टाणिआईए होइ, एसा उवमा पयडिरसस्स भणिआ ।। पव्त्रयभूमिवालुपाजलरेहातुल्लेहिं कसाएहिं असुहाणं जहाकमं चउतिदुकट्ठाणिए रसे बज्झइ । सुहाणं तु वालुआजलरेहातुलेहिं चट्ठाणिए, भूमिरेहातुल्लेहिं तिट्ठाणिए, पन्चयरेहातुल्लेहि दुट्ठाणिए, एकट्ठा -
ગતિ અને આનુપૂર્વી (૨), નરકગતિ અને આનુપૂર્વી (૪), એકન્દ્રિયાદિ, ચાર જાતિ ( ૮ ); પ્રથમ સિવાયનાં પાંચ સંધયણુ ( ૧૩ ), પાંચ સંસ્થાન (૧૮), અશુભ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ (૨૨), અશુભ વિહાયાતિ (૨૩) ઉપઘાત (૨૪), અને સ્થાવરદશકા (૩૪) એ રીતે સર્વે મળીને ૮૨ અશુભ પાપ પ્રકૃતિએ કહેવાય છે.
લીમડાનેા તથા શેલડી પ્રમુખા સ્વાભાવિક રસ એક ઠાણીએ લેખાય અને તે રસ બે, ત્રણ, ચાર ભાગ પ્રમાણ કઢાયે છતે એક ભાગ અવશેષ રહ્યે તે એ હાણીઓ વિગેરે કહેવાય. એ ઉપમા પ્રકૃતિના રસની જાણવી.
પર્યંત અને ભૂમિતી ફાટ, વેળુ અને જળમાંની રેખા સમાન કાચેવડે અશુભ કર્મોના અનુક્રમે ચાર, ત્રણ, એ અને એક ઠાણીઆ રસ અધાય છે, ત્યારે શુભ કર્મોના રસ વેળુ અને જળરેખા સમાન કષાયવર્ઝ
૧ સ્થાવર, સુક્ષ્મ, અપર્યાપ્ત, સાધારણ, અસ્થિર, અશુભ, દુર્ભાગ (દૌર્ભાગ્ય) દુસ્વર, અનાદેય અને અપયશ નામકર્મ એ સ્થાવરદશકે! જાણવા.
૨ સહજ રસ (કઢયા વગરને મીઠા કે કડવા) એક ઠાણીયા, તેનેજ ઢતાં (ઉકાળતાં) અર્ધો બાકી રહે તે છે ઠાણીયા, ખે ભાગ બળી જાય ત્રીજો ભાગ શેષ (બાકી રહે) એવા રસ ત્રણ ઠાણીયા અને ત્રણ ભાગ ખળી જાય ચોથા ભાગ ખાકી રહે તે ચેઠાણીયા જાવે.
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮) / છીનવતાવારિરિઝમ. નં. (૨) n णिए नत्थि ॥चउसंजलणपंचतरायपुंवेअमइसुयओहिमणनाणचक्खुअचक्खुओहिदसणावरणरूवाओ सत्तरसपयडीओ इगदुतिचउट्ठाणिअरसाओ, सेसाओ सुहाओ असुहाओ अ दुतिचउहाणिअरसाओ निद्दिढाओ ।। संकिलेसेणं असुहाणं पयडीणं तिब्वे रसे भवइ, वि.. सोहीए मैदे ॥ सुहाणं पुण विसोहीए तिव्वे, संकिलेसेणं मंदेति॥
पएसा कम्मवग्गणादलिअसरूवा ॥ इह खलु जीवे निअसव्वपएसेहि अभव्वाणंतगुणपएसनिष्फन्ने सव्वजीवाणंतगुणरसच्छेओववेए एगपएसोगाढे अभव्वाणंतगुणे कम्मवग्गणाखंधे पइसमयं गिण्हेइ ॥ गिण्हित्ता तम्मज्झाओ थोवंदलिअंआउस्स, तओ विसेसाहिअं परोप्परं तुल्लं नामगोत्ताणं, तओ विसेसाहिअं परोप्परं तुल्लं नाणावर(વિશુદ્ધ પરિણામે) ચઢાણીયાભૂમિફાટ સમાન કષાયવડે (મધ્યમ પરિ ણામે ત્રણ કાણું અને પર્વતની ફાટ સમાન કષાયવડે બે ઠાણબંધાય છે. એક કાણુ શુભ રસ બંધ નથી; (૨૩-દાણીયેજ બધાય છે.) ચાર સંજવલને (કષાય). પાંચ અંતરાય (દાન-લાભ-ભોગ-ઉપભોગવીર્ય અંતરાય), પુરૂદ, મતિ-મુત-અવધિમન:પર્યવજ્ઞાનના આવરણ, ચક્ષુ-અચક્ષુ-અવધિદર્શનના આવરણરૂપ ૧૭ પ્રકૃતિઓ ૧-૨-૩-૪ સ્થાનિક રસવાળી અને બાકીની અશુભ તેમજ શુભ પ્રકૃતિએ ૨-૩-૪ સ્થાનિક રસવાળી કહી છે. સંકલેશ (મલીન અધ્યવસાય) વડે અશુભ પ્રકૃતિઓને તીવ્ર (આકરો) રસ થાય છે અને અધ્યવસાયની શુદ્ધિ થતાં મંદ રસ થાય છે. શુભ પ્રવૃતિઓને તે અધ્યવસાયની શુદ્ધિવડે તીવ્ર રસ થાય છે અને અધ્યવસાયની મલીનતા થતાં તે રસ મંદ પડી જાય છે.
પ્રદેશ બંધ તે કર્મવર્ગણાનાં દળીયાં (મેળવવા) રૂપ સમજે.
આ પારાવાર સંસારમાં ભમતાં જીવ પોતાના સર્વે (લોકાકા પ્રમાણે અસંખ્ય ) પ્રદેશવડે, અભથી અનંતગણું પ્રદેશ-દળથી બનેલા ' અને સર્વ જીવથી અનંતગુણું સછેદે કરી યુક્ત, સ્વપ્રદેશમાં રહેલા
(બહારના નહિ), અભવ્યોથી અનંતગુણ (અને સિદ્ધથી અનંતમા ભાગના) કર્મ વગણના સ્કધો પ્રતિસમય ગ્રહણ કરે છે. ગ્રહણ કરીને તેમાંથી થોડાં દળીયાં આયુકમને, તેથી વિશેષાધિક અને પરસ્પર તુલ્ય દળીયાં નામ:
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
જે
વાનરહિં સતતાવાર
(૧૧).
णदंसणावरणंतरायाणं, तओ विसेसाहियं मोहस्स, तो विसेसाहि वेअणीयस्स विभइत्ता निअपएसेसु खीरनीरनाएणं अग्गिलोइपिंडनाएणं वा संबंधेइ ॥ एसा कम्मदलिअस्स अट्ठभागकप्पणा अट्ठविहबंधगेसु । सत्तविहाइबंधगेसु सत्तभागाइकप्पणा कायब्वा॥ पयडिपएसबंधाणं जोगाहे ठिइअणुभागबंधाणं कसाया। पुढ र बद्ध २ निधत्त ३ निकाइअ ४ भेअभिन्ने वा चउन्विहे बंधे ॥
॥ इइ बंधतत्तनिरूवणो नाम समयसारस्स - વગાડે છે કા.
आसवाणं निरोहे संवरे पण्णत्ते ॥ से असमिइगुत्तिपरीसहजइधम्मभावणाचरित्तेहिं कम्मपुग्गलादाणसंवरणाओ सत्तावन्नविहे અને ગોત્રકર્મને, તેથી વિશેષાધિક અને પરસ્પર તુલ્ય દળીયાં જ્ઞાનાવરણ, દર્શનાવરણ અને અંતરાય કર્મને, તેથી વિશેષાધિક મેહનીય કર્મને અને તેથી વિશેષાધિક વેદનીય કર્મને વહેંચી આપી નિજ આત્મપ્રદેશમાં ક્ષાર નીરની પેરે અથવા લેહ અગ્નિની પેરે તે કર્મવર્ગણાના સ્કંધ સાથે મળી જાય છે. કમંદળીયાની આ આઠ ભાગની કલ્પના અષ્ટવિધ કર્મબંધ આશ્રયી સમજવી.સાત, છ અને એકવિધ બંધને વિષે તેટલાજભાગની ક૫ના કરવી. પ્રકૃતિબંધ અને પ્રદેશબંધના હેતુ (મન, વચન અને કાયાના) યોગ જાણવા. સ્થિતિબંધ અને રસબંધના હેતુ ક્રોધાદિક કપાય જાણવા. તેમજ વળી સ્પષ્ટ, બદ્ધ, નિધત્ત અને નિકાચિત એ રીતે પણ ચાર પ્રકારને બંધ શાસ્ત્રમાં કહે છે. (ઈતિ બંધવિચાર) (બંધતત્વ નિરૂપણનામા ચતુર્થ અધ્યાય શબ્દાર્થ: સંપૂર્ણ.)
આ ને નિરોધ કરે તે કંવર કહ્યો છે. સમિતિ, ગુપ્તિ, પરીસહ, યતિધર્મ, ભાવનાઓ અને ચારિત્રવડે કર્મપુદ્ગલ ગ્રહણ કરવાને નિરોધ (અટકાવ) થવાથી તે સંવર સત્તાવન પ્રકારનો થાય છે. તેમાં
૧ ફુટી સોયે, સૂત્રથી બાંધેલી સોયો, લોઢાના બંધનથી બાંધેલી સોયો અને હથોડે ટીપી નાંખેલી સોયના દષ્ટાન્તથી પૃછાદિ બંધો જાણવા.
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૦) | શ્રીનવતાવાઇ. નં. ર (૨૨) II भवइ ॥ तत्य इरियाईओ समिईओ पंच ।। जोगनिग्गहरूवाओ गुत्तीओ तिण्णि ॥ खुहाइआ परीसहा बानीसं ॥ खंतिप्पमुहे दसविहे जइधम्मे ।। अणिच्चयाइआओ दुवालस भावणाओ॥ सामाइआइआइ पंच चारित्ताई ॥
॥ इइ संवरतत्तनिरूवणो नाम समयसारस्स
. –– – – अणुभूअरसाणं कम्मपुग्गलाणं परिसडणं निजरा ॥ सा दुविहा पण्णत्ता, सकामा अकामा य ||तत्थ अकामा सव्वजीवाणं॥तहा- . हि-एगिदिआइआ तिरिआ जहासंभवं छेअभेयसीउण्हवासजलग्गिछुहापिवासाकसंकुसाईहि,नारगा तिविहाए वेअणाए, मणुआ छुहापिवासावाहिदालिद्दचारगनिरोहाइणा, देवा परामिओगकिब्विઈર્યાદિક સમિતિ પાંચ; મન, વચન, કાયાના યોગ (વ્યાપાર) નિગ્રહરૂપ, ગુપ્તિઓ ત્રણ સુધાદિક પરીસહે બાવીસ; ક્ષમા પ્રમુખ યતિધર્મ દવિધ; અનિત્યાદિક ભાવનાઓ બાર અને સામાયકાદિ ચારિત્ર પાંચ. (સંવરતત્ત્વ નિરૂપણનામા પંચમ અધ્યાય શબ્દાર્થ: સમાપ્ત )
ભોગવાઈ ગયેલા રસવાળા કપુદ્ગલેનું પરિણાટન થવું (ખરી જવું) તે નિર્જર કહેવાય છે. તે બે પ્રકારની ૧ સકામ, ૨ અકામ ભેદે કરીને જાણવી. તેમાં અકામ નિર્જરા સર્વ જેને હોય તે આ રીતે–એકેટ્રિયાદિક તિર્થ યથાસંભવ છેદન ભેદન, શીત, તાપ, વજળ, અગ્નિ, સુધા,
૧ ઇ–ગમનાગમન, ભાષા, એષણા, આદાન, નિક્ષેપ અને મળેસર્ગ પ્રસંગે ઉપગ સહિત પ્રવર્તન.
૨ અસંત યોગને નિગ્રહ અને સત (કુશળ) યોગનું ઉદીરણ
૩ સામાયિક, છેદો પસ્થાપનીય, પરિહાર વિશુદ્ધિ, સમ સપરાય અને યયાખ્યાત.
૪ અકામ-છા વગર કષ્ટાદિ સહન કરતાં. ,
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
I શલેવાનફૂરિ રતિરણ ૨ (૨) सिअत्ताइणा असायवेअणीअं कम्ममणुभविउ परिसार्डिति ति तेर्सि अकामनिजरा॥सकामनिज्जरा पुण निजराहिलासीणं अणसण १ ओमोभरिआ२ भिक्खायरिआ ३ रसच्चाय ४ कायकिलेस ५ पडिसंलीणया ६ भेअं छव्विहं बाहिरं, पायच्छित्त १ विणय २ वेआवच ३ सज्झाय ४ झाण ५ विउस्सग भेअं छविहमन्भंतरं च तवं तवेंताण ॥
॥ इइ निज्जरातत्तनिख्वणो नाम समयसारस्स
घाइचउकखएणं उत्पन्न केवलनाणदंसणस्स कसिणकम्मक्खए मोक्खे पण्णत्तेखीणकम्माणो अगउरवाभावाओनाहो गच्छति॥
તૃષા, ચાબુક અને અંકુશદિવડે; નારકી (નરકના) છ ત્રણ પ્રકારની વેદનાવડે; મનુ સુધા, તૃષા, આધિ, દારિક અને બંધીખાનાદિકવડે; અને દેવતાઓ પરવશતા અને કિબિષપણાદિકવડે અશાતા વેદનીય કર્મને અને નુભવી (ભગવી) ખપાવે છે. તેથી તેમને અકામનિર્જરા જાણવી. સકામનિજ તે અનશનર, કોદરી, ભિક્ષાચર્યા (વૃત્તિ સંક્ષેપ), રસત્યાગ, કાયલેશ (લેચાદિકવડે દેહદમન) અને પ્રતિસંલીનતા (કાચબાની પેરે અંગોપાંગને સંકોચી રાખવા) એ છ પ્રકારના બાહ્યતપ તથા પ્રાયશ્ચિત્તે, વિનય, વિયાવચ્ચ, સઝાય, ધ્યાન અને વ્યસર્ગ એ છ પ્રકારના અત્યંતર તપને તપતાં નિરાભિલાષીને થવા પામે. (નિર્જરાતત્તવ નિરૂપણનામા ષષ્ઠ અધ્યાય શબ્દાર્થ: સંપૂર્ણ:).
જ્ઞાનાવરણાદિ) ચાર ઘાતિકર્મના (સર્વથા) ક્ષયવડ કેવળજ્ઞાન-દર્શન, પ્રાસને સમરત કર્મને ક્ષય થયે મેક્ષ કહ્યો છે. ક્ષીણુકર્માઓ ગૌરવ (ભા
૧ નરકક્ષેત્રજન્ય, અન્ય ઉદીરિત અને પરમાધામી કૃત. ૨ ઉપવાસ છટ્ટ અદ્દમાદિ. ૩ જરૂર કરતાં ઓછો આહાર કરવો તે. ૪ પાપ આલોચના (આલયણું) ૫ દેહાદિક મમત્વ ત્યાગ.
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ર) વીનવતર પરિશિષ્ટ૬. . ૪ (૨૨) ના जोगपओगाभावाओ न तिरिअं गच्छंति ॥ निस्संगत्तांओ गयलेवालाउफलं व, बंधच्छेदाओ एरंडफलं व, पुव्वपओगाओ धणुविमुक्कउसु ब्व, तहागइपरिणामाओ धूम व उडुं गच्छति ॥ लोगंते अ चिटंति ॥ धम्मत्थिकायाभावेणं न परओ गई ॥ तत्य य सासयं निरुवमं सहावनं सुक्ख अणुहवंति ॥ सुरासुरनराणं सम्बद्धापिडिआई सोक्खाइं जस्साणंतभागे न भवंति ॥ ते अ सिद्धा संतपयपरूवणाईहिं नवहिं अणुओगदारेहिं परूविअव्वा ॥ ॥ इइ मोक्खतत्तनिख्वणो नाम समयसारस्स
સત્તનો કાકો ૭ |
રેપણા) ના અભાવે નીચા જતા નથી; વેગ પ્રયાગના અભાવથી તીચ્છ જતા નથી, પરંતુ નિઃસંગતાથી મળ–લેપ વગરના તુંબડાની પેરે, કર્મબંધનના છેદાવાથી એરંડના ફળની પેરે, પૂર્વ પ્રયોગથી ધનુષ્યમાંથી છૂટેલા બાણની પેરે તથા ગતિ પરિણામથી ધુમાડાની પેરે ઉચા (ઉર્ધ્વગતિએ) જ જાય છે અને લેક (આકાશ) ના અંતે રહે છે. ધર્માસ્તિકાયના અભાવથી આગળ (અલકમાં) ગતિ (ગમન) થવા પામે નહિ. (તેથી) ત્યાં જ (લેકના અગ્રભાગેજ) રહ્યા. છતા, શાશ્વત-નિરૂપમ-સ્વાભાવિક સુખને અનુભવે છે. સુર, અસુર અને મનુષ્ય સંબંધી સર્વ કાળનાં એકઠાં કરેલાં સુખો સિદ્ધ ભગવાનના અનંતમા ભાગે આવતાં નથી. ( સિદ્ધ ભગવાનનું સુખ અનંત છે-વચન અગોચર છે.) સંતપદ પ્રરૂપણાદિક નવ અનુયોગદ્વારેવડે તે સિદ્ધોની વ્યાખ્યા કરવી. (મેક્ષિતત્ત્વ નિરૂપણનામા સપ્તમ અધ્યાય શબ્દાર્થ સમાપ્ત)
– ૩
ના ૪ કાલ ૫ અંતર
૧ સત્પદપ્રરૂપણુતા ૧ દ્રવ્ય પ્રમાણ ૨ ૬ ભાગ ૭ ભાવ ૮ અલ્પબવ ૯.
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्रीदेवानन्दसूरिकृतं सप्ततवत्रकरणम् ॥
(४३)
एआणि सत तत्ताणि बंधंतभूआणं पुण्णपावाणं विभिन्नत्तविवक्खाए नवावि भण्णंति ॥ संखेवेणं वित्थरेण वा तेसिं अवबोहे सम्मन्नाणं ॥
॥ सिरिदेवानन्दसूरिरइयं सत्ततत्तपगरणं संमत्तं ॥
*E .
બંધતત્ત્વમાં સમાવેશિત કરેલાં પુન્ય અને પાપને જૂદાં ગણીએ તે ઉક્ત સાત તા ને બદલે) નવતત્ત્વો પણ કહેવાય છે. સંક્ષેપ કે વિસ્તારે તે તને અવેધ છે તે સમ્યજ્ઞાન કહેવાય છે.
છે શ્રીદેવાનન્દસૂરિ રચિત સતવંપ્રકરણ
શબ્દાર્થ સમાપ્ત છે
BB888888888888888888888 on ॥श्री गूर्जरभाषानुवादविभूषितं ॥ 8 . . ॥ कलिकालसर्वज्ञ-भगवत्पाद-श्रीहेमच
____ न्द्राचार्य-श्रीदेवानन्दसूरिप्रणीतं ॥ ॥ सप्ततत्वप्रकरणयुगलम् ॥
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
- - ఆన్ లైలైలైలైలైలైల లైన్ తన
అలలలలల లైల
లల లల లల లల లలనలన
a
ക്രാനനന്തരം
താനനനനനനനനനനനനനന
| ETRITERATUTV: || || IIIIIII IIIcqua: ||
l l vTWITTTTTH=7: || • || IIIIIIIIIIIIIIITE: || ఆ ருெருருருருருருருருருருருருருருருருருரும்
Ooooooo
లైలైలైలైలైలైలైలైల లైల లైన్
లలలల
ల
Surya Prakash Prlting Press సన్మానాలనలై
అ న న న న న న న న న న న న
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
ભલામહાલક્ષણભર હાજરાહજહમશકલાકાહહહહહહ”
|| શ્રીમાળવાનીd ti | શ્રીનવતરવતવન I. (ષિ-નાશિ છaહે.)
:
''
છે રિરાષ્ટ્ર નેટ ( ૧૨ ) I દુહા. 5 શ્રીઅરીહંતના પાય યુગલ, પ્રણમી પરમાણુદા નવતર વિવરણ કર્યું, જે ભાખ્યા વીર જિર્ણોદ. | ૧ | નવનધાન ચકવતિના, જિમ ધન પાર ન હોય તેમ નવ તત્વ વિચારને, પાર ન પામે કેય. | ૨ | નવ નંદે નવ ડુંગરી, કનક તણી જલ નિધ; તેમ નવ તત્વ વિચારણ, રાખે હઈડા સનિધ. | ૩ | ગ્રિવા નવ ઐક છે, લેક નાલ બ્રહ્માંડ મુખ મંડળ કંઠે ધરે, તવ નવનીજ (ત) પિંડ. 0ા નવ વાડ રક્ષા કરે, બ્રહચર્ય નિજ બ્રહ્મ, તિમ નવ તત્વજ રાખજેવિનય મૂલ જિન ધર્મ. પ .. (ચાપાઈ.)શ્રીપાસ જિનેશ્વર પ્રણમી પાય, સદ્દગુરૂ દાનતણે સુપર્યા, નવતત્વને કહું વિચાર, સાંભલજે ચિત્ત દઈ નરનાર tr૧i જવ અછવ-પુય-પાપજ-જેય, આશ્રવ સંવર–નિજારા હોયબધું, એક્ષ-નવ તત્વ એ સાર, હવે કહું એને વિસ્તાર. iા જીવતત્વ ચેતન લક્ષણ જાણુ, ચઉદ ભેદ એના પરમાણું છે અચેતના લક્ષણ જેવ, ચાર ભેદ એડના પણ હોય. પુણય કમ શુભ કમ સંચ, બેંતાલીસ ભેદે તેહનો સંચ, પાપ કેમ અશુભ કર્મનો ઉદે, બાશી લે જિનવિર વદે કે આ આશ્રય
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨)
આ રાશિ . ( ૧૨ ) |
તવ કર્મ આવવાને ઠામ, બેંતાલીશ ભેદે તે તામ; સંવર તાવ આવરૂધ, સતાવન ભેદે સંસ્તવ્ય. . પ . નિર્જરા તત્વ અપાવે તામ, બારે ભેદે તે અભિરામ, બંધ તત્વના ચાર પ્રકાર, દેવ નર તિરિ નરક વિચાર. A દ / મેક્ષ તત્વ કર્મ ક્ષય કરી જાય, નવ લેટે તેજ કહેવાય, બસે છોતેર ભેદ વખાણ, શ્રાવક તે જે એહના જાણ / ૭ (જીવતત્વ.) ચેતન લક્ષણ એક પ્રકાર, રસથાવર દેય વિધ સાર ત્રણ વિધ પુરૂષ સ્ત્રી નપુંસકે, સુર નર તિરિ નારકી ચો થાનકે ૮ | પાંચ પ્રકારે છવજ કહું, એકેંદ્ધિ બેઈદ્રિય લહું, તેઈન્દ્રિય ચોરેંદ્રિય સાર, પચેંદ્રિયના બહુ પ્રકાર. / ૯ / ષડ વિધ પૃથ્વી અપ તેઉકાય, વાયુ વનસ્પતિ છઠ્ઠી ત્રસકાય; પાંચસે ત્રેસઠ ભેદે છવ, જિનવરજી ભાખે સદીવ, I ૧૦ બે ભેદે એકેદ્રિય ય, સુકમ બાદર એ બે હેય, સંજ્ઞી અસંજ્ઞી પંચેંદ્રિય કહ્યા, ગુરૂ વચને આગમથી લહા / ૧૧ / બેઇદ્ધિ તેદ્રિય સાર, ચોરેંદ્ધિ એ સાત પ્રકાર એ સાતે પર્યાપા કહ્યા, સાતે ઈમ અપર્યાપ્તા લા. ૧૨ પર્યાપા તે કહીએ જેહ, પર્યાપ્તિ પૂરી કરે એહ અપર્યાપ્તા પૂરી નવી કરે, ચોથી પર્યામિ કીધા વિણ મરે 11 ૧૩ એ છે છેવિના ચાર પ્રકાર, ધારે સમ્મદિઠ્ઠિ નરનાર, જીવ જાણ્યા વિના સમીકીત નહિ, એવી વાત જિનવરે કહી. ૧૪. I હવે કહું પર્યાપ્તિ જ્ઞાન, જેણે દ્વારે આવે વિજ્ઞાન, સંસારી જીવને પર્યાપ્તિ કહી, સિદ્ધ જીવને પર્યામિ નહિ. Wપા આહાર પર્યાતિ પહેલી જાણ, શરીર પર્યાપ્તિ બીજી વખાણ ઇંદ્રિય પતિ ત્રીજી કહી, શ્વાસોચ્છાસ એ ચેથી લહી. ૧૬ ભાષા પર્યાપ્તિ પાંચમી સહી, મનઃ પર્યાપ્તિ છઠ્ઠી લહી; એકેદ્રિયને પર્યામિ ચાર, આહાર શરીર ઇતિય ઉદાર. / ૧૭ છે શ્વાસ એ ચારે જાણ, વિગલેંદ્રિયને પાંચ પ્રમાણે પાંચમી ભાષા તે વધી સાર, સંજ્ઞીને મનને વિ.” સ્તાર. ૧૮ એકેદ્રિયને ચાર પ્રાણ, સ્પર્શેન્દ્રિય ને કાયબલ જાણ શ્વાસ અને આઉખે, પ્રાણુ ચાર એમજ ઓળખે.
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
॥ શ્રો મા॰ છેતે નવત-સ્તવનમ્ ॥ (૩)
॥ ૧૯ | પ્રાણુ ષટ્ એઇંદ્રિયને ડાય, સ્પર્શી રસ ને કાયમલ હાય, વચન અલ શ્વાસોાસ આયુ જાણુ, ભાખ્યા સિદ્ધાન્તે એજ પ્રમાણુ ર૦ા તઇંદ્રિયને સાતજ પ્રાણ, પશરસનઘ્રાણુદ્રિ માથુ; કાય વચન અલ શ્વાસોચ્છ્વાસ, સાતમા આયુ ભાખ્યા તાસ ૫ ૨૧ ૫ પ્રાણ આઠ ચઉરિન્દ્રિયે હાય, સ્પર્ધા રસનઘ્રાણુ ચક્ષુ જોય; તનુભવવાગબલ જાણા એહુ, શ્વાસોશ્વાસને આયુ તેRs. ॥ ૨૨ | પાંચે ઇન્દ્રિય તે પાંચ પ્રાણુ, મનખલ વચન કાયબલ જાણુ; શ્વાસેાસ અને આઉખા, સંજ્ઞી અસન્ની નવ દશ એળખા ॥ ૨૩ માં જીવતે જે પ્રાણજ ધરે, પ્રાણુ વિના તે નિશ્ચે મરે, જે નર જીવના પ્રાણજ હરે, તિર્હિંસા (તે) નરકે સંચરે ॥ ૨૪ ॥ (અજીવતત્ત્વ) ધર્મ અધર્મ અને આકાશ, ત્રણ ત્રણ ભેદ એહુના પરકાશ, ખંધ, દેશ અને પ્રદેશ, દશમા કાલ કહ્યા સવિશેષ. ॥ ૨૫ ॥ ચલણુ સહાય ધોસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય તે સ્થિર સહાય; અવકાશ લક્ષણ આકાશ કહ્યા, ગુરૂપસાય આગમથી લો. ॥ ૨૬ ॥ કાલ તે જે સમયાદિક જાણુ, હવે કહું તેહનું પ્રમાણુ, અસ ંખ્યાત સમયે આ વલીકા જોય, કાડી એક સંતસડ લખ હોય. ॥ ૨૭ ॥ સત્યાતર સહુસને ખશે સાલજોય, એટલો આવલિકાએ મુહૂર્ત હાય; ત્રીશ મુહૂર્તો દિન રાત્રો જાય, ત્રીશે દિવસે માસજ થાય. ॥ ૨૮ । મારે માસે વર્ષજ ગણા, પાંચે વર્ષે જુગ ઈમ સુણે; વીશ જુગ સા વર્ષીનું નામ, કાલ અસંખ્ય એણી પરે જાણુ. | ૨૦ || પુદ્ગલના તે ચાર્ પ્રકાર, ખંધ, દેશ, પ્રદેશ એ સાર; ચેાથે બ્રેક તે પર માણુઓ, ખંધ, દેશ, પ્રદેશથી જુએ. ( જુદા ) | ૩૦ | એ ચઉદ ભેદ અજીવના જાણુ, સમ્મદિકૢિ તે કરે પ્રમાણ; (પુણ્યતત્ત્વ) હવે નવ વિધ પુણ્યના સાર, ઉપાર્જવાના કહું વિચાર. ॥ ૩૧ || દાન માંહે ઉત્તમ અન્નદાન, બીજે પુણ્ય પાણી પ્રધાન, થાનક પુણ્ય તે ત્રીજે સદ્ધિ, શય્યા પાટ તે ચેાથું ગ્રહી. ॥ ૩૨ ॥ વસ દાન દીજે શીતકાલ, પુણ્ય ક્લે મનેારથ માલ; મન પુણ્ય લગ્ન પુણ્ય કાય પુષ્ટ જાણુ, નવમે, નમસ્કાર પુરૢ વખાણુ. ॥૩૩॥
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪); | નવતરવિિમ નં. (૨૨) I એ નવ પુણ્ય ઉપજવાના ઠામ, તેહને કહાં જુજુઆ નામ પુણ્ય ભગવાને કહ્યું પ્રકાર, બેતાલીશ ભેદે તે સાર. / ૩૪. સાતા વેદની સુખ જેહથી થાય, ઉંચ ગવ પૂર આસન લહેવાય મનુખ્ય ગતિ મનુષ્યાનુપૂરવી, ગતિ જાતે નહિ ભૂલે ભમી. / ૩૫ / દેવગતિ દેવાનુપૂર્તિ જાણું, પંચેંદ્રિય જાતિ પ્રમાણુ આદારિક શ. રીર મનુષ્ય તિર્યંચ, ક્રિય દેવતા નારકી સંચ. - ૩૬ - આહારક ચઉદપૂર્વિને હય, તેજસ આહાર પચાવે સેય કામણ તે કેદાળરૂપ, દારિક અંગોપાંગ સ્વરૂપ, I ૩૭ | વૈક્રિય અંગે પાંગ થયું, આહારક અંગે પાંગજ ભણું વજ રૂષભ નારાચ સંઘ થાણ, જિનજીનાં એ સાચા વયણ ૩૮ / વજ કહેતાં ખીલી જાણ, રૂષભ તેહ પાટેજ વખાણુ, નારાચ બહુ પાસે મર્કટ બંધ, પ્રથમ સંઘયણ એણુ પરે સંધ. / ૩૯ | વાઢિંચણથી જમણે ખ, દાહિણ ઢિંચણથી ડાબે ખભે , મસ્તક અંગથી પલાઠી અંત, જમણ હિંચણથી ડાબે ઢિચણ જંત. પાકના સમચોરસ કહિએ સંસ્થાન, ચિહું ભાગે એ સરિખે માન, શુભ વર્ણ રાતે પીળાદિક કહે, શુભ રસ તે મધુરાદિક લહૈ તું શુભ ગંધ કપુર ચંપાદિક જેહ, શુભ સ્પર્શ સુંવાલે તેવું અનુરુ લઘુ ભારે હળવું નહિ, પરાઘાત તે અન્ય સહ (પે) નહિ. I કર શ્વાસ સુખ લેવાયે, વીશમે તે એ કહેવાય; આતપ તે સુર્યની પરે, ઉત તે અજવાળું કરે. ૪૩ નિમણે કર્મ તે સૂત્રધાર, અગોપાંગ રૂડે આકાર, રૂડી ગતિ હંસ સરીખી જાણ, ત્રણ શક્તિ ચાલવાની આણ. . ૪૪ બાદર આવે દષ્ટિગોચરે, પયોપ્સ પથમિ પૂરી કરે પ્રત્યેક શરીરે એકજ જીવ જેય, સ્થિર નામે અોપાંગ નિશ્ચલ હેય. ૪૫ | શુ નામિ ઉપરી રૂડો ભણું, સુભગ તે લેકને સેહામણું, સુસ્વર બેલે મીઠે રે, આદેય વચન જે પ્રમાણ જ કરે. || ૬ | જય કર્મ જેહને જસ બેલાય, સુર નર તિરિ આયુ બંધાય; તીર્થંકર નામ કર્મ જે જાણ, એ ભેદ બેતાળીશ પુણ્ય પ્રમાણુ ૪૭ છે ( પાપતત્ત્વ-દુહા )
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
II શ્રી માછ નવસારીના |
(૫)
આવરણ હોતી
બેગ
લાય લાભાર. કલ
ચોથું તત્વ હવે સાંભળો, પાપ તણે ઉદય એહ ખ્યાશી ભેદ જિનવરે કહ્યા, મન (તિ ) શું ધારે તેહ. ૪૮ મતિ શ્રત અવધિ મન:પર્યવ કેવળ જ્ઞાન એ પંચ, આવરણ ઢાંતાં હેય તે, પાપ તણા ફલ સંચ. / ૪૯ ( પાઈ) દાનાંતરાયે, દાન ન દેવાય, લાભાંતરાયે લાભ નવી થાય; ગાંતરાય તે
ગ વિયેગ, ઉપભેગાંતરાયે નવી નવી પેગ છે ૫૦ છે હવે કહું તે વીર્ય અંતરાય, બળ પરાક્રમ નવી ફેરવાય; ચક્ષુ દર્શનાવરણે નેત્ર નવી હેય, અચક્ષુ દર્શનાવરણે ઈદ્રો બલ નવી જેય, ૫૧ અવધિ દર્શનાવરણે અવધિ નવી નીપજે, કેવલ દર્શનાવરણ કેવળ ન સંપજે, સુખે જાગે તે નિદ્રા જોય, કટે જાગે તે નિદ્રાનિદ્રા હેય. / પર બેઠા નિદ્રા આવે જેહ, પ્રચલા નિદ્રા કહીએ તેહ, વાટે ચાલતાં ઉંઘતે જાય, પ્રચલા પ્રચલા તે કહેવાય. પBll નિદ્રા માંહે કરે સર્વ કામ, થીણુદ્ધી નિદ્રા તેહનું નામ, નીચ ગેત્ર તે નીચી જત, અસાતવેદની પામે ઘાત. ૫૪ મિથાત્વ જે માને કુદેવ, કુધર્મ કુગુરૂની કરે સેવ, હલ્યા ચાલ્યાની શક્તિ ન હોય, થાવરપણું તે કહિએ સોય. ૫૫ / દષ્ટિ ગોચરે ન આવે છવ, તેહ કહીએ સૂક્ષમ સદીવ; પર્યાપ્તિ પૂરી નવી હૈયે, અપર્યાપ્ત તે કહીયે સેય. ૫૬ માં એક શરીરે જવ અનંત, સાધારણ તે કહીએ જંત; દાંત હાડ અંગ હાલે ઘણે પાપ ઉદય તે અરિજપણે. પ૭ | નાભી ઉપર પાડુઓ આકાર, અશુભ પણું તે પાપ પ્રકાર, ભેડા બેલે લોક સહુ કેય, દુર્ભાગ્યપણસ સહિ હોય / પદ / વર બેલે જે અસુહામણ, પાપ ઉદય તે દુશ્વરપણે વચન ન માને જેહને કેય, અનાદેય વચન એજ હેય. / ૫૯ ભરૂટું કરતાં જસ ન એલાય, અપક્ષપણું તેહિ . કહેવાય, નરકગતિ નરકાનુપૂર્વિ નરક આયુ એ પw અનુભવી ૬૦ + ક્રોધ, માન, માયા, લેભજ જાણ, સંજવને એ. પક્ષ પ્રમાણુ ક્રોધ, માન, માયા, લોભ વિચાર, પ્રત્યાખ્યાની સાસજ, ચાર. ૬૧ છે ક્રોધ, માન, માયા ને લેભ, વરસ એક લશે
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬)
| નવતર પરિશિષ્ટ
. ( ૧૨ )
એહને થે, અપ્રત્યાખ્યાની એ કહેવાય, પાપ ઉદય ત્યારે નવી જય. ૨ / ક્રોધ, માન, માયા ને લેભ, જીવિત લગે એહીજ ભ, અનંતાનુબંધી એહિ જ ચાર, પાપ ઉદયે રેલે સંસાર. | 8 | હાસ્ય રતિ અરતિ ભય શેક, છઠ્ઠો તે દુર્ગછા થક પુરૂષ સ્ત્રી નપુંસક વેદ, ગતિ તિર્યંચ એકસઠમો ભેદ. / ૬૪ / તિર્યંચની અનુપવુિં જાણુ, એકેદ્રિય તે પાપ પ્રમાણુ બેઇદ્રિય તે. ઇદ્રિય સહિ, ચરિંદ્રિય તે પાપપ્રકૃતિ કહી. | ૫ | કુત્સિત ગતિ રાસભની જાણ, ઉપઘાત પડઝભી નાણુ પર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ વિચાર, એ પામે તે અશુભ અસાર. દદા પાટે, બેહુ વિશે મર્કટબંધ, રિષભ નારા સંઘયણ સંધ, બિહુ દિશી મર્કટ. બંધ ખીલી નહિ, નારા સંઘયણ એ વાતજ કહી. II ૬૭ | એક દીશી મર્કટબંધજ હેય, અર્ધ નારાચ સંઘયણ એ જોય, કાલિકા ખીલી વળી જોય, છેવટે સંધી લગાડી હેય. I ૬૮ નાભિ ઉપર રૂડે લહે, નિગેહ સંડાણ ઈણ પરે લો. નાભિ નીચે તે રૂડે જાણ, ઉચે શું છે તે સાદિ સંડાણ I ૬૯ વામન સંઠાણ એણે પરે જોય, મસ્તક ગ્રીવા, હાથ પગ હેય, કુન્જ jઠ ઉદર અસાર, એકાશીમે પાપ વિચાર. / ઉ૦ | સઘળાં અંગે પાંગ કુરૂપ, હંડકન એ કહો સ્વરૂપ, બાદી ભેદ તે પાપના જેય, સમ્મદિઠ્ઠી તે છાંડે સય. ll૭ના (આશ્રવતત્ત્વ-દુહા) શ્રીજિનવરજી એ ભાષિયા, પ્રશ્નવ્યાકરણ મઝાર, પાપ આવે જેણે થાનકે, તેહના પંચ પ્રકાર. ૭૨ા ભેદ બેંતાલીસ જે કહા, સૂત્ર માંહિ વિસ્તાર સમકિત ધારી તે સહિ, જાણે એહ વિચાર. ૩ (ચોપાઈ) ઈન્દ્રિય પાંચ તે જિનવરે કહી, પાપ આવે તિણે કરી સહી ક્રોધ, માન, માયા, લોભ એ ચાર, પ્રાણાતિપાત જીવને સંહાર, / ૭૪ . મૃષાવાદ જૂઠે ઉચ્ચરે, અદત્તાદાન તે ચોરી કરે, મૈથુન જે પરસ્ત્રીની સેવ, પરિગ્રહ ઉપર મન નિત્યમેવ. ૭૫ મન, વચન, કાયાના જેગ, વિપરીત પણે વર્તાવે લેગ, કાયા અજયણાયે
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
- શી મા જનતા પારાયણ II
(9)
વાવરે તેહ, કાયિકી ક્રિયા કહીએ એહ. / ૭૨ / હલ, ઉપલ, ઘટી, કેદાલ, અધિકરણ ક્રિયા એહિજ ચાલ છવ અછત ઉપર કરે રીસ, પાસિયા ક્રિયા તે નિશદિસ ૭૭. પરિતાપની કિયા તે ધરે, પર આપણને પીડા કરે, પ્રાણાતિપાતકી જીવને નાશ, આરંભીયા કરસણ પ્રકાશ. I ૭૮ છે અનેક પદાર્થ ઉપર મમતા સહી, પરિગ્રહીયા કિયા તે કહી, માયાવત્તિયા કિયા જાણ પરની વંદના કરે અજાણ / 9 / મિથ્યા દર્શને વત્તિયા દેવ, કુગુરૂ કુદેવની કરે સેવ, અપચ્ચખાણ પચ્ચખાણ નવી ધરે, સ્ત્રી પ્રશંસા દષ્ટિકી કરે. . ૮૦ પુષ્ટિકી ક્રિયા ઈમ ઉચરે, ભલે ભુડા દેખી રાગ દ્વેષજ કરે પાચિયા કિયા તે કહેવાય, કોણ હકની વસ્તુ દેખી ન જાય. / ૮૧ | સામતવણીયા ક્રિયાપાતક, ઠામ ઉઘાડાં રાખ્યા થકી નેસથીઆ અન્ય પાસે શા ઘડાય, સાહથ્થિયા પતે શરુ કરાય. . ૮૨ / જીવ અજીવ વિણસે અને થાય, આણવાણિયા ક્રિયા કહેવાય, વિયારણીયા કિયા તે જાણ, જીવ અજીવ વિદ્યારે આણ. ૮૩ | જમતાં ભાણામાં માખી મરે, અણાભોગ ક્રિયા તે ધરે જીણ કીધે લેકમાં ભુડે થાય, અણવખ કિયા કહેવાય. I ૮૪ | અન્ય પાસે જે પાપ કરાય, અન્નાપગ ક્રિયા લગાય, ઘણી જણને મન એકી જ થાય, સામુદાયિકી ક્રિયા કહેવાય. If ૮૫ | મિત્રાદિ અર્થ જે કરે કર્મ, પિજજવત્તિયા એને મર્મ અણબેલે કિયા બંધાય, દ્વેષવત્તિયા તે કહેવાય. | ૬ ઈર્યાપથકી ક્રિયા વિચરતા જોય, પંચવિશની ક્રિયા લાગે સેયભેદ બેંતાળીશ આશ્રવના કહ્યા, ગુરૂવચને આગમથી લા. I ૮૭ || (સંવત-દુહા) ભેદ વીશ સંવરના કહ્યા, ઠાણાંગ સૂત્ર મેઝર, ભેડ સત્તાવન પણ કહ્યા, ગ્રંથાંતરથી વિચાર. . ૮૮ | ભેદ સત્તાવન હવે કહું, સંવરના જગ સાર, મન શુદ્ધ પાળે પ્રેમશું, તે ઉતરે ભવ પાર. | ૮૯૫ (પાઈ) યુસર પ્રમાણે જુએ જેહ, ઈસમિતિ કહીએ તેહ, સાલા
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪)
વારિત જ 2 (8) |
ટાલી નિચવા ઉચ્ચરે, ભાષાસમિતિ ઈણી રે . ૯૦ શેષ હિત જે લીયે આહાર, એમણ- સમિતિ કહીયે સારી લેતાં મૂકતાં જાયા કરે, આપદાન મિખેવનું ચિત્ત ધરે. M T છવ જ. તજ કરી પરાવે, પરીઠાવણિયા સમિતિ ઈમ સ્તવે, મન સાથે નવી કરે પાપ, મન શુદ્ધિ તે ઈણ પરે થાપ મ ર | સાવધ વચન તે બેલે નહિ, વચન ગુપ્તિ તે કહીએ સહિ સંવરી સામે
આપણી કાચ, કાવ્ય ગુણિ તે કહેવાય. / ૯૩ » આરંભ જ કરે જુએ રહે સુધા પરિસહ ઇણી પરે સહે કાચું પાણી ન પીએ હગાર, તૃષા ખમે તૃષા પરિસહ સાર. . ૯૪ / શીત પરિસહ શકીલાજ ખપે, અગ્નિ ન બંછે કાયા દમે ઉષ્ણ પરિસહ લાગે તાપ, સ્નાન ન વાંકે કહિએ આપ. / · u હાંસ માંખ પરિસાહ રાહી, હાંસ માંખ ઉઠાડે નહિ; વાછા આછતે વસ્ત્રા વછે નહિ, અલ પરિવાર, કહીયે સહી. A ૯૬ / અરતિ પરિસહ મન ઉગ, સી દેખી માણે સંવેગ, ચ્યો પરિસહ વિહારજ કરે, સંકટ સહે મન ધીરજ ધરે. ને હ૭ | સઝાય ભૂમી ડોલે નહિ, નિસિહિયા પરિસહ એડજ સહિ, રૂડે લુડે સ્થાનક નવી કહે, શય્યા પરિ સહ નિશદીન સહે છે ૯૮ | કડવાં વચન અહિયાસે જેહ, આક્રેશ પરિસહ કહીએ તેહ મારતાં ક્ષમા સર્વદા કરે, ક્રોધ પરિ. સહ ઈણીપરે સહે. | ૯ | ભિક્ષા માગતાં ન કરે અભિમાન, યાચના પરિસહ ઈવધ જાણું અણુલાધે દીનજ ન થાય, અલાભ પરિસહ તે કહેવાય. તે ૧૦૦ + રોગ આવ્યે આષધ નવિ કરે, રેગ પરિસહ એણે પરે ધરે; ડાભ તૃણને ફરજ સહે, તૃણ ફરસપરિસહ ઈશુવિધ કહે. | ૧૦૧ / શરીરનો મેલ ઉતારે નહિ, મલપરિસહ એ કહીએ સહી આદર દેખી ન કરે અભિમાન, સત્કાર પરિસહ એહી જ જાણ ૧૦રા ભણ્યા ગણ્યાને ગર્વ નવી કરે, પ્રજ્ઞા પરિસહ એ પરે રે, ભણતાં ન આવડે તવ દીન ન થાય, એજ્ઞાણ પરિસહ એ કહેવાય છે ૧૩ સંમતિથી નવી લે જે, સમતિ પરિસાહ કહીએ તેહ એ બાવીશે પસિહ કલા, ગુર
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
II શ્રી મા॰ કૃતં નવતર સ્તવનમ્ . (૧)
.
વચને આગમથી લહ્યા ! ૧૪ ૫ ખાંતિ ક્ષમા જે. ક્રોધ. નવી કરૈ, મા વપણું તે અભિમાન ધરે; આર્જવપણું કપટ નવી રે, સરળપણાના ચિત્તજ ધરે ! ૧૦૫ ॥ મુક્તિ તે લાભના પરિહાર, તપ દુભેદે કહ્યા સાર; સંયમ સત્તર ભેદ્દે આણુ, સૂર્ય ખેલે તે જાણુ ા ૧૨૨ ! જીણુ ક્રિયાએ કર્મ લાગે નડિ, શા ચપણું તે કડ્ડીએ સહિ; અકિંચનપણે ધન ન રખાય, નવ વાડ સહિત બ્રહ્મચર્ય કહેવાય ! ૧૦૭ ! દધિ યતિધર્મ કહ્યા સાર, ચાલીશમા એ સંવર દ્વાર; · પ્રથમ અનિત્ય ભાવના કહી, ખીજી અશરણુ ભાવના લહી. ।। ૧૦૮ ॥ સંસાર ભાવના ત્રીજી જાણુ, ચેાથી એકત્વ ભાવના પ્રમાણ; પાંચમી અન્યત્વ ભાવના સુણા, અશુચિ ભાવના છઠી મુળે! ॥ ૧૯ | આશ્રવ ભાવના કહી સાતમી, સંવર ભાવના લડ્ડીએ આઠમી; નવમી નિરા ભાવના માન, દશમી લેાક ભાવના જાણુ. | ૧૧૦ | ધિ ભા વના અગ્યારમી કરું, ધમ ભાવના બારમી લહું; (ખાર પ્રકાર ભાવના કહી, પાંચ પ્રકારે ચારિત્ર લડ્ડી ) સામાયિક ચરિત્ર પહેલા કહ્યા, છેદાપસ્થાપનીય બીજો લહ્યા. ॥ ૧૧૧ ॥ પરિહાર નિશુદ્ધિ ત્રીજો જાણુ, સુક્ષ્મ સંપરાય ચાથેા વખાણુ, યથાખ્યાત ચારિત્ર પાંચમા કહ્યા, સંવર ભેદ સત્તાવન લહ્યા. ॥ ૧૧૨ ॥ સત્તાનુન ભેદે સવર દ્વાર, શ્રાવક તે ધારે નિરધાર; છ બ્રેકે તપ માહાજ કહ્યા, (નિÝ રાતત્ત્વ ) છ ભેદે અભ્યંતર તપ લોા. || ૧૧૩ખારે ભેૐ નિર્જરા સાર, પાલે તે ઉતરે ભવ પાર, અણુસણુ કે અઠમાહિ કરે, ઉાદરી પેટ પુરા નવી ભરે. ॥ ૧૧૪ || વૃત્તિ સક્ષેપ કહ્યા એ સાર, સચિત્ત દ્રવ્યના કરે પરિહાર; રસત્યાગ જે આંલ કર્મે, કાલે તાપના કરે. ॥ ૧૧૫ ॥ અંગોપાંગ સવરીને રહ્ય, સીને તપ તે પ્રણી પરે કહ્ય, દ્વેષણ લાગ્યું યશ્ચિત કરે, જ્ઞાન ગુરુના વિનયજ કરે. ॥ ૧૬ ॥ ગુરૂને આણી આપે આહ્વાર, વૈયવચ્ચે તપ કહીયે સાર; મન વચન કાય રાખી ઢાય, પંચ પ્રકારે કરે સઝાય. II ૧૧૭ || શુકલ ધ્યાન ધમ ચા
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૦)
આ નવતરવારિરિાઇમ . ટ ( ૧૨ ) I
નજ ધરે, કરમ ખપાવવા કાઉસગ કરે; બારે પ્રકારે નિર્જરા કહી પાંચમે અંગે ગુરૂ મુખથી લહ. n૧૧દા (બંધતત્વ કે પ્રકૃતિ બંધને એહિજ પર્યાય, રૂડો પાડુઓ હાય સ્વભાવ સ્થિતિ બધી હેય કર્મની જેટલી, તે સહી ભેગવવી તેટલી. / ૧૧૯ / અનુભાગ રૂ૫ રસ કેળવે, પ્રદેશ કર્મનાં દળ મેળવે, એ બંધના ચાર પ્રકાર, ટાળે તે પામે ભવપાર. / ૧૨ || અથવા બંધ તત્વ ગં. ભીર, સુક્ષ્મ છે પણ તેને સારકહિથ્થુ કરવા પર ઉપગાર, બંધતત્વના ચાર પ્રકાર. I ૧૨૧ એણી પરે મેલે જીવ કમ બંધ, જીમ એકઠા કર્મ કુલને ગંધ, તિલનું તેલ કામ છે એકઠાં દુધ પાણી જીમ મલ્યા સામટા.. ૧રર / તિણે પરે જીવ મિશ્ર છે કર્મ, લેક દૈવ કહે છે તે કર્મ કમેં સુખ દુખ સહે, વૈર ભાવ છે પણ એકઠા રહે. તે ૧૨૩ | કાંઈક થાયે કર્મ બ લવંત કાંઈ એક જીવ કરે તસ અંત; જીવ કમને એહવે ઢાળ, એક એકને ખાળે તત્કાળ | ૨૪ | કર્મબંધના ચાર પ્રકાર, પ્રકૃતિ સ્થિતિ રસ પ્રદેશ અપાર પ્રકૃતિ કહીએ વસ્તુ સ્વભાવ, સ્થિતિ રહેવું આઉખાને ભાવ. / ૧૨૫ | કડે મીઠે રસ અને નુભાગ, પ્રદેશ ભેદે દલ સંચે લાગ, મોદકને દ્રષ્ટાંતે બંધ, અથવા વૈદ્ય ગુટિકા સંબંધ. In ૧ર૬ કેઈક વૈવે વાટી ઓષધિ, બાંધી ગુટિકા નવ નવ વિધિ; તેહ તણે બંધ એ ચિ ભેદ, પહેલે પ્રકૃતિ કહું તે છેદ. . ૧૨૭ . કેઈક ગળી તે હરે તાવ, કઈક કરે સબલાઈ ભાવ; એક લેમને હરતી તાપ, એક કોઢને ટાળે પાપ. ૧૨૮ એક ગેળી ટાળે કાસને શ્વાસ, એક હરસ જલોદર વાસ, એક ગેળીથી સંન્નિપાતજ જાય, એક નિવારે પિતને
૧૨લા વાય; પ્રકૃતિ સ્વભાવે ઈમ ગુણ કરે, બીજી સ્થિતિ આયુ ઈમ ધરે; દિન પક્ષ માસ છ માસ તે રહે, પછે વિણસે ગુણ નવી લહે. તે ૧૩૦ | ત્રીજો રસ ગેળીને જેહ, ખાટી ખારી મ• ધરી તેહપ્રદેશ ચે તેલ પ્રમાણ, એમ કહીએ ગોળીને માન ] ૧૩૧ I ઈણે દ્રષ્ટાંતે જીવને ધર્મ, પુરાલ લેઈ બાંધે કર્મ
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
મા નારાજ છે
(૨)
જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર આવરે, વારે સુખ દુઃખ અનુસરે. . ૧૩ -પ્રાયે તે પ્રકૃતિ બંધને કહ્ય, પ્રકૃતિ સ્વકમ સ્વભાવ સંગ્રહે, બીજી સ્થિતિ રહેવાનું આય, નાણ દર્શના વરણ વેદની અંતરાય. / ૧૩૩ કિસ કડાકોડી સાગર વિશાલ, તેત્રીશ સાગર આયુને કાળ વીશ કેડાછેડી નામ ગોત્રનું આય, સિત્તેર કેડાકેડી મેહની કહેવાય. / ૧૩૪ | જધન્ય વેદની મુહર્ત બાર,. નામ ગેત્રને આઠ વિચાર સ્થિતિ છેડી બીજા કર્મતણી, અંતર મુહુર્ત પ્રમાણ લઘુ ગણી. II 1૩૫ | ત્રીજું અશુભ કર્મ રસ લિબ, શુભ કર્મ રસ સાકર ટોંબ કર્મતણે દળ ચોથે પ્રદેશ, એકઠા રહે હલવા લવલેશ. I ૧૩૬ સેવન આવળિસમ શુભ કર્મ, લેહ સમાન લહએ અશુભ કર્મ બંધતત્વ એ ચાર પ્ર. . કાર, મત બાંધે કોઈ નરનાર. ૧૩૭ | (મેક્ષતત્વ)મક્ષ તત્વ નવમે એ દ્વાર, તેહ તણે હવે કહું અધિકાર, સકલ કર્મ તણે ક્ષય કરી, જીવ રહે તહાં સુખ અનુસરી. / ૧૦૮ ૫ લેકાગ્રભાગે તે રહે, નાસ્તિક હોય તે નવી સહે, તેહને મોક્ષ થાપવા ભણી, પહેલો ભેદ કો ત્રીભુવન ધણી / ૧૩૯ I (છત પદ મેક્ષજ છે સહી, આકાશ કુસુમની પર નહીં,) મેક્ષ પદારથને એહ મતે, એક પદ નામ માટે છે છતે જે જે એક પદ તે છે સહિ, જેમ જગજીવની દયા કહી. / ૧૪૦ | બે પદ નામ પદારથ જેહ, કેટલા સત્ય અસત્ય હોય તે શ્રીનંદન જીમ
હસ્તિ દંત, રાજપુત્રને લક્ષ્મી કત. / ૧૪l | વૃક્ષ કુસુમ અને - મૃગ શિગ, એ બહુ શબ્દ છતાં સરગંગ; બે શબ્દ નામ આછતા
જેહ, શશસિગ વંધ્યા પુત્ર તેહ. ૬૪રા કુરંગમસિંગને રાસભસીંગ, પાડે ગાભણ કરહાસીંગ, આકાશ કુસુમ સંજોગી નામ, એને કિહાંય ન દીસે ઠામ / ૧૪૩ . તેમ એક પદ નામ મક્ષ નિઃસંદેહ, છે નિચે મ ધરીશ સદેહ, વળી માર્ગણા દ્વારે કરી, મેક્ષ પ્રરૂપણ કરું તે ખરી. / ૧૪૪ . બીજો ભેદ માને જેહ, કણ કણ જીવ લહે પણ તે માનવપણે પામે મુગતિ,
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૨)
છે તિરૂપરિશિષ નં. ૪ (૨૩) It
વિહુગતિનાને નહિ મુગતિ. / ૧૪૫ પચેંદ્રિય કેઈક સિદ્ધ થાય,
બી તી ચારેદ્રિય નવી કહાય; ત્રસકાયથી શીવપુર હય, પાંચ કાય પણ ન લહે સોય. ૧૪ વ્ય જીવ તે પામે એહ, અને ભવ્ય જીવ પામે ના તેહ, લહે સલિયા મેક્ષજકાર, અસરિયા ન લહે નિરધાર. ૧૪૭ II પાંચમે ચારિત્રે લહે શીવ સુખ, પહિલે ચીઠું નવી પાસે સુખ સમકતના ભેદ છે જે પંચ, પહિલાં ચી. હને નહીં શીવ સંચ. ૧૪૮ . ક્ષાવિક સંમકી જીવ જે લહે; મોક્ષ પામે તે જિનવર કહે; અણાડારી મુક્તિ જ મળે, આ હારી તે સંસારમાં રે. . ૧૪૯ કેવળ દશન શીવ સુખ સહિ ચક્ષુ અચક્ષુ અવધિ ત્રીઠું નહિ; કેવળ જ્ઞાન મેક્ષ સર્વદા, બીજે ચહું જ્ઞાન નહિ કદા. આ ૧૫૦ | એણે દશ સ્થાનકે પામે મુ. ગતિ, પ્રથમ દ્વારે જાણે એ સુમતિ; તે ગ્રહિત મોક્ષજ સહિ, આકાશ કુસુમપરે તે નહિ. I ૧૫૧ બીજે ભેદે દ્રવ્ય પ્રમાણ, મોક્ષ વિશે સિદ્ધ કેટલા જાણ જીન દ્રવ્ય સિદ્ધના અનંત, એવી વાત કહી ભગવંત. ૧૫ર I સિદ્ધક્ષેત્ર તે કેટલે હય, સિદ્ધ રહા અવગાહી જોય; અસંખ્યાતમે ભાગે લોકને જાણ, સિદ્ધ રહ્યા એક અનંતા માન. I ૧૫૩ / પર્શનાદ્વાર એ ચોથો કો, સિદ્ધ કેટલે ક્ષેત્ર ફરસી રહ્ય, ક્ષેત્ર થકી માને નિરધાર, ઝાઝેરી તે ફર્શના સાર. ૧૫૪ સિદ્ધને હવે કેટલું કાળ, તે લાગે છે દીન દયાળ; એક સિદ્ધ આશ્રી સાદિ અ 1, સિદ્ધ સવે આશ્રી અનાદિ અનંત. / ૧૫૫ / છઠ્ઠ કહ્યું અંતર દ્વાર, સિદ્ધિ સિ. દ્વમાં અંતર સાર; સિદ્ધ સિદ્ધમાં અંતર નહિ, સિદ્ધ રહ્યા છે માંહમહિ. I ૧૫૬ ભાગદ્વાર સાતમો વખાણ, કેટલામે ભાગે સિદ્ધ રહ્યા જાણ સંસારિ તે સઘળા જીવ, અનંતમે ભાગે સદેવ I ૧૫૭ / આઠમા દ્વાર તણે પ્રસ્તાવ, સિદ્ધ રહ્યા છે કે ભાવ; જ્ઞાન દર્શન છે ક્ષાયિક ભાવ, છત પરિણામિક ભાવ, પિતા જીવ પીટી અજીવ ન થાય, અજીવ ફીટીને જીવન કહાય, ભવ્ય તળાને અભિવ્ય ન હય, અભવ્યપણું ટળી ભોય, I/૧૫
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
II શી મા નાતાલવના છે, (૨૨)
~~~~~~~~~~~~~~~
~
~
પરિણામિક ભાવ એ જાણ, જાણને સમકિત આણવે સમ Fકતી પામે સુખ અનંત, એસીપરે ભાગે શ્રી ભગવંત ૧૬૦માં અલ્પ બહત્વ તે સિદ્ધ તણુ, ક્યિા થડા ને ક્યિા ઘણુ નવું સક સિદ્ધ તે થોડા જાણ, અસંખ્યાત ગુણ સ્ત્રી સિદ્ધ વખાણ ત્રી સિદ્ધથી પુરૂષજ કહ્યા, અસંખ્યાત ગુણ અધિકા લહા, એક સમય સિદ્ધ કેટલા થાય, તે પણ વાત કહી જિનરાય. / ૧૬૨ દશ નપુંસક સિદ્ધ૪ જણ વશ હોય સ્ત્રી સિદ્ધ પ્રમાણે એકસો આઠ પુરૂષજે કહ્યા, જિનવર વયને આગમથી લહા. / ૧૬૩ / બસે છોતેર બેલને સાર, આગમથી કીધે વિસ્તાર, નવતત્વની
પાઈ એહ, ભણે ગણે સુખ પામે તેડ, II ૧૬૪શ્રી તપા: ગચ્છ તણા શણગાર, શ્રી વિજયપ્રભુ સૂરિ ગણધાર તાસ પાટે બિરાજે સાર, શ્રી ઉદયવિજય ઉપાધ્યાય હિતકાર ૬પા તાસ શાસનમાંહે શોભતા, શ્રી મણવિજય પંડિત છતા; તાસ શિષ્ય ભાગ્યવિજયજી એ કહ્યા. એડ બેલ સિદ્ધાંત થકી સંગ્રહ્યા ૧દદા સંવત સત્તર છાસઠે ઉલ્લાસ, નગર પાટણ રહ્યા ચોમાસ, ભાગ્યવિજયજી એ વિનતિ કી, સંઘ સમક્ષ સૌ ચિતમાં ધરી. ll૧૬ના
श्री भाग्यविजयजीकृतं नवतत्वस्तवनं ।।
| સંપૂણ !
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
- -
હું
॥ श्री विवेकविजय विरचितं ॥
વ
સ્તવન |
(વિવિધ ઇવ.) વરિષ્ઠ નં. ૪ (૪).
(દહા) સરસ્વતીને પ્રણમ્ સદા, વરદાતા નિત્ય મેવ છે મુજ : મુખ આવી તું વસે, કરૂં નિરન્તર સેવ | ૧ | આદીશ્વર અરિ
હંત નમું, તુગલા ધર્મ નિવાર I મરૂ દેવી સુત ચંદલે, એહીજ મુજ આધાર / ૨ તાસ તણા પદ યુગ નમી, વર્ણવું તરવ વિચાર | ભવિયણ એક ચિત્ત કરી, નામ કહું હિતકાર | ૩ | જીવ અજીવ પુન્ય પાપ જે, સંવર આશ્રવ જેહ . નિર્જરા બંધ મક્ષ જે, જિનજીએ ભાખ્યા તેહ | ૪ | એહના ભેદ છે નવ નવા, આગમમાં અનુરૂપ // ગુરૂ મુખથી જે સાંભલી, ભાખું એહ સ્વરૂપ છે ૫ /
છે ઢાલ ૧ લી છે (સલમા શ્રી જિનરાજ એલગ સુણે અમતણ લલના) એ દેશી જીવતત્વના ભેદ તે ચઉદે જાણીયે લલનાં, ચઉદ અછવના ભેદ તે મનમાં આણીયે લલનાં ભેદ બેંતાલીશ પુન્યના ભવિયણું ચિત ધરે લલનાં, વાસી ભેદ તે પાપના મનથી સંવરે લલનાં
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्री वि० कृतं नवतस्वस्तवनम् ॥ (૧)
॥ ૧ ॥ આશ્રવના ખેતાલીશ ભેદ તે ભાવીયે લ॰, સંવરના સત્તાવન ચિત્તમાં લાવીયે લ૦ ! ખાર ભેદ છે નિર્જરા કને નીર લ, જેહથી પ્રાણી એક્ષરમણી સુખને વરે લ ॥ ૨ ॥ બંધ તત્વ ના ચાર તે અંધને તેાડીયે લ, મેક્ષ તત્ત્વના નવ તે મુખેથી જોડીયે લ૦II સર્વાં મળી નવ તવના ભેદ તે જાણજો લ, ખસે ને છાંતેર મનમાં આણીયે લ” | ૩ || તેહમાં ખાણું અરૂપી ભેદ તે સુખ કરૂ. લ॰, એકસો ચેારાસી રૂપી કહે તે જિનત્રરૂ લવ | ડુંગર ગુરૂના ધ્યાનથી સુખને અનુસરે ૯૦, વિવેક કૐ વિલાક કે ભવસાયર તરે લ2 | ૪ |
*
(દુહા) પ્રથમ જીવતત્ત્વના, ભેદ કહુ હિતકાર ॥ વિવરીને તે વર્ણવું એક એક સુખકાર. ॥ ૧ ॥
''
॥ ઢાલ ૨ જી ૫ ( નદી યમુનાકે તીર ઉડે દોય પ ́ખીયાં ) એ દેશી. એકે ભેદે કહ્યા જીવ દુવિધ ભેદે વલી, ત્રણ પ્રકારે જાણુ ચવિ કહે કેવલી || પાંચ ષટ્ વિશ્વ જીવ છે છએ લાખીયા, અરિહા જિનવર એડુ કે મુખથી દાખીયા !॥ ૧ ॥ ચેતના લક્ષણ જીવ તે એટલે એક છે, ત્રસ અને બીજો સ્થાવર ઇહુાં નહી ખેઢ છે ઓ વેદ પુરૂષ નપુંસક ત્રણે વિધ એ સહી, દેવગઇ મનુષ્ય તિર્યંચ નારકી કહી ॥ ૨ ॥ પાંચ પ્રકારે જીવ પાંચેન્દ્રિય પરખીયે છ પ્રકારે જીવ છ કાયને નિરખીયે ॥ ઇગુવિધ ૭ ભે? જીવ ધારા તુમ એક મના, માગલે દશ દશ પ્રાગુ કડે ત્રિભુવન જના II ૩ II પાંચ ઇન્દ્રિય ત્રણ અલશ્વાસોશ્વાસ આĞખું, એ દશ પ્રાણને હાય વિવરી કહુ’ પારખું | એકેન્દ્રિય પ્રાણુ ચાર બે ઇંદ્રિય છ કહ્યા, તૈઇન્દ્રિય સાત જાણુ ચરિન્દ્રિય આઠે લહ્યા॥ ૪ ॥ અસ'ની પંચેન્દ્રિયને નવ સજ્ઞો દશ ધારો, એન્ડ્રુ વિના અવર નાય સદેહ મન વારજો! હવે એકેન્દ્રિય જે સૂક્ષ્મ બાદર દાય છે, પંચેન્દ્રિય સની અસનિ દેય ભેદે જોય છે ॥ ૫ ॥ એઇન્દ્રિય તે ઇંદ્રિય ચારિદ્રિય જાણજો એ સાતે' ભેદ ઠેય કે શુભ્ર મન આ જીજો પુનજ અપજ દાય ચઉદ ભેદ જીવના, ધારા ચિત્તમાં
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૬) નવતરવિિાઈ. . ૪ (૨) છે
એહકે ભવિજન એક મન // આહાર શરીરે ઈન્દ્રિય શ્વાસ વચન સહી, મનની છડી જાણે એ કેન્દ્રિય ચઉ કહી બિતી ચઉરિ. દ્રિય અસન્નીને હોયે પાંચએ ષ સંસિને જાણ વિવેક કહે સાંચએ |૭ |
(દુહા) જીવ તત્વ પુરણ થયે, હવે અજીવ વિચાર / ભિન્ન ભિન્ન કરીને કહું, સાંભળો નરનારા ૧ In
આ છે હાલ ૩ જી (વીરજીરે વને અમૃતરસ ઝરે) એ દેશી. ધમસ્તિકાય દેશ પ્રદેશ છે રે તિમ અધમસ્ત રે કાય | એહના પણ ત્રણ ભેદ કારે, એમ આકાશના ત્રણ થાય છે ૧. ભવિ તમે જાણજોરે અજીવ તત્વને? ( આંકણું) એ ત્રણેના નવ ભેદ સુંદરૂં રે, દશમે ભેદ છે કાલ ધ દેશ પ્રદેશ પરમાણુ ૨, અજીવના ચઉદ કહ્યા સુવિલાસ ને ૨ ભ૦ | ધમસ્તિ અધમસ્તિ પુદગલારે, આકાશ કાલ સુવિહાણ એ પાંચ અજીવ જિન કારે, કા કહ્યા ત્રિભુવન ભાણ / ૩ / ભ૦ ચલણ સ્વભાવ ધમસ્તિકાયનોરે, અધમસ્તિ સ્થિર ઠાણ + અવકાશ આપે પુ. ગલ જીવને હવે પુદ્ગલનાં ચાંર વિનાણું ૪ ભ૦ બંધ દેશ પ્રદેશ પરમાણુંઓરે, પુગલના ચાર ભેદ ! હવે આવ. લિકા ભેદ તમે લહેરે, અસંખ્ય સમય આવલી મેવ | ૫ | ભ | એક કોડને સડસઠ લાખ છે રે, ઉપર સાતેત્તર સહજ જેય II બસે સેલ આવલિકા કહીરે, એટલી આવલી એક મુહૂર્ત હોય
૬ | ભI ત્રીસ મુહૂર્ત તે દિવસ રાત્રી કહીરે, પનર અહી રાત્રી એકજ પક્ષ આ બે પક્ષે એક માસજ ભાવીયેરે, બારમાસે એકજ વર્ષ ૭ ભ૦ | એર્ડવે વર્ષ હવે પૂર્વ કહું, સીતેર લાખ કેડી વરસ જે ભાવ ને છપને સહુસ કેડી વરસ માન કર્યું ૨, પૂરવ એટલે વર્ષે થાય છે ૮ | ભ | અસંખ્યાતે પૂર્વે એક પાપમ જાણીયેરે, દશ કેડા કેડી સાગર એક I સાગર હસ કેડા કેડી ઉત્સર્પિણ રે, અવસર્પિણી કેડા કોડી છેક / ૯ //
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
W થી વિકૃત નવતરાતવન I (૭) કાર | વીશ કેડા કેડી સાગર કાલચક છે રે, કાલ અનેક (નંત) પગલ પરાવર્ત જાણ ડુંગર ગુરૂના પર શુભ ધ્યાનથી રે, નિત નિત વિવેક લહે કણ // ૧૦ | ભ ||
(દુહા) પુણ્ય તત્વ તણું કર્યું, ભેદ બેંતાલીશ જેઠા. એકમના થઈ સાંભ, આણ અધિક સ્નેહ / ૧ . . ,
છે હાલ ૪ થી સાહેબ શ્રી વિમલાચલ ભેટી હો લાલ એ દેશી.) સાહેબજી બેંતાલી ભેદ પુણ્યતત્વના છે લાલ, શાતા વેદનીય ઉચ્ચ ગોત્ર સા | સાર મનુષ્ય ગતિ મનુ આનુપૂવી છે લાલ, ચાર ભેદ એ યુક્ત, સાર | પુણ્ય તત્વ હવે સાંભળે છે લાલ (એ આંકણી) ૧
: ' સાથે સુરદુગ પંચેદ્રિયપણે હે લાલ, પાંચ દેહ મને હાર સામે સા, દારિક વૈક્રિય આહારકે હે લાલ, અંગોપાંગે યુક્ત ધારે | સાપ પુણ્ય | ૨ | સા. પ્રથમ સંઘયણ સંસ્થાન શું છે લાલ, શુભ વર્ણ શુભ ગંધ સા | સાશુભ રસ શુભ -
ને છે લાલ, અગુરુ લઘુ અદભ સાથે પુણ્ય | ૩ | સા પરાઘાત શ્વાસોશ્વાસની હે લાલ, લેવાની જેહની શક્તિ સા. આ સાથે આતપ ભેદ પચવીસમાં હે લાલ, ઉોત કમ તે વાત સા ૪ II પુણ્ય | સા સુખગતિ શુભગતિ કરે છે લાલ, નિમોણ નામ (ખ) ગઈ છે સાથે | સા ત્રસ દશ દશ ભેદને હૈ, લાલ, આગલ કહું તે સા સા | ૫ | પુણ્ય | સા. સુરનર તિરિ આઉખું હે લાલ, તીર્થકર નામકર્મ સાથે સા. હવે વસ દશકે વર્ણવું છે લાલ, જેથી લહે શિવશર્મા સા | દા પુયા સારુ ત્રસ બાદર પર્યાપ્ત છે લાલ, પ્રત્યેક સ્થિર થરા નામ સાવ | સા. સાભાગ્ય નામ કમથી હે લાલ, જીવ લહે શુભ ઠામ ! સાવ | ૭ | પુણ્ય || સા સુસ્વર આદેય જસ નામથી હે લાલ, જીવ લહે સુખ નિત્ય સા સા ડુંગર ગુરૂ પદ સેવતાં હે લાલ, વિવેક લહે જગ જીતાસા . ૮ પુણ્ય !
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૮) / નવતરવપffસ. ૪ (૨૩) " (દુહા) પાપ તત્વથી દુઃખ હય, પામે નરક દ્વાર છે તે માટે ચેતન તમે, મનથી એડ નીવાર ૧ /
છે ઢાલ ૫ મી (સુરતી મહીનાની એ દેશી) આવરણુ પંચને તિમવલી અંતરાય, પંચ પંચ નિદ્રા કહી દર્શન ચાર તે ખલઅંશ II નીચ ગોત્ર અસાતા તિમલી મિથ્યાત્વ, સ્થાવર શકે આગલ કહે સાંભળે એહ વિખ્યાત / ૧ / નરકત્રિક અને વલી પણવીસ કષાય, તિરિયદુગ એ કહ્યા ભેદ બાસઠ થાય | પ્રગબિતિ ચઉ જાઈ કુપગ ઉપઘાત, હેય પ્રાણુને તે સહી નીચ કર્મ વિખ્યાત / ૨ / અશુભ વર્ણ અશુભ રસગંધ અશુભ જાણ, ફરસ અશુભ તે કહે આગમમાં જગ ભાણ II પઢમ સંઘ યણ વિના નહી પઢમ સંસથાન, બહેતર ભેદ એહ થયા જાણે એહને માન . ૩સ્થાવર સુહુમ અપજજ સાધારણ અથીર અસુભ દુભગ દુસર અનાદેય અપજ ધીર | આગમમાં પાપ તત્વના ભેદ એ ખાસી જાણ, ડુંગર ગુરૂના સેવક વિવેકને નિત્ય કલ્યાણ || ૪ | : ( દુહા) પાપતવ તે એ કહ્યું, હવે આશ્રવને કામ છે પાપ આવે જે જીવને, આશ્રવ એનું નામ / ૧ / '' છે. હાલ ૬ ઠી (શાન્તિજિનેશ્વર કેસર અર્ચિત જગ ધધણરે કે અહ એ દેશી) પાંચ ઈદ્રિય કષાય ચાર કે અવ્રત પણ કહા રે કે અ, જેગ ત્રણ ભેદ કે ગુરૂ મુખથી લદ્યારે કે ગુના હવે કિયા તે જોય કે પણ વિસ અનુક્રમે રે કે ૫૦, તાજીયે જે. હથી હોય કે પુણ્યશું સંક્રમે રે કે પુત્ર ૧ પહેલી કાયિકી જાણ કે બીજી અધિકરણિકી રે કે બી, ત્રીજી પ્રાષિકી હેય કે જેથી પારિતાપનિકી રે કે ચે. પ્રાણાતિપાતિકી પાંચમી છડી આરંભિકી રે કે છ૦, પરિગ્રડકી સાતમી આઠમી માયિકી રે કે આ ૩ મિસ્યાદર્શન અપ્રત્યાખ્યાનિકી. નવદશ એ કહી રે કે નક, દિઠ્ઠી પુદી પાડુશ્ચિકી ત્રદશ એ લહી છે કે ત્રII
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
--
- -
- - -
છે. શ્રી મા તે નવતરવાન : (૨ ) સામંત ની સ્વસ્તિકી સેલમી રે કે સ્વ, સત્તરમી આ
વણિકી વિદારણ અઢારમી રે કે વિટ | ૩ | અણભેગા અણુવકખ બે મળી વિશ થઈ રે કે બેવ, અણુ ઉપગ સમુદાયિક બાવીસ એ લહી રે કે બાળ | ત્રેવીસમી તે રાગિકી ચોવીસમી. હેવિકી રે કે ચ૦, ૫ણવીસમી ઈર્યાપથિકી કહી વિશેષ કરી રે. કે ક. ૪ / ભેદ બેંતાલીશ આશ્રવતત્વના એ કહ્યા છે કે તાર, સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ કે મનથી સહ્યા રે કે મe | ડુંગર ગુરૂ શુભ, ધ્યાનથી આશ્રવને તજે રે કે આ૦, વિવેક કહે ભવિલેક કે શિવરમણ ભજે છે કે શિવ પ .
(દુહા) સંવર તે છઠ્ઠો કહું, ભેદ સત્તાવન જેહ, મનથીઃ સંવર જે કરે, શિવસુખ પામે તેહ / ૧ /
છે હાલ ૭ મી (પ્રાણીવાણુ જિનતણી અથવા મુનિસુવે. વત જિન વંદતા. એ દેશી) સંવર તત્વ તે સાંભળે, સંવરીયે આતમ નીતરે I અરિહા જિનવરે ભાખીયે, આગમમાંહે શુભ રીતરે આગમમાંહે શુભ રીત સુચીત સુનીત જગતગુરૂ ભાખી. એ સુખકંદરે સુખકંદ આનંદ અમંદ જગતગુરૂ ભાખી સુખકંદરે (આંકણી) 11 પાંચ સુમતિ ત્રણ ગુપ્તિ જે, પરિસહ બાવીસ નીવાસરે / દેશવિધ મુનિવર ધર્મ જે, મુનિજન નિતનિત તમે. ધારા રે મુનિ જગ સુખ૦ સુહ ! ૨ પાંચ સુમતિ વિવારી. કહું, ઈર્ષા સમિતિ પ્રથમ વખાણરે 1 છકાય રક્ષા જે કરે, ઈર્યા કહી તેહ સુજારે ઈ. જય મુ૩ ભાષાસમિતિ બીજી હવે, સહુને સુખ ઉપજે રે II એષણ બેંતાલીશ ષ જે, મુનિને આહાર ઈમ હેયરે મુબ જ સુકા આદાનનિક્ષેપણ સમિતિ, લેવે મુકે શુભ યોગેરે . પારિકાપનિકા કહી, મલ મૂવ નાંખે; ઉપગરે મ૦ જ૦ સુo | ૫ | ત્રણ ગુમિ હવે ચિત્ત ધરે, મન: વચન કાયા કરે શુદ્ધરે ! આઠ પ્રવચન માત જે, મુનિ ધારે તે. હીજ બુદ્ધિરે મુજ૦ સુત્ર ૬ સુધા પિપાસા શીત જે,. ઉષ્ણ હંસા પરિસહ અચેલરે || રતિ સ્ત્રિયાદિક તે વલી, ચરિયા.
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૦)
// નયતત્ત્વચિત્ ન. ૩ ( ૨૨ ) II
નિસીહિયાદીક મેલરે ચ” જ૦ સુ॰ | ૭ || શય્યા કેાસ વહુ જાયા, અલાલ રાગ તણા ફાસરે ॥ મલસ:ર પરિસહુ જે, પન્ના અન્નાણુ સમત્તરે ૫૦ જ સુ॰ || ૮ || ખેતી ધ્રુવ અજય, મુત્તી તવ સજમ મેહુરે ॥ સચ્ચ સાયં અકિંચણ, ખસચેર દસવિષ જેહરે અં૰ જ સુ॰ | ૯ | પ્રથમ અનિત્યભાવના, અશરજી.સ ંસાર એકવરે અન્યત્વભાવના પાંચમી, અશુિચ ભાવના તત્વરે અ॰ જ સુ૦ | ૧૦ || આશ્રવ સવર નિરા, લાકોાધિ દુલ ભ ભાવરે ॥ ધર્મ ધ્યાન તે ખારમી, એ છે ભવજલ જંતુ નાવરે એ જ સુ॰ || ૧૧ | હવે પાંચભેઢ ચારિત્રના, સામાયિક છેઢાપસ્થાપનરે ॥ પરિહાર સૂક્ષ્મ ચારિત્ર જે, યથાખ્યાત માક્ષ નિદાન થા॰ જ૦ સુ॰ || ૧૨ || ચાખ્યાત ચરણુ જે આચરે, તે પામે મુક્તિના ઠાણુરે ॥ ડુંગર ગુરૂના ધ્યાનથી, વિવેક લહે અહુ નાકુરે વિ॰ જ સુ૦ | ૧૨ ||
(દુહા) ખાર પ્રકારે તપ તપે, નિા તેહનું નામ || આત્મપ્રદેશ તેહ થકી, કર્મ પુદ્ગલ ખયડામ ॥ ૧ ॥ ૫ હાલ ૮ મી ! ( હુએ ચારિત્ર જુત્તા સુમતિના ગુત્તા એ દેશી. ) અણુસણ તપ તે અન્ન પાણી ” લેવે નહી સાભાગી, વળી છઠે અઠમ તપને જાણા સહી. સે॥ પુરૂષને બત્રીસ કવલ સ્ત્રી અઠાવીશ લહે સે, નપુંસકને ચાવીશ કલ જિનવર કહે સો ॥ ૧ ॥ દ્રવ્યક્ષેત્ર કાલભાવ અભિગ્રહ વરે સે, ચન્દનબાલા વીરના અભિગ્રહ પૂરણ કરે સા॰ || વૃત્તિ સંક્ષેપણુ તપ એ ત્રીજો ઠ્ઠા સા॰, ષટ્ રસનાં કરે ત્યાગ, એ ચાથા લહ્યા સા॰ ॥ ૨ ॥ બસ કરાવે અલુવાણે પગે સંચરે સા॰, ઇત્યાદિક ભલીભાતળું જય કષ્ટ આદરે સા॰ ॥ પાંચ ઇંદ્રિય ચાર કંષાય જોગને શેાધવા સ્ત્રી ખાદીક સંસર્ગ સર્વથી રાધવા સા॰ ॥ ૩॥ ષવિધ માહ્ય એ તપ તુમે સુજો સા॰ ગુરૂમુખથી હી ભાવ સદંડુ મન ના ગુજો, સાર / હવે ષવિધ અત્યંતર ભવી તમે સાંભલે. સે, પાયે ચિત્તમાં એહુ સુકી મન આંમલે. સેર || ૪ || પોતાની
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
થી ના છ નવતરજાજ .
(૨૨)
વાતને લેક તે નવી લહે. સેટ, હેલામાં તે કર્મને ખેપ સોગા પાપ લાગ્યો હોય તે ગુરૂમુખ આવે, સેર એણી વિધ પ્રાયશ્ચિત્ત તપને જાળવે. સો | ૫ | નાણું દરસન ચારિત્રને વિનય ઘણો કરે, સો. અરિહંત સિદ્ધ ચિત્ય વિનય મનમાં ધરે છે. તે વેયાવચ્ચ તપ ત્રીજો પ્રશ્ન વ્યાકરણે કહ્યો. સો ચઉદે ભેદે વેયાવચ્ચ ગુરૂમુખથી ૯હે. સેટ | દો. હવે એ તપ સજઝાય
ધ્યાનને ન ખરે. સે૦ સિદ્ધાંત વાંચે પુછે સિદ્ધાંતને નિત્ય ગણે. સો છે ચિંતવે ધર્મોપદેશ હૈયે ભવી પિત્તને. સેટ જેહથી પામે સઝાય ત૫ વિતને. સેર ૭સમતાભાવે મન આણે ધ્યાનમે સેe નિરામય નિરાકાર અવસ્થા જ્ઞાનમેં, સો શુકલ ધ્યાનને ધ્યાને રદ્રને પરીહરે. સે. એ પાંચમે તપ ભવિયણ ચિત્તધરે સોટ | ૮ || છઠો હવે કાઉસ તપ આદરે. સેક્રોધ અને માન માયા લોભને પરિ. સેટ અભ્યન્તર ષ ભેદ પ્રાણું મન ધરે. સો વિવેક કહે ભવિયણ ભવસાયર તરે. સવા લો કે
(દહા) બંધતત્વ ધરે તજે, બંધન તે નિત્યમેવ ગતિ દુખ પામે ઘણું, કહે જિનવર દેવ . ૧
છે ઢાલ ૯ મી (કપૂર હેય અતિ ઉજલેારે એ દેશી) બંધતત્વ હવે સામલે રે, ભવિયણ તમે ઉમેદ ચાર પ્રકારે બંધ છે રે, ભાખે જિન અવેદ રે પ્રાણી સાંભલો તેહ સુજાણ (એ આંકણું ) ૧ પ્રકૃતિબંધ પહેલે કહ્યોરે, સહાય કેહતાં
સ્વભાવ / સ્થિતિ તે કાલ જાણજોરે, એહી એહનો ભાવરે છે પ્રાણ / ૨ / અનુભાગ બંધ તે શું કરે, કટુક અને મીઠો રસ છે. પ્રદેશ બંધ થે હવે રે, દલસંચય જાણે તસરે છે પ્રાણી | ૩ | જ્ઞાનાવરણીય કર્મને રે, ચક્ષુબંધન જેહ / દર્શન તે કહીએ બીજોરે, પિળીયા સરખો એહરે | પ્રા. ૪. વેદનીય તે અસિ સારીખેરે, મેહનીય મદિરા સમાન છે હેડ સરીખું આયુ જાણી- . યેરે, ચિતારા સરખો નામરે છે પ્રા | ૫ | ગેત્ર તે કુંભાર જે.
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૨)
નરતિવપfપરિ
. નં. ૪ ( ૧૨ ) I
હિરે, ભંડારી સરખો અંતરાય આઠ કર્મ ભાવ જાણુજે રે, જેહથી દુર્ગતિ જાયરે | પ્રા. / ૬. નાણુ દંસણ વેયરે, અં. તરાયનું માન છે ત્રીશ કેડા કેડનુંરે, સાગર એડ નિદાનરે પ્રા. + ૭ ને વીશ કેડાછેડી નામ ગોત્રની, આયુ અયર તેત્રીસ / કાલ ઉત્કૃષ્ટ પુરો થયેરે, (સેત્તર કેવાકેડી મેહનીર) ભાંખે શ્રી જગદીશરે ! પ્રારા ૮ | જઘન્યકાલ હવે કહ્યું, આડકમને જેહ / વેદનીય કર્મને જાણીયેરે, બાર મુહૂર્ત કર્યો એહરે ! પ્રા/ ૯. નામકર્મ ગોત્ર કમનીરે, આઠ મુહુરત તિમ હોય છે પંચ કમની આગલ કહેરે, જઘન્ય કાલ તિમ જેયરે પ્રા'૧૦ જ્ઞાનાવરણીય કર્મનીરે, દશનાવરણીય અંતરાય | મેહનીય આયુ કમનીરે, અંતમુહૂર્ત કહેવાયરે | પ્રા. / ૧૧ | આઠ કરમથી અલગ રહેરે, જિમ લહા સુખ નિવાણ I ડુંગર ગુરૂના પદથકીરે, વિવેકને કેડ કલ્યાણર | પ્રા. / ૧૨.
(દુહા) બંધતાવ પૂરણ થયે, મેક્ષિતત્વ સુવિચાર છે તે માટે ભવિયણ તમે, આરાધો હિતકાર / ૧ /
છે હાલ ૧૦ મી (ભવિકા સિદ્ધચક્ર પદ વદે એ દેશી) છતા પદને પ્રથમ પ્રરૂપણ, દ્રવ્ય પ્રમાણ બીજે . ક્ષેત્ર પ્રમાણ તે ત્રીજે જાણે, ફરસના દ્વારે તે રીઝરે છે પ્રાણી મેક્ષ પદને આરાધે, આરાધી શિવસુખ સારે | પ્રા. મે(એ આંકણ) iા કાલકાર તે પાંચમો થણયે, અંતર છઠે ધીર સાતમે ભાગ આઠમે ભાવ; અ૫દ્વાર કહે વીરરે છે પ્રાણુ રા ચારગતિમાંહે મનુષ્યગતિએ, મક્ષ હવે નિરધાર ! પાંચ ઇન્દ્રિયમાંહે પચેઇદ્રિયથી, શિવપદ લહે સુખકારરે છે પ્રા | ૩ પૃથ્વી આદિ પાંચ થાવર, એહને મોક્ષ નવી લહીયે | ત્રસકાયથી મોક્ષે જાવે, એ આણા સહીયેરે | પ્રાવ ઝા ભવ્ય અને અભિવ્ય દુવિધમાં, ભચને હાથ શિવઠાણું છે સન્ની અસન્ની બે પદ માંહે, સન્ની લહે નિવણરે છે પ્રા. પા ચારિત્ર પાંચ પ્રકારે ભાખ્યાં, શ્રી જિન આગમ માંડી યથાખ્યાત
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
II શ્રી.મા॰ હતું નવતરવસ્તવનમ્ II
(૨૨) ચારિત્રે તે .મેક્ષ, ખીજે ચરણે મેાક્ષ નહીરે ॥ પ્રા॰ ॥ ૬ ॥ પાંચ પ્રકારે સમકિત જાણેા, પંચાંગીના જાણુ ॥ ખીજે સમિતે નવી લહીયે, ક્ષાયિકે હાવે ઠાણુરે | પ્રા॰ || ૭ || આહાર તે ભવમાંહે ભ્રમાડે, અણુહારી દીયે મેક્ષ ॥ દર્શન ચાર કહ્યા જિનરાજે, કેવલ માક્ષને માંડેરે ! પ્રા॰ ॥૮॥ મતિ અને શ્રુત અવધિને જ્ઞાન, મન: પવ તે જોવે ! કેવલજ્ઞાનથી કેન્યેતે, પ્રથમ દ્વાર એમ હાવેરે ! પ્રા ॥ ૯ ! સિદ્ધના જીવ દ્રવ્ય અનતા, અનંત જીવ પાગ્ય! ॥ લેાકને અસંખ્યાતમે ભાગે, સિદ્ધ તે સવી દુ:ખ વામ્યારે ૫ પ્રા॰ || ૧૦ || ક્ષેત્રથી ક્રસના અધિકી જાણે!, એક આકાશ પ્ર દેશે ! એક સિદ્ધ આશ્રી તે આદિ છે, અંત તે પણ નાહીરે ॥ પ્રા॰ ॥૧૧॥ પડવાના અભાવથી જાણ્ણા, અંતર સિદ્ધ ન કહીયે સર્વ જીવને અનંતમે ભાગે, સિદ્ધ રહ્યા સવી સહીએ? પ્રા॰ રા ક્ષાયિક ને પારિણામિકભાવે, એ ભાવે હવે સિદ્ધ II સર્વ થકી થામાં નપુંસક, સખ્યાત ગુણી સ્ત્રી- સિદ્ધરે પ્રા॰ ॥ ૧૩ ॥ તેહુથી સ’ખ્યાતા પુરૂષજ જાણા, સમયે નપુંસક દશ ॥ ી સીઝે એક સ મયે વીશ, પુરૂષ અઠાત્તર ઇશરે પ્રા॰ | પ્રા॰ || અલ્પ બહુત્વ એ નવમા દ્વાર, કહ્યો ગુરૂમુખથી મેં આજ " ડુંગર ગુરૂપદ કમલના સેવક, વિવેકનાં સિધ્યાં કાજર ॥ પ્રા॰ || ૧૫ |
।। ઢાલ ૧૧ મી । રાગ ધન્યાશ્રી (ગિરે ગુણુ તુમ તણા એ દેશી. ) હવે પંદર ભેક શિદ્ધના, વરણુયું તે સુખકારી ૨ ॥ જિનસિદ્ધ તે અરિહંતજી, પુંડરિક અજીન બલિહારીરે વારી જાઉં સિદ્ધની એ આંકણી, વિઠુરમાન તે તીથ સિદ્ધ કહીયે, અતીર્થ સિદ્ધ મરૂદેવી માયરે || ગૃહસ્થાવાસે ફર્માપુત્ર સિધ્ધા, અન્યલિંગે વલ્કલ શિવ જાયરે ૫ વા॰ ||૨ ॥ સ્વલિંગે સાધુ તે સિદ્ધ કહ્યા, સ્રોલિંગે ચંદનમાલા૨ે ॥ પુરૂષલિ ંગે ગાતમ જાણવા, નપુંસકલિંગે ગંગેયરે ૫ વાર ॥૩॥ પ્રત્યેકબુદ્ધ તે નમી થયા, પા તાની મેળે સ્વયં બુદ્ધરે ! બુદ્ધાદ્ધિ સિદ્ધ તે ઉપદેશે, ભરતાદિક બુદ્ધ માહિરે 1 વા॰ ॥ ૪ ॥ એકજીવ તે એક સિદ્ધ, ઘણા
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
wwwvvvvuren
(૨૪) | નવતરવિિgs, નં. ૪ (૨૨) |
સી અનેકરે છે એનું પરે પન્નર ભેદ સિદ્ધના, વરણયા સુવિવેકરે છે વાટ પાં જીવાદિક એ નવતત્વને, પ્રાણી સદ્દઉં જે ભાવે તે નર સમકિત સુરતરૂસમે, પામીને શિવ જવેરે છે વાવ ૬ જીવે સંવર નિર્જરા મેક્ષ, એ ચારે હવે અરૂપીરે II બંધ અને શ્રવ પુણ્ય પાપ જે, એહને કહીયે રૂપરે છે વાટ lણા મિશ્રભાવે અજીવ છે, બંધ આશ્રવ પુણા પાપરે છે એ ચારેને. છાંડવા જે. હથી, લહે પ્રાણ સંતાપરે છે વાર I૮ જીવ અજીવ બેને જાણ વા, સંવર નિર્જરા મોક્ષરે | આદરવા એ ત્રણ તત્ત્વને, પ્રાણી લહે શિવશર્મરે છે વાટ લા કાલ અનંત ગયે જિનમાર્ગ, સિહની પૃચ્છા ઉલ્લાસે . નિગોદને અનંતમે ભાગે, સિદ્ધ થયા સુવિલાસરે છે વાટ ના એ નવતત્વ તણા ગુણ ગાયા. દીનદીન ચઢત સવાયા | શ્રી ડુંગરવિજય ગુરૂપસાય, વિવેકને નિત સુખદાયારે વાટ ૧૧ |
- કલશ, - જગ જંતુતારણ દુઃખનિવારણ આદિ છેનવર થુ, સંવત અઢાર બહેતેર વર્ષે ભવિક હિત હેતે ભ | ૧ / દખ્ખણપુરવર વિજયદશમી આશ્વિન માસ સુભ પક્ષ એ, સુર ગુરૂવારે સુખ વધારે કહે કવિ જનદક્ષ એ / ૧ II તપગચ્છ રાજેવડ દીવાજે શ્રી વિજય દયા સૂરિશ્વ, તસ ચરણે સેવી મુક્તિવિજય ભવિક જનમન સુખ કરૂં . ૩. તસ શિષ્ય સુંદર ગુણ પુરંદર પંડિત ડુંગર મુણદ એ, તસ શિષ્ય સેવક ભણે ભાવે, વિવેક કહે આણંદ એ / ૪ /
॥ इति श्री विवेकविजयजीविरचितं । નવતરામાવતિ સ્તવન | '
EXESy
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्रीज्ञानसारमुनिकृतं छन्दोबद्धम् ॥
હાહાકલ કાસ્કફહહહલા
ક
કકકકકકલા
॥भाषानवतत्तप्रकरणम्॥
0
6ee3:33:9:276242:289 9:299 300 વરિષ્ઠ નં. ૪ (૨૬).
( દુહા ) નસરકાર અરિહંતને, સિહ સૂરિ ઉવાય સાધુ સાલ પ્રણમી કરી, પ્રણમી શ્રી ગુરૂપાય / ૧ કરશું હું નવતત્ત્વ ની, ગાથા ભાષા રૂપ મંદબુદ્ધિ ગુરૂ સાત્રિ, કહિશે સુગમ સ્વરૂપ છે ૨
. (સુરતી મહિનાની શી.) જીવ અજીવ પુણ્ય પાપ તિમ આશ્રય, સંવર નિજરબંધ મોક્ષ એ નવતત્વ હેયા ચઉદ ચઉદ બાલાલ વ્યાસી વલી બાયાલ, સત્તાવન બાર ચલ નવ કમ ભેદની માલ ૧ ઇગ૬ તિ ચોવિહ પણવિહ છશ્વિત છવ કહાય, ચેતન ત્રણ સ્થાવર વેદે ગઈ કરણે કાય એન્દ્રિય સુક્ષ્મ બાદ એ દે છવઠાણ, સન્નિ અસન્નિ પર્ણિદિ બિતિ ચૌશિંદી આણ | ૨ એયમ પજજતા અપજતા. ચઉદે હાય, અનુક્રમ જીવઠાણ એ સૂત્ર પ્રરૂયા સાય ! નાણુ દેસણું ચારિત વીય તપ તિમ ઉપગ, એ જ લક્ષણ લક્ષિત જીવ દ્રવ્ય ઈહ લેગ / ક ઇગ આહાર શરીર ઈદ્રિય પજતી તીન, સાસસાસ ભાષા મન એ અનુક્રમે લીના ચાર ગિંદી પંચ ૫જતી વિગલે જય, પંચ અસ િસન્ની પ પજજતી હોય છે૪ઇન્દ્રિય પાંચ ઊસાસ આઉ બલ એ દસ પ્રાણ, ચાર છ સાત આઠ એગિંધી વિમલે જાણ અસ સગ્નિ પંચૅકિ ને નવ દસ કમ થાય, પ્રાણોથી જે વિપ્રયાગ છવ મરણ કેવાય | Nછે ધમાં વર્ષ આકાશ તીનના બહુ ત્રણ બેહ, કાળ હમ છમ બગલ મામા ભાણ વિણા બધા રણ પગ ૫માણ થs
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૬)
નવતરવારિરિાઈ. નં. (૨૬) !
અજીવ, ધમા ધમ્મ પુગલ નોલ એ પચિ ને જીવ છે કે || ચલણસહાઈ ધર્મ થિર સંડાણ અધમ્મ, અવગાહ પુરણગલણે નભમુગલ ધમ્મા સમયાવલી ય મુહુત્ત દીઠ ૫ખમાસને સાલ, વર્ષ પલ્યોપમ સાગર ઉસ્સપિણી સપ્પિણી કલિ | ૭ | ષ ૬ ઇગ ૧ દે ૨ સગ ૭ સગ ૭ સગ ૭ ખટ ૬ ઈગ ૧ અંક ગણાય, એગ મુહુર્ત આવલી સંખ્યા સૂત્ર કરાયા તીન ૩ સાત ૭ વલી સાત ૭ તીન ૩ ઊસાસે માણુ, કેવલનાણું ભણિયો એહ મુત્તપ્રમાણ | ૮ | સાતા ઉચ્ચ ગોત્ર મણ સુરદૃગ પચેંદ્રિય જય, પાંચ શરીર આદિમ તિશરીર ઉવંગ કહાય આદ સંઘયણ સંઠાણ ચકવણા અગુરૂ બહુ હોય, પરવા ઉસાસ તેમવલી આતપને ઉજજેય ૯ સુભ ખગઈ નિમ્માણ સાઈદની માલ, સુરનર તિરિ આઉ તિર્થંકર પુણ્ય બાયાલા તસ બાદર પજજ પત્તયથિરં સુભ સોય, સુભગ સૂપર આઇ જજ જસે ત્રસદસકા હેાય ૧- નાણુતરાય દશક ના બીજા નીચ અને સાય, મિરછ થાવરદસ નારક ત્રિક પચવીસ કસાય તિરિજંચ દુગ એકેન્દ્રિય બિતિચારિદ્રિ તેય, કૂખગઈ ઉપઘાય અપસત્ય વણ જો ભય . ૧૧ | પઢમ સંધયણ વિના સંધયણ તેમ સંડાણ, એમ ખાસી પ્રકૃતિ પાપતત્ત ની એ જાણુ! થાવર મુહમ અપજજ સાહારણ અવિરે ગેય, અસુભ દુભગ દૂસરણાઈ જ અજસ દસ નેય ! ૧૨ પણ ચઉ પણ તિય ઇદ્રિ કસાય અવય તિમ જેગ, બાયોલીસે શેષ પચીસ ક્રિયા સંજોગ કાય અગિર. ણયા પાઉસિયા પરિતાપ, પ્રાણાતિપાત આરંભિક પરિગ્રહિયા આલાપ + ૧ | માયાપ્રત્યય મિરછાદંસણુવત્તિ તેમ, અપચ્ચખાણુકી દિફ પદિ પાડુશ્ચિય જેમ સામવિનિય નેસત્યિ સાહત્યિ જેહા આજ્ઞાપનકી યારણ અણભેગા તેe in ૧૪ અનવયંખપચ્ચય અન્નાપગી સમુદાય, પ્રેમદ્વેષ ઇરિયાવી કિરિયા એ કહેવાય સમિતિ ગુપ્તિ પરિસહ જઈ ધમ ભાવણ ચરિત, પણ તિગ બાવીસ દસ બાર પણ સંવર તત્ત | ૧૫ | ભૂખ પિપાણા શીત ઉષ્ણ ડીસા નિરવત્ય, અરતિ એષા ચરિઆ નિષદ્યા સિજજા સત્ત | અક્રોસ વહ જાયણ અલાભ ગદ તૃણનો ફાસ, મલ સાર પન્ના અ. નાણું સમ્મત્ત સમાસ : ૧૬ ખંતિ મદવ અજજવ મુત્તી તવ સંજમ સમ્મ, સત્ય સેય અકિંચન બભચેર જઈ ધમ્મા પઢમ અનિત્ય અશરણ સંસારે એગત્ત અનત્તા અશુચિ આશ્રવ સંવર નિર્જર ભવિ ભાવે નિત્ય | ૭ | લોક સ્વભાવ બોધિ દુર્લભ ઇગ્યારમ ગાવ, ધરમ સાધક અરિહજે છે બાર ભાવને ભાવા સામાયિક છે પસ્થાપન બીજે સેય, પરિવાર
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| શ્રી જ્ઞાન જીત માનવેતરવાળખ છે
(ર૭)
વિશહિ સુક્ષ્મપરાય ચઉ જય ૧૮ ૫ તિમ અહખાય ચરિત્ત સર્વ જિમ લેગમસિદ્ધ, જેઠ સુવિધિ આચરણે કે છવા પામ્યા સિદ્ધ બારવિધ નિર્જર તત્વ બંધના ચાર પ્રકાર, પ્રકૃતિ કિઈ અનુભાગ પ્રદેશ ભેદ નિરધાર / ૧૯ મે અણસણ ઉણોદર વૃત્તિક્ષેપ રસત્યાગ, કાયકલેશ સંલીનાના બાહિર તપ ષ ભાગા પ્રાયશ્ચિત્ત વિનય વૈયાવચ્ચ તેમ સઝાય, ધ્યાન કાઉસગ “અત્યંતર તપ” વવિધ થાય . ૨. “પ્રકૃતિ સ્વભાવ કાલ અવધારણ સ્થિતિ નિરવંચ, “અનુભાગે’ રસતેમ “પ્રદી’ દલનેસંચા પટ પ્રતિહાર ઘાર તરવાર મઘ લિ તેમ, નિગડ ચિત્રકર કુંભાર ભંડારી જેમ જે ૨૧ મે અનુક્રમ આઠ નામના વ્યાખ્યા જે જે ભાવ, તિમ જ્ઞાનાવરણાદિક અડના એહ સ્વભાવ છમ સંક્ષેપે વિવરણ કીના આઠે તત્ત, પ્રસ્તાવ પામ્ય વરણવશું હવે “મોક્ષ તત્તર’ ૨૨ા સંતપદેય પરૂપણ દ્રવ્યને ક્ષેત્ર પ્રમાણ, સ્પર્શન કાલ પાંચ છ અંતર જાણી ભાગ સાતમો ભાવ આઠ તિમ અપ બહુવ, એ નવભેદ ભાવન કરશું નવ તત્વ // ૨૩ || મોક્ષ એકપદથી છે જે પદ અવિનાભાવ, એકમ કસુમતિમ સશક શુગ જેમ નહીય અભાવા એહવે જે પદ શૈક્ષ તેહને મગણુદાર, વિવરણ કરી વરણવશું સુણો સૂક્ષ્મ વિચાર છે ૨૪ . “ગતિ” નર ઇક્રિય પચેંદી “ કાયે” ત્રસકાય, “નાણું જહને “કેવલ” “સંજમથી અહખાયા દંસણમેં' અંગ કેવલ દસણ અવર ન હય, “ભવ્ય અભવ્ય' ભવ્યપણે પરિપાકે જે છે ૨૫સંમ” ક્ષાયિક “સની અસનીયે” સન્ન,
અણહારી આહારી” અણુહારી ઉ૫ના “દવ્ય પ્રમાણે સિદ્ધજીવ દ્રવ્ય હેય અનંત, લેગ અસંખમભાગ” એગસિદ્ધ હેય અનંત ૨ા રસન” ખેત્રથી અધિક કલ ગઈ સિદ્ધ પ્રતીત, સાદિ અનંતિ સ્થિતિ જિન આગમથી સુવિદીત પ્રતિપાતાભાવે નહી સિદ્ધ “અંતર જોય, સર્વ જીવથી “ભાગ અનંતમ હુ સિદ્ધ હેય પારગ દંસણુ નાણુ જેને બે તે ક્ષાયિક “ભાવ છેવત્વ જેહ તે વલી પરિમિક ભાવમાં સહુથી થોડા વેદ નપુંસકથી જે સિદ્ધ, તેહથી સ્ત્રીનર અનુક્રમ સખગુણું સુપ્રસિદ્ધ ૧૮ જે જાણે છેવાદિક નવતત્વ તસ સંમત્ત, અણજાણુતાને હુયે જે શ્રદ્ધાને રત્તી સર્વ જિનેશ્વર મુખથી ભાષ્યા વય જહત્ય, એ બુદ્ધી જેને મન સંમત્ત નિશ્ચળ તત્ય | ૨૯ અંતરદૃરત એનમિત્ત ફરસ્યા સંમત્ત, અર્ધ પગલ પરિયટ નિયમ સંસાર નિમતા ઉસ્સપ્રિણય અણુ તે ઈગ પુદ્ગલ પરિષદ, અનંત અતીત. અનાગત તદ્દગુણ વયણ પ્રગટ || ૨૦ | ઈમ નવતત્વભેદ
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
A
(૨૮)
વાપરા
(૨૬)
પકિ વે વિવરણ કીધ, શ્રાવક આગ્રહ કીન સહાય પૂરણ રસ પીધા કેટિક ગણ સુભ સદન પ્રકાશન દીપુપમાન, શ્રી જિન લાભચંદકુલ પૂનમચંદ સમાન | ૧ | જ્ઞાનાદિક કરિવર સિંહ વયરી સાખ, રનરાજ મુનિ તે વડસાખાની પડસાખા “જ્ઞાનસાર ” તે પડસાખાની સૂક્ષ્મ ડાલ, એ ન પદ નવરાયણ વિજાણે ગુંથી માલ | ૨ | સંવછર નિશ્ચયન ૧ વિ. ગઈ પ્રવચનમાય ૮, પરમ સિદ્ધ૧ વામગતે એ અંક ગણાયા માઘ કિસન સસિવાર મેરૂ તિથિ પૂરણ કીધ, ચાર કથા તજ તત્વ કથા ભજિ નર (ભાવ) ફલ લીધા ૩૩
| માનવતર પ્રર II
ca)
છે પૂજા (વીન) || 00000000000000000000000 ડું 1 નવતરવાર | ಶಂಕರQQ6ರಿರಿರಿರಿರಿರಿರಿರಿರಿರಿರಿರಿರಿರಂಗಿ
રિશિg . ૪. (૧૬)
વાર્થવદ્વાનં સભ્યન” (રાજપારવાડ) “તારયણમાળ ” (મનો હામિદં વર)
તત્વાર્થના સદણ સમ્યકત્વ છે, તે ભણી તત્ત્વ કહે છે, જીવતા ૧ અવતવ ૨ ! યત ૩ પાપતા ૪ આશ્રવતન ૫ સંતરતરત ૬
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિર્જરાતર1 છ બન્યતરા ૮ મેક્ષિતત ૯ એ નવ તત્વના નામ કહ્યાં, હવે એ પ્રથમ વતની એલખાણું કહે છે, પાચ ઇન્દ્રિય છે ત્રણ બલ ૮ શ્વાસોશ્વાસ ૯ આયુ ૧૦ એ દ્રવ્ય પ્રાણધારી તથા બાર ઉપયોગ રૂપ ભાવપ્રાણુ ધારી, લોકાકાશપ્રદેશ કમાણ પ્રદેશાત્મક, જ્ઞાનદર્શનસ્વભાવ, દિવ્યાર્થિકનયે નિત્ય, પર્યાયાર્થિકન અનિત્ય, પરિણામી દ્રવ્ય, વ્યવહાર નયે કર્મને કર્તા, હર્તા, ભોકત્તા; નિશ્રાને શુદ્ધ ચૈતન્ય પયયને કર્તા નિજસ્વરૂપને ભકત્તા, ઔદયિક ક્ષાયિક મિશ્ર પરિણામાદિક ભાવમેલાપક રૂપ, ઇવસ્થને ચેષ્ટાલિંગગમ્ય, કેવલીને પ્રત્યક્ષ, શરીરપ્રમાણ, અરૂચી, જીવ દ્રવ્ય જિનવચને રુદડે તે જીવતત્વ, એહથી વિપરીત નિજમનકલ્પનાયે જણે તે અતત્વો જે જીવને ઉપયોગમાં આવે, ચેતનારહિત, ગતિ ૧ સ્થિતિ ૨ અવકાશ ૩ વર્તના ૪ આદાનસમથે ૫ ધમસ્તિકાય ૧ અધર્મસ્તિકાય ૨ આકાશ ૩ કાલ જ પુદ્દગલ ૫ ૫ અજીવને તથાપ્રકારે સદ્દ હવું તે અજીવતત્વ જાણવું છે ૨ છે તથા એ જીવનું દાનદયાલુતા સરાગસંયમાદિક શુભપરિણામ તે ભાવપુચ, સાતવેદનીયાદિક શુમ કર્મ પ્રકૃતિ તે દ્રવ્યપુણ્ય ૩ મે મિથ્યાત્વાદિકને ઉદયે ઉપહત છવને મલિન પરિણામ તે ભાવપાપ, મિથ્યાત્વાદિક કર્મપ્રકૃતિ તે દ્રવ્યપાપ તથા મિથ્થત અવિરત્યાદિકનો ઉદય તે ભાવ આવ, તે નિમિત્તકર્મદલનું આવવું તે દ્રવ્ય આશ્રવ | ૫ | કર્મને સધવા સમર્થ ક્ષાયિક ક્ષાપથમિકાદિક ભાવે કરીને જે જે અંશે નિરુપાધિપણ તે ભાવસંવર . તેણે કરીને જે આશ્રવનું રુધવું તે દ્રવ્યસંવર દા કર્મશક્તિ હીન કરે એવા તપ જ૫ મયમ ભાવનાદિથી ઉપની જે શુદ્ધ ઉપયોગશક્તિ તે ભાવનિજ રા. તેણે કરીને જે કર્મ પ્રદેશનું આત્મપ્રદેશથી ખેરવું તે કનિજર
છે તથા શુદ્ધાત્માને પ્રતિકૂલ કષાયાદિક સખધથી ઉપની જે કર્મબન્ય હેતુ ચિકણુતા તે ભાવબન્ધ, તેણે કરી આત્મપ્રદેશ સાથે કર્મદલનું બંધાવવું તે દ્રવ્યબધ ૮ કર્મનિર્મલવા સમર્થ શુદ્ધાત્માને અનુલાલ તે ભાવભેક્ષા તેણે કરીને જે જીવપ્રદેશને સશે કર્મપ્રદેશથી મુકાવવું તે દ્રવ્ય મેક્ષ મ એ નવ પદાર્થ જિમ શ્રી જિનેન્દ્ર ભાખ્યા દ્રવ્યાર્થિક ન નિય, પર્યાયાધકન અનિત્ય નિશ્ચયન અભિન્ન, વ્યવહારનયે ભિન્ન, સામાભનયે એક, વિજય નયે અનેક, જ્ઞાનનયેય, ક્રિયાને હેય ઉપાદેય ઇમાનયનિક્ષેપાસહિત પરસ્પર સાપેક્ષ અનન્તધર્માત્મક, “કચિત ઉત્પન્ન, કથંચિત્ વિનષ્ટ, કથંચિત ધ્રુવ ” ઈમ ત્રિકરૂપ એકસમયે સહે, એવી
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૦) II નવતરવરિશ. નં. ૪ (ક્વે) શ્રી જિનવાણી રૂચે જાણે છે
હવે એહ જ નવતત્વના ભેદ કહે છે–જીવતરના ચઉદ ભેદ ૧૪, અજીવતવના ચઉદભેદ ૧૪, પુન્યતવના બેતાલીશ ભેદ ૨, પાપતાવના ૮૨ ભેદ, આશ્રવતરનના બેંતાલીશ ભેદ ૪૨, સંવર તત્વના સત્તાવન ભેદ ૫૭, નિર્જરાત-ત્વના બાર ભેદ ૧૨, બન્ધતત્વના ચાર ભેદ ૪, મેક્ષતત્વના નવ ભેદ ૯ એ સર્વ મલીને બને છહુર ૨૭૬ ભેદ થાય તે મળે ધર્માસ્તિકાયના ત્રણ ભેદ ૩, અધમસ્તિકાયના ત્રણ ભેદ ૩, આકાશાસ્તિકાયના ત્રણ ભેદ ૯ અને કાલ ૧૦ એ અજીવના દશ, સંવરના સત્તાવન ૫૭, નિર્જરાના બાર ૧૨, મોક્ષતત્વના નવ ૯, એ આયાસી અરૂપી . બાકી એકને અઠયાસી રૂપી એ નવમ છવ અજીવ બે જાણવા મેગ્ય, પુન્યપાપ આશ્રવ બન્ધ એ ચાર છાંડવા ગ્ય, સંવર નિર્જરા અને મોક્ષ એ ત્રણ આદરવા ગ્ય.
હવે છ પ્રકારે જીવ કહે છે–ચેતનાએ કરીને એક પ્રકારે છવ , ત્રસ અને થાવર એણી રીતે બે પ્રકારે છવ, રા વેદ કરીને ત્રણ પ્રકારે જીવ, પુ દ ૧ ઓવેદ ૨ નપુંસકવેદ ૩ ગતિએ કરી ચાર પ્રકારે જીવદેવગતિ ૧ મનુષ્યગતિ ર તિર્યંચગતિ ૩ નારકીની ગતિ ૪, ઇંદ્રિએ કરી પાંચ પ્રકારે છવ એગિન્દ્રિય ૧ બેઈન્દ્રિય ૨ તેઈન્દ્રિય ૩ ચઉરિદિયને ૪ પંચેન્દ્રિય ૫, અને કાયાએ કરી છ પ્રકારે જીવ પૃથ્વી ૧ અપ ૨ તેઉ ૩ વાઉ ૪ વનસ્પતિ ૫ છડી ત્રસકાય ૬, એ છ પ્રકારે જીવ કહ્યા તિહાં એકેક પ્રકારમધ્યે સર્વસંસારી જીવ આવ્યા. હવે જીવન છ લક્ષણ કહે છે-જ્ઞાન ૧ દર્શન ૨ ચારિત્ર ૩ તપ ૪ વીર્ય ૫ ઉપયોગ ૬ એ છલક્ષણ જેહમાં હોય તે જીવ કહીએ, હવે ચદિવના ભેદ કહે છે–પૃથ્યાદિક પાંચ થાવર ચઉદ રાજલોકમાં કાજલની કુલીનીપરે કાંસ્યા ભર્યા છે, પર્વત પ્રમુખ ભેદીને આવે જાએ ચર્મદષ્ટિએ નાવે, અગ્નિમાં બલે નહી પાણીમાં બૂડે નહી, એહવા પાંય સ્થાવર સૂક્ષ્મ તે મદિથી પૃથ્વી ૧ અમ્ ૨ ૩ વાક જ એ ચારમાંહિ તે અસંખ્યાતા અસંખ્યાતા જીવ છે, અને પાંચમો સ્થાવર વનસ્પતિ કાય તેહના બે ભેદ પ્રત્યેકને ૧ સાધારણ વનસ્પતિકાય ? તિહાં પ્રત્યેકમાં સૂક્ષ્મ હાય નહી, તેહમાં અસંખ્યાતા જીવ છે, અને એક શરીરે એકછવ છે, તથા સાધારણ વનસ્પતિકાયને સૂક્ષ્મ અનન્તકાય હોય છે અને સૂક્ષ્મ નિગદ પણ કહીયે ! એહવા પાંચ સ્થાવરને સુક્ષ્મ એકેન્દ્રિય કહીયે, તે સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય અપર્યાપ્તા અને
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ શ્રી ગૂમા॰ મા॰ નવતસંવિચારઃ ॥ (૨૧)
પર્યાંસા ૨ એવ એ ભેદ, તથા બીજા પાંચ સ્થાવર જે નજરે દેખાય મનુ ષ્ય પ્રમુખને ભાગમાં આવે, તિહાં ચારમાં અસાતા જીવ છે, અને પાં ચમેા વનસ્પતિકાય તેહના બે ભેદ, પ્રત્યેક અને સાધારણ તિહાં પ્રત્યેકમાં અસંખ્યાતા જીવ છે, સાધારણમાં અનન્તા જીવ છે, તેહને ભાદર અનન્ત કાય કહીયે, અને ભાદર નિગેાદ પણ કહીયે, એ પાંચ સ્થાવરને ભાદર એકેન્દ્રિય કહીયે, તે ખાદર એકેન્દ્રિય અપર્યાપ્તાને ૧ ખાદર એક્રેન્દ્રિય પર્યામા ૨ એવં ચાર ભેદ ૪ | સ્પર્શેન્દ્રિય ૧ રસનેન્દ્રિય ૨ એ એ ઇન્દ્રિયા હાય તેહને એન્દ્રિય જીવ કહીયે, તે એન્દ્રિય અપ*સા ૧ અને એ ક્રન્દ્રિય પર્યાસા ૨, એવં છ ભેદ | સ્પર્શેન્દ્રિય ૧રનેન્દ્રિય ર ધ્રાણેન્દ્રિય ૩ એ ત્રણ ઇન્દ્રિય હાય તેહને તે ઇન્દ્રિય જીવ કહીયે, તે તેન્દ્રિય અપર્યાપ્તાને પર્યોસા ર્ । એવ` આઠ ભેદ | ૨૫શેન્દ્રિય ૧ રસનેન્દ્રિય રઘ્રાણેન્દ્રિય ૩ ચક્ષુન્દ્રિય ૪ એ અર ઇન્દ્રિય હાય, તેહને ચન્દ્રિય જીવ હીયે, તે ચઉરિન્દ્રિય અપર્યાંસાને પર્યાપ્તા ૨ । એવં દશ ભેદ । ગજ મનુષ્યના મલમૂત્રાદિક ચઉદ સ્થાનક્રમાં ઉપજે । તે અસ'ની પંચેન્દ્રિય સમૂમિ મનુષ્ય કહીયે, તેનું તે એક અગુલને અસખ્યાતમે ભાગે શરીર દીએ, ચર્મદૃષ્ટિએ નાવે એક અન્તત્તમાં ઉપજે અને વે ક્યારેક ન પણુ ઢાય અપર્યાપ્ત જ મરે, પ્રાણું સાત આઠના જ નથી કહેવાય તથા ગર્ભજ તિર્યંચના મલમૂત્રાકિમાં ઉપજે, તેહને અસ'ની પંચેન્દ્રિય સમૂમિ તિર્યંચ કહીયે, તેનું શરીર મેટું આઉપ્પુ' માટુ, પ્રત્યક્ષ દીઠામાં આવે, તે અસ્ગી પચેન્દ્રિય અષયસાને પર્યાંસા ૨, અપર્યાપ્તાને સાત તથા આઠ પ્રાણુ ઢાય । પર્યાપ્તાને નવ પ્રાણુ હાય । એવં ખાર ભેદ ૧૨ । તથા માતા પિતાને સાગે ગર્ભ ઉપજે, એહવા મનુષ્યતિ અને ગજ સજ્ઞી પંચેન્દ્રિય કહીયે, ઉપપાતય્યામાં ઉપજે એડવા દેવતા ૧, તથા કુંભીપાકમાં ઉપજે એહવા નારકી ૨, એ ચાર ને સન્ની પૉંચેન્દ્રિય કહીયે, તે સની પચેન્દ્રિય અપર્યાપ્તાને ૧, સી પ'ચેન્દ્રિય પર્યામા । એવં ઉ૬ ભેદ । જે મનુષ્ય તિર્યંચ પર્યાપ્ત પૂરી કરશે જ અધુરી પર્યાપ્તએ નદી જ મરે, તેહને લબ્ધિ પર્યાસા કહીયે ? અને ન્દ્રિયા નથી બાંધી તિહાં લગણુ કરણે અપર્યાંસા હોએ ૨૫ જે મનુષ્ય તિર્યંચાદિક અધુરી પર્યાપ્તએજ મરે પર્યાપ્તિ પુરી નહી જ કરે, તેને લબ્ધિ અપર્યોસા દીયે, અને ઇન્દ્રિય પર્યાપ્ત પુરી કર્યાં વિના તા કાઈ જીવ મરે જ નહી, માટે કપર્યાપ્તા ીયે ૨૫ તથા દેવતા ના ક તે! અધુરી પર્યાપ્તિખે મરે જ નહી, માટે લબ્ધિ પર્યામા, મેં જેટલા
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
'(૩૨) : નવતરવરિશિg . ૨૬ )
લગણ ઇન્દ્રિય નથી બાંધી, તિહાં લગણ કરણ અ પર્યાય ૨. એ રીતે એકેકમાં પર્યાપ્તા અપર્યાતા બે બે ભેદ કહેવાં,
હવે પર્યાસિને વિચાર કહે છે–જવ ભવાતથી કાશ્મણ શરીર લઈ આવે, તેણે કરીને ઉપજવાને પ્રથમ જ સમયે આહાર લીએ તે આહાર પર્યાપ્ત એકસમયમાં નીપજે તેવાર પછી તે આહાર ખલરસાદિક રસ ૧ લેહી ૨ માંસ ૩ મેદ ૪ અસ્થિ ૫ મઝા ૬ વીર્ય ૭ એ સાત ધાતપણે પરિણમાવવાની શક્તિ તે શરીર પર્યાપ્તિ ૨. એક અન્તર્મુહૂર્ત નીપજે રે તિવાર પછી દ્રવ્ય ઈન્દ્રિય જેને જેટલી છેએ તેટલી ઇન્દ્રિયપણે પરિણુમાવી જે ધાતુ થઈ છે. તેવી જે શક્તિ તે ઈદ્રિયપથાપ્તિ ૩ એક અન્તર્યું. દૂ નીપજે. તેવાર પછી લેકમડિ અનન્તી શ્વાસોશ્વાસની વણા છે, તે માહિથી પુદ્ગલ લઈને શ્વાસોશ્વાસપણે પરિણાવીને મુકવાની શક્તિ તે શ્વાસોશ્વાસપર્યાપ્તિ જ એક અન્તર્મુહૂર્તમાં નીપજે, તેવાર પછી તેમણે અનન્તી ભાષાની વર્ગણા છે, તે માહિથી ભાષાના પુદ્ગલ લેને ભાષાપણે પરિણમાવીને મુકવાની શક્તિ તે ભાષાપર્યાપ્ત ૫ એક અન્તર્મ ની. પજે, તિવાર પછી લોકમાંહિ અનનની મનની વર્ગણા છે, તે માહિથી પુદૂગલને લઈને મનપણે પરિણાવીને મુકવાની શક્તિ તે મન:પર્યાપ્ત ૬ અંતર્મુહૂર્તમાં નીપજે, એ છ પતિના નામ. તે માંહિથી એકેન્દ્રિ મને ચારપાંતિ, આહાર ૧ શરીર ૨ ઇન્દ્રિય, ૩ શ્વાસોશ્વાસપર્યાપ્તિ જ, અને બેઈન્દ્રિય ૧ (ઈન્દ્રિય ૨ ચઉરિદિય ૩ એ ત્રણ વિકેન્દ્રિય કહીએ, તેહને પાંચ પતિ, આહા શ૦ ઇ. શ્વાસ ભાષા પઅસંશી પંચેન્દ્રિયને પાંચ પર્યાપ્ત અહીજ, સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયને છ પર્યાપ્તિ આહાર ૧ શરીર ૨ ઇન્દ્રિય ૩ શ્વાસોશ્વાસ ૪ ભાષા ૫ મનઃપ્તિ ૬ એ પર્યાપ્તિ વૈકિય શરીવાલા દેવતા નારકીને એક શરીરપર્યાપ્તિ એક અન્તર્મદફ્તમાં થાય, બાકી પાંચ એક સમયમાં નીપજે, તથા ઔદારિક શરીરવાલા મનુષ્ય તિર્યંચને એક આહારપર્યાપ્તિ એક સમયની, બાંકી પાંચ એક અંતર્મુહૂર્તની અને ન્હાના અન્તર્મુહૂર્ત ગણુયે તે પાંચ અન્તર્મુહૂર્ત અને એક સમય,
હવે જીવના દશ પ્રાણ કહે છે. પાંય તે ઈન્દ્રિય-સ્પર્શેન્દ્રિય તે કાયા ૧, રસનેન્દ્રિય તે જીભ ૨, ધ્રાણેન્દ્રિય તે નાસિકા ૩, ચક્ષ ઇન્દ્રિય તે આંખ ૪, શેન્દ્રિય તે કાન ૫, શ્વાસોશ્વાસ , આઉખુ ૭, કાયબલ ૮, વચનબલ , મનેબલ ૧૦ એ દશ પ્રાણના નામા તેહમાંહેથી એવિયને ચાર મા એ તે ઇન્દ્રિય તે પરીન્દ્રિય , શ્વાસોશ્વાસ ૨, આખું કે, કાય
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
|| શ્રી મામા નવતરવિવાર છે
?
બલ , બેઈન્દ્રિયને છ પ્રાણ બે તે ઈન્દ્રિય. સ્પર્શેન્દ્રિય ૧, રસનેન્દ્રિય ૨, શ્વાસોચ્છવાસ કે, આઉખું , કાયબલ ૫, વચનબલ ૬,
તે યને ૭ પ્રાણ ત્રણ તે ઇન્દ્રિય સ્પર્શેન્દ્રિય ૧, રસનેન્દ્રિય ર, ધ્રાણેન્દ્રિય ૩, શ્વાસોશ્વાસ છે આખું ૫, કાયબલ ૬, વચનબલ ૭, ચઉરિન્દ્રિયને આઠ પ્રાણ ચાર તે ઈન્દ્રિય સ્પર્શેન્દ્રિય ૧, રસનેન્દ્રિય ૨, ધ્રાણેન્દ્રિય ૩, ચક્ષુઈન્દ્રિય ૪ પાસે શ્વાસ ૫, આઉખું ૬, ક્રાયબલ ૭, વચનબલ ૮, અસણીપંચેન્દ્રિયને નવ પ્રાણ પાંચ તે ઇન્દ્રિય સ્પીન્દ્રિય ૧, રસનેન્દ્રિય ૨, ધ્રાણેન્દ્રિય ૩, ચક્ષુરિદ્રિય ૪.
ન્દ્રિય ૫, શ્વાસોશ્વાસ ૬, આઉખું ૭. કાયબલ , વચનબલ , સરી પંચેન્દ્રિયને દશ પ્રાણ પાંચ તો ઇન્દ્રિય સ્પર્શેન્દ્રિય ૧, રસનેન્દ્રિય ૨, ઘાણેન્દ્રિય ૩, ચક્ષુઇન્દ્રિય ૪, શાન્દ્રિય ૫, શ્વાસોશ્વાસ ૬, આઉખું ૭, કાયબલ ૮, વચનબલ ૯, મનોબલ ૧૦ |
જીવતત્વવિચાર સપૂર્ણા ના
II હવે અજીવતત્વને વિચાર કહે છે.
– ૨–. અછવના મૂલ ભેદ પાંચ છે ધમસ્તિકાય ૧ અધમસ્તિકાય છે આ કાશાસ્તિકાય ૪ કાલ ૩ પુદગલાસ્તિકાય ૫ એ પાંચના ચઉદ ભેદ થાયા, ધર્માસ્તિકાય ચઉદરાજલોક પ્રમાણે કઇ ૧, તેહને એક ભાગ તે દેશ ૨, તથા તે ધર્માસ્તિકાયને અતિ સુકમ નિર્વિભાગ જે કેવલીની બુદ્ધિએ પણ એક ખંડના બે ન થાય તે ધર્માસ્તિકાયને પ્રદેશ ૩ એ ત્રણ ભેદ ધર્મસ્તિકાયના, જીવને અને પુદ્ગલને ચાલવાની સહાય કરે મચ્છને જલની પર તેહને ધર્માસ્તિકાય કહીયે. તે ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્યથી તે એક દ્રવ્ય છે, ક્ષેત્ર થકી ચઉદરાજલક પ્રમાણે છે, કાલથડી અનાદિ અનન્ત છે, ભાવથકી વર્ણનથી ગબ્ધ નથી રસ નથી રસ નથી રૂપ નથી અને અસંખ્યાત પ્રદેશી ! એમ જ મધમાખસ્તકાયના પણ ત્રણ ભેદ–અધર્માસ્તિકાયસ્પધ ૧ અધિમસ્તિકાયદેશ ૨ અધર્માસ્તિકાયપ્રદેશમાં છવને અને પુગલને સ્થિર રહેવા માટે સહાય કરે. મચ્છને સ્થલની પર તેહને અધર્માસ્તિકાય કહીયે, તે અધ મસ્તિકાય દ્રવ્યથકી તે એક દ્રવ્ય છે, ક્ષેત્રથકી ઉદાઝમા કાલથડી અનાદિ અનન્ત, ભાવથકી યદગીરી રસનાથી સ્પર્શ
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૨૪)
નવતરવારિશિg. . ૪ (૨૬) I.
નથી રૂપ નથી, અસંખ્યાતપ્રદેશ, રા ઈમ જ આકાસ્તિકાયના ત્રણ ભેદકોશાસ્તિકાયને સ્કન્ધ ૧, આકાશાસ્તિકાય દેશ ૨ આકાશાસ્તિ કાર્યપ્રદેશ, કે જીવને અને પુદ્ગલને અવકાશ આપે દૂધને સાકરની પરે તેને આકાશાસ્તિકાય કહીયે. તે આકાશાસ્તિકાય વ્યથકી એક દ્રવ્ય છે. ક્ષેત્ર થકી લેક એલેકઝમાણ, કાલથકી અનાદિં અનન્ત છે, ભાવથકી વર્ણ નથી ગંધ નથી રસ નથી ફરસ નથી રૂ૫ નથી અનન્તપ્રદેશ છે. એ નવ ભેદ થયા અને દશમો કાલ. તે કાલ બે પ્રકારે એક વર્તમાકાલ તે નવાને જૂનો કરે. જૂનાને નવો કરે. બીજે સંખ્યાકલ તથા વ્યવહારકાલ તે કાલ દ્રવ્યથકી એક, ક્ષેત્રથી વર્તનાકાલ ચઉદરાજ લોક પ્રમાણે, સંખ્યાકાલ અઢીદ્વીપમાં છે, કાલથી અનાદિ અનન્ત, ભાવથકી વર્ણ નથી • ગંધ નથી રસ નથી સ્પર્શ નથી રૂપ નથી અને અપ્રદેશી એ દસ ભેદ
અજીવના અરૂપી કહ્યા. હવે પુદગલાસ્તિકાયના ચાર ભેદ રૂપી કહે છે પુદગલાસ્તિકાય અખંડ તે અંધ. ૧, તથા પુદ્ગલને એક ટકે નજરે આવે તિહાં લગી દેશ કહીયે , તે પુદ્ગલનો અતિસૂક્ષ્મ ખંડ તે કટકો નજરે આવે નહી કેવલીની બુદ્ધિએ પણ એકના બે ન થાય, તે જ્યાં સુધી સ્કન્ધમાં વળગેલ હોય ત્યાં સુધી પ્રદેશ છે, તેજ પ્રદેશ અધથી ખરી પડે ત્યારે પરમાણુ કહીયે ૪, એ પુદગલાસ્તિકાયના ચાર ભેદ તે પુદગલનો પૂરણું ગલન સ્વભાવ છે, એવું અજીવ ચઉદ ભેદ થયા તે મુદ્દગલાસ્તિકાય દ્રવ્યથી તે અનન્ત વ્ય છે, ક્ષેત્રથી ચઉદ રાજલોમાં છે, કાલથકી સર્દિાત છે, ભાવથકી વર્ણ છે ગબ્ધ છે રસ છે સ્પર્શ છે. અના પ્રદેશ છે, એ આજીવના મૂલ ભેદ પાંચ, અને છઠે જીવદ્રવ્ય તે ઓળખાવે છે દ્રવ્યથકી જીવદ્રવ્ય અનન્તા છે, ક્ષેત્રથકી ચઉદ રાજલમાં છે, કાલથંકી અનાદિ અનન્ત છે, ભાવ થકી વર્ણ નથી ગબ્ધ નથી રસ નથી સ્પર્શ નથી રૂપ નથી એક જીવે અસંખ્યાતા પ્રદેશ, એ છ દ્રવ્ય ઉપરાંત સાતમે દ્રવ્યું તે વસ્તુ કોઈ નથી,
હવે બે કાલ કહ્યા, તે મળે સંખ્યાકલ વિશેષે બતાવે છે–અતિ સૂક્ષ્મમાં સૂક્ષ્મ કાલ તે સમય કહીયે. તે આંખ મીંચીને ઉઘાડીયે એટલામાં તથા ચપટી વગાડીયે એટલામાં તથા કમલની પાંખડી સોયથી વીંધતાં એક પાંખડીથી બીજી પાંખડીએ સેય જાય એટલામાં તથા જુની સાડી યુવાન પુરૂષ ફાડે તે ફાડતાં એક તાંતણાથી બીજે તાંતણે જાય એટલામાં અસંખ્યાતા સમય થાય, તે અસંખ્યાતા સમયે એક આવલી થાય, તે એક
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
inananananananananana
॥श्री गू० मा० प्रा० नवतच विचारः ॥ (३५)
handman naminaranninnan કોડ સડસઠ લાખ સીતેર હજાર બસોને સોલ. ૧ ૬૭ ૭૭ ૨૧૬ એટલી આવલીયે એક મુહર્ત એટલે બે ઘડી થા. ત્રીશ મુહૂર્ત એક દિવસ થાય, પનર દીવસે એક પક્ષ થાય, બે પક્ષે એક માસ થાય. આર માસે એક વરસ થાય, તે અસંખ્યાત વરસે એક પલ્યોપમ થાય, યુવાન દષ્ટાતે, તે અદ્ધાપેપમે દશ કેડીકેડીએ એક સાગરોપમ થાય, તે દશ કડાકડી સાગરોપમે એક ચડતા છ આરાને ઉત્સપિકાલ થાય, ૫ હેલે આરે એકવીસ હજાર વરસને દુષમા દુષમ એવે નામે, બીજે પણ એકવીસ હજાર વરસને દુષમ નામે, ત્રીજે બેંતાલીશ હજાર વરસે ઉણે એક કેડીકેડી સાગરોપમને દુષમાસુષમા નામે ૩, એ બે કાડાઝેડ સાગરોપમને સુષમા સમા નામે , પાંચમાં ત્રણ કોમેડી સાગરોપમને સુષમા ૫, છઠે ચાર કેડીકેડી સાગરોપમને સુષમા સુષમા , વલી દક્ષ કેડીકેડી સાગરોપમે એક અવસપણું કાલ થાય. પડતા છ આરાને ૫લિો આ ચારે કેકેડી લાળરોપમને સુષમાસુષમા ૧, બીજોણુ ક્રેડા કેડી સાગરોપમને સુષમા ૨, ત્રીજે બે છેડા કોડી સાગરોપમને મા દુષમા ૩, ચોથે બેતાલીશ હજાર વરસે ઊણે એક કાકાકડીનારાયણને દુષમા સુષમા ૪, પાંચમો એકવીસ હજાર વરસનો દુષમા ૫, છઠે એકવીસ હજાર વરસને દુષમા દુષમા ૬, એ ઉત્સર્પિણું અવસર્પિણી બે મઘાને વીસ કેડા કેડી સાગરોપમને એક કાલચક થાય, એહવા અને ના કાલચક્ર થાય, તેવારે એક પુલ પરાવર્ત થાય. એહવા અનન્તાં પુદ્દગલ્ય પરાવર્ત ધમ વિના ઘણા જીવ ભમ્યા અને ભમશે, અને સમકિત પામ્યા પછી ઉકૃષ્ટો અધ પુદગલ પરાવર્ત સંસાર ભમે, જધન્યથી તે જ ભવે સિદ્ધિ વરે છે ઈતિ સંખ્યાકાલ વિચાર!
હવે ષ દ્રવ્યની વાત વિશેષ કહે છે. છ દ્રવ્ય માંહેથી જીવને ૧ પુદ્ગલ એ બે પરિણામી છે. બાકી ચાર અપરિણામી ૧, જીવ અને અછવ વિચારતાં એક દ્રવ્ય જીવ ૧ બાકી પાંચ દ્રવ્ય અવ ૨, મુર્તિપણું વિચાર તે એક પુદ્ગલ મૂત બાકી પાંચ અમૂર્ત , સપ્રદેશપણું વિચારતાં પાંચ સપ્રદેશી, એક કાલદ્રવ્ય અપ્રદેશી ૪, એમ્પણું વિચારતે ધમસ્તિ. ૧ અધમસ્તિ ૨ આકાશાસ્તિકાય -એ ત્રણ એક છે, બાકી ત્રણ અનેક ૫ ક્ષેત્રપણું વિચારતે એક આકાશ ક્ષેત્ર, બાકી પાંચ અક્ષેત્ર ૬. ક્રિયા વિચારતે જીવ ૧ પુદ્ગલ ૨ બે સક્રિય, બાકી ચારસક્રિય ઈહાં ક્રિયા તે પરિસ્પન્દ ચલન રૂ૫ ૭. નિત્યપણું વિચારતે ધર્મ ૧ અધર્મ ૨ આકાશ
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
(36) // નવલ-પરિશિષ્ટમ્ ૧.૩૪ ( ૬ ) I
૨ જીવ ૪ એ ચાર અવસ્થિત માટે નિત્ય કલા ૮, કાર્પણું વિચારતે ધર્માસ્તિકાયાદિ પાંચ કારણ એક વૂ અકારણ હું, કરતાપણું વિચારતે એક છવ ક્રૂર્તો છે, બાકી પાંચ અકર્તો ૧૦, સર્વાંગતપણું વિચારતે એક આકાશ વાત લેાકાલેાક વ્યાપી માટે ખાકી પાંચ અસંગત ૧૧ એ રીતે છ દ્રવ્ય માંડામાંહી અવગાઢ છે, તેા પણ એક ખીજામાં ભલતા નથી,
11
ઇતિ અવતત્ત્વ વિચારઃ ॥ ૨ ॥'
acad
॥ હવે પુણ્યવિચાર કહે છે. 11
नव प्रकारे पुण्य बंधाय, “अन्नपुण्णे १ पाणपुण्णे २ वत्थपुण्णे ३ लेणपुणे ४ सयणपुण्णे ५ मनपुण्णे ६ वयणपुण्णे ७ कायपुण्णे ८ नम्रकार पुण्णे ९"
એ નવપ્રકારે બંધાય, તે ખેતાલીશ પ્રકારે ભોગવે. શાતાવેદનીય ૧ ઉચ્ચગાત્ર ૨ મનુષ્યગતિ ૩ મનુષ્યની આનુપૂર્વી ૪ દેવતાનો ગતિ ૫ દેવતાની આનુપૂર્વી હું પંચેન્દ્રિયની જાતિ ૭ પાંચ શરીર ઔદારિક ૮ વૈ ય ૯ આહારક ૧૦ તૈજસને ૧૧ કાણુ ૧૨ ત્રણ ઉપાંગ ઔદારિક અંગોપીંગ ૧૩ વૈય અંગોપાંગ ૧૪ આહારક અંગાપાંગ ૧૫ તૈજસ અને કા સુતે અંગ નથી માટે ઉપાંગ નહી, તે અંગ ઉપાંગ ઓળખાવે છે—–
એ હાથ ૨ એ જધા ૨ પુંડ ૧ પેટ ૧ હૃદય ૧ મસ્તક ૮ એ આઠ અંગ, આંગુલી પ્રમુખને ઉપાંગ કહીયે, હાથની રેખા, વિશ્વા પ્રમુખને અ ગાપાંગ કહીયે, છ સંઘયણ-વઋષભનારાચસંધયણુ ૧ ઋષભનારાચસ’ધયણુ ૨ નારાચસંધયણુ ૩ અહં નારાય સધયણ ૪ કલિકાસંધયણ પ એવહુ સ ંધયણુ હું એ છ સંધયણમાંદ્ધિથી પ્રથમ વજ્ર ઋષભનારાચસ ધયણુ ૧૬ ૭ સસ્થાન—સમચતુસ્ર ૧, ન્યુગ્રોધપરમ`ડલ ૨, સાદિ ૩, વામન ૪, કુબ્જ ૫, હૂંડક ૬, એ છ સંસ્થાન માંહીથી સમચતુરસ્રસ સ્થાન હૈય ૧૭. શુભવŠદિક ૪ શુભવણું ૧ શુભગન્ધ ૨ શુભરસ ૩ શુભસ્પર્શ ૪, એવ એકવીસ ૨૧, અનુલઘુનામ કમ ૨૨, પરાબાતનામકર્મ ૨૩, ઉવાસનામકર્મ ૨૪ આતપનામકર્માં ૨૫ ઉદ્યોતનામક ૨૬ શુભવિદ્યાય
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
a થી 7 જા જા નવા વિચાર
(ઉ૭)
mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm ગતિનામકર્મ ૨૭ નિમણનામકર્મ ૨૮ ત્રસદશકે, ત્રસ નામકમ ૧ બાદ
નામકર્મ ૨ પર્યાપ્ત નામકર્મ ૩ પ્રત્યેકનામકર્મ ૪ સ્થિરમામકર્મ ૫ શુભનામકર્મ ૬ સૌભાગ્યનામકર્મ ૭ સુસ્વરનામ કર્મ, ૮ આયનામા ૯ યશનામકર્મ ૧૦ એવં ૩૮ દેવતાનું આઉખું ૩૯ મનુષ્યનું આખું ૪૦ તિઈંચનું આખું ૪૧ તીર્થંકર નામકર્મ કર. a | ઇતિ પુણ્યતત્વ વિચારો ૩.
–ાર -- II હવે પાતત્ત્વ વિચાર કહે છે.
તિહાં અઢાર પ્રકારે પાપ બંધાય, પ્રાણાતિપાત ૧ મૃષાવાદ ૨ અદત્તાદાન ૩ મૈથુન ૪ પરિગ્રહ ૫ ક્રોધ ૬ માન ૭ માયા ૮ લોભ ૯ રાગ ૧૦ ઠેષ ૧૧ કલહ ૧૨ અભ્યાખ્યાન ૧૩ પૈશૂન્ય ૧૪ રતિ અરતિ ૧૫ પર પરિવાદ ૧૬ માયાસ ૧૭ મિથ્યાવશ૯૫ ૧૮એ અહાર મધ્યે એક છાબડે સત્તર અને એક છાબડે એક્લો મિથ્યાત્વ ધરી, તે પણ મિથ્યાત્વને છાબડ તેલમાં નમે ભારે હેય, તે મિથ્યાત્વ ધર્મને અધર્મ જાણે ૧ અધર્મને ધર્મ જાણે ૨ માર્ગને ઉન્માર્ગ જાણે ૩ ઉન્માર્ગને માર્ગ જાણે ૪ સાધુને અસાધુ જાણે ૫ અસાધુને સાધુ જાણે ૬ છવને અજીવ જાણે ૭ અજીવને જીવ જાણે ૮ મુક્તિને અમુક્તિ જાણે ૯ અમુક્તિને મુક્તિ જાણે ૧૦ છે
એ દશ પ્રકારના મિથ્યાત્વ થકી પાપ નીપજે, તેહના બાસી ભેટ પાંચ તે જ્ઞાનાવરણય-મતિજ્ઞાનાવરણીય. ૧ શ્રુતજ્ઞાનાવરણીય ૨ અવધિજ્ઞાનાવરણીય ૩ મન:પર્યવ જ્ઞાનાવરણીય ૪ કેવલ જ્ઞાનાવરણીય ૫, પાય અંતરાય-દાના-તરાય ૧ લાભાન્તરાય ૨ ભોગાન્તરાય ૩ ઉપગાજ રાય ૪ વયન્તરાય પા એવી દશ ૧૦ નવ બીજા દશનાવરણીય કમના " ભેદ–ચક્ષુદર્શનાવરણીય ૧ અયહ્રદશનાવરણીય ૨ અવધિ દશનાવરણીય
કેવલદર્શનાવરણીય ૪, પાંચ નિદ્રા નિદ્રા ૧ નિદ્રનિદ્રા ૨ પ્રચલા ૩ પ્રચલામચલા ૪ થીણી ૫ એવં ઓગણીસ ૧૯ નીગંત્રિ ૨૦ અસાતાવેદનીય ર “ મિથ્યાત્વમોહનીય રર થાવરે દશકા થાવરનામકર્મ ૧ સમ
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૩૮) : નવતરવપરિણિ. . ૪ (૨૬) નામકર્મ ૨ અપર્યાપ્તિનામકર્મ કે સાધારણનામકર્મ ૪ અચિરનામકર્મ ૫ અશુભનામકર્મ ૬ દુર્ભાગનામકર્મ છ સ્વરનામકર્મ ૮ અનાદેયનામકર્મ ૯ અયશોનામકર્મ ૧૦ એવું ૩૨ * $ “અરવિંક-નરકનીગતિ ૧ નરકની આનુપૂવી ૨ નરકનું આઉખું ૩ એવે સ્પt કષાય પચવીસ અનન્તાનુબધી ક્રોધ ૧ અનન્તાનુબંધીમાન ૨ અનન્તાનુબંધી માયા ૩ અનન્તાનુબંધી લાભ ૪, ઈમ અપ્રત્યાખ્યાની ક્રોધ ૧ માન ૨ માયા ૩ લાભ ૪ પ્રત્યાખની ક્રોધને માન ૨ માયા
લેભ , સંજવલન ક્રોધ ૧ માન ૨ માયા ૩ લાભ ૪, એવં ૧૬ કષાય સેલ ૧૬ નવ નેકષાય-હાસ્ય ૧ રતિ ૨ અરતિ ૩ શેક ૪ ભય ૫ દુર્ગછા ૬ પુરૂષદ ૭ પ્રીવેદ ૮ નપુંસકદ ૯, એવં સાઠ, તિર્યંચની ગતિ ૧ તિર્યંચની આનુપૂર્વી ૨, એ બાસઠ કર, એકેન્દ્રિય જાતિ ૧ બેઈ ન્દ્રિય જાતિ ૨ ઇન્દ્રિયની જાતિ 8 ચૌરિન્દ્રિયની જાતિ જ એવું છાસઠ : ૬, અશુભવિહાગતિ ૬૭ ઉપધાતનામકર્મ ૬૮ અશુભ વર્ણાદિક ચાર - અશુભવર્ણ ૧ અશુભગંધ ૨ અશુભરસ ૩ અશુભફરસ ૪ એવ બહુર
૨ પ્રથમ સંલયણ વિના પાંચ સંધર્ષણ કે પાંચસંસ્થાન પ્રથમ સંસ્થાન વિના ૫ એવું ખાસી ૮૨,
' પાપતત્વવિચાર સંપૂર્ણ ૪ |
હવે આવતત્વ વિચાર કહે છે !
તિહાં પ્રથમ ઇન્દ્રિય ૫ સ્પર્શેન્દ્રિય ૧ રસનેન્દ્રિય ર પ્રાણેન્દ્રિય 8 ચ@ઈન્દ્રિય ૪ %િ ૫. હવે ઇયિને અથ કહે છે. ઇન્દ્રિયના બે ભેદ કન્ટેન્દ્રિય છે અને ભાવેન્દ્રિય ૨ પ્રથમ દ્રવ્યેન્દ્રિયના બે ભેદ. "એક નિવૃત્તિ દ્વન્સેન્દ્રિય તે આકાર, તેહનાં બે ભેદ. એક બાહ્ય આકાર
તે કાનની પાપડી પ્રમુખ દષ્ટિએ દેખાય. સર્વ જીવને જુદા જુદા પ્રકારની ૧, અને અભ્યાર નિત્તિ ઇન્દ્રિય તે મહિલે પાસે આકાર તે નજરે દેખાય નહીં. કોન્દ્રિય કદંબવૃક્ષના પુલને આકારે ૧, ચક્ષુઈન્દ્રિય મસૂરની " દાળને આકારે ૨, પ્રાણેન્દ્રિા અતિમુક્તક વૃક્ષના ફૂલને આકારે ૩, રસેન્દ્રિય તે છરપલાને આકારે ૪ સ્પર્શેન્દ્રિય ઘણે પ્રકારે ૫, અને બીજે
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
શી જૂ મા પા ના વિવાર . (૩) -~-~~~-~
-~ઉપકરણ દ્રન્દ્રિય તે અભ્યત્તર નિતિ ઇન્દ્રિયને જિમ ખની ધારાને છેદન શક્તિની પરે સાંભળવા દેખવાની શક્તિ. આપ આપણું વિષય પ્રહવાની શક્તિ ૨. સ્વચ્છ પુદગલ રૂપ, તથા ભાવ ઈજિઈને બે થ. લબ્ધિભાવન્દ્રિય ૧, ઉપગ ભાવઈન્દ્રિય ૨, તિહાં લબ્ધિ ભાવેઈજિય તે જ્ઞાનાવરણાદિ કર્મના ક્ષપશમથકી જીવને શબ્દાદિક ગ્રહવાની શકિત ૧, ઉપગ ભાવઈન્દ્રિય તે છ લાધી (મેળવી ) જે ઇન્દ્રિય તેહને અને જે સારે જીવને શબ્દાદિક પ્રહવાને વિષે વ્યાપાર ૨, આર ઇન્દ્રિય. અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ માત્ર હોય, અને સ્પર્શેન્દ્રિય તે શરીર પ્રમાણે, શો ન્દ્રિય બાર એજનથી સેવાદિક શબ્દ રહે ૧, ચક્ષુદ્રિય લાખ યર્જન ઝાઝેરાથી રૂપ દેખે છે, બાકી ત્રણ ઇન્દ્રિય નાજનથી ગબ્ધ ૧ રસ ૨. ફરસ સહે. ૩, કરિયાત પ્રમુખને ગંધ રસ એટલાથી રહેવાય, જલવાયું સ્પર્શ પણ એટભ્રાથી ગ્રહવાય.. જન્મથી આંખ અંગુલના સંખ્યાતમા ભાગથી ગ્રહે, બાકી ચાર ઇન્દ્રિય અંગુલને અસંખ્યાતમે ભાગે રાને ગ્રહે, એ પાંચ ઇન્દ્રિયનું સ્વરૂપ કહ્યું, ચાર કષાય. ક્રોધ માન માયા ને લાભ.. એ નવ ૯, પાંચ અગ્રત. પ્રાણાતિપાત ૧ મૃષાવાદ ૨. તાદાત : મૈથુન ૪ અને પરિગ્રહ ૫, એવં ૧૪, ત્રણ ચોગ, ગાગ ૧ વચન
ગ ૨ કાસગ ૩ એવું ૧૭, પચવીસ ફિ-કાયિકી ક્રિયા છે . ધિકરણિકી ક્રિયા ૨ પ્રાદેશિકી ક્રિયા ૩ પરિતાપનિક ક્રિયા ૪ પ્રાપ્તિ પાતિકી ક્રિયા ૫ આરંભિકી કિયા ૬ પારિગ્રહિક ક્રિયા ૭ મામાપ્રસાયિકા : ક્રિયા ૮ મિથ્યાત્વદર્શનમત્યયિકી ક્રિયા ૯ અપ્રત્યાખ્યાનિકી-ક્રિયા દણિકી કિયા ૧૧ સ્મૃષ્ટિકી ક્રિયા, ૧૨ પાડુકી. કિયા ૧૦ સામતનિપાતક; કિયા ૧૪ નૈસરિકી ક્રિયા ૧૫ સ્વહસ્તકી ક્રિયા ૧૬ આણવણઝી ક્રિયા ૧૭ : વિદારણિકી ક્રિયા ૧૮ અનાગિકી ક્રિયા ૧૯ અનવકાંક્ષપ્રત્યયિકી ક્રિયા ૨૦ અન્નાપ્રયોગિકી ક્રિયા ૨૧ સમુદાંનિકી ક્રિયા ૨૨ પ્રેમિકો કિયાં ૨૦ દેવિકી ક્રિયા ૨૪ ઈયપથિકી ક્રિયા ૨૫ એવં બેંતાલીશ ભેદે આશ્રવવા કહ્યું.
| | આશ્રવતત્વ વિચાર સંપૂર્ણ પ ા
s
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫ નવતાશિક્. નં. ૪ ( ૧૬ ) I
॥ અથ શ્રીસ ંવરતત્ત્વ વિચારઃ ॥ -coop -
સવરતત્ત્વના સત્તાવન ભેદ કહે છે-પાંચ તા સમિતિ*સમિતિ ૧, ભાષાસમિતિ ર્ એણુાસમિતિ ૩ આદાનભ્રમત્તનિક્ષેપ Øસમિતિ ૪ ઉચ્ચા પાસવણ ખેલસિંધાણુજામક્ષપારિાવણીયાસમિાંત ૫, ત્રણ ગુપ્તિ-મનસિ ૧ વચનપ્તિ ૨ ક્રાયગુપ્તિ ૩ એવ. આ ૮,
(૪૦)
માવીસ પરીસહુ સુધાપરીસદ્ધ ૧ તૃષાપરીસદ્ધ ર્ શીતપરીષદ્ર ૩ ઊષ્ણુપરીસહ જ દસમકપરીસદ્ધ ૫ અચેલપરીસદ્ધ ૬ અતિપરિસડ છ પરીસહ ૮ ચર્ચોપરીસહ ♦ નિષદ્યાપરીસહુ ૧૦ શયાપરીસદ્ધ ૧૧. આક્રોશપરીસહ ૧૨, વધપરીસહ ૧૭ યાચનાપરીસહ ૧૪ અલાલપરીસહ ૧૫ રાગપરીસહ ૧૬ તજીસ્પ પરીસહ ૧૭ મલપરીસદ્ધ ૧૮. સત્કારપરીસહ ૧૯ પ્રજ્ઞાપરીસહ ૨૦ અજ્ઞાનપરીસહ, ૨૧ સમ્યક્ત્ત્તપરીસહ ૨૨ એવં ૩૦ દશ પ્રકારે યતિધ ક્ષમાધમ ૧ માર્દવધર્મ ૨ આવધર્મ ૩ મુક્તિપ્રેમ જ તપાલમ ૫ સંયમધમ ૬ સત્યધર્મ છ શૌચધર્મ ૮ કિ. ચનધર્મ હું પ્રાચધમ ૧૦ એવં ૪૦।
બાર ભાવના અતિત્યભાવના ૧ અશરણભાવના ૨ સંસારભાવના ૩ એવભાવના જ અન્યત્વભાવના ૫ અશુયિભાવના ૬ આશ્રવભાવના છ સંવરભાવના ૮ -નિર્જરાભાવના હું લાસ્વરૂપભાવના ૧૦ માદ્ધિદુભભાવના ૧૧ ધભાવના ૧૨ એવ′ ખાવન પર ।
--
: પાંચ ચારિત્ર—સામાયિક્રચારિત્ર ૧ છેદેપસ્થાપતીયચારિત્ર ૨ પરિ હારવિશુદ્ધિચારિત્ર ૩ સૂક્ષ્મસઁપરાયચારિત્ર ૪ યથાખ્યાતચારિત્ર ૫ એવં સ
ત્તાવન ૫૦
॥ ઇતિ સંવરતત્ત્વવિચારઃ સમાપ્ત ॥ ૬ ॥
--
॥ અથ નિર્જરાતત્ત્વ વિચાર. ॥
નિરાતત્ત્વવિચાર કહે છે—જિમ સૂર્યના કિરાએ કરીને તલાવના પાણી શાષાય તિમ બાર પ્રકારને તપે કરીને. પૂર્વે કર્યો જે કમ તેના ક્ષય થાય. તેહને નિજ રાતત્ત્વ કહીયે,
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે શ્રી પૂ. મા માનવતર વિવાર ()
તિહાં છ માહાત૫ પ્રથમ કહે છે--અસતપ તે માટે ની નવકારશીથી માંડીને છમાસી લગણ ૧. બીઊગેહરી તતે કાંઈક ઊણે રહેવું, ૨, ત્રીજો વૃત્તિક્ષેપ તપ તે નામ ધારવા ૩, ચોથે ૨ત્યાગ તપ તે વિગયત્યાગ 1, પાંચમો કાયકવેશ તપ તે આતાપનારી લેચ કરાવે આસન ધરવા ઇત્યાદિ ૫ છે. સંલણતા તપ તે - ગોપાંગ સંકોચીને બેસવું ૬, એ છ બાહ્ય તપને અભ્યતર કામણ કરી. રને તપાવ્યાની ભજના. બાહ્ય ઔદારિક શરીરને તપાવેજ. બાત લેને દીઠામાં આવેજ. તે માટે છે તપને બાહ્યતપ કહીયે, હવે છ અભ્યત્તાર તપ કહે છે. પ્રથમ પ્રાયશ્ચિત્ત તપ તે આલેયણ દશ પ્રકારે ૧, બીજે વિનય ત૫ તે સાત પ્રકારે ૨. ત્રીજે વેયાવચ્ચ તપ તે દશ પ્રકાર છે, ચ સઝાય ત૫ તે પાંચ પ્રકારે. વાચના તે ભાણવું સાંભળવું બીજે પૂછના પૂછવું ૨ ત્રીજે પરિયણ તે પાછલું ગણવું ૩ ચો અપેક્ષા તેચિંતવવું પાંચમે ધમકથા તે ધર્મકથા કહેતી ૫ ૪. પાંચમો ધ્યાન તપ તે એકાગ્રચિત્ત ધર્મધ્યાન ૧ શુકલધ્યાન ૨ પ્રાયવ પા છ ભ : ત્સગ તપ તે શરીર ઉપધિની મમતા મુકીને કાઉસગ પણ રહે. દા એ છ તપ-બાહ્ય ઔદારિકાદિક શરીરને તપાવે. અને ન પણ તપાવે. અને અભ્યાર કાર્મણ શરીરને તે તપાવેજ, તે માટે અભ્યાર ત૫ કી.
નિર્જરાતત્ત્વ સમાસમ..
/ હવે બન્ધતત્ત્વ વિચાર કહે છે. તે
. – – જીવન અને કર્મને અ ન્યપણે એટલે મહામહિ ખીર નૌરની પર બંધાવવું એકઠું થાવું, તે બધ કહીયે, તે બધાના મૂલ હેતુ ચાર અને ઉતર હેતુ સત્તાવન, તિહાં પ્રથમ ૪ મૂલ હેતુ કહે છે. મિયાત છે અવિરતિ ૨ કષાય કે યોગ ૪ તિક પ્રથમ મિલાવ પર પ્રથમ આલિગ્રહિક મિથ્યાત્વ ખોટું સાચું જાણે નહી. પ્ર તે ઈજપુછનો પર મુકે નહી. ૧ બીજે અનભિગ્ર રીત મિથ્યાત્વ તે કેાઈ ધમ નિયથી રહે નહી, સર્વ દેવને સર્વ ગુરૂ માને. ૨ ત્રીજો અભિનિવેશિક વિશ્વ
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૨)
{ નવતરવિિા
.
૮ (૨૬)
તે ખેટ જાણે પણ મુકે નહી ૩, ચોથે સશયિક મિથ્યાત્વ તે સદેહ મટેજ નહી , પાંચમે અનાગ મિથ્યાત્વ તે અજાણપણો ૫, એ અજાણપણે પાંચમાં અધિક છે, જે માટે અજાણપણામાં સમકિત નથી, તે જાણ અજાણના ભાંગા આઠ કહે છે
ન જાણે ન આદરે ન પાસે ૧, ન જાણે ન આદરે પાલે ૨, ન જાણે આદરે ન પાકે ૩, ન જાણે આદરે પાલ ૪, જાણે ન આદરે ન પાલે ૫, જાણે ન આદરે પાલે , જાણે આદરે ન પાલે ૭, જાણે આદરે પાલે ૮, એણે પ્રકારે જાણે અજાણના આઠ ભગા કહ્યા, તે મહિ જે પ્રથમ પહિલા અજાણુના ચાર ભાંગામાં ન જાણે આદરે ને પાળે, એ થે ભાગિ સરસ છે, પણ અજાણપણું માટે સમકિત નહી. અને જાણના ચાર ભાંગા મધ્યે પહિલો ભાગે જાણે ન આદરે ને ન પાલે, એ નીરસ છે પણ જાણપણે માટે સમકિતી કહીયે, એ પાંચ મિથ્યાત્વ અને બાર અવ્રત પાંચ ઇંદ્રિય છેઠે મન અને છ કાય, એવં સત્તર ૧૭, પચવી. સંકષાય–સોલકષાય અને નવ નકષાય એવ ૨, પન્નર યોગ ચાર મનના સત્યમનો યોગ ૧ અસત્યમગ ૨ સત્ય મૃષામનગ ૩ અસ ત્યામૃષામનોવેગ ૪ એવં ચાર વચનના સત્યવચનગ ૧ અસત્ય વચન
ગ ૨ સત્યમૃષા વચનયોગ ૩ અસત્યા મૃષાવચનગ ૪ અને સાતકાયાના ઔદ્યારિક ૧ ઔદારિકમિશ્ર ૨ વૈક્રિયા ૩ વૈક્રિયમિશ્ર : આહારક ૫ આહારકમિશ્ર ૬ તૈજસ કાર્મસુકાયયોગ ૭ એવં પંદર યોગ સર્વે મળીને સત્તાવન હેતુ થાય, તેણે કરી છવ કર્મ બાંધે છે, તે બંધના ચાર પ્રકાર, પ્રકૃતિબન્ધ ૧ સ્થિતિબધ ૨ અનુભાગ તે રસબંધ ૩ પ્રદેશબંધ ક, તિહાં પ્રકૃતિના મૂલભેદ આડ, ને ઉત્તરભેદ એક અઠાવન. તિહાં ભૂલ પ્રકૃતિના ભેદ આઠ કહે છે, નાનાવરણીય કર્મ ૧ દર્શનાવરણીય કર્મ ૨ વેદનીય કર્મ ૩ મેહનીયકર્મ ૪ આયુકમે ૫ નામક ગોત્રમ્પ ૭ અંતરાયકર્મ ૮, હવે ઉત્તર પ્રકૃતિ કહે છે.
જ્ઞાનાવરણીયની પ્રકૃતિ પમતિ જ્ઞાનાવરણીય આદિ દેઇને ૫. દશનાવરણીયની નવ પ્રકૃતિ ચાર દર્શનાવરણીય ચક્ષુ નાવરણીય આદિ દેને, તથા પાંચ નિદ્રા, એવં ૧૪. વેદનીયમની બે સાતવેદનીય અને અસાતવેદનીય ૨, એવં ૧૬, મેહનીયમની અાવીસ ૨૮, પચવીસ કષાય અને ત્રણ મેહનીય, સમ્યકત્વ મોહનીય ૧ મિશ્રમેહનીય ૨ મિત્વમેડનીય છે, એવું માનીશ ઇજા ચાર આયકર્મની દેવાયું
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
નાત ૮ આસન, પિ
તે દી જુ માં ના નવતરવિવાર (૨) આદિ દઈને, એવં ૪૮. નામકની એકસોત્રણ, તિહાં ચઉદ પિંડપ્રકૃતિગતિ ૧ જાતિ ૨ શરીર ૩ ઉપગ + બંધન પ સંઘાતન ૬ સંવયણ ૭ સંસ્થાન ૮ વર્ણ ૯ ગંધ ૧૦ રસ ૧૧ સ્પર્શ ૧ર અનુપૂથી ૧૦ વિહાગતિ ૧૪ એ ચઉદ પિંડ પ્રકૃતિની ઉત્તર પ્રકતિ પ ર થાય, ગતિ ચાર દેવગતિ આદિ દઈને ૪, જાતિ પંચ એકેન્દ્રિાદિક એવં નવ ૯, શરીર પાંચ ઔદારિકાદિક, એવું ચઉદ ૧૪, ઉપાંગ ત્રણ, ઔદારિકાદિક, એવં ૧૭, બંધન પર ઔદારિક ઔદારિક બંધન ૧ દારિક તૈજસ બંધન ૨ શ્રદારિક કામણ બંધન ૩ ઔદ્યારિક તૈજસ કામણ બંધન ૪ વૈક્રિય વૈક્રિય બંધન ૫ વૈક્રિય તેજસ બંધન ૬ વૈક્રિય કામણ બંધન ૭ વૈક્રિય તૈજસ કાર્મ બંધન ૮ આહારક આહારક બંધન ૯ આહારક તૈજસ બંધન ૧૦ આહારક કામણ બંધન ૧૧ આહારક તૈજસ કામણુ બંધન ૧૨ તૈજસ તૈજસ બંધન ૧૩ તૈજસ કાર્મણ બંધન ૧૪ કાણ કાર્પણ બંધન ૧૫, એવં ૩૨ સંઘાતન પાંચ–શરીરને નામે,
એવં સાડત્રીસ ૩૭, છ સંઘયણ ને છ સંસ્થાન, એવં ઓગણપચાસ જ, વણે પાંચ-કાલો ૧ નીલો ૨ રાતે ૩ પીલે જ ઘોળો પ, ગધ ૨ સુરલિગન્ધ ૧ દુરભિગધ ૨૪ રસ પાંચ-તીખો ૧ કડવો ૨ કસાયેલો છે ખાટા ૪ મીઠે ૫ા સ્પર્શ ૮-હળવો ૧ ભારે ૨ સુંવાલો ય ખરખરો ૪ ટાલે ૫ ઊને ૬ લૂખે ૭ ચોપડે , એ વર્ણાદિક વીશ ! એ સર્વ મળીને અગણોતેર, ૯, આનુપૂવી ૪ દેવાનુપૂર્વી આદિ દેને, એવું - તેર ૭૩, વિહાગતિ ૨ શુભ, અશુભ, એવં પંચોતેર તથા આઠ પ્રત્યેક પ્રકૃતિ-અગુરુલઘુ ૧ પરાઘાત ૨ ઉચ્છવાસ ૩ આતપ ૪ ઉદ્યોત ૫ નિર્માણ ૬ જિનનામકર્મ છ ઉપદ્યાતનામકર્મ ૮ એવં યાશી ! ત્રાસ દશકો અને સ્થાવર દશકે. એ એકસેને ત્રણ નામકર્મની અને
અડતાળી પૂર્વે પાંચ કર્મની થઈ છે, એટલે સર્વ મળીને એકસે એકાવન, તથા ગોત્રકમની બે, ઉચ્ચ ૧ નીચગોત્ર ૨પાંચ અંતરાથની એ આઠ મૂલ પ્રકૃતિની ઉત્તર પ્રકૃતિ એકસોને અઠાવન થઈ. તેહના ચાર પ્રકાર, બંધ ૧ ઉદય ૨ ઉદીરણું ૩ અને સત્તા ૪, તિહાં બધે એકસોને વશ હેય તે બતાવે છે. જ્ઞાનાવરણીયની પાંચ ૫ દર્શનાવરણીય. નવ , વેદનીય બે ૨, મેહનીય વીસ ૨૬, જે માટે સમકિતનેહનીયને ૧ મિશ્રમેહનીય ૨ એ બે બંધાઈને થાતી નથી તે તે ઉપશમ સમકિત પામ્યા પછી જીવ નીપજાવે છે:
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪)
કે રાવપરિશિg . ૪ (૨૬)
- તે ઉપશમ સમકિતની વાત કહે છે. જીવ સમકિત પા. મ્યા પહેલાં પ્રથમ ત્રણ કરણ કરે. યથાપ્રવૃત્તિકરણ ૧ અપૂર્વ કરણ ૨ અનિવૃત્તિકરણ ૩ તિહાં - યુ વિના સાત કર્મ છે તે માથિી જ્ઞાનાવરણીય ૧ દર્શનાવરણીય ૨ વેદનીય ૩ અન્તરાય * એ ચાર કર્મની ત્રીશ કોડાકડી સાગરોપમની સ્થિતિ છે, તે મારથી ઓગણત્રીશ કડાકોડી સાગરોપમ ખપાવીને બાકી એક છેડાછેડી સાગરોપમ ૫મને અસંખ્યાતમે ભાગે ઊણું રાખે, તથા મોહનીયકર્મની રિસર કિડાડી સાગરોપમની સ્થિતિ છે તે મહેિથી અગણોતેર દોડામારી સાગરોપમ ખપાવીને બાકી એક કોડાકડી સાગરોપમની પલ્યોપમને અસંખ્યાતમે ભાગે ઉણ રાખે, તથા નામ કર્મને નેત્ર કર્મની વીસ કેકાઢતી સાગરોપમની સ્થિતિ છે, તે માંહેથી ઓગણીસ કડાકડી સાગ- રાષણની સ્થિતિ ખપાવીને બાકી એક કોડાકડી સાગરોપમની સ્થિતિ રાખે તે યથા પ્રવૃત્તિ કરણ, ઈહ લગણ તે અભવિ પણ અનંતીવાર આવે. પણ એ ઠેકાણે અતિનિબિડ તાવ આકરી અતિદુર્ભેદ રાગ ની ગાંઠ છે, તે અભવિ ભેદી શકે નહી, એ યથાપ્રવૃત્તિકરણ. અને ભવિઝવ તે સમ પરિણામ રૂપ અપર્વકરણ મગરે કરીને રાગજની ગાંઠ ભાગે, એ થકી પણ સ્થિતિ ઓછી કરે તે અ. પકરણ કહીએ, તે પણ એક અંતર્મુહૂર્તને, તેવાર પછી ત્રીજે
અનિવૃત્તિકરણ તે એક અંતર્મુહૂર્તને, તેને પ્રથમજ સમયે મિથ્યાત્વ મોનીયની એક કડાકોડી સાગરોપમની પલ્યોપમને અસંખ્યાતમે ભાગે છાણી સ્થિતિ છે, તેની બે સ્થિતિ કરે. એક તે અન્તર્મુહૂર્તની હેલી તે પ્રથમ સ્થિતિ છે અને બીજી ઉપરલો અંતઃ કેડાડીની ૨ એ બે સ્થિતિને વિચાલે એક અન્તર્મુહૂર્તની મિથ્યાત્વની સ્થિતિ છે. તે દળીયા રહિત છે, તેને અંતકરણ કહીયે, તે અંતરકરણથી હેઠલી સ્થિતિના હળીયા જીવ સમયે સમયે ગવવા માંડે, તે ભગવત એક અંતર્મુહૂર્ત થાય. તે વારે ભોગવી રહે, તે વારે જીવ અંતરકરણમાં આવે, તિહાં મિથ્યાત્વના દળીયા નથી, માટે જીવને ઉપરમ સમકિત પામ્ય કહીયે, તે એક અન્તર્મદને ૧, તે ઉપશમ સમકિત ભોગવતાં, ઉપરલી બીજી મિયાત્વની સ્થિતિ અંતઃ કાડાકાડી પલ્યોપમને અસંખ્યાતમેં ભાગે ઓછી, તે માંહેથી પણ એક અન્તર્મુહૂર્તની ઓછી છે. તે મધ્યે મિથ્યાત્વના હલિયા છે. તેના ત્રણ પુંજ કરે, એક તે શુદ્ધપુજ તે મિથ્યાત્વના
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्री गु० भा० प्रा० नवतस्वविचारः ॥
( ૪૧ )
અનંતાનુ
દળિયા સુધીને શાબ્યા કાદરા મીણા રહિત તે સરખા કરે ૧ ખીજા અ શાખ્યા કાદરા સરખા અશુદ્ધ ૨, ત્રીજો અણુશેષ્યા કાદરા સરખા અશુદ્ધ ૩, એ રીતે ત્રણ પુજ ઉપશમમાં વત્તતા જીવ કરે, તે ઉપશમ સમકિત કાઇક જીવને એક સમય બાકી રહે, તથા કાઇક જીવને છ આવલી બાકી રહે, તે વારે ધીયાનેા ઉદ્દય થાય, તે વારે સાસ્વાદન સમકિત કયેિ, એક સમય તથા છ આવલી ર, કાઇક જીવને શુદ્ધપુંજના ઉદય થાય, તે વારે સમકિત મેહનીયના દલિયા વિપાક વેદન રાકીને પ્રદેશ વેદન તે લૂખા રસરહિત દળીયા - ગવે, તેહને ક્ષયાપશમ સમકિત થાય, તે કહીયે ચેાથું ગુઠાણું ૩, તે સખ્યાતા તથા અસંખ્યાત! કાળ ૩, ક્રાઇક જવને અપુંજના ઉદય થાય તે મિશ્ર સમકિત ત્રીજું ગુણુઠાણું અન્ત દૂત્ત ૪, કાઇક જીવતે અશુદ્ધપુંજના ઉદય થાય તે મિથ્યાત્વ સમકિતથ્યિાત્વ ગુગુઠાણું, ઉત્કૃ અધ પુદ્દગલ પરાવર્ત્ત ૫, કાઇ જીવ ત્રણે પુંજનેા ક્ષય કરે, તે ક્ષાયિકસમકિત, આવ્યેા જાય નહી. હું, એ રીતે જીવ પ્રથમ ઉપશમ સમકિત પામે. ત્યાર પછી ઘણા જીવ આશ્રી ખાકી પાંચ સમકિત હાય અને સમકિત મેાહનીય મિશ્રમેાહનીય પણ જીવને ત્રષ્ટુ પુંજ કીધા પછી હાય, પણ ક્ષ્મધાઇ તે થાતી નથી માટે બધમાં મેહીયકર્મીની છત્રીસ પ્રકૃતિ ગણીયે, તથા જ્ઞાનાવરણીય દર્શનાવરણીય વેદનીય એ ત્રણ કર્મની સાલ પૂર્વે ગણી છે. એવં ખેતાળીશ ૪૨ ! તથા આચુકમની ચાર દેવાયુ. આદિ દેખને, એવ છેંતાળીશ ૪૬, તથા નામકર્માંની એકસાને ત્રણ ૧૦૩, તે મધ્યેથી છત્રીશ ઘટાડીને બાકી સડસઠ ૬૭, તેહુની વિગત શરીર પાંચ ૫, બંધન પાર ૧૫-સુલાતન પાંચ એ પચીસ તે પાંચ શરીર ખવાતા ભેળીજ બધાય. માટે શરીર પાંચજ ગણીયે, ખાકી વીસ ન ગણીયે, તથા વર્ષો ૫, ગધ ૨, રસ ૫, સ્પર્શે ૮, એવં વીશ કહ્યા, તેહમાં એકવણુ` હાય, તિહાં પાંચે વહુ હાય, એક ગંધ હાય તિહાં એ ગધ હાય, એક રસ હાય ત્યાં પાંચ રસ હાય એક સ્મશ હાય ત્યાં આસ્પ હાય, માટે વર્ણ ૧ ગધ ૨ રસ ૩ સ્પર્શે જ એ ચાર મૂલ ભેદ જાણીયે, સાલ ન ગણીયે, એટલે સ મળીને છત્રીશ ઘટી, ખાકી નામકર્મની સડ સઠ ૬૭ પ્રકૃતિ તે મધ્યે પૂર્વલી પાંચકર્મની છેંતાળાશ ભેળીએ, તેત્રારે એકસેસને તેર ૧૧૩, તથા ગાત્રકની બે, ઉચ્ચને ૧ નીચ ગાત્ર ૨ એવં એસે પુન્નર ૧૧૫, તથા અતરાયકની પાંચ દાનાન્તરાયાદિક
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪૬)
{ નવતત્તપરિરિાષ્ટ્ર નં ૮ (૨૧) |
એવં એકસો વીસ પ્રકૃતિ ઘણું જીવ આશ્રીને બધે હેય ના તથા ઉદય અને ઉદીરણાએ એકસો બાવીશ. તે મળે સમકિત મેહનીય મિશ્રમેહનીય એ બે ભેળાને એકસો વીસ પૂર્વલી. તથા સત્તાએ ઉત્તર પ્રકૃતિ જે એ કસો અઠાવન ગણી છે તે મળે બંધ પન્નર ગણ્યા છે તે પાંચજ ગણીએ તેવારે એકસો અડતાળીસની સત્તા.
તથા એકસે વીસ પ્રકૃતિને. બંધ, બીજે પ્રકારે પણ તેહની વિગત. પુણ્યની બેંતાળીશ પ્રકૃતિ ૪૨ પાપની ખ્યાસી પ્રકૃતિ, એવં બે મળીને એકસે ચોવીસ થાય, તિહાં વર્ણ ૧ ગંધ ૨ રસ ૩ ૨૫ ૪ એ ચાર બે ઠેકાણે ગણ્યા છે, તે એક ઠેકાણે ગણીયે, જે માટે શુભવદિક બંધાય, તેવારે અશુભ ન બંધાય, અશુભ બંધાય તેવારે શુભ ન બધાય, માટે એકવાર ગણીયે એટલે એકસો વીસા તથા ત્રીજે પ્રકારે પણ એકસે વીસ તેહની વિગત-પુણ્યમાં ચાર કર્મ છે. વેદનીય ૧ ગોત્ર ૨ આયુ ૩ નામકર્મ ૪, તિહાં વેદનીની એક સાતવેદનીય ૧ શેત્રની એક ઉચ્ચગેત્ર ૨ આયુકમની ૩ દેવાયું ૧ મનુષ્પાયુ ૨ તિચાયુ ૩ એવં પાંચ, અને નામકર્મની સાડત્રીસ ૩૭ ગતિ બે દેવ અને મનુષ્યની, જાતિ એક પંચૅયિની ૩, શરીર પાંચ, ઉ. પગ ૩, એવં ૧૧, પ્રથમ સંઘયણ ૧૨ પ્રથમ સંસ્થાન ૧૩ શુભવર્ણાદિક ચાર એવં સત્તર ૧૭, આનુપૂર્વી બે દેવમનુષ્યની, વિહાયોગતિ એક શુભ, એવં વીસ ૨૦, સાત પ્રત્યેક પ્રકૃતિ ૭ ઉપઘાત નામકર્મ વિના એવં સ. ત્તાવીશ ૨૭ અને ત્રસદશકે, ૧૦ છે એવું ૪૨ બેતાળીશ, તથા પાપમાં આઠ કર્મ છે. તિહાં જ્ઞાનાવરણીયની પાંચ ૫ મતિજ્ઞાનાવરણીય આદિ દેહને ૧, દશનાવરણયની નવ ૯, ચાર દર્શનાવરણીયને પાંચ નિદ્રા એવું ચઉદ ૧૪, વેદનીયની ૧ અશાતાદનીય એવં પન્નર ૧૫, મેહની. યની છવીસ પચવીસ કષાયને ૨૫ એક મિથ્યાત્વ મેહનીય ૨૬, એવું એકતાળીશ ૪૧, આયુકમને એક. નરકનું આઉખું એવ બેંતાળીશ ૪૨, નામકર્મની ચેત્રીર, ગતિ બે નરકની ૧ તિર્યંચની ૨ જાતિપંચે ન્દ્રિય વિના ચાર એકેન્દ્રિયાદિક પ્રથમ સંઘયણ વિનાને પ્રથમ સં
સ્થાન વિના પાંચ સંધયણ પાંચ સંસ્થાન. એવં સેલ ૧૬, અશુભવદિ ચાર. એવં વાસ, આનુપૂર્વી ૨, નરકની ૧ તિર્થયની ૨ વિહાગતિ એક અશુભ, એવં તેવીસ ૨૩, એક પ્રત્યેક પ્રકૃતિ, ઉપ ધાતનામકર્મ. એવ ચોવીસ ૨૪, અને થાતરદસકે. એવં ત્રીસ ૩૪, અને બેંતાલીશ
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्री गू० भा० प्रा० नवतत्त्वविचारः॥
(४७)
પૂર્વથી પાંચકર્મની એવં છહુતેર ૭૬- એક ગેત્રની નીચ ગોત્ર ૧, પાંચ અંતરાયની એવું ખાસી. એ પુણ્યપાપની બે મેલી કરીએ, તેવારે સરવાલે એક ચોવીસ થાય. તે મપે વર્ણાદિક ચાર એક ઠેકાણે ગણીયે. તેવારે એકસો વીસ થાય. અને ઉદય ઉદીરણા સત્તાએ જેટલી પ્રકૃતિ છે તે પૂર્વે કહી છે. - તિહાં પ્રકૃતિ તે કર્મના સ્વભાવને કહીયે. મેદકને દષ્ટાતે જિમ કાઈક મોદકને પિત્ત હર્યાને સ્વભાવ છે, કેઈક મોદકનો કફ હર્યાને સ્વભાવ છે, કાઈક મદકનો વાયુ કર્યાનો સ્વભાવ છે, તેમ જીવના અનંત ગુણ છે તે કાઈ કર્મને જીવના કોઈ ગુણ રોક્યાનો સ્વભાવ છે, ઈ. કર્મને જીવન કે ગુણ રોક્યાને સ્વભાવ છે, પણ જીવના આઠ ગુણ મોટકા છે. તે એકેક કમેં એક ગુણ રોકે છે તિહાં પ્રથમ જીવને અનંત જ્ઞાનગુણ પ્રથમ જ્ઞાનાવરણીય કર્મો રે છે. તે જ્ઞાનાવરણીય કર્મ આંખના પાટા સમાન છે. જિમ આંખને દીઠાનો સ્વભાવ છે. પણ આંખે પાટા બાંધે કઈ ન દેખે. તેમ છવને વિશેષ ઉપયોગ અનન્ત વસ્તુ જાણ્યાને સ્વભાવ છે, પણ જ્ઞાનાવરણય કર્મના ઉદયથી જાણે નહી ૧. બીજે જીવને અનંત દશન ગુણ. તે દર્શનાવરણીય કર્મો કર્યો છે. તે દર્શનાવરણીય કર્મ રાજાના પાળીયા સમાન છે. જિમ લેક રાજાના દર્શન કરવા ઇચ્છે પણ પિળીયે દર્શન કરવા ન દે, તેમ સામાન્ય ઉપ
ગ દર્શન કરી જીવને અનંત વસ્તુ દીઠાને સ્વભાવ છે, પણ દર્શનાવરણય કર્મના ઉદયથી દેખે નહી. ૨. ત્રીજો જીવને અવ્યાબાધ ગુણ છર તે સુખ દુઃખ કાંઈ વેદ નહી. તે અવ્યાબાધ. તે અવ્યાબાધ જીવને ગુણ વેદનીય મેં રેકો છે. તે વેદનીય કર્મ મધુલિસ ખધારા સ. માન છે. જેમામધે લિપાણી ખડની ધારા ચાટતાં સ્વાદ આવે અને જીભ પણ કેપાય,એમ જીવને સાતા અસાતા બે સંલગ્ન છે એથે જીવને અનંત ચારિત્ર તે મોહનીય કમેં રોક્યો છે. તે મોહનીય કર્મ મદિરાના છાક સમાન છે. જીમ મદિરા પીધે જીવ વિકલ થાય, હિત અહિત ન જાણે , પાંચમો જીવન અવિનાશી ગુણ જીવને તે કોઈ કાળે વિનાશ નથી, પણ આયુ કર્મને યોગે વિણસતો જણાય છે, માટે આયુકમેં અવિનાશી ગુણ રેકો છે, આયુર કમ હેડ સમાન છે. જેમ હેડમાં પડ્યા પ્રાણું નીકળવા ઇછે. પણ રાજાના જામ વિના” નીકળી શકે નહી, પ, છઠે જવને આપી
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
( ૪૮) ૫ નવતરવિિશઘ્રમ્. નં. ૪ ( ૬ ) I
ગુણ તે નામ કમઁ શકયા છે, તે નામ કમ ચિતારા સમાન છે, જેમ ચિતારા કાળા નીલા પીળા નાના મેટા અનેક પ્રકારના રૂપ કરે, તેમ નામ કર્મના ઉદયથી જીવ પણ અનેક પ્રકારન! રૂપ કરે ૬, સાતમા જી વતા અગુરૂ લઘુ નામા ગુણ, “ અગુરુ લઘુ હળવું નહી તે ભારે પશુ નહી, ” હળવું તે આકડાના ડાડાના કપાસની પેરું, ભારી તે લાહની ગાળીની પરે તે જીવતા હળવા એ નથી અને ભારે પણુ નથી. ,તે અગુરૂ લઘુ જીવના ગુણ ગાત્ર કર્મે રેયેા છે, તે ગેાત્ર ક કુંભાર સમાન છે, જેમ કુંભાર દ્યુતના ધડે! ધડે મધના પશુ ધડાધડે, તેમછત્ર ઉચ્ચ ગાત્રકના ઉદયથી ભારે થાય ઉત્તમ કુલે ઉપજે તથા નીય ગાત્રના ઉદયથી હળવા થાય. નીચ કુલે ઉપજે છ, આમા જીવના અનન્ત સક્તિ ગુણ તે અન્તરાય કર્મે રાયા છે. તે અંતરાય કર્મ રાજાના ભંડારી સમાન છે, જેમ રાજા દાન દેવરાવે, પણ ભંડારી વ્યાધાત કરે. તેમ જીવ અન્તરાય કર્મ ન! ઉદયથી અનન્ત ક્તિ ફારવી શકે નહી ૮, એ પ્રકૃતિબન્ધ ॥ ૧ ॥
''
22
હવે રસમધ કહે છે—જીવ કામ વણા માંહેથી સમયે સમયે ક્રમલ ગ્રહે છે, તે કદિલ અનંત પરમાણુઓનેા છે, તે મહવાને પ્રથમ સમયે “ આ કમપણે પરિમાવે છે.” વળી તેજ સમયે “ એકસા અઠાવન પ્રકૃતિ ” નીપજાવે છે, વળી તેહી સમયે “પ્રકૃતિ પ્રકૃતિ એ જુદી જુદી સ્થિતિ ” નીપજાવે, વળી તેહીજ સમયે “ પ્રકૃતિ પ્રકૃતિ પ્રત્યે જુદો જુદો રસ નીપજાવે, વળી તેહીજ સમયે “ એક્રેકા કર્મીની અસ ખ્યાતા અસખ્યાતા સમયની સ્થિતિ છે, તે માંહેથી અભાષાકાળ જેટલા સમય મુકીને ખાકી સમય માંડે વિશેષ હીન વિશેષષ્ઠીન દળીયાના નિષેક કરે, ” એ રીતે એક સમયમાં કમંદલ લેને જીત્ર ઘણા કાર્યં નીપજાવે છે, પણ ઇડાં રસાધના અધિકાર છે, માટે રસની વાત કહે છે જીવે એક સમયમાં ગ્રંથો જે કદલ તે મધ્યે અનંતા પરમાણુએ છે. તે પરમાણુ પરમાણુ પ્રત્યે જધન્યથી પણુ સર્વ જીવ થકી પણુ અનંત ગુણા રસના અવિભાગ લિચ્છેદ છે, અવિભાગ પલિચ્છેદ તે કેવલીની ત્રુદ્ધિએ પણ એક ભાગના એ ભાગ ન થાય, એડવા રસના ભાગને કહીયે તે પરમા
એ એકેક મધ્યે અનંતા રસના” વિભાગ પલિચ્છેદે છે, તાપણુ અસત્ *પનાયે એસા રસના અવિભાગ પલિચ્છેદ કલ્પીયે, તે ખધ માંહેથી સા સેા રસના અવિભાગ પલિચ્છેદ્દવાળા પરમાણુઓના ઢગલા કરીયે, તે એક
-
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
| શ્રી જૂઓ માત્ર પ્રાનવતર વિવાર
( ૪૧ ).
વગણે કહીયે, તે વાર પછી એકસે એક રસના અવિભાગ પલિકેટવાળા સર્વ લઈને બીજો દ્રપલો કરીયે તે બીજી વર્ગ છે. ૨, તે વાર પછી વળી એ
મધ્યેથી એકસો બે રસના અવિણ પલિકેટવાળા સર્વ પરમાણુઓ લઈને ત્રીજો ઢગલે કરીયે તે ત્રીજી વગેરણા, , તે વાર પછી એક ત્રણ રસના અવિભાગ પલિદવાળાં પરમાણુઓ એકઠા કરીયે તે ચોથી વ
ણા ૪, તે વાર પછી એકસે ચાર રસના અવિભાગ પલિએદવાળા પરમાણુ એ ભેગા કરીને ગંજ કરીયે તે પાંચમી વર્ગણા, ૫. તે વાર પછી વળી એહજ ખંધમાંહિથી એકસો પાંચ રસના અવિભાગ પલિછેદ અધિક પરમાણુ સર્વ લઈને એક ઢગલો કરી, તે છઠ્ઠીવર્ગણા ક એમ એક એકરસને અવિભાગ પલિકેદ. અધિક પરમાણુ લઈ લઈને ત્યાં સુધી ઢગલા કરીયે કે જે સુધી એકેક સે અમે, ધિક અધિક અવિભાગ પક્ષિછેદવાળા પરમૌણુઓ ન લાભ, તિહાં લગણ તે વર્ગણ અભવ્ય થકી અસ્તગુણી અને સિદ્ધને અનંતમે ભાગે થાય તેવારે એક પદ્ધક થાય છે ૧હવે એ બંધમયે એક રસને અમે વિભાગ પલિદ વધે, એવા પરમાણુઓ નથી. એ સ્પર્દકની છેલ્લી વ–ણાના એક પરમાણુના રસના અવિભાગ પલિકેદથી અનંતગુણા રસના અવિભાગ પલિદ વધે એવા પરમાણુઓ છે, પણ અસત્કલ્પનાએ બસને પાંચ કપીએ, તે બસને પાંચ વરસના અવિભાગ પલિછેદનાળા પરમાણુ ઓનો ઢગલો તે પહેલી વર્ગણા, બસોને છ રસના અવિભાગ પલિછેદવાળા પરમાણુઓની બીજી વર્ગણ. બસેને સાત રસના અવિભાગ પતિછેદવાના પરમાણુઓની ત્રીજી વર્ગણ. બસને આઠ રસના અવિભાગ પલિચઠેદવાળા પરમાણુઓની ચોથી વર્ગણા, બસો નવ રસના અવિભાગ પલિદવાળા પરમાણુઓની પાંચમી વર્ગણા, બસેને દશ રસના અવિ ' ભાગ પલિ છેદવાળા પરમાણુઓનો ઢગલે કરીયે તે છઠી ઈમ કરતા એકેક રસને અવિભાગ પલિછેદ વધે તિહાં લગણ એણી રીતે વર્ગણ પણ અભવ્યથી અનંતગુણ સિદ્ધને અનંતમે ભાગે થાય, તેવારે બીજો સ્પક થાય છે ર છે હવે એ ખંધ મએ, એકેકે રસને અવિભાગ પલિદ વધે, એહવા પરમાણુઓ નથી, એ બીજા સ્પર્ધાની છેલી વર્ગણાના એકેક પરમાણુઓમાં જેટલા રસના અવિભાગ પલિદ છે, તે થકી અનંતગણું - સના અવિભાગ પલિછેદ વધે, એવા પરમાણુઓ છે પણ અસત્કલ્પનાએ ત્રણસે દશ કપાયે, તે ત્રણ દશ રસના અવિભાગ પલિદવાળા પરમા ણુઓ એકઠા કરીયે તે પ્રથમ વર્ગણા. ત્રણસો અગીયાર રસના અવિભાગ
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૫૦) / નવતરવgિણ. નં. ૮ (૨૬) પલિષ્ઠદવાળા પરમાણુઓની બીજી વર્ગણા. ત્રણસોને બાર રસના અવિ. ભાગ પલિકેટવાળા પરમાણુઓની ત્રીજી વર્ગણા. ત્રણસોને તેર રસના અવિભાગ પલિકેટવાળા પરમાણુઓની ચોથી વર્ગણા. ત્રણને ચઉદ ૨ સના અવિભાગ પલિકેટવાળા પરમાણુઓની પાંચમી વર્ગણા. ત્રણસોને પનર રસના અવિભાગ પલિછેદવાના પરમાણુઓ સર્વ એકઠા કરીયે, એ છઠી વગણ. એમ અભવ્યથી અનંતગુણને સિદ્ધને અનંતમેં ભાગે વગે યાઓ થાય, તેવારે ત્રાજ પદ્ધક છે ય છે એમ જ એક સમયે ગ્રો જે કદલ તે મળે અનંતારસના રૂદ્ધ કે ઉઠે તે રસબન્ધ કહીયે તે રસ ચાર પ્રકારે છે, એક દાણી ૧ બિઠાણી ૨ ત્રિાણી ૩ ચેઠાણીયે ૪, તેહની વિગત. લીંબડાનો તથા શેલડીને રસ તેમાં સહજને રસ તે એક ઠાણી ૧ બે ભાગને કઢી એક ભાગને રાખે તે બેઠાણી, ૨ ત્રણ ભાગને કઢીને એક ભાગનો રહેતે ત્રિણઠાણ , ચાર ભાગને ઢીને એક ભાગ રહે તે ચેઠાણ ૪, ખાસી અશુભ પ્રકૃતિને અતિ તીવ્ર આકરો રસ તે સંકલેશે બંધાય, સકલેશે તે “પાયના ઉદયને” કહીયે, બેંતાલીશ શુભ પ્રકૃતિને તીવરસ વિશુદ્ધિએ બંધાય, વિશુદ્ધિ તે
કષાયની મંદતાને ” કહીયે, બાસી પાપકૃતિને મંજસ વિશુદ્ધિએ બંધાય, બેતાલીશ શુમ પ્રકૃતિને મદરસ સંકલશે બંધાય, અશુભ પ્રકતિનો રસ ચાર પ્રકારે હેય, એક ઠાણું આદિ દેદને તેની વિગત, અશલ પ્રકૃતિને ચોઠાણુ રસ પર્વતની રેખા સમાન ચાર અનંતાબધીયા કષાય છે, તેણે કરીને બંધાયા ૧ અશુભ પ્રકૃતિને ત્રણ ઠાહુ રસ પૃથ્વીની રેખા સમાન ચાર અપ્રત્યાખ્યાનીયા કષાય છે. તેણે કરીને બંધાય છે ૨ કે અશુભ પ્રકૃતિને બેઠાણુથો રસ રંજની રેખા સમાન ચાર પ્રત્યાખ્યાનીયા કષાય છે. તેણે કરીને બંધાય છે કે આ શુભ પ્રકૃતિને એક ઠાણુઓ રસ જલની રેખા સમાન સંજવલના ચાર કષાય તેણે કરીને બંધાય છે. ૪
શુભ પ્રકૃતિને રસ ત્રણ પ્રકારે હેય બેઠાણીયે આદિ દેને શુભ પ્રકૃતિને બેઠાણી રસ અનંતાનુબંધી કષાયની ચોકડીયે બંધાય તેવા શુભ પ્રકૃતિને ત્રણ ઠાણી રસ અપ્રત્યાખ્યાન કષાયની ચેકડીયે બંધાય છે ૨ા શુભ પ્રકૃતિના ચેઠાણીયે રસ પ્રત્યાખ્યાનીયાને સંવલના એ બે કષાય ચેકડીયે બંધાય છે ઇ સામાન્ય પ્રકારે અશુભ પ્રકૃતિને રસ ચાર પ્રકારે કહ્યો, પણ સર્વ અશુભ પ્રકૃતિને રસ ચાર પ્રકારે નથી,
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्री गु० भा० प्रा० नवतस्यविचारः ॥
॥
( ૧ )
સત્તરજ અશુભ પ્રકૃતિના રસ ચાર પ્રકારે છે, તેહના નામ, પાંચ અંતરાય ૫, કેવલ જ્ઞાનાવરણીય વિના ચાર જ્ઞાનાવરણીય ૪, કેવલ દશનાવરણીય વિના ત્રણ દનાવરણીય ૭, પુરૂષ વેદ ૧ સવાના થાય એવં સત્તર ૧૫ । બાકી એકસો ત્રણ પ્રકૃતિના રસ ત્રણ પ્રકારે હાય એ ટાણુઓ હિંદ દેને પણ એકહાણી! બધાય નહી. જે માટે એકઠાણીયા રસ તા નવમા ગુદાણાના અસંખ્યાતા ભાગ ગયા પછી બધાય છે, તે ઠેકાણે તેા સત્તર જ અશુભ પ્રકૃતિ બધાય છે. પશુ ખીજી પ્રકૃતિ તા વિદ્ધાં બંધાતી જ નથો, તેા રસ કિમ બધાય ીસ રસમધ ॥ ।। હવે પ્રદેશમન્ત્ર કહે છે
p
લાકમાંહિ અનંતી વણા છે. તે માંહિથી આ વા. ઔદારિક ૧ વૈક્રિય ૨. આહાર૪ ૨ વૈજસ ૪ ભાષા ૫ શ્વાસેાશ્વાસ ૬ મનાવા ૭ કાણુ વાં ૮ એ આઠ વણા મધ્યેથી કાણુ વાના પણ પરમા આશ્રયી જોઇયે તે સાલગુણવાલા પરમાણુ છે, જે માટે કાર્માણુ વામાં ફ્રસ છેલા ચારજ હાય, ટાઢા ૧ ઉના ૨ લૂખાને ૩ ચાપડયા સ્પર્શ ૪ વર્ણ ૫ ગધ ૨ રસ ૫ એવા સાલ અને એક એક પરમાણુ આસરી જોઇયે તા ચ ગુણીયા છે. જે માટે ક્રસ ચાર છે તે માંહેલા પરમાણુયા દીઠ એ બે ક્રસ હાય. પણું પ્રતિપક્ષ ન હેા, ટાઢો ૧ લુખા ૨ તથા ટાઢા અને ચાપડયા:૨ ઉના તે લુખા ૨ તથા ઉના અને ચાપડયા ૨ એ રીતે ખેજ હાય, પણ શીતને ઉષ્ણ ૨ લુખા ને ચાપાયા એમ એ ભેગા ન હેાય. એ કાણુ વ ણા ઓળખાવી, તે મધ્યેથી જીવ સમયે સમયે કર્માંદલ લછે, પણ કેવા કર્મલ લેછે ! જે કદલ મધ્યે છેલ્લા ચાર ફ્ગ્સ, એ ગધ ૨ પાંચ વર્ણ ૫ પાંચ રસ ૫ એવા સાલ ગુણવાલા કદલ લેછે, વળી હવા ક`દલ લેછે, એકેકા પરમાણુઆ મધ્યે સજીવથી અનંતગુણા રસના અવિભાગ પલિદ હાય, એવા કર્મદલ ગ્રહે છે, અનંત પરમાણુઆયે નિષ્પન્ન ખધ તે લેછે, વળી કેહવા કમદલ જીવ ગ્રહે છે, એક પ્રદેશ અવગાઢ ગ્રહે છે, એટલે જે ક્ષેત્રના આકાશ પ્રદેશમાં જીવ અવગાહી રહ્યો છે, તેહીજ ક્ષેત્રના આકાશ પ્રદેશે જે કાણુ વણા છે. તે માંહેથીજ કમઠ્ઠલ ગ્રહે છે, તેહને એક પ્રદેશ અવાઢ કહીયે, તે કદલ જીવ પેાતાને સ પ્રદેશ કરીને ગૃહે છે, જિમ એક આંગુલીએ ટાદિક વસ્તુ ઉપાડતાં હાથના કાંડા ફૂણી ખભા. ખજે ખભાઇમ સશરીરને જોર પહોંચે તેમ કર્મલ લેતાં જીવના સવ પ્રદે
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
(ધર)
: નવરાત્તિ
. , ૨ ( )
શને જેર પેહચે, એ રીતે જીવ કર્મલ લેઇને, આઠે ભાગે વિરચે છે, દળીયાને સર્વથી છેડે ભાગ આયુકર્મને આવે, તેહથી અધિક ભાગ નામકર્મચેત્ર કર્મને આવે, માંહોમાંહે સરખે, તેથી અધિક ભાગ અંતરાય ૧ જ્ઞાનાવરણીય ર દર્શનાવરણય એ ત્રણને આવે, માંહોમાંહે ત્રણને સરખે, તેહથી અધિક ભાગ મેહનીયને આવે, એ સાત કર્મને તો રિથતિ પરમાણે ભાગ છે, થેડી સ્થિતિવાળાને થોડો ને ઘણી સ્થિતિવાળાને ઘણો, અને વેદનીયકર્મને તે વિભાવેજ સર્વથી ઓછો ન આવે, સર્વથી અધિકજ આવે, જે માટે વેદનીયને ઓછો ભાગ આવતો હોય તે લેકમાં સુખદુઃખની પ્રગટ ખબર ન પડે, અને લેકમાતો સુખ દુઃખ પ્રગટ જણાય છે, તે માટે વેદનીયને ભાગે કર્મલ સર્વથી ઘણે આવે છે, તે એ પ્રદેશ બંધ મદકને દૃષ્ટાન્ત-જિમ કોઈ મોદકમાં દલિયા તે કહીયે, જે લેટના કણીયા તે ઘણું હોય, અને રસ કહીયે જે ખાંડથી થડા હેય, કોઈક મોદકમાં ખાંડથી ઘણુને લેટના દલિયા ભેડા. તેમ કર્મદલમાં પણ કોઈક દલમાં રસ ને પ્રદેશ ઘણું, કેઈક દલમાં રસ ઘણે ને પ્રદેશ છેડા, જીવ લેવા વાળો છે, તેહના અધ્યવસાય પ્રમાણે હોય છે ઇતિ પ્રદેશબ:
છે બંધતત્ત્વ વિચાર સંપૂર્ણ
છે હવે મેક્ષતત્ત્વને વિચાર કહે છે
–– ––– તિહાં પ્રથમ મેક્ષિતત્ત્વના નવ ભેદ કહે છે, સંતપદ પ્રરૂપણું ૧ દ્રવ્યપ્રમાણ ૩ ક્ષેત્રપ્રમાણ ૩ ફરસના દ્વાર ૪ કાલદ્વાર ૫ અંતરકાર ૬ ભાવધાર ૭ ભાગદ્વાર ૮ અલ્પબહુવૈદ્વાર ૯ છેહવે નવદ્વારના અથ કહે છે-સંતપયપ્રપણું તે “છતા પદની પ્રરૂપણું, મોક્ષપદ સંત કહેતાં છતું છે. શુદ્ધપદમાટે એટલે એક પદ હોય તે હેયજ, બે પદ હોય તે ન પણ હોય જિમ આકાશનું ફૂલ એ બે ભેગા બેલે છે માટે નથી. એટલે આકાશ કહીયે તે છે અને એકલ ફૂલ કહીએ તે પણ છે. પણ બે ભેગા બેલાવીયે તે નથી તેમ મોક્ષપદ તે એક બોલે છે માટે છે છે ને છે, પણ આકાશ–ફૂલની પરે અછતું નથી. જે માટે તીર્થકર ગણધર ભગવાને બાસઠ માર્ગણાએ મોક્ષની પ્રરૂપણ કરી છે, તે બાસઠ માગણાની વિગત-ગતિમાર્ગનું ચાર પ્રકારે દેવગતિ આદિ દેને, તે મથી મનુષ્યગતિ મા
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
ir આ જૂ માં
સારવાર.
(પ).
-~-
~~
ગણુએ મેક્ષે જાય ૧ ઇંદ્રિય માર્ગણ પાંચ–એકેન્દ્રિય આદિ દેને, તે માંહેથી પચેદ્રિયની માર્ગણાએ મેક્ષે જાય ર કાયમાર્ગણ છ–પૃથ્વીકાય આદિ દેને, તે માંહેથી ત્રસકાયની માર્ગણાએ મોક્ષે જાય છે. રોગમાર્ગણ ત્રણ પ્રકારે–મનેયોગ આદિ દઈને, તે સગી મેલે ન જાય, યોગ તેરમા ગુણઠાણું લગણ હોય છે, વેદમાર્ગનું ત્રણ પ્રકારેપુરૂષદ આદિ દેને, તે સંવેદી મોક્ષે ન જાય, વેદ નવમા ગુણઠાણ લગણ હોય પા કપાયમાર્ગણું કપાય ચાર. ક્રોધ આદિ દઈને, તે સકવાય મેલે ન જાય, સાથી નવમા ગુણઠાણું ગણુ હોય ૬. જ્ઞાનમાગણા ૮ મતિજ્ઞાન આદિ દઈને પાંચ જ્ઞાન ૫ મતિ અજ્ઞાન ૧ કૃત અજ્ઞાન રે વિસંગજ્ઞાન ૩ એવં આઠ તે માંહેથી કેવલજ્ઞાનની માર્ગણાએ મેક્ષે જાય છે કે સંયમમાર્ગણ સાત પ્રકારે–સામાયિક આદિ દઈને પાંચ ચારિત્ર ૫. દેશવિરતિ ૬, સર્વવિરતિ ૭ એ સાતમાંહેથી યથાખ્યાત સંયમની માર્ગણાએ મે જાય ૮ છે દશનમાર્ગનું ચાર પ્રકારે–ચક્ષુદર્શન આદિ દઈને તે માંહેથી દેવલ દર્શન માર્ગણાએ મોક્ષે જાય ૯ છે શ્યામાર્ગણું છ પ્રકારે-તે સેલેશ્ય ક્ષે ન જાય. લેસ્યા તે તેરમા ગુણઠાણ લગણ “કૃષ્ણ ૧ નીલ ૨ કાપત ૩ તૈજસ ૪ પદ્મ ૫ શુક્લ લેશ્યા ક” | ૧૦ | ભવ્યમાગણા બે પ્રકારે–ભવિ ૧ અને અભવિ ર તેમાંહેથી ભવિ મોક્ષે જાય ૧૧ સમૃત્વ માર્ગણું છ મિથ્યાત્વ ૧ સારવાદન ૨ મિશ્ર ૩ ઉપશમ જ પશમ ૫ ક્ષાયિક ૬ એ છ માંહેથી સાયિકસમકિતી કેસે જાય છે ૧૨ કે સંમિાગણા બે સંસિ ૧ અને અસંસી ૨ એ બે માંહેથી સંજ્ઞીમાણાએ મોક્ષે જાય ! ૧૩ છે આહારક માગણ બે આહારી ૧ અણાહારી એ બે માંહેથી અણાહારી માર્ગણાએ મેક્ષે જાય છે ૧૪ . એ બાસઠ માર્ગણ માંહેથી દશ માર્ગણાએ મેક્ષે જાય બાકી બાવન માર્ગણાએ મોક્ષે ન જાય ! એ સંત પદ પ્રરૂપણા પ્રથમદ્વાર છે ૧ મે બીજે કહ્યું પ્રમાણુદ્વાર સિહના છવદ્રવ્ય અનન્તા છે, એ બીજે દ્વાર છે ૨ કીજે ક્ષેત્ર પ્રમાણદ્વાર ક્ષેત્રથી સિદ્ધના જીવ ચઉદ રાજલકને અસંખ્યાતમે ભાગે છે, જે માટે એક સિદ્ધને જઘન્ય અવગાહના એક હાથ અને આઠ આંગળ, અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ત્રણસે તેત્રીસ ધનુષ એક હાથ અને આઠ આંગળ અને સર્વસિદ્ધ ક્ષેત્ર પિસ્તાલીશ લાખ જેજની સિદ્ધશિલા પ્રમાણે એ ત્રણે ઠેકાણે ચઉદ રજાકનો અસંખ્યાતમો ભાગ થયો અસંખ્યાતાના અસ
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧)
જાતિપાયિણ.. (૨)
ખ્યાતા ભેદ છે તે માટે, એ ત્રીજે ઠાર છે ૩ છે એથે સ્પર્શનાદ્વાર સિદ્ધના જીવને અવગાહના ક્ષેત્રથી ફરસના કોઈ અધિક છે, જેમ એક પરમાણને એક પ્રદેશનું અવગાહના ક્ષેત્ર અને સાત પ્રદેશની ફરસના એક તે ક્ષેત્રનો આકાશ પ્રદેશ પરમાણુઓ અવગાહી રહ્યો છે તે ૧એક તેહને હેઠલે ૧ . એક ઉપર ૨ ચાર દિશાનાં ચાર એવં સાતા એ ચોથો દ્વારા પાંચ કલાકાર તેહના ચાર ભાગા-સાદિસાંત ૧ સાદિ અનન્ત ૨ અનાદિસાંત ૩ અનાદિ અનન્ત ૪ તે મધ્યેથી એક સિદ્ધ આશ્રયી સાદિ અનન્ત એ બીજો ભાગે લાભે, જે કાળે સિદ્ધિવરે તે વારે સાદિ થઈને ફરી તિહાંથી આવવું નથી માટે અનન્ત, અને ઘણું સિદ્ધ આશ્રી જોઈએ તે આદિ પણ નથી અને અન્ન પણ નથી, એ કાલનો ચે ભાંગે લાભ અનાદિ અનન્ત એ પાંચમે દ્વાર છે ૫ છે છઠો અંતરદ્વાર, તે સિદ્ધના જીવને અંતર નથી, જે સિદ્ધપણાથી ચવી સંસારમાં આવીને ફરી સિદ્ધ થાતા હોય તે અંતર થાય તે સિદ્ધના જીવને અંતર નથી, છઠે દ્વાર દા સાતમો ભાગદ્વાર તે સિદ્ધના જીવ સંસારી જીવને અનંતમે ભાગે છે, જેમાટે જેકાલે તીર્થકર ભગવાનને ગણધર ભગવાન પુછશે જે હે સ્વામી પરનાલની પરે નિગોદમાંથી જીવ નીકળે છે સિદ્ધિ વિરે છે. માટે નિગોદ કેટલી ખાલી થઈ તેવા તીર્થંકર મહારાજ કહેશે, જે “ એક નિમેદને અનંત ભાગ મેલે ગયે.” તે નિગદની વાત લેશમાત્ર કહે છેલોકમાં અસંખ્યાતા ગેળા છે. ગેળે ગળે અસંખ્યાતી નિગોદ છે, નિગદે નિગેદે અનંતા જીવ છે તે નિગોદ એકને અનંતમે ભાગ લેગ, જેવારે
છે તેવારે એ જવાબ“તે એક નિગદનો અનંતમો ભાગ સિદ્ધિ વયો છે. તે સર્વ સંસારી જીવન અનંત ભાગ થયે ” માટે સિદ્ધના જીવ સર્વ સંસારી જીને અનંતમે ભાગે છે એ ભાગદ્વાર ૭ | હવે આઠમો ભાવ દ્વાર કહે છે કે સિદ્ધના જીવને ક્ષાયિકને ૧ પરિણામિક એ બે ભાવ છે. તે ભાવની એલખાણ બતાવે છે. મૂલભેદ ભાવના પાંચ ૫ ઉત્તર ભેદ ભાવના તેપન તિહાં પ્રથમ મુલભેદ પાંચ કહે છે-ઉપશમ ૧ ક્ષાયિક ર મિશ્ર ૩ દયિક ૪ અને પરિણામિક ૫, મિત્રને ક્ષયોપશમ પણ કહીયે, હવે ઉત્તર ભેદ કહે છે–પ્રથમ ઉપશમના બે ભેદ-ઉપામ તે ચાર અનંતાનુબંધિ કાયની ચાકડી તથા મિથ્યાત્વ મેહનીય ૧ મિશ્રમેહનીય ૨ મમ્યકત્વ મોહનીય એ સાત પ્રકૃતિ ઉપમાવાથી હેય તે ઉપશમ સમતિ પ્રકારે એક જીવને પ્રથમ સમક્તિ પામ્યાને અવસરે તે
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે આ ૧૦ મા ના નવા વિવાર. (૧૨) અંતર કચ્છને, ૧ બીજે ઉપશમ સમક્તિ ઉપશમ એણુને, ર તે ઉપશમ ભાવને પહેલે ભેદ ૧ બીજે ઉપશમ ચારિત્ર તે મેહનીય કર્મની એકવીસ પ્રકૃતિ ઉપશમાવ્યાથી હેય ૨ હવે ક્ષાયિક ભાવના નવ ભેદ ને પાંચ જ્ઞાન ૫, ત્રણ અજ્ઞાન ૩, ચાર દર્શન ૪, એ બાર ઉપગમાંતિથી કેવલ સાનને ૧ કેવલદર્શન ૨, તથા દાન ૧ લાભ ૨ ભાગ ૩ ઉપભોગ ૪ વીર્ય ૫ એ પાંચ લબ્ધિ એવં સાત, ક્ષાયિક સમક્તિ તે ચાર અનંતાનુબંધિયાને ત્રણ મેહનીય એ સાત પ્રકૃતિ ખપાવ્યાથી હાય, એવં આઠ, અને ક્ષાયિક ચારિત્ર મેહનીય કર્મની એકવીસ પ્રકૃતિ ખપાવ્યાથીજ હેય હાં હવે મિઅભાવ તે ક્ષયોપશમ તેહના અઢાર ભેદ કેવલજ્ઞાન ૧ કેવલદર્શન ૨ એ બે વિના બાકી દશ ઉપયોગ ૧૦ દાનાદિક લબ્ધિ પાંચ ૫. એવું પન્નર, પશમ સમક્તિ, એવં સેલ. દેશવિરતિ ૧૭ સર્વવિરતિ ૧૮ એવું અઢાર I હવે દયિક ભાવના એકવીસ ભેર કહે છે !
અજ્ઞાનપણે ૧ અસિદ્ધપણું ૧, અસંયમપણું ૧, લેહ્યા ૬, કપાસ ૪ ગતિ ચાર ૪ વેદ ૩ મિથ્યાત્વમેહનીય ૧ એવં એકવીશ. હવે પારિણામિકભાવના ત્રણ ભેદ છે ભવ્યત્વપણું ૧ અભવ્યત્વપણું ૨ જીવત્વપણું ૩ એવં પાંચ મૂલ ભાવના ઉત્તર ભાવ ત્રેપન થયા, હવે મૂલ ભાવે પાંચના સનિપાતીયા ભાંગા છવીસ થાય, દિકર્મયોગી .૧૦, ત્રિકર્મયોગી ૧૦, ચતુઃસંયોગી પાંચ ૫, પંચરંગી ૧, તિહાં વિસગી દશ બેતાવે છે, ઉપશમ અને ક્ષાયિક ૧ ઉપશમ અને મિશ્ર ૨, ઉપશમ અને
ઔદયિક ૩, ઉપશમને પારિણુમિક જ ક્ષાયિકને મિશ્ર ૫, ક્ષાયિકને ઔદયિક ૬ ક્ષાયિકને પારિણમિક ૭ મિશ્રને ઔદયિક ૮ મિશ્રને પરિણામિક ૯ ઔદયિકને પરિણામિક ૧૦ હવે ત્રિકસંગી દશ તે બતાવે છે, ઉપશમણાયિકને મિશ્ર ૧ ઉપશમક્ષાયિકને આદયિક ૨, ઉપશમણાયિકને પારિ. ણામિક ૩, ઉપશમમિત્રને ઔદયિક ૪ ઉપશમમિત્રને પરિણામિક ૫, ઉપશમ ઔદયિકને પરિણામિક કક્ષાયિકમિશ્રને ઔદયિક ૭ ક્ષાયિકમિશ્રને પારિણુમિક ૮ ફાયિક ઔદયિકને પારિણમિક ૯ મિશ્ર ઔદયિકને પારિણમિક ૧૦. હવે ચતુઃસગી પાંચ, ઉપશમક્ષાયિક મિત્રને ઔદયિક ૧ ઉપશમલાયિક મિત્રને પરિણામિકર ઉપશમક્ષાયિક દયિકને પરિણામિક ૩ ઉપશમમિશ્ર ઔદયિકને પરિણામિક કક્ષાયિકમિશ્ર ઔદયિકને પરિણામિક ૫, હવે પંચસગી એક, ઉપશમક્ષાયિક મિશ્ર ઔદયિકન પારિણામિક ૧ છે એવં છવ્વીસ સનિપાતીયા ભાંગા થયા તે મધ્યથી વશ
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
AAAAAAAAANNN
annanninn
(૧૬) { નવતર પરિણામ નં. ૨ (૧૬) છે ભાંગા અસંભવી છે, અને છ ભાંગી સંભવી છે, તેના પન્નર ભાંગા થાય તે કહે છે-મિશ્ર ઔદાયિકને પારિણમિક, એ વીસમો ભાગ ચાર ગતિના જીવને હોય, મિશ્રને ક્ષય પશમ ને કહીએ તે ક્ષયોપશમભાવે ઇક્ષિાદિક, ઔદયિક ભાવે ગત્યાદિક, પારિણમિક ભાવે જીવપણે પરિણમી રહ્યા છે, એવું પ્યાર ક્ષયિક મિશ્ર ઔદયિક અને પરિણામિક એ ચતુઃસંયોગી પચવીસમો. ભાગે ચારે ગતિના ક્ષાયિક સમકિતી જીવોને હોય, ક્ષાયિક ભાવે ક્ષાયિક સમકિત, મિશ્ર તે સોપશમ ભાવે ઈન્દ્રિયાદિક, ઔદયિક ભાવે ગત્યાદિક પરિણા મિક ભાવે જીવપણું એવું આઠ, ઉપશમમિત્ર ઔદયિકને પરિણામિક એ ચોવીસમે ચતુઃસંયોગી ભાંગે, ચારે ગતિના ઉપશમ સક્તિવાળાં જીવોને હોય, ઉપશમભાવે ઉપશમસમકિત, મિશ્ર તે પામભાવે ઇકિયાદિક, ઔદયિક ભાવે ગત્યાદિક પરિણામિક ભાવે જીવપણું, એવું બાર, ક્ષાયિક
ઔદયિકને પરિણામિક એ ત્રિક સંગી, વીસ લેખે ઓગણીસમે ભગ કેવલી ભગવાનને હૈય, ક્ષાયિક ભાવે કેવલજ્ઞાનને કેવલ દર્શન, ઔદયિકભાવે મનુષ્યની ગ,િ પરિણામિકભાવે જીવપણું, એવં તેર. ઉપશમ ાયિક મિત્ર ઔદયિકને પરિણામિક એ પંચ સંગી, ટ્વીસમે ભાગે, શ્રી ઉપશમ શ્રેણીએ ચઢયા, સાયિક સમકિતિને હોય, એવં ચઉદ ૧૪ ક્ષાયિકને પારિ ણામિક એ દિક સંગીયે સાતમો ભાગે સિદ્ધ ભગવાનને હોય એવં પર ૧૫ એ ભારદ્વાર આઠમો | ૮II હવે નવમો અપાબહુdદ્વાર કહે છે–સર્વથી થડા નપુંસકલિંગ સિદ્ધ, ઘણામાં ઘણુ મોક્ષ જાય તે એક સમયમાં દશ સીઝે તે થકી સ્ત્રી લિંગ સિદ્ધ સંખ્યાત ગુણું અધિક, એક સમયમાં વીશ સીઝે, તે થકી પુરૂષલિંગસિદ્ધ સંખ્યાતગુણું અધિક એક સમયમાં એકસે ત્રણથી માંડીને એક આઠ લગણસી ૧ બે સમય લગણ સતાણુથી માંડીને એક્સે બે સીઝે, પછી આંતરું પડે ર ત્રણ સમય લગણ નિરંતર પંચશીથી માંડીને છન્ન લગણ સીઝે, ૩ ચાર સમય લગણ નિરંતર ત્રિવુંતેરથી માંડીને ચોરાશી લગણ સીઝે ૪, પાંચ સમય લગણ નિરંતર એકસઠથી માંડીને બિહતર લગણ સીઝે ૫ છ સમય લગણ નિરંતર ઓગણપચાસથી માંડીને સાઠ લગણ સીઝે ૬, સાત સમય લગણ નિરંતર તેત્રીસથી માંડીને અડતાળીશ લગણ રસીઝ ૭ આઠ સમય લગણ નિરંતર એકથી માંડીને બત્રીશ લગણ સીઝે ૮, એ નવ દ્વારે કરીને મોક્ષતત્વ કહ્યો એટલે-નવતત્વ સંપૂર્ણ થયા.
| મોક્ષતત્ત્વવિચારક સંપૂર્ણ .
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ श्री गूभा० प्रा० नवतखविचारः॥ (५७) , , , નવતત્ત્વબેધફલવિચારો
એ નવતત્વ સહે તેહને સમ્યકત્વી કહીયે, ન જાણે અને ભાવે કરને સદહે, તોપણ સમ્યકત્વી કહીયે અથવા સર્વ તીર્થંકરના ભાખ્યા જે વચન તે વચન અન્યથા પ્રકારે હોયજ નહી, એટલે ખોટા હેયજ નહી, એવી જ બુદ્ધિ જેહના મનને વિષે હોય તેહનું સમકિત નિશ્ચલ કહીયે, તે સમકિતના બે પ્રકાર. એક તે અપ્રતિપાતિ તે આવ્યો જાય જ નહી તે ક્ષાયકને કહીયે, તે ક્ષાયિક સમ્યકવવાલા જીવતે ત્રણ તથા ચાર ભવમાં મોક્ષે જાય, તથા બીજે પ્રતિપાતિ સમકિત તે આવ્યો જાય, તે ઉપશમ તથા ક્ષપશ મને કહીયે, તે ઉપશમ તથા ક્ષયોપશમ એક અંતર્મુહૂર્ત માત્ર જેણે ફરમ્યું હોય તે જીવ ઘણું ઘણો સંસાર ભમે તો અધપુદગલપરાવત્ત સંસાર ભમે, જઘન્યથી તેજ ભાવે સીઝે, હવે પુદગલપરાવર્સ ઓળખાવવા માટે પ્રથમ
|| પાપમની વિગત કહે છે. તે અનંતે પરમાણુયે એક ત્રસ રેણુ થાય ૧ | આઠ ત્રસરેણુએ એક રથરેણુ થાય ૨ આઠ રથરેણુએ એક વાલાગ્ર થાય ૩ છે આઠ વાલા એક લીખ થાય જ છે આઠ લીખે એક ચૂકા થાય ૫, છે આઠ જૂએ એક જવ થાય ૬ આઠ યવે એક ઉધાંગુલ થાય ૭ા બે ઉત્સધાંગુલે વીર ભગવાનનો એક આત્માગુલ થાય, ચારસો ઉસેધાંગુલે એક પ્રમાણગુલ થાય, તે પ્રમાણગુલે કરી પૃથ્વી ૧ પર્વત ૨ દેવતાના વિમાન પ્રમુખ માપીયે, અથવા છ ઉભેંઘાંગુલે એક પા હાથ થાય, બે પા હાથે અધ હાથ થાય બે અધ હાથે એક હાથ, ચાર હાથે એક ધનુષ્ય, બે હજાર ધનુષ્ય એક ગાઉ, ચાર ગાઉએ એક જન થાય, એહવા એક જન ઉડે લાંબો પહોળો એક પાલે કલ્પીયે, તે હાલ મધ્યે દેવકર ઉત્તરકુર ક્ષેત્રનાં સાત દીનનાં ઉપજેલાં યુગલીયાના માથાને એક એક કેશ તેહના સાતવાર આઠ આઠ ખંડ કરીયે, એકવાર આઠ, બીજીવારના ચેાસઠ ૬૪ ત્રીજીવાર પાંચસે ને બાર ૫૧૨, ચોથીવાર ચારહજારને છ— ૪૦૯૬. પાંચમી વાર બત્રીસ હજાર સાતસેને અડસઠ ૩ર૭૬૮. છઠી વાર બે લાખ બાસઠહજાર એક ને ચૂમાલીશ ૨૬૨૧૪૪. સાતમી વાર વીસલાખ સત્તાગૃહજાર એકસેનેબાવન ૨૦૯૭૧૫ર. એકેક કેશના એટલા એટલા ખંડ કરીયે, પછી પાલે ઠસી ભરીયે, ઉપર ચક્રવર્તીની ઋદ્ધિ ચાલે તે પણ ડગે નહી. પાણી તણાય નહી. અગ્નિમાં બળે નહી. એહવા ઠસી ભરીયે, પછી તે મયેિથી
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧૮) | નવસાવપરિશિg. . ૪ (૨૬)
સમયે સમયે એક ખંડ કાઢીયે, તે હાલે ખાલી થાય તેવારે એક બાદર ઉદ્ધાર પોપમ થાય. તે સંખ્યાત સમયને કામ નાવે, સૂમ પલ્યોપમની ઓલખાણ માટે છે. તે હાલો મળે જે ખંડ છે તે એકના અસંખ્યાતા કલ્પીયે પર્યાપ્યા બાદ પૃથ્વીકાયા જીવના શરીર જેવા. પછી સમયે સમયે કે ખંડ કાઢીએ તે હાલે ખાલી થાય તેવારે એક સૂક્ષ્મ ઉદ્ધાર પોપમ થાય. તે અસંખ્યાતા ડીવરસને, તે દશ કોડાકડી પલ્યોપમે એક ઉદ્ધાર સાગ
પમ થાય, તેહવા અઢી ઉદ્ધાર સાગરોપમના જેટલો સમય છે. એટલા કીપ તથા સમુદ છે ૧છે તથા તેહિજ પૂલ ખડે ભર્યો જે ચાલે તે માંહેથી સો વરસે એકે ખંડ કાઢીયે, તે હાલ ખાલી થાય તેવારે એક બાદર અદ્ધા પલ્યોપમ થાય. તે સંખ્યાતાની કડાકડીવરસનું, તે પણ કામ નાવે. તે યુગલીયાને કેશ ભર્યો જે હાલે તે એક શંડના અસંખ્યાતા કલ્પીને સે સે વરસે એકે ખંડ કાડતાં પાલે ખાલી થાય. તેવારે એક સૂક્ષ્મ અદ્ધા પોપમ થાય. તે અસંખ્યાતી કાકડી વરસનું તેહવા દશ કડાકડી પલેપમે એક અદ્ધા સાગરેપમ થાય. એ સાગરોપમ તથા પલ્યોપમે કરીને કર્મરિથતિ ૧ કાયસ્થિતિ ૨ આઉસ્થિતિ ૩ પુદ્ગલસ્થિતિ ૪ પ્રમુખ પામી મનુષ્ય તથા તિચિનું ત્રણ પલ્યોપમનું આખું તથા દેવ નારકીનું તેત્રીએ સાગરોપમનું આઉખું તે એણે અદ્ધ પલ્યોપમ સાગરોપમે માપીએ પરા તથા તે સ્થલ ખંડના અસંખ્યાતા ખંડ કલ્પીને ભર્યો જે હાલે તેહ કેશને ખડે ફરસ્યા જે પ્યાલાને આકાશ પ્રદેશ તે સમયે સમયે એકેક એકેક પ્રદેશ અપહરીચે, તે સર્વ આકાશપ્રદેશ અપરાઈ રહે. તેવારે એક બાદર ક્ષેત્રપાપમ થાય. તે અસંખ્યાતી ઉત્સપિણી અવસર્પિણું પ્રમાણ તે કોઈ કામ નાવે, તથા કલ્પિત અસંખ્યાત ફરયા તથા અણકરસ્યા જે પાલાના આકાશ પ્રદેશ તે સર્વ સમયે સમયે અપહરીય, તે સર્વથા નિપ ખાલી થાય, તેવા એક સૂમ ક્ષેત્ર ૫૯પમ થાય, તે બાદરથી અસંખ્યાત ગુણે કલમાને જાણ, એહવા દશ કેડા કેડી પાસે એક સૂક્ષ્મ ક્ષેત્ર સાગર રેપસ થાય, તેણે કરી દૃષ્ટિવાદને વિષે પૃથિવ્યાલિક છ કાયના જીવન પ્રમાણ કર્યો છે, ૩ ! હવે વાલાને વિષે કેશ ખંડને વચાળે અણફરસ્યા આકાશપ્રદેશ કેમ રહ્યા? તેને ઉત્તર-જિમ કેહલા ફલે ભર્યો માં તિહાં બે કલાને વચાડે નાના નાળિયેર પ્રમુખ માયા, નાળીયેરને આંતરે તેહથી નાના ફળ માય. તેહને વચાળે વળી તેહથી નાના ચણું પ્રમુખ માય. તેને અંતરે વળી સરસવતા દાણુ માયા એણે દષ્ટાન્ત વાતાગ્ર કપ્યો છે, તે મૂકી પણ
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે શી માટે માત્ર વરતા વિરાર (૨)
nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn આકાશ પ્રદેશ અતિસૂક્ષ્મ છે, માટે અણુફરસ્યા રહ્યા છે, - હવે પુદ્ગલપરા વર્ણ બતાવે છે. ઔદારિક ૧ વૈક્રિય ૨ આહારક ૩ તૈજસ ૪ ભાષા ૫ શ્વાસોશ્વાસ ૬ મન ૭ કાર્યણ ૮ એ આઠ વર્ગલ્સમાદિથી આહારક-વર્ગણ વજીને બાકી સાત વર્ગણપણે ચઉદરાજલેકના સર્વ યુગલ પરમાણુયા જેટલે કાળે એક જીવ પરિમાવી મુકે તેટલે કાળે એક બાર દ્રવ્ય પુદગલપરાવ થાય. તેહિજ ચઉદ રાજેલેકના પુદગલ પરમાણુઆ એક જીવ દારિકાદિક સાતવર્ગણામાંહિથી હરકેઇ એક વણા પણે પરિણુમાવી એટલે કાળે મુકે, તેટલે કાળે એક સૂક્ષ્મ દ્રવ્ય પુગલપરાવર્ત થાય ૧ છે "
તથા ચઉદ સજલેકના અસંખ્યાના પ્રદેશ છે. તે સર્વ પ્રદેશ માણે કરીને એક જીવ જેટલે કાળે આવા પાછા જેમ તેમ કરશે, તેટલે કાલે એક બાદરક્ષેત્ર પુદ્ગલ પરાવ થાય, તથા તેહિજ લેકના અસંખ્યાતા પ્રદેશ છે તે મેરૂ પર્વતને મળે આઠ રૂચક પ્રદેશ ગેસ્તનાકારે છે, તિહાંથી માંડીને પ્રથમ પ્રદેશે મરણ કરે, તે વાર પછી વળી કેટલેક કાળે તેને લગતે બીજે પ્રદેશે મરે, વળી કેટલેક કાલે તેને લગતે ત્રીજે પ્રદેશે મરે, ઈમ કેડા
ડે ચઉદ રાજકના સર્વ પ્રદેશ એક જવ જેટલે કાલે મરણ કરીને ફરસી રહે, એટલે કાલે એક સૂક્ષ્મ ક્ષેત્ર પુદગલ પરાવર્ત થાય છે ૨ - તથા ઉત્સર્પિણી અસસર્ષિણ બે મળીને વિશ કડાકડી સામરપમને એક કાલચક્ર થાય, તે વીસ હેડકડી સાગરોપમના જેટલા સમય છે, તેટલા સર્વ આઘાપાછા જિમતિમ મરણે કરીને એક જીવ જેટલે કાળે ફરશે, તેટલે કાલે એક બાદરકાલ પુદ્ગલ પરાવર્ત થાય, અને કેવારેક જીવ ઉત્સર્પિણને પ્રથમ સમયે મરે, ત્યાર પછી વળી કેટલેક કાલે તેને લગતે બીજે સમયે મરે, કેટલેક કાલે વળી તેહને લગતે ત્રીજે સમયે મરે. એમ કેડાડે કાલચાના સર્વ સમય મરણ કરીને એક જીવ જેટલે કાલે કરી ફરસી રહે એટલે કાલે એક સૂક્ષ્મકાલ પુદગલ પરાવર્ત થાય. . ૩ |
તથા એક લેકના અસંખ્યાતા ત્રદેશ છે, તેવા અસંખ્યાતા લેક કલ્પીયે, તેહના જેટલા આકાશ પ્રદેશ છે તેટલા એક સમયના ઉપના સૂક્ષ્મ તેઉકાઈયા , જીવ છે તેથી અસંખ્યાત ગુણુ સહકાઢ્યા છે, તેથી અસંખ્યાત ગુણી તેહની કાયસ્થતિ છે, તેથી અસંખ્યાતગુણ સંયમ શ્રેણિના અધ્યવસાય
સ્થાનક છે, તે રસબંધના અધ્યવસાય સ્થાનક મરણ કરીને આઘા પાછા જિમતિમ ફરતે એક જીવ લે કાલે તેટલે કાલે એક બાદરભાવ પૂગલ પરાવત થાય,
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૬૦) નવતરવારિરિક નં. ૪ (૨૧) !! તેહિજ રસબંધના અધ્યવસાય સ્થાનક કેડાડે ફરસે તેહની વીગત, કેવારેક જીવ રસબંધને પ્રથમ અધ્યવસાય સ્થાનકે વર્તત મરે, વળી કેટલેક કાલે તેને લગતે બીજે રસબંધને અધ્યવસાય રથાનકે વર્તતો મરે, વલી કટલેક કાલે તેને લગતે ત્રીજે અધ્યવસાય સ્થાનકે વર્તત મરે, દમ એક જીવ રસબંધના સર્વ અધ્યવસાય સ્થાનકે ઉડાડે મરણે કરીને જેટલે કાલે સઘળાં રસબંધ કરસી રહે, એટલે કાલે એક સૂક્ષ્મભાવ પુદગલ પરાવર્ત થાય છેજા
એ ચાર પ્રકારે પુદ્ગલપરાવર્ત માંહેથી અર્ધ ક્ષેત્ર પુદ્ગલ પરાવર્ત સમક્તિથી પડ્યા જીવે ભમે પછી સિદ્ધિ વિરે, તે સિદ્ધના પનર ૧૫ ભેદ, જિનસિદ્ધ ૧ અજિનસિદ્ધ ૨ તીર્થસિદ્ધ ૩ અતીર્થસિદ્ધ ગૃહસ્થલિંગ સિદ્ધ ૫ અન્યલિંગ સિદ્ધ ૬. વિલિંગસિદ્ધ છ સ્ત્રીલિંગ સિદ્ધ ૮ પુરૂષલિંગસિદ્ધ ૯ નપુસકલિંગસિધ્ધ ૧૦ પ્રત્યેક બુધ્ધસિધ ૧૧ સ્વયંબુધસિધ્ધ ૧૨ બુધ્ધબેધિતસિધ્ધ ૧૩ એકસિધ્ધ ૧૪ અનેકસિધ્ધ ૧૫ .
છે નવતત્ત્વ બાલાવબોધ સંપૂર્ણ શા
॥श्रीचिरन्तनमुनिवर्यप्रणीतः प्राचीनः -
નર રવિવાર: સમાસઃ II
GOOỒ0000000000000508
W0QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ 900000000000000000દ્ધિ
॥ श्रीभाग्यविजय-श्रीविवेकविजय-श्रीज्ञानसार श्रीचिरन्तनमुनिवर्यसन्दृब्धं गूर्जरभाषामयं
॥ नवतत्त्वचतूरत्नम् ॥
॥ नवतत्त्वसाहित्यसंग्रहस्य चतुर्थो विभागः. કે ના વિશિષ્ટ ન. ૨ ક. ૩. ઢ. (૨૨-૪-૨-૧૬) છે
000000000000000000000000000000000000000000
Sllllllllllllllllll
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
* अद्यावधि मुद्रिता ग्रन्थाः
एते ग्रन्थास्तदभ्यासिसाधुसाध्वीनां अध्ययनेप्सनामहणामन्येषामपि उपदीक्रियन्ते
सिद्ध हैम.
* २
खंडनखाद्य.
* ३ न्यायालोक.
* ४ अनेकान्तजयपताका
अष्टक प्रकरण
*६ प्रमाणमीमांसा
७ प्रमालक्षण
१
* ८ भाषारहस्य
९ उपदेश रहस्य
१० स्याद्वादरत्नाकर.
११ प्राकृतशब्दरूपावली.
१२ लघुहेमप्रभाव्याकरणम १३ तवार्थटीका ( ५ अध्याय) १४ षडशीति (चतुर्थ कर्मग्रन्थ )
प्राप्तिस्थानम्
शेठ. माणेकलाल भाइ मनसुखभाई. शाहपुर बंगलो ( अमदाबाद.)
* आ चिन्हवाला पुस्तको शीलीकमां नथी
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
_