________________
| મીતિં
રંગર. .
(૨૧)
॥१०६॥ पंचदुवालसपणुवीस-पभरसभेयजोगओ होति । सत्ताब
णं भेया, मिच्छाईबंधहेऊणं ॥ १०७ ॥ (ફૂટ) મોજ મા, કાકા નવા
खेत्ताइभेयओ वा, सिडाण परूषण कुना ॥१४॥
(भा०) मोक्खानण्णा सिद्धा, जं तो मोक्खे परूविवव्बंमि । सिद्धा परूवियचा, तन्मणणे सोहु भणिोति ॥ १०८॥ संतपयपरूवणया, दव्वपमाण च खेत्त फुसणा य । कालो य अंतरं भा-गभावअप्पाबहुं चेव ॥ १०९ ॥ सत्ताभिहायगपयं, संतपयं तं च होइ अस्थित्ति । गइयाईसु पएमुं, सिद्धाण तयं भणेयव्वं ॥११०॥
( ૧૦૬) એ પ્રમાણે ૫–૧૨–૨૫ અને ૧૫ ભેદને મેળવતાં મિથ્યાત્વાદિ બંધહેતુના પ૭ ઉત્તરભેદ થાય છે. (૧૦૭)
સુત્રાર્થ—કર્મને અભાવ તે મોક્ષ, સિદ્ધોની પ્રરૂપણ સત્યદાદિ ૯ દ્વાવડે અથવા ક્ષેત્રાદિ ભેદવડે કરવી. (૧૪)
ભાષ્યાર્થ—જે કારણે સિદ્ધ એ મોક્ષથી અભિન્ન છે તેથી મોક્ષની પ્રરૂપણ કરવામાં સિદ્ધનીજ પ્રરૂપણ કરવી, (કારણકે ) સિદ્ધની પ્રરૂપણ કરવાથી નિશ્ચયે મોક્ષની પ્રરૂપણ થયેલીજ જાણવી. ( ૧૦૮) ૧ સત્પદપ્રરૂપણા, ૨ દ્રવ્યપ્રમાણ, ૩ ક્ષેત્ર, ૪ સ્પર્શના, ૫ કાળ, ૬ અન્તર, ૭ ભાગ, ૮ ભાવ, અને નિશ્રિયે ૯ અ૫ બહુત્વ ( એ ૯ દ્વાર છે. ) ( ૧૦૯) સત્તાભિધાયક ( સત્તાવાચક ) પદ તે “ સસ્પદ, ” અને સત્પદ એટલે અસ્તિપણું ( એ અર્થ ) છે. તે અસ્તિપણું ગત્યાદિ પદમાં સિદ્ધ સંબંધિ કહેવું જોઈએ. (૧૧૦ ) ( ગત્યાદિ. ૧૪ પદ આ પ્રમાણે ) ૧ ગતિ, ૨ ઇન્દ્રિ, ૩ કાય, ૪
ગ, પ વેદ, ૬ કષાય, ૭ જ્ઞાન, ૮ સંયમ, ૯ દર્શન, ૧૦ લેશ્યા, ૧૧ ભવ્ય, ૧૨ સમ્યકત્વ, ૧૩ સંજ્ઞિ, અને ૧૪ આહાર
