________________
in
fછd Rવતિ વગપણ,
(૧૨)
व ॥ ८६ ॥ संत मुद्धपयत्ता, विज्जंतं खकुसुमं व न असंतं । मुक्खुत्ति पयं तस्स उ, परूवणा मग्गणाईहिं ॥ ८७ ॥ नरगइपणिदितसभव्य-सनिअहक्खायखइयसंमत्ते । मुक्खोणहारकेवल-दंसणनाणे न सेसेसु ॥ ८८॥ दन्वपमाणे सिडाण, जीवदव्वाणि हुंतणंताणि । लोगस्स :असंखसे, एगो सव्वे वि खित्तमी ॥ ८९॥ फुसणा अहिया कालो, ‘इगसिद्धमविक्ख साइओणंतो । पडिवायाभावाओ, सिद्धाणं अंतरं नत्थि ॥९०॥ सव्वजियाणमणते, भागे ते तेसि दंसणं नाणं । खइए भावे परिणा-मिये च पुण होइ जीवत्तं ॥ ९१॥ योवा. नपुंससिद्धा, थीनरसिद्धा कमेण संखगुणा । इय मुक्खतत्तमेयं-संखेवेणं समक्खायं ॥ ९२ ॥ आहारे आપણ, દ્રવ્ય પ્રમાણે, ક્ષેત્ર, સ્પર્શના, કાળ, અંતર, ભાગ અને અલ્પબદ્ધત્વ એ નવ પ્રકાર છે. ( ૮૬ ) મેક્ષ એ શુદ્ધ પદ છે, માટે તે વિદ્યમાન છે. આકાશ કુસુમની માફક અવિદ્યમાન નથી, તેની માગણદિક દ્વારે પ્રરૂપણ કરી શકાય છે. ( ૮૭ ) નરગતિ, પંચેંદ્રિય, ત્રાસ, ભવ્ય, સંપત્તિ, યથાખ્યાત, ક્ષાયિકસમ્યકત્વ, અનાહાર, કેવળજ્ઞાન અને કેવળ દર્શનમાં મેક્ષ છે, બીજી માર્ગણામાં મેક્ષ નથી. ૧. ( ૮ ) દ્રવ્ય પ્રમાણમાં અને નંત જીવ દ્રવ્ય છે, ૨. ત્રિ પ્રમાણમાં એક તથા સર્વે સિદ્ધ પણ લોકના અસંખ્યાતમા ભાગમાં રહેલા છે. ૩ ( ૮૯ ) સ્પશેના ક્ષેત્ર કરતાં કંઈક અધિક છે, ૪. કાળ એક સિદ્ધની અપેક્ષાએ સાદી અનંત છે, ૫. પ્રતિપાતને અભાવ હોવાથી સિદ્ધોમાં અંતરકાર નથી. ૬ ( ૯૦ ) ભગારમાં સર્વ જીવના અને નંતમે ભાગે સિદ્ધિ છે, ૭. ભાવદ્રારમાં તેમનું જ્ઞાનદર્શન ક્ષાયિક ભાવમાં છે. અને જીવપણું પરિણામિક ભાવમાં છે. ૮ (૯૧) અ૫હત્વદ્રારમાં સૌથી થોડા નપુંસક સિદ્ધ છે, તેથી સંખ્યાતગુણા સ્ત્રી સિદ્ધ, અને તેથી સંખ્યાતગુણા પુરૂષસિદ્ધ છે, ૯ એ રીતે સંપ મોક્ષતત્ત્વ કહી બતાવ્યું. ( ૯૨ ) આધારમાં
