________________
માધ્યફિત્તે નવેતર . (૨૩) विहकम्मपोग्गल-गहणं समुदाणकिरिया उ ॥ ७४ ॥ मायालोमकसाए, उ निस्सिया पेमवत्तिया नाम ।, अहवावि रागजणयं, वयणं सा वाहरंतस्स ।। ७५ ॥ अप्पस्स वा परस्स व, कोहं माणं व जं उदीरेइ । सा दोसवत्तिया नाम, एत्थ किरिया विणिदिठा ॥ ७६ ॥ इरियावहिया किरिया, जो केवलजोगपञ्चओ बंधो । सो य सजोगिंजिणाणं, छउमत्थजिणाण वा होज्जा ॥ ७७ ॥ मणवायाकायाणं, भेएणं हुंति तिनि जोगा उ । जोगो पुणे वावारो, बायालीसासवो एवं ॥ ७८ ॥ एसि अंतब्भावो, परोप्परं होइ उ कहिचि । तहवि विसेसणभेया, भेओ सिं भावियन्वोत्ति . ७९ ॥ कम्मस्स बंधहेऊ, इहासवो संवरो य विवरीओ । सो पुण समिइपभिाओ, निद्दिट्टो समयकेऊहिं ॥ ८० ॥
આઠ કર્મના પુલનું ગ્રહણ તે “સમુદાન ” ક્રિયા છે. ૨૨ ( ૭૪ ) માયા અને લેભ કષાયને આશ્રિત એવી “ પ્રેમ પ્રત્યયિકી ” ક્રિયા છે, અથવા રાગ ઉપજાવનારું વચન બોલતા તે પ્રેમપ્રત્યાયિકી ક્રિયા હોય છે. ૨૩ ( ૭૫ ) પિતાને અને પરને જે ક્રોધ તથા માનની ઉદીરણ કરે તે અહિં “ષપ્રત્યયિકી ” કિયા કહેલી છે. ૨૪ ( ૭૬ ) જે કર્મબંધ કેવળમ પ્રત્યયિક છે તે “ ઇર્યાપથિકી ” ક્રિયા છે. ૨૫. એ કર્મબંધ સગીકેવળીને અથવા છદ્મસ્થ વીતરાગને ( ૧૧-૧૨ મા ગુણ
સ્થાનીને ) હોય છે. (૭૭) મન વચન અને કાયાના લેટે ૩ ગ છે અને યોગ ” તે વ્યાપાર કહેવાય. એ રીતે આ શ્રવાકર પ્રકારનો છે (૭૮) એ (ઇન્દ્રિયાદિ) આશ્રવભેદને કર્થચિત પરસ્પર કે અન્તર્ભાવ થાય છે તે પણ વિશેષણભેદે એ ભેદમાં ભિન્નતા વિચારવી. (૭૯) અહિં કર્મના બંધહેતુ તે આશ્રવ અને તેથી વિપરીત સંવરતત્ત્વ છે. તેને વળી સિદ્ધાંતકારીઓ સમિતિ વિગેરે ( ભેદવાળો ) કહ્યો છે. ( ૮ )
